前闻记 - (TXT全文下载)

慰朕怀。欲烦辅导东宫，授以宫职，尔以衰老固辞。留之数月，果然病势弗已，乃知本心非不欲仕，第以不能供职故尔。且以嘉猷勖朕，足以见忠厚之诚，特赐银币，用表至怀。仍遣行人送归故里，复命有司月给廪米二石，以资供赡。尔其优游桑梓，安身乐道，以度遐龄。倘精力未衰，尚期勿忘纂述，以继先贤辅教垂世之意，故谕。」

　　○英宗皇帝圣德

　　英宗皇帝登遐之后，羣臣兆民，若丧考妣，哀痛之情至甚，以为神德圣政，不可殚言。然卓绝者四事尤为神圣之极：盖终世未尝以非罪杀一人，未尝差遣内官出外干事，复中宫位号，不用宫人殉葬。此皆自古人君所甚难者，而出于帝之刚明独断，其它固未能管窥蠡计也。
　　按：我朝自太祖以来，皆以妃嫔殉葬，至景泰之薨犹然。迨英宗遗诏始革，自是累朝皆从之。呜呼，英庙之仁至矣！抑伏观英庙以一人之身而天顺中行事与正统中大径庭，何耶？盖英庙初以幼冲嗣位，生长深宫，未谙世故，故王振得以擅权误国，天下几危。及北狩踰年而归，于是艰难险阻备尝之矣，人之情伪悉知之矣。暨登大宝，心存慈爱，屏远权奸，精明之治，光于祖考，其故如此。

　　○英宗免礼官罪

　　正统中三殿新成，上御正殿受贺，大陈礼乐，百辟济济，一时伟丽之观甚盛。而容台鸣唱者赞拜之际，偶眩于金碧煌焕，遂误呼五拜，觉之，无及矣。廷中皆惕息，谓大失瞻望，谴戾必重。礼毕，纠仪官随举劾之，天颜忽笑曰：「今日是好日子，只恐少了拜，既是误多了，也罢。」其人谢恩就位。顷之，锡宴极丰渥也。

　　○沉孝子

　　吾邑之相城有一乞儿姓沉，年在中岁，每诣沈隐君孟渊所请丐，凡所得多不食，而分贮之筒篚中。隐君初不为意，久而问焉，则曰：「将以遗老娘耳。」隐君始异之，潜令人侦其所为。丐至一岸旁，坐地出箪中饮食整理之，擎至船边，船虽陋而甚洁，老媪坐其中。丐登舟陈食母前，倾酒跪而奉之，伺母接杯，乃起跳舞而唱山歌，作嬉笑以乐母，母意殊安之也。必母食尽乃更他求自得，若无得则自受馁，终不先食之也。日日如之，凡数年，母死丐始不见。隐君叹诧，亦时少周之。此非有为而为，可谓真孝矣。

　　○妻代夫死

　　山西平阳府蒲州河东驿驿丞王伫妻李氏谨奏为陈倩乞恩代夫死刑事：「妾闻为人臣则当死君之难，为人子则当死父之难，为人妇则当死夫之难。为臣而不死君之难是为不忠，为子而不死父之难是为不孝，为妇而不死夫之难是为不义，此古今之常经，乃天下之大道也。洪惟我国家圣圣相承既久，教之以诗书礼乐，培之以仁义道德，励之以忠孝节义，所以百年于兹。家诗书，户礼乐，闾阎三尺之童亦知所以忠、所以孝、所以义。臣虽妾妇，幸生太平之世，叨蒙化育之恩， （「叨蒙化育之恩」，「育」原作「盲」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 岂不知忠孝节义之为当务乎！切思臣夫王伫，幼蒙父训，长沐圣恩，除授前职，为伫者正当夙夜战兢，鞠躬尽瘁，上以报朝廷荣显之恩，下以副父母劬劳之德。奚乃不知自保，出位而言，将本州知州徐孚、千户徐纶连结事情亲赍具奏，越礼犯分，罪不容逃。致蒙法司问拟，比造妖言斩罪，发都察院收监，此正朝廷至公之法，臣复何言。臣独念死者不可更生，断者不可还续，臣夫之死固自其宜，但夫之父母俱年七十之上，衰病老朽，弊惫极甚， （「弊惫极甚」，「惫」原作「慝」，据明纪录汇编本改。） 将不久于人世，而况所生止于臣夫，别无以次人丁。自夫在狱，阙人侍奉，痛哭悲号，日夜不止，茕然孤苦，死无所依。臣欲守侍公姑，则夫在监衣食断绝，不无失所，是臣孝于公姑而不义于其夫，而夫妇之道乖矣。臣欲舍公姑而供给夫之衣食，则公姑贫病饥寒，将何所恃？是臣厚于夫妇而不孝于公姑，而子妇之义阙矣。此臣于孝义不能两全，得此失彼，所以与其苟全性命以偷生于一时，不若代夫之死以全孝义也。何则？臣夫既死，夫之父母岂不痛切肝肠，忧伤致死，夫之父母既死，臣为未亡人，亦当与之偕死，是夫一人之命而三人之存亡系之也。使臣而死，则止一人之死耳，而使夫得回故里侍养父母，子以全孝于其亲，亲以得养于其子，父子怡愉享有天年之寿，是臣一人之命有以全三人之生也，此臣之死所以不足惜也。臣闻至诚可以感天地，可以动鬼神，臣蝼蚁虽微，而一念之诚，惟天可表。臣幸遇圣明，遭逢尧舜，心即天地之心也，德即好生之德也，谅雷霆无非意之怒，知天地无终弃之才。如蒙圣慈，伏望哀怜恻怛臣公姑老病饥寒之苦，饶夫一死，俾得归侍以全其父母之恩，却将臣身斩首抵罪，用彰国家大义，则夫不失其孝，臣得全其义，亦陛下教天下以孝以义之心也，岂特臣之幸甚，臣之夫之幸甚，臣之夫之父母幸甚哉！臣激切至情，冒干天听，臣不胜恐惧战栗待死之至，缘系陈情乞恩代夫身死事理，具本亲赍，谨具奏闻，伏候敕旨。」成化十二年三月十六日奉圣旨：「是，都饶死罢，钦此。」

　　○平淮碑

　　姚内史文粹载平淮碑，黜韩录段，人多议之。予观其后载石烈士之说， （「予观其后载石烈士之说」「士」原作「火」，据明纪录汇编本改。） 则不足于韩明甚，去取之际，言有意在，非误也。

　　○碧落碑

　　碧落碑，凡数书载之，咸以为不得事实。吾衍学古编曰：「按碑云：『有唐五十三祀，龙集敦牂。』自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨三年庚午，为五十三年，敦牂，午也。自庚午至懿宗咸通十一年庚午，计二百一年。旧云韩王元嘉之子训为母房氏立此碑，元嘉乃高祖子，然则碑刻于咸亨三年庚午，而释文刻于二百年后乎？ （「而释文刻于二百年后乎」，「文」原作「之」，据明纪录汇编本改。） 世传李阳冰卧看三日，阳冰与李、杜同时人，若是则此碑已久矣。又云『道士书毕，化鹤飞去』，比之寓言可也。但不知郑承规奉何人之命而书释文耳，岂李训时不果立而后子孙始克立之与？郑承规『奉命书之』一言为可疑，岂即其人之篆欤？盖此篆多奇，恐人不解，故并释之耳。」
　　允明按：宋吴桐所着五总志载其事云：「唐韩王元嘉守绛、泽二州，其子黄公为妣妃荐严作文立石，以表孝诚，文虽不同而俱名曰『碧落』。在绛州者立于天尊之背，在泽州者立于佛龛之西。绛之道馆，有开元中所立石志，谓荆人陈惟玉书。」然则碧落岂亦惟玉之笔欤？石志今不见，不知文与书如何也。虽泽碑亦不知为何人书，然可以见与绛碑同时并建，定非咸通所补立也。先公仕晋时，榻得此碑甚多，石在绛州，而泽无有矣。近胡宪副谧修志载其目，乃注云「李譔书」，当或有所据，抑误以为李训书，而又误「训」为「譔」耶？

　　○王敦杀妓

　　敦杀行酒美人事见王恺传，谓为恺妓。而世说以为石季伦。乐史作緑珠传亦然，未知孰是。

　　○杨尚书

　　吾乡尚书晞颜先生杨公翥，其先墓前有一石碑倾欹不稳。一日，田儿数辈聚戏其下，共推碑，碑遂仆， （「碑遂仆」，「遂」原作「远」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 羣儿一时惊散。守墓者奔告先生，盖恐先生怒，豫为羣儿家地，先生遽云：「伤儿乎？」曰：「否。」先生曰：「幸矣。可语儿家善护儿，勿惊儿也。」

　　○陈节妇

　　乡先生检讨陈公继，幼而孤，母节妇，守义甚坚，教公尤笃。郡邑上其事于朝，朝命巡按御史廉核之。御史既勘结得实，复微行至其邻家楼上潜窥之，见节妇方率子灌园，节妇前行，检讨抱盎从之，步趋整肃如朝廷然。已而同灌地，未毕，节妇入内久之，手持茶二瓯来，检讨远望见，遽掷盎趋迎至前跪地，两手捧茶而起饮之。御史不觉动容称叹，即以上闻，得准旌表门闾。

　　○片言折狱

　　闻之前辈，说国初某县令之能。县有民将出商，既装载，民在舟待一仆久不至。舟人忽念商辎货如此而孑然一身，仆犹不至，地又僻寂，图之易耳，遂急挤之水中，携其货归。乃更诣商家，击门问：「官人何以不下船？」商妻使人视之，无有也。问诸仆，仆言适至船，则主人不见，不知所之也。乃始以报地里，地里闻之县，逮舟人及邻比，讯之反复，卒无状，凡历几政莫决。至此令，遂屏人独问商妻：「舟人初来问时情状语言何如也？」商妻曰：「夫去良久，船家来扣门，门未开，遂呼曰：「娘子，如何官人久不下船来？』言止此耳。」令屏妇，复召舟人问之，舟人语同。令笑曰：「是矣，杀人者汝，汝已自服，不须他证矣。」舟人哗曰：「何服耶？」令曰：「明知官人不在家，所以扣门称娘子，岂有见人不来而即知其不在，乃不呼之者乎？」舟人骇服，遂正其法，此亦神明之政也。

　　○唐宋金石

　　成化丁未八月，常熟李墓人治地，得古墓砖一块，极方正光莹。吾友邢丽文参宛转获观之，将致于家，不谐而毁，乃唐顾良辉墓铭。
　　越月，都玄敬穆又得一石于虎丘殿中之佛后。石可二尺余，四周皆斵平如面，则唐汝南周贞之志也。玄敬即辇归之。数日，玄敬复闻花园村有旧石露在尘土，亟与史引之经、吴子明爟趣步往观，则宋德寿宫使祝公端友之葬文也。诸君遂取之，以同姓故归于允明。两月之内，连得唐宋金石凡三，亦奇事也。今录三文于此：
　　顾词曰：唐故顾府君墓志铭并序　　太和三年十一月八月葬府君于黄卯旧茔，礼也。曾祖思绪，祖迪，父冀。府君讳良辉，字德光。府君郎冑子也，性好幽居，丘园顺德，抑强伸弱，非公不□，死时年五十有六，兹年九月十五日遘疾，终于私第。有子四人，长顾秀，次顾□，次顾康，次顾芳，并哀号泣血，气竭而息。恐里巷移改，勒砖为铭。词曰：赳赳武夫，雄雄气色。倐忽迁化，幽魂莫测。身没名在，叹之何在。
　　周词曰：唐故周府君墓志铭并序　　君讳贞，字处廉，汝南郡人也。祖度，父玩。为代素尚，介然清高，心无宦情，丘园养性，君即父之第二子也。君韫生知而挺质，禀夙植以崇因，广谈八解之门，高蹈四禅之域，至哉妙觉， （「至哉妙觉」「妙」原作「好」，据明纪录汇编本改。） 无得而称焉。何期积善无征，歼我贤哲，以开元二十八年正月二十日寝疾，终于私第，享年五十有七。呜呼！晷运不留，泉扉閟景。其年二月九日窆于郊西北九里武丘东山新茔，礼也。有息怀钦、怀德等， （「有息怀钦」，「钦」原作「钗」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 并陟岵缠哀，趋庭绝训，昊天殒烈， （「昊天殒烈」， 「烈」原作「裂」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 扣地崩摧。恐陵谷迁移，勒石以为铭记。词曰：惟君敬法，道俗规模，五欲斯拔，三轸齐丘。 （其一） 泰山其颓，而子安仰，抚衬增悲，惟神昭爽。 （其二） 佳城见日，石椁铭词，一扄此室，万古何之。 （其三） 天道微昧，诞育人伦，死生有命，坱轧无垠，刊真础兮纪德， （「刊真础兮纪德」，「纪」原作「绝」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 庶陵谷兮不湮。 （其四） 二文皆不着撰人名氏，顾书予未见，周书岑厉，若刀剑聚列，稍稍类李北海。宫使之文，则其子宗尹泣血志也，词繁不录。

　　○啖执炙者

　　顾骠骑荣以炙啖执炙者，卒赖以保身，人皆知之。然南史阴铿传载铿一事，甚相类：「铿与宾友饮，见行觞者，回酒炙授之，众皆笑。铿曰：『吾侪终日酣酒，而执爵者不知其味，非人情也。』及侯景之乱，铿尝为贼擒，或救之获免。铿问，乃前所行觞者也。」铿在元公后，岂用其故智耶？抑延寿之误耶？ （「抑延寿之误耶」，「抑」原作「柳」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。）

　　○武功伯赋何文渊

　　徐武功公在史馆修何尚书文渊事，赋诗曰：「温州太守重来归，昔何廉退今何违。郄金馆在已如扫，掩月堂寒空掩扉。人间固有假仁义，天下岂无公是非？老夫忝秉春秋笔，不作谀词取世讥。」

　　○讯盗

　　成化中，南郊事竣，彻器，失去一金缾，一庖人执事缾所，咸谓其窃之无疑，告捕系狱，拷掠不能堪，竟诬伏。索其赃，无以为对，追之，漫云：「在坛前某地。」如其言觅之，不获，犹系之，将毙焉。俄真盗以缾系金丝鬻于市，市人疑之，闻于官，逮至，则卫士也。云既窃之，遽无以藏，遂瘗于坛前，只捩取系索耳。官与俱去发地，果得之。乃密比庖人漫言之墟相去纔数寸耳，使前发稍广咫尺，则庖人虀粉矣。讯盗之难如此。

　　○身丁钱

　　沉君玉逸民漫抄有身丁钱辩云：国初苏州人户编免丁钱一万六千二百五十二贯九百四十六文，今无之。世言苏、秀身丁钱，繇丁谓为三司使日有请而除之。按：真宗实录祥符四年七月诏除两浙、福建等身丁钱凡四十五万四百贯文，则非特二州而已。当时谓实为三司使，而实录不书其请，吴人至今德谓，像而祝之甚谨。谓本幸进，天下不闻其德，而能此举，史氏不应没人之美如此。是年八月，谓言：「东封汾阴，赐与亿万，加以给复诸路常租，除免东南口筭，皇泽宽大，然有司虑经费不给。」上曰：「国家所贵，泽及于民，但敦本抑末，节用爱人，自富足矣。」则知身丁之免，决非谓所请无疑也。范文正亦居吴，父子皆近世社稷臣，所当百世祠祀，岁时奉尝之，反不如谓，闾阎之见，固不足道，而通官显人，亦从而神之，诚可叹也。然谓狡险多智，必尝叨天子之恩而归于己，既欺当世，又欺后人，惜不遇狄梁公辈一扫而清之。遂为三绝，以晓郡人云云。
　　嘉熙间，金坛王实斋遂，端人也，以法从典吴门，因诛妖民徐与贤等，遂亲诣岳祠拘捕， （「遂亲诣岳祠拘捕」，「拘捕」原作「据补」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 不系祀典之神，皆碎其像而沉于河。覩谓亦在从祀之列，不胜其忿，问典谒吏李祈云：「奸谓何得庙食于此？」祈以昔曾奏免丁钱为对，实斋一时信之，乃不加罚于谓，使幸免。至宝佑间，丁大全当国，于谓同姓，骚动天下，吴门泛籴三百万乘，皆以官诰折直，马约斋、杨祖奉行甚严，莫不切齿。有士人李姓者入岳庙，出语痛责，大书一绝，焚于前曰：「实斋昔欲便加刑，幸得全完土木身。底事畧无悛改意，又教孙子害生民。」诗传四方，人皆发笑。今两浙诸郡皆不纳身丁钱者，乃因韩平原秉政，日奏请而求除之，民受其赐多矣，而无一祀者。
　　允明按：僧文莹湘山野录云：「吴越旧式民间尽算丁壮钱， （「吴越旧式民间画算丁壮钱」，「算」原作「等」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 以增赋典，贫匮之家父母不能保守，或弃于襁褓，或卖为僮妾，至有提携寄于释老者。真宗一切蠲免，吴俗始苏。」文莹当时人，其言想得其实。沉又反韩之不祀，则侂冑岂贤于谓哉？盖小人亦未必无一长可取也。

　　○晋元帝

　　晋元之生，据本纪只云夏侯妃通小吏牛氏，盖其时牛金已为宣王鸩死久矣，后人皆云金生，误也。

　　○晁错张逵

　　晁错上奏更令，诸侯皆疾错。错父谓错曰：「刘氏安而晁氏危矣。」宋苗傅既逼高宗禅位，闻外兵将起，乃忧恐，朝帝。其党张逵曰：「赵氏安而苗氏危矣。」小人不知君臣之义，惟以安危相校，视其君与己若邻人之角胜负者，今古一律，甚可叹也。然犹能识其危而不能不为，则亦何为而不改乎！所谓小人枉却做小人者，要之至愚而已矣。

　　○曾状元

　　永乐中，曾状元棨以俊才入翰林，朝野耸望。一日外邦贡使至，绝能饮，上命左右觅善饮者馆伴左右，或举下僚武弁。上曰：「堂堂朝廷，岂无一大臣能饮者乎？」状元闻之，即自请于上，上问：「卿量几何？」状元曰：「只消待得此使过足矣，不必尽臣量也。」上悦，令伴之。连日痛饮，使辄大醉，状元殊无酣容，使人媿赧。事毕，上大喜，谓状元曰：「不论卿文学，只酒量岂不当作我大明状元耶？」赐酒甚厚。

　　○修史人李至刚

　　李至刚与修史，偶有事，上命罢去冠服，只服士人衣巾。每旦暮出入禁门，门者诘究，至刚既不敢称其职衔，欲但称史官，又冠服不相当，乃自称为修史人李至刚。而至刚操乡音，史音如死。时馆中诸公闻之大笑，见之遂呼为：「羞死人李至刚。」

　　○咏王少卿

　　正统间，有鸿胪王少卿者，善宣玉音，洪亮抑扬，殊耸观听，而其读奏之际，必多吃误。其貌美髯而秃项，朝士遂为诗以嘲之曰：「传制声无敌，宣章字有讹。后边头发少，前面口须多。」有使回问京师新事，或诵此诗，问为谁，其人遽曰：「此王少卿也。」

　　○蔑面事际

　　今吴人呼素昧平生者，曰陌面不相识。陌恐是蔑字，即左传所谓「昔吾见蔑之面」之语耳。 （「即左传所谓昔吾见蔑之面之语耳」，「昔」原作「着」，据明纪录汇编本改。） 又称事务为事际。按：南史王晏专权，明帝虽以事际须晏，而心恶之， （注，事际谓举事之际。） 二字恐出此。

　　○盛寅先生

　　乡先生盛启东寅，尝夜梦有人寄椒于家，久矣，急欲椒，遂私发而用之。既觉，深自咎曰：「岂吾平日义心不明，以致此耶？」迄不能寐，坐以待旦。

　　○李坛

　　予尝得一故牒，中有题李郡王山东事迹，因节述于此：景定壬戌二月三日，离涟水，带涟水、西海、东海及佥军五万余人入里。二十七日，抵济南府。三月五日，小捷。三月，离济南五十里老仓口。十八日， （「十八日」，原无「日」字，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本补。） 大捷于清河。四月三日受围，离城三十里开河筑城，凡三河三城，而围起十七路人马。高丽国兵亦来。
　　自围后，城中常有白蜃气，观者以为白蛇精。史天泽总把承相差人于东平取开山人来。开山人者，即吾国捕蛇之人。一见其气，谓是白蛇精未食血，若食血了难收。今则用百日捕得此蛇，城即陷，可活得李行省。乃于白气之方， （「乃于白气之方」，「乃」原作「及」，据明纪录汇编本改。） 掘一土穴，收禁蛇于其内，早夜绕城吹牛角呪之：「大蛇不出小蛇出，小蛇不出大蛇出。」 （「小蛇不出大蛇出」，原无「大蛇出」之「出」字，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本补。） 至六日半间，其白气腾空而去。自是李郡王似失精采，日复昏沉，虽军伍不齐，将士作乱，以至绝粮，俱不能晓。其至截屋檐草，拌盐而饲马。已而亦无，相将食人。
　　七月十三日，结阵而出，人已无力，复被杀人。 （「复被杀入」，「入」原作「人」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 由是诸军间有出投拜者，云昨夜天文见，当主兵败，郡王曰：「俺每也无理会。」自是日逐兵出投拜。十八日，子出投拜。十九日，夜壹鼓，