树杞林志 - (TXT全文下载)

、大政、圣寿及诞生皇嗣一切喜庆之事，皆有诏蠲之政；所以体恤下情、休戚相关之意也。日本莅台，蠲免光绪二十一年地租。
　　●学校志
　　规训 学宫 祀事 学额 家塾
　　古来端风化、造人材，惟学校为最重。我树杞林堡，自垦辟而来，义塾无之，家塾每村有焉。教读书写字者，俗名「蒙馆」；训作诗、文、赋、论策者，俗名「经馆」。自光绪二十三年始建树杞林办务署，是必更设日语传习所，与汉文学校互相辅之、翼之，使自得之；又从而振德之，备极多方奖励之，俾人尽隆师以重道，亦师严而道尊。父兄无不敬先生，先生毋误人子弟，教必先德行而后文艺，事必明道谊不计功利，在在务实学，求实际；勿为功名始读书，勿为科举方肄业，勿为沽名钓誉乃检束身心，夫然后人文蔚起，多士丛生，蒙馆可赓济济，经馆不致寥寥，以储桢干之材，而待栋梁之选。斯不负建设学校之法良意美也夫！
　　规训
　　谨按顺治九年题准，刊立卧碑置于明论堂之左，晓示生员七条。同年颁上谕六条，令地方官责成乡人，每月朔望宣讲。康熙九年，颁上谕十六条，每月朔望，有司偕绅士集于明论堂，凡军民俱听宣讲。以上规训系前由内阁颁发，各省府、州、县均勒石于明论堂。各条训文，「苑里志」既详明，无烦复赘。至若本乡之蒙馆、经馆各教师之学规，均大同小异，随时变通，不必拘执。
　　学宫
　　谨按嘉庆二十二年，创设学宫于新竹城内，后有补造重修。其神位次序及祭仪、品物、器具各款制度，「苑里志」亦既详明，何须复赘？至于光绪二年，树杞林堡内绅士鸠资建筑文林阁于九芎林、高梘头庄，以为乡人教读之所，亦当作乡村中之小学宫云。
　　祀事
　　谨按文林阁诸绅士，前亦窃效丁祭之仪。牲用大牢、猪、羊及牲醴、果品、香楮等物，随时所有，不拘常品。但期以十年一祭，选择吉日，不拘逢丁；自甲〔申〕年一祭，至甲午年又一祭。祭毕，即恭迎圣蹟，鼓乐齐备，逐队挨游，以示各庄人等咸知敬重斯文之意。方致祭时，典礼煌煌，亦似可为后人节取焉。
　　神位
　　中堂：制字先师、神农皇帝、至圣先师、文衡圣帝。
　　东堂：圣门先贤。
　　西堂：历代先儒。
　　临祭执事人数
　　中堂主祭绅衿二人；东堂、西堂主祭绅衿各二人；中正赞生员一人；中引、中宣生员各一人；东引、东宣监生各一人；西引、西宣监生各一人；启扉童生一人；司伞、司扇贡生各一人；瘗毛血童生一人；中堂进爵、进禄童生各一人；东堂进爵、进禄童生各一人；西堂进爵、进禄童生各一人；中堂读祝童生一人；东西二堂读祝童生各一人；东堂陪祭绅衿二人；东堂、西堂陪祭贡生各二人；与祭生员、贡监不限多少人数；献帛童生一人；撤馔童生一人。
　　省牲
　　祭前一日，执事者设香案于牲房外。主祭绅衿常服，赞唱『诣省牲所』；唱『省牲』，主祭绅衿跪香案前，赞亦跪前，唱『祭以清酒』，从以騂牡，执其鸾刀，以取其毛，取其血膋。唱『毕』，俱起，唱『省牲毕』；乃退。
　　宰牲
　　凡宰牲，必取血以告杀，取毛以告纯。以碗盛血、毛少许，入置神位下。
　　仪注
　　将祭夜四鼓，诸绅士、生童、执事人等毕集宫内。鼓一通，陈设备具；鼓再通，庭燎毕举；鼓三通，正赞唱『司乐者奏大乐』；奏毕，复唱『奏小乐』；奏毕，复唱『掌号』；号毕，复唱『执事者各司其事，主祭者各官升堂序立启扉』；执事启毕，复唱『迎牲』；执事举牲牢前进毕，复唱『主祭各官就位，陪祭各官亦就位，与祭各官亦就位，瘗毛血』；执事者入神位下，捧毛血碗出宫外坎方洁处埋之，复唱『主祭各官参神，鞠躬，跪』（要唱三跪九叩）。盥洗，正引唱『诣于盥洗所盥洗，复位』，中、东、西三堂主祭俱就正引引之。正赞唱『降神』。正引唱『诣于东阶，西面立』。三堂主祭各持香一支、捧酒一杯，亦俱就正引引出，拱立，俟迎神入来，将香掷下，酒泼之。正赞唱『迎神』，此时要众乐大作，正引唱『主祭各官复位』。正赞唱『中堂执事者焚香，行中堂上香礼』。正引唱『诣于』，正宣接声唱『五谷神农皇帝之神位前、仓颉至圣制字先师之神位前、大成至圣先师孔夫子之神位前、九天开化文昌帝君之神位前』，正引接声唱『一揖、再揖、三揖，复位』。正赞唱『东堂执事者焚香，行东堂上香礼』。东引唱『诣于先贤之神位前，一揖、再揖、三揖，复位』。正赞唱『西堂执事者焚香，行西堂上香礼』，西引唱『诣于先儒之神位前，一揖、再揖、三揖，复位』。正赞唱『中堂执事者酌酒奉馔，行中堂初献礼』。正引唱『诣于』，正宣接声唱『五谷神农皇帝之神位前、仓颉至圣制字先师之神位前、大成至圣先师孔夫子之神位前、九天开化文昌帝君之神位前，跪』。正引唱『进爵、进禄，起，复位』。正赞唱『东堂执事者酌酒奉馔，行东堂初献礼』。东引唱『诣于先贤之神位前，跪；进爵、进禄，起，复位』。正赞『西堂执事者酌酒奉馔，行西堂初献礼』。西引『诣于先儒之神位前，跪，进爵、进禄，起，复位』。正赞『中堂宣金榜』。正引『诣于』，正宣『五谷神农皇帝之神位前、仓颉至圣制字先师之神位前、大成至圣先师文宣王孔夫子之神位前、九天开化梓潼文昌帝君之神位前，跪。宣金榜者俱跪』。正赞『东堂宣金榜』。东引『诣于先贤之神位前跪。宣金榜者俱跪』。正赞『西堂宣金榜』。西引『诣于先儒之神位前，跪。宣金榜者俱跪』。俟中堂读完后，正引『起，复位』；东引『起，复位』。西引『起，复位』。三堂祝文读毕，即行亚献礼、三献礼，其序由中、东、西，勿错。俟三献礼行毕，正赞『主祭各官荣陞与祭、陪祭各官分献』。俟分献毕，正赞『主祭各官复位，饮福受胙』；此时三堂主祭各官俱归，正引引上中堂，序跪。正引『诣于』，正宣『五谷神农皇帝之神位前、仓颉至圣制字先师之神位前、大成至圣先师文宣王孔夫子之神位前、九天开化梓潼文昌帝君之神位前，跪』。三堂主祭各官齐跪，以酒饮之、以肉食之。正引『叩首、再叩首、三叩首，起，复位』。正赞『献帛』，派定二人捧帛跪在中堂，一献。正赞『送神』。正引『诣于东阶，西面立』。三堂主祭各官俱归，正引引出，拱立。俟送神者回入来之时，正引『主祭各官复位』。正赞『读祝者执祝，司帛者执帛，化财焚祝文』。俟烧将化之时，正赞『望燎』。三堂主祭各官俱归，正引引出，正引『诣于望燎所，望燎；一揖、再揖、三揖，复位』。正赞『主祭各官辞神鞠躬，跪，叩首、再叩首、三叩首，起；跪，叩首、再叩首、六叩首，起；跪，叩首、再叩首、九叩首，起，礼毕』。派定撤馔生唱『撤馔』。
　　学额
　　树杞林堡内俱系粤人，凡三年内岁、科两试，赴县、府考，另为粤籍。自咸丰八年捐输案内台湾道奏准定增学额，全台粤籍取进府学，文童十一名、武童九名。至光绪五年，南、北分府，淡、新分县，台北管内粤藉取进府学，文童六名、武童三名。至若三年大比之期，赴福建省乡试，全台粤藉取中举人一名。若晋京会试，全台闽、粤合计有举人二十名，则取进士一名。此中土所以称为衣冠文物之邦者，固如是也。
　　家塾
　　树杞林堡内，所有塾师教训生徒，皆由民间自题修金及米炭、膳油、茶俱备，延请名师在馆。今也，各庄多有蒙馆，而经馆遂未见其有也。文风其将微乎？
　　●典礼志
　　庆贺 接诏 迎春 耕耤 祭社稷坛 厉祭 救护日月 乡饮酒 乡约 祠祀 祠庙
　　礼所以经纬国家之制度，即所以范围天下之人心。朝廷灿设，始令颁行，草野观型，斯当则效；风同道一，上下遵行，而后可召祥和之洋溢、辟疫厉之不兴。前时「会典」一书，当代臣民无不以之为规鉴。考古证今，此中几费经营，正不妨笔而书之，以备参考。志典礼。
　　庆贺
　　新年元旦、冬至，均属庆贺大典。文武各官皆斋戒沐浴，于前一日赴公所习仪。五鼓早，盛穿朝服齐集龙亭前，文武品秩序立，行三跪九叩礼，分班坐，班设纠仪官一员。
　　接诏
　　诏书至，文武至城外恭接。齎送官先叩飞龙亭，置诏书其上，彩舆、仪仗、鼓乐前导；迎至公所，文武分东西班序立，齎送官东立西向，乐作，行三跪九叩礼；齎送官捧诏授展读官，跪受，诣开读案前宣读，众官跪听。读毕，展读官捧诏授齎送官捧送龙亭，众官三跪九叩礼。礼毕乃退。
　　迎春
　　先立春一日，迎春于东郊；此古礼也。正官于是日率属官盛服诣其地，设案于芒神、春牛前，陈香烛、鼓酒，布拜席于中。通赞导至拜位，行一跪三叩礼；三献爵，复行三叩礼。属官先行、长官次之，乃归；舁芒神、春牛随行，迎至厅署头门外，春牛南向、芒神西向。届立春时，各官执乐仗排立。乐工击鼓，赞『鞭春』；各官击牛者三；揖，始退。
　　耕耤
　　岁仲春吉亥、或用季春有事先农之日，府、州、县正官率佐贰各官往东郊先农坛侧，择沃壤为耤田，行耕耤礼。田广四亩九分。是日，属员眡土宜、备谷种、青箱、朱鞭、耒服耜、黝牛及其他农器、耕器，预陈耕所，耆老率农夫披蓑载笠竣于田间。通赞分立田首，向阙张画屏、设香案。致祭先农礼毕，各官易蟒袍诣耤田。正官就耕所，执事者授耒耜与鞭，皆左秉耒、右执鞭进耕，以耆老二人，一执种箱播种，一执牛，农夫二人扶犁，九推九返。毕，释耒；各官补服，望阙行三跪九叩礼，各退。
　　按耕耤为国家大典，粤自神农氏斫木为耜，楺木为耒，耒耜之利以教天下，盖取诸益，所以重民粒食之报也。历朝颁行日久，无不率从。树杞林人民多习农业，披星戴月，克俭克勤；今能举而行之，则风行草偃，感奋倍殷，稼穑之利赖及万世矣！
　　祭社稷坛
　　社稷之祭，所以配天也。直省府、州、县各建社稷，而皆社右、稷左，位异而坛同。坛高二尺一寸，方二丈五尺。岁以春秋仲月上戊日致祭，长官主之；有故，则以佐贰代。在城文武官，皆与祭。眡割牲、省粢盛、紏仪、执事、赞相礼仪，皆于学弟子内选充（学弟子，生员也）。
　　按社祭五土，稷祭五谷。宋时，社、稷、风雨师各一坛；明，社稷为一坛。设神牌二，左稷、右社，以木为之，朱漆青书，题「某处某社、某稷之神」，藏城隍庙；祭日设坛，守土官行三献礼。祭以春秋二仲上戊日。
　　厉祭
　　直省府、州、县，岁三月寒食节、七月望日、十月朔日，祭厉坛于城北。前期，守土官饬所司具香烛、公服诣神只坛，以祭厉告本境城隍之位。至日，奉请城隍神位入坛，设于正中；守土官行礼毕，仍奉城隍位还神只坛，退。
　　按厉坛之设，正以祀无主孤魂也。孤魂或能依草附木，求食殃民；故以季春、仲秋、孟冬岁祭者三，迎城隍以为之主。前淡水厅，惟以仲秋月之十五日如例举祭；后改为新竹县，亦仍之。树杞林堡本为属地，则概不从同。历年皆以七月十三日，先放水灯；十四日，举行祭事，名曰「盂兰会」（俗言「中元普度」）。牲醴粿品之盛、刚鬣柔毛之设，甲于他处。管内则陆续举祭，各有定期。总之，治幽理冥，鬼不为厉；仍其旧而祭之，则亦从俗可也之意云。
　　救护日月
　　直省、府、州、县衙遇日月食，按钦天监推定时刻分秒，随地救护；所见不及一分及不见食者，无庸救护。凡救护，正官一人领班行礼。置纠仪二人、通赞二人、阴阳官一人，在正署素服、设香案、布拜席、陈金鼓于仪门外。报初亏，行三跪九叩礼，三上香，伐鼓三声，仪门外金鼓振作；报复圆，金鼓声止，行礼如初。毕，各退。外省衙门行礼三次：乍亏、食甚，皆素服行一跪三叩礼；复圆，盛服行一跪三叩礼。
　　按救护日月，亦大圣人迅雷风烈必变之意也。地方官遇灾修省，可不从而慎重欤？
　　乡饮酒
　　顺治初，令直省府、州、县每岁正月十五日、十月初一日于儒学之讲堂举乡饮酒礼。主者，府知府、州知州、县知县（如无正印官，佐贰官代）；位于东南。大宾，以致仕官为之；位于西北。僎宾，择乡里年高有德之人，位于东北。介以次长，位于西南。三宾，以宾之次者为之，位于宾、主、介、僎之后。除宾僎外，众宾序齿、僚属序爵。司正以教职为之，专司扬觯以罚；赞礼者，以老成生员为之。其经费，以「存留钱粮」内支办。
　　按乡饮酒，一古礼也。踵而行之，亦春社赛饮之遗也。
　　乡约
　　顺治九年，颁行六谕卧碑文。十六年，令直省府、州、县举行乡约；于每月朔望日聚集公所，宣读康熙九年颁上谕十六条。二十五年，令各营伍将弁、兵丁并土司各官通行讲读。雍正元年，钦定「圣谕广训」十六条（计万言），刊刻颁行府、州、县、村，令生童诵读；每月朔望，地方官聚集公所，逐条宣读。公所之设，在各府、州、县、乡、堡择适中地为约所，选老成公正一人为约正，朴实谨守者三、四人值月。按期集所部民，宣讲颁行各谕；择文内民俗易犯者，咸宣示之。守土官实力董率，并饬各属随时巡行宣导，兵民圜听。宣毕，各退。乾隆十一年，议准将五年钦颁「大学训饬士子文」通行颁发直省学宫，令朔望一体宣读，永远推行。
　　乡饮酒补考：淡水厅时，尚循古制习行；嗣后分治，则此典尽废。惟各街、庄，于历年岁首设筵，柬请亲邻宴会，目为「请春酒」；或于春二月、秋八月农家赛会饮宴，人呼为「食福」。食福者，以所祀福德神之酒醴，遍饮会内之人而名也（有按阄而为炉主焉，有凭筶而为炉主焉）。甚有四季皆赛会，名曰「四季福」。树杞林属各庄，俗尚皆然；则鸡声茅店，畅饮腾欢，此中趣味洵足供雅人寄兴也。
　　乡约补考：树杞林属亦有踵而行者。每年于孟冬之月，乡约首则集乡人宴而约之；大约以和睦乡里、防御寇盗、守望相助等事为主旨，亦联庄保甲防冬之意也。唯于聚集公所听讲圣谕之例，废焉弗举。录此，以质诸有心世道之君子。
　　祠祀社稷坛（未设）山川坛（未设）先农坛（未专设）：前于北埔慈天宫左廊借用。风云雷雨坛（未设）厉坛每年七月十四，于北埔慈天宫借用。龙王祠（未设）火神庙（未设）城隍庙（未设）关帝庙在富兴庄内。
　　文昌祠一在九芎林高梘头、一在北埔慈天宫暂借。天后宫一在鹿寮坑口、一在北埔慈天宫合龛。
　　按祠祀者，地方官应行循例举祭之祀典也。树杞林附各厅、县，故皆未设立。其已建之天后宫、关帝庙、文昌祠，皆系庄民捐资建创。
　　祠庙
　　观音庙一在北埔慈天宫、一在狮头山、一在员凸仔、一在尖山、一在大山背。
　　福德祠在北埔庄。
　　千家祠在二寮口。
　　敬圣亭一在龟山顶、一在富兴庄、一在月眉蛇仔仑、一在九芎林街尾、一在九芎林高梘头、一在树杞林街尾。
　　万善祠一在月眉崁下、一在十二寮、一在王爷坑口、一在九芎林街尾、一在大窝庄、一在三重埔、一在沙■〈阝普〉沥、一在北埔庄角。
　　国王宫一在柯仔坜、一在柑仔崎、一在南埔、一在中兴庄、一在新城仔、一在树杞林街、一在上公馆庄、一在■〈毛石〉仔庄、一在横山庄、一在猴洞庄、一在九芎林街、一在石壁潭。
　　军大王庙在埔尾。丹桂宫祀三官大帝。在月眉街尾。三元宫在太平地。
　　按树杞林堡内地方，惟国王宫最多。其余祠庙，虽非祀典所尤关，而其显应不爽、忠义昭彰，亦可为人民降福迎祥、消灾解厄。录之，以征其实云。
　　●武备志
　　隘寮（图附）
　　古圣王以礼义为干橹、以忠信为甲胄；此论止戈为武，非有备无患之谓也。台湾武备名目甚多，我树杞林堡俱无之。惟先年草昧初开，每家置有鸟枪及刀镖各军器，祖父置此以防番，子孙守此以防盗，世代相传，习为固然。及台归日本之际，所有军器，民尽毁之，此所以时有劫盗之患也。惟近山一带，民有军器者毁不得；毁时，虑凶番出没，苟无军器，难保性命。然虽有军器亦无几，究不若前时随在多有也。或曰民间本禁用军器，所以防蠢民跳梁也。余曰不然，民有良莠之分，莠民无赖自应禁用军器；若良民有身家、有产业，彼何肯舍身家产业而为灭族之举哉？然则何以识其良莠而区别之？曰：择其善良有家业者四、五家互相保结，方许买置军器，倘有匪为不法，并将保结者连坐不赦。斯不亦常则可以防盗，变则可以卫国乎？至若专为山民防番之法，前垦户有隘丁，后归官有隘勇。
　　隘寮
　　前垦户陈福成，自马福社透南河隘寮十二座，隘丁四十八名，列于后：乌啼凸隘寮一座，隘丁四名；狮头山分水隘寮一座，隘丁四名；■〈火齐〉巴凸隘寮一座，隘丁四名；李子凸隘寮一座，隘丁四名；三叉凸隘寮一座，隘丁四名；柏色凸隘寮一座，隘丁四名；人字凸隘寮一座，隘丁四名；吊望凸隘寮一座，隘丁四名；桔子凸隘寮一座，隘丁四名；高凸隘寮一座，隘丁四名；分水凸隘寮一座，隘丁四名；石嘴隘寮一座，隘丁四名。
　　前垦户刘子谦，自南窝透芎蕉湖龙隘藔六座，隘丁二十四名，列于下：南窝口隘藔一座，隘丁四名；南窝凸隘藔一座，隘丁四名；扇子凸隘藔一座，隘丁四名；扇仔柄隘寮藔一座，隘丁四名；焿灶坜凸隘藔一座，隘丁四名；芎蕉湖龙隘藔一座，隘丁四名。
　　前垦户钟增禄，自芎蕉湖龙透骑龙隘藔六座，隘丁二十四名，列于下：流民凸隘藔一座，隘丁四名；陂来凸隘藔一座，隘丁四名；大隘藔一座，隘丁四名；小横龙隘藔一座，隘丁四名；茅泥凸隘藔一座，隘丁四名；骑龙隘藔一座，隘丁四名。
　　前垦户钱朝拔，自骑龙透下洽坜隘藔五座，隘丁二十名，列于下：带英凸隘藔一座，隘丁四名；卢目凸隘藔一座，隘丁四名；卑来社隘藔一座，隘丁四名；抽心龙隘藔一座，隘丁四名；洽坜隘藔一座，隘丁四名。
　　前垦户金惠成，自洽坜透金广福分龙隘藔十座，隘丁四十名，列于下：崁下河唇隘寮藔一座，隘丁四名；河崁面隘藔一座，隘丁四名；河崁顶隘藔一座，隘丁四名；上坪隘寮一座，隘丁四名；上坪凸隘藔一座，隘丁四名；筀竹园凸顶隘藔一座，隘丁四名；筀竹园凸下隘藔一座，隘丁四名；新竹围隘藔一座，隘丁四名；老竹围隘藔一座，隘丁四名；分水龙隘藔一座，隘丁四名。
　　前垦户金广福，沿山联络隘藔炮柜三十六座，计共隘丁一百二十一名，每座隘丁多寡不拘。兹将地方十九处列明于下：丰尾隘、六股隘、大坪隘、大河底隘、小南坑隘、大南坑隘、藤坪隘、石梗仔隘、芎蕉窝隘、六寮隘、八寮隘、九寮隘、十寮坑隘、十一寮隘、十二寮隘、十四寮隘、十五寮隘、狮头山隘、猴仔山隘。
　　以上均系树杞林堡内隘藔。自光绪十四年而后，均由官设隘勇，计共五百名，谓之一营。营官驻扎五指山上坪，分拨哨官扎各处，即分十长驻各处，俱系仿照旧垦之例，方能把守周密也。
　　谨按前隘丁、隘勇名目不同，总所以防生番而保民命也。其建置，必选地之险要，起造炮柜，疏密不等，每炮柜隘丁、隘勇之数亦不等；但相地方平险如何，防御必周，庶沿山居民始得安然无患。此前时之隘所以愈进而愈深，而土地日开而日广也。
　　附录「东征集」
　　生番杀人，台中常事。此辈虽有人形，全无人理；穿林飞菁如鸟兽猿猴，抚之不能、剿之不忍，则亦未如之何矣！惟有于出入要隘必经之途，游巡设伏，大张炮火，虚示军威，使彼畏惧而不敢出耳。然此皆由于地广人稀、不辟不聚之故，不尽由侵扰而然。盖生番所行之处，必林木丛茂、荆榛芜秽，可以藏身；遇田园坪埔，则缩首而退不敢过。其杀人割截首级，烹剥去皮肉，饰髑髅以金，夸耀其众，众遂推为雄长；野性固然。设法防闲，或可稍为歛戢，究未有长策也。然则将何以治之？曰：『以杀止杀，以番和番；征之使畏，抚之使顺，辟其土而聚我民焉，害将自息。久之，生番化熟；又久之，为户口贡赋之区矣』！

　　●职官表
　　国家设官分职，所以为国立功、为民立德，有可表于后世者也。树杞林堡前无官吏之可表；今官制颁定，洵堪笔之以为表：
　　职官表

　　谨按树杞林宪兵支部于一月间转移于咸菜瓮，屯所亦于二月间转移北埔，新设屯所。又北埔警察署所管树杞林、内湾、上坪、大坪四分署，于二月五日废北埔警察署，转设为树杞林警察署，而树杞林分署乃废之。又月眉又别添设一警察署，其上坪分署归月眉警察署管辖。
　　●选举表
　　文一 武一（封荫附）
　　盖闻建官惟贤，位事为能。衡文选武，才德兼收；贻后光前，诰袭并重。此所以选举必表，而封荫悉附也。以清代之选举，论学政，三年一试、五年再试。进府学者，曰府学生；进县学者，曰县学生：秀才之称也。府学生岁贡一人、县学生二岁贡一人，升诸大学，曰岁贡；遇覃恩，则是年当贡者为恩贡，次一人为岁贡；遴府、县学生文行优者，省取数名赴廷试，曰优〔贡〕；拔天下府、县学生之尤者赴廷试，十二年一行，曰拔贡；秀才乡试有文优而额限者取列副榜，准作贡生，曰副贡：五贡之称也。秀才及贡生赴秋闱而中式者，曰举人；举人而第于春官者，曰进士。进士殿试，钦点三名：曰状元、曰榜眼、曰探花，三及第之称也。惟例贡不列五贡之科，监生特分文武之职；虽属依例捐纳，亦必有益于国帑；并附之表，以见富贵各有所长也。武榜与文榜之式不甚分别，而贡生之名则独无，故表之以志武功也。若夫袭祖父之勤劳，因子而锡命；建功勳之多寡，遂奖以职衔，亦诚朝廷崇德报功之大典。皆附表于后。作选举表。
　　选举表一：文

　　选举表二：武

　　●列传
　　名宦 先正 列女
　　名宦
　　树杞林堡，开辟未久，科甲未兴，安得有出仕宦途、卓卓著名之人？但遇土匪作乱，小丑跳梁，则间有数人者无所为而为，以乡绅作干城之寄；非所任而任，以士民代将吏之权。或倡率练丁，扞卫城池；或统带义勇，征剿贼巢；或殉难捐躯，英灵不爽；或功成祸息，顶戴荣身。忠心耿耿，大节昭昭，诚不可不登其名而纪其事，而以为后人之效，即以增斯土之光。是或可以传名宦。
　　陈资云先生精通星数，奇士也。原籍广东省，来台，住石壁潭庄。乾隆五十四年，土匪林爽文作乱，云遂慨然有平贼之志。但家贫无资，乃与同庄刘朝珍及六张犁庄林先坤同谋举义，团练乡民作为义勇。当时刘、林皆巨富，所有行军需费皆刘、林备出。于是陈、刘、林率带义勇出与贼战。无如寡不敌众，炮火锋刃之下，义民战没数百人，乃退而驻扎六张犁及员山仔各处要害，把守周密，方保内山一带地方免遭贼害。幸而固守未久，天兵渡台，一战破贼，上下义民出而夹击，贼遂北，克复竹堑城池。上为国家，下卫地方，厥功伟矣！但陈、刘、林诸人，哀恤阵亡之士，殊抱我生众死之憾；抚哀自问，其何以安慰英灵于九泉之下。计惟遍寻战没之骸，拾聚堆积如山，牛车载回，为觅佳城。果然天保佑之、人爱敬之，即有枋寮庄戴元久施出吉地一所，遂择吉筑坟，凿穴如仓，将该忠骸聚葬于此。此穴极佳，推冠全台。而又为建庙宇，刘、林又施出田租，岁时祭祀。而平台统帅福中堂题请褒封，御书「褒忠」两大字。而陈、刘、林俱钦加五品顶戴荣身。嗟嗟！我粤东义民之名，千载下犹令人齿颊流芳。此义民庙之祀典，较之诸祀典为尤盛也，固宜。
　　北埔垦户姜殿邦，字弼臣；大肚垦户刘维翰，字宗卿。皆郡庠生，平素二人同心。同治三年，土匪戴万生作乱，淡防厅秋丞被害，彰化遂陷，北路一带地方无主，人皆惊扰。堑城众绅共举张世英为厅丞，遂谕仰姜、刘二君各募义勇，立即统带，直抵大甲，协同闽、粤各义勇，驻守城内，每日与贼接仗。城被围月余，水道阻绝，至汲沟底污水饮之；而姜、刘各义勇同矢死守，众跪天祷雨三日，不雨。适大甲城内有百岁老节妇，诚可格天，妇一跪祷天，即油然作云、沛然下雨。众乃幸有再生之日，谓守此必能破贼。果然，朝命丁曰健统兵渡台，姜、刘各义勇即随丁帅征剿逆贼，克复彰化，贼遂北；官军乘胜长驱，势如破竹，不数日，一律荡平。丁帅即行题褒义勇之功，封恤阵亡，以慰忠魂。而姜、刘二君均钦加五品候补都阃府，赏戴蓝翎；且并祷雨之节妇，一同题请旌表，建坊于大甲城内。呜呼！姜、刘各义勇之命，赖有