树杞林志 - (TXT全文下载)

节妇而生；而节妇之芳名，亦因姜、刘各义勇而愈着，斯亦奇矣！
　　先正
　　先者，先之也；正者，正也。正己可以正人也，先正己而人自无不正也。树杞林堡虽无理学名儒，亦间有秉正不阿、严气正性之士以维持风化，不致日趋而日下。但斯人也、斯诣也，类皆舌耕为业，从学者众。故草昧之文教赖此人开，将来之人材由斯人造，人虽逝而德不逝，身虽没而名不没。诚哉！正己可以正人也，先正己而人自无不正也。爰乃为之传先正。
　　邓兆熊，字渭岩。原籍广东镇平；来台，世居九芎林下山庄。幼年家贫好学，笃信谨守，生平教读殷勤，偶聚闲谈，辄示训曰：『盍归窗下对古人讲话，较为有益』。所以树杞林堡文人学士，皆出其门；村落中无不以老先生重之。年至七十有八，始游泮水。生下九子：其长逢熙先入泮，补廪后选恩贡；其七赓熙亦入泮；其余子孙半皆儒林中人，俱由庭训。今其家富有巨万，男妇丁口将近百人；此诚积德之报也。卒年八十有一。易箦遗命不必延僧礼忏，因自挽一联云：『无功无德何劳拜佛；有子有孙自然登仙』。
　　古春晖，字旭初。原籍广东镇平；来台，住树杞林庄。生平好学，诲人不倦，执法严正，裁成士子甚多。年四十进泮。生三子。卒年五十有五。
　　彭修元，字铁楼。原籍广东丰顺；来台，世居北埔庄。为人忠厚廉正，教授生徒，循循善诱，一堡士人多出其门。磨穿铁砚，坎坷名场，命也。年五十有一，例授国学生。生六子，俱庭训；长曰裕谦，少年游泮；其余诸子：三教读、二农圃，舌耕力食，信可乐也。卒年五十有六。
　　彭士龙，字跃衢。原籍广东陆丰；来台，世居九芎林。生平严正博学，多才多艺，年三十余游泮，后又补廪。着有诗稿，未刊行世。生四子。卒年六十有六。
　　黄炳南，原籍广东镇平；来台，住水坑庄。生平勤俭力学，启蒙不倦。天留渭老，人异灏翁。年至八十，始游泮水，差慰其志。生子一。卒年八十有二。
　　列女
　　男正乎外，女正乎内，盖一正自足以风世也。况女子克檩天地之正气，而为宇宙之完人。王化起自闺门有由来，与历观贞孝节烈之操，殊令人钦仰、观感者。或不字而矢贞洁，或孀守以事翁姑，或抚孤以延香祀，或营葬而偕夫亡；饮雪茹霜，铁心石性。固宜上膺旌表、下立坤仪；风励四方，名垂万古。盍亟为之传。
　　范运妹，石壁潭范水女、九芎林刘琼明妻。年二十五，寡；二子幼，舅姑老，家有微资，仅可度日。乃愿矢志柏舟，勤俭治家，抚孤成立，就傅读书。长嵩山，协办义勇，钦加五品；次仕龙，学武赴考。长孙耀南，例授国学生；次孙耀藜，入泮补廪。是亦节孝之报也。卒年六十有六。至同治八年，佥禀淡防厅题请旌表。
　　罗新昭，鹿寮坑展科女、树杞林彭武才妻。年三十，寡，子八龄。翁姑早逝，母子茕茕凄凉甚；矢志抚孤，又立一子。承夫遗产三千余金，极勤极俭。常有强族诬诋索财，亦吞声忍气，惟晨昏饮泣，课子读书，亟望成名。果然天不负人志节：长子殿华，资发巨富，职衔州同，赏戴花翎；次殿珍，少年游泮，团练军功，钦加五品。后遵例纳粟，诰封安人。旋经新竹举人陈浚芝等禀请，题准旌表节孝。卒年七十。谥曰「贞操勤淑」。时有教读者为挽一联云：『贞操坚守四十年，霜寒雪冷，寿应不止七旬，曷遽驾随鸾影去！勤淑抚成两三代，桂子兰孙，诰定非徒六品，还须旌节凤章来』（时旌表圣旨尚未领到，故云）。
　　吴昭妹，山猪湖坤女、树杞林彭龙生妻。年二十六，寡；矢志柏舟，抚孤成立，就傅读书。承先遗产三千余金，犹极勤俭，后产增万金。光绪十八年，训导林学源等禀请，题准旌表节孝。卒年六十八。子二：长兰香、次殿芬，遵例纳粟授国学生。
　　萧缎妹，铜锣圈萧四之女、石壁潭刘守添之妻。年二十九，寡。夫愚且跛，从未尝厌弃微嫌；或嗤之，辄怡然曰：『我命该如此』。生平不苟言、不苟笑，饭蔬食、衣鹑结，刻苦操作，孝事翁姑。抚育二子，长读书、习商，晚年小康。光绪二十三年八月四日卒，年五十有七。
　　赖静妹，水坑庄赖阿谷女、九芎林庠生李梦庚妻。庚幼丧母，随父餬口，贫馁，尝拾人圃中弃菜充饥。性敏庭训。年十四，辞父别营舌耕。人称为小先生，不藉师傅能自得师；不数年，精通文艺，奇士也。历冠名场之军，旋入黉宫之泮。越数月，病。越年，殂。呜呼惜哉！上有老椿，下无兰桂，其何以堪？妻恸甚，几欲殉夫，但恐老翁无人奉养，爰是不得已，日为担工，营些菽水；每见夫友，即低头垂泪。无何，事翁三年，翁又逝，呜呼恸哉！又几次不愿生，然又思亡夫无嗣，乃聘一女孩为媳，意欲抚育长大，赘婿传嗣。至光绪二十三年，夫友多有钦其节、怜其寡，遂邀同志鸠资为购一子，名曰天佑。年三岁，夫友又劝曰：『大雪之后，必遇阳春；云雾一开，自见天日』。从今抚斯子、育斯子，日呼子名、日思子名，心自慰矣。年二十八寡，现三十六岁。
　　范锡娘，大湖口范龙女，适下山黄克昌。年二十九，寡；二子幼，家贫，乃自食力，不愿屈节。日为砍薪，自挑沽之，觅蝇头以抚孤，亦艰矣乎！历尽苦雨凄风，自然云开月出，后果小康。长男统，读书，例授国学生；次男锦，勤力农圃。光绪十六年，廪生黄廷交等禀请新竹县，题准旌表节孝。今年七十有六。
　　郑足娘，员山仔郑养女、下山林涌泉妻。年二十二，寡。性贞静温柔，喜怒不形，言笑不苟。妯娌和谐，从无诟谇；孝事翁姑，不惮勤劳。夫也捐馆，奈无嗣何。不得已，哀求夫之兄让一幼男，延夫香祀。爰是砥贞励节，抚孤长大读书，旋学农圃，笃力勤俭，可以风世。今年七十有七。
　　王春昭，月眉添富女、北埔姜金发妻。年十九，寡。性贞静和诣，孝事翁姑，恸夫亡无嗣，未敢轻殉，哀恳翁姑为立嗣，延夫祀。遂恩勤抚育，悉遵未亡人之礼，内外无闲言。其节孝诚可嘉焉！今年四十有六。子二、孙一。
　　胡顺妹，水坑庄胡造女、中兴庄万金妻。年十九，寡。志檩冰霜，抚孤延祀。承夫遗产，勤俭度日，较有增置。今年六十。
　　●风俗考
　　士习 农事 女红 工役 商贾 饮食 衣服 岁时 气候 占验 杂俗 番俗
　　礼从俗，俗从宜，故宜者从之，不宜者勿从。自来俗之最宜者，莫若邹鲁之风；俗之最不宜者，莫若郑卫之风。此无他，风之所以为邹鲁之风者，以其有礼义廉耻故也；风之所以为郑卫之风者，以其无礼义廉耻故也。礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡，此颓风靡俗不宜从者也；四维克张，邦乃其昌，此风清俗美最宜从者也。然则观风问俗者，当必知所考取矣！
　　士习
　　士子及读书，当求实学，方有实济，切不可徒慕虚名，而气习尤不可不端。念念须正毋偏邪，时时须敬毋放诞，事事须诚毋粉饰；自己所习如是、教人所习亦如是。故处则以所习者教将来，不愧为名士；出则以所习者教天下，不愧为名臣。此无他，所习有本故也。
　　树杞林堡士习，有宜正本者六：一、字音宜正；二、字画宜端；三、读书宜熟；四、书理宜明；五、作文宜有益于世道；六、博学宜关切于时务。若夫教子弟之父兄，又有宜正其本者四：一、宜隆师重道；二、宜择师敦请；三、宜勿溺爱；四、宜勿好名。
　　以上数条皆为士习正其本者，盖未有本源不清而末流能正者也。但愿有志之士，勿为习俗所囿，八德之初，总要气习先端；庶几取法乎上，而文风乃蒸蒸日上矣！
　　农事
　　贵农重粟，聿垂钜典；孝弟力田，并重征辟。而且，上有耕籍以劝之，下有田畯以教之，民夫其最重者也，农事顾可缓乎哉！
　　树杞林堡土沃民勤，年登两获。业贌佃耕，租分二季；然亦有一季纳清者，亦有以银代榖者，总要业佃相商，彼此两便。田肥硗有分上中下，租多寡亦有分上中下，但山田多惧天旱，洋田多惧水冲，倘遇天旱或逢水冲，幸而业主有良心，则租减若干，即全年俱免者亦有之；不幸业主太苛刻，毫不能减，致彼佃倾家者亦有之。若夫向贌之时面议各款：耕限几年，租榖几石；八月之际，定银先交，十月犁田碛地清楚。凡贌租一石要配碛地一圆，缴交业主，其银无利，俟年限耕满要换别佃，即将碛地交还。原佃又要托人担耕，以为保证；倘佃有欠租，即将碛地抵扣，扣抵不清，担耕赔清。然亦有山埔及河埧招佃垦田，约限几年无租、或几年陞租，名曰「开荒」；开辟内山亦是如此。此则数十年上下相安之法，千百人大同小异之规也。
　　女红
　　盖台湾女红，虽蚕桑不事、纺绩无闻；而刺绣之工，一花一卉，精致如绘；所尤善者，打草粉。至若裙衫衣服，多属自己鍼绽，不假外人；甚有刀尺精良，为裁缝家所不及者。此台地女红大慨如斯；而树杞林女红亦不外如是也。
　　工役
　　民雇曰工，官募曰役；树杞林堡役无而工有。前时，举凡木工、土工以及农工之类，日给工银或一角、或二角；肩挑背负者，则稍加。
　　商贾
　　台湾商业，各大市镇皆有水郊；即如台北府之南北郊、新竹之长和郊类是。树杞林堡为新竹辖地，无港口往来船只，故无郊。然该地所出之栳、茶、米、糖、豆、麻、苎、菁等项，商人择地所宜，雇工装贩，由新竹配船运大陆者甚伙，运诸各国者亦复不少；布、帛、杂货则自福州、泉、厦返配；甚有远至宁波、上海、乍浦、天津、广东，亦为梯航之所及者。各商各为配运，名曰散郊户。船之中有名「出海」者，司账及买办货物；复有「押载」者，所以监督「出海」也。然主持，皆出自郊户。现金买现货者，为「现交关」；物未交而先收金者，为「卖青」。米、粟有青，糖、油、苎、豆、栳、茶亦有青也；其价较「现交关」者为稍低。卖买亦有依期收账者，亦有陆续支收至年末会算收讫者。惟樟脑、茄藤、薯榔、通草、藤、苎等件，树杞林堡离山未远，故此物最盛。各商贩若遇价昂，争相贸易。所买之货，各雇工运至港口，乃商自传，视船先后到限，以若干日满，以次出口也。
　　饮食
　　台民日食三餐，以日出日入为度。富者以米煮熟炊干为饭；佐以猪、牛、鸡、鸭、鱼、虾之味。贫者以地瓜和米煮粥；佐以蔬菜、酱品诸物，必不敢滥食猪、鸡之肉，惟兴工耕作则煮饭食之。所饮之酒则蒸米拌麴，各自酿之；其色红，味醴且甘。若系庆吊，多用粉团，俗名曰「龟粄」，亲邻各相分馈。茶食，台产者多；若系大陆武彝茶以及各色名茶，惟富家常饮之。有槟榔焉，最多；嗜者齿尽黑，以其能辟瘴也。宾朋交接，每献之为敬；遇小诟谇，亦每以是物释彼此之憾焉！
　　衣服
　　盖衣服足而后礼义兴，庇身亦何可缓？台俗蚕桑未兴；其丝罗，皆取诸江、浙、漳、粤。洋布，则各处转贩而来；其各色布帛多购自内地同安，工作巧而价数廉，台人多服之者。本地自染黑者，曰「毛乌」，次分「大毛」、「二毛」，色胜内地，澣之不退；蓝者，曰井浅、井沉、毛蓝、浅天蓝、浅■〈氵粤〉、沉■〈氵粤〉、毛■〈氵粤〉、天蓝。又有所谓「池毛」者。女子喜着红衣及各色衣服。男人读书家，则有长衫、有碗帽、有雪帽；外此，则所衣皆属短褐、包头巾。官绅家常着色鞋；若见宾、承祭，则着靴。冬用绵袍，夏用单衫以蔽体。裤则有分绸、布，袜则多以洋布为之。衣之领有曰瓜子领、有曰绒领，则不论颈之肥瘦也。
　　岁时
　　风土既纪，「月令」必书，乃王政之大端也。台俗：于正月一日为元旦，各家整肃衣冠，焚香祀祖、谒神，择吉方出拜亲长师友，曰贺正。四日，备牲醴，焚纸马，曰接神。九日俗传为玉皇圣诞，都演剧达旦。自元旦至上元，所有设席宴宾客，曰设春酒；彼此互答。十五日为上元节，是夜张灯结彩、演剧、放烟火。二月二日，农、工、商、贾皆祀福神，曰头牙。三月三日曰三月节；惟前籍同安者有度此节，别县人则无之也。清明日，士女持纸钱、备牲醴以祭先茔，曰扫墓；或有孩童乞祭余粄果，或结伴郊游，无异古之踏青也。自上元以至清明日，各家陆续皆有祭墓。三月二十三日为天后诞，各家鸠捐需费，多有到北港进香者。未至家，时必先陈金鼓旗帜，迎接圣驾，演剧。有贮积公款，每年放利而为妈祖会；设值年头家、炉主轮流掌管。五月五日，各家悬蒲艾、柳枝，黄纸朱书贴之，曰午时联。采苦草浴儿，和雄黄酒饮以辟邪。预早以竹叶裹糯米，曰粽；馈送所亲，曰送节。家制绣囊，实以香屑，令儿女佩之。海滨则以龙舟作竞渡戏，而树杞林堡不近海港，故无此段光景。六月十五日，以米粉为丸，曰「半年丸」。七月七日，设牲仪、酒醴、果品、花粉之属，夜向檐前祝七娘寿；曰乞巧会。士子以魁星是日生，剧饮曰魁星会。七月十四日，北埔慈天宫庆赞中元，各庄轮流四调以及散调，惟先一夜燃放水灯，各结小灯，编定为队，弦歌喧阗，烛光如画，陈设相耀，演剧，殆无虚夕。各庄陈设猪、羊牲醴、果品、粄饭，例集一所，积如山陵，名曰普度。十五日，树杞林国王宫普度。十七日，九芎林国王宫普度。凡一月之间，家家普度，即盂兰会也，不特中元一日耳。八月中秋节，则月饼相遗，各演剧以祀福神。冬至日，则以米粉合糖为丸祀先祖。十二月十六日，各店户以牲醴祀福神，曰尾牙，各请交关；买卖账目，限是日收清记讫。二十五日，入年价，各家米粉挍糖蒸为酣粄，有为发粄双糕者。是夕，张灯祀事饮酒、放爆竹，曰辞年。先期，亲邻以物相馈，曰送年。是夕，男女同席，而曰围炉。
　　气候
　　树杞林近台湾北边，其气候与新竹、台北大同而小异。惟其暑多寒少，木叶少凋，花卉常开，诚美境也。春多阴雨，闻雷即脉霂连旬，偶有晴霁，顷刻复雨。所谓未惊蛰先闻雷，常阴雨四十九天；屡屡占验。夏天，暑气郁积。东南云蒸，雷声震厉，大雨立至；然西北方雨，不久便晴，必连发三午而后已。秋至，则雨少风多，其威愈烈，扫叶卷箨必飞砂，较海口为稍少。然严寒亦不见积雪。其气候为最平和者，惟二、八两月。早季播种则在立春前后，收成则以六月为准；晚季播种则在立秋前后，收成则以十月为准。此其气候之大概也。
　　占验
　　海上无时无云，但有云脚可见，必不雨。有脚者，如画家横染一笔为水石之界；无脚者，如画远山，但见山头、不见所止。凡日色被体如灼，三日内必雨。凡日出时有云蔽之、辰刻后云渐散，必大晴。日初出即开朗，是日必不晴；久晴则不拘。凡日落时，西方有云气横亘天上，或作数十缕各不相属，日从云隙度过，是谓「日穿经纬」，来日大晴；或云色一片相连，其中但有一、二点空窦得现红色者，是谓「金乌点睛」，亦主晴。又日落时，西方有云色黯淡，罅隙又不见脚者，主来日雨；若云色浓厚，当夜雨。又日落时，西北方云起如层峦重叠数千层各各矗起，主大风雨；山崩水溢之征也，应在七日内。处近山及江浒、水涯，宜防之。凡昧爽时雨，俗呼开门雨；是日主晴。凡初雨如雾，纵令开朗，旋即雨至；谚云『雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴』。又久雨夜忽开雾，星月朗洁，主来日大雨。若近暮，经见红光，然后见月，则晴。又久雨，近暮遍天红色，来日必晴；谚云『火烧薄暮天』。凡虹霓见西方，辰、巳必雨；申、酉见东方，必晴。又断虹两头不连，俗呼「破篷」，虽见东方，来日仍风雨；亦名「半帆」，主台。凡海吼，俗呼海叫。小吼如催花羯鼓，点点作撒豆声，乍远乍近、若断若连；大吼如万马奔驰，钲鼓响震，风雨旋至。若冬月吼，常不雨，多主风。凡内山，终岁不离云；或幂于顶、或横于腰，侵晨望之如洗，须臾云合。若日中云收、峰峦可数，必不日而雨。凡夏、秋红日当空，片云乍起，倾盆立至。一日之内，阴晴屡变。凡诸山烟霭苍茫，若山光透露，便为风雨之征；又饥鸢高唳、海鸟惊飞，踰日必风。春日晚观西、冬日晚观东，有黑云起，主雨；谚云『春山头、冬海口』。凡久雨地微动，翌日晴；久晴而震，翌日雨。凡白日当天，忽雨忽止，曰雨白；主台，即至。但夏天闻雷，则台不起；秋天即雷，而台亦至；谚云『夏来一雷止九台，秋来一雷起九台』是也。
　　按以上，节录「淡水厅志」。盖树杞林堡气象与新竹、淡水同，则占验亦同而不异；照录之，所以征符合也。如必矫而异之，则多费笔墨而无裨于事也；亦奚以为！
　　杂俗
　　树杞林堡，土沃田肥，生财则甚易；而尚巫信鬼，用财亦甚耗。若遇神诞，赛愿搬演杂，不吝重费。有菜堂吃斋而为道士者、有代人禳祷而为客师者，遇病则延为祈保，曰「进钱补运」；金鼓喧腾，人谓其能建醮功德，超度幽魂也。又有扶辇跳跃而为乩童者，披发妄言，执剑剖额，示以方药，谓其能驱邪逐疫；人皆信之。有代魂灵说话而为红姨者，探人隐事，宛如现身与言，言则屡中。此皆乘间取利，蛊惑人心。种种陋俗相沿既久，已为牢不可破矣！
　　番俗
　　内山生番，伟岸多力。论其形状则与魔鬼相同，论其性情则与禽兽奚异。妇则日以耕种为事，男则日以杀人为事。若与各社番争胜负，名曰「出草」；杀人者为胜，不能杀人者为负。若杀有首级回来，众番迎接，欢喜备极。喜后，即将所杀头颅放公屋架上，堆积如山。若欲出草，即向头壳前叮嘱，令其招携亲人到来。如果杀有首级，则以酒祀之；如无，尿浇之。其营屋竖木为墙、用竹为盖，合家妇子共住；惟取妇、赘婿，则别居之。粳稻少播，惟黍、芝麻则多种植。故其每以黍为饭，以黍蒸熟，置酒、鸟、兽之肉燔炙，带血而食；性皆好腥。衣饰则带竹节帽，取其竹里白皮而用之，以海螺珠串束其手。其善走者曰雄麻达，编五色篾束腹至胸，以便奔走。穿耳，每贯以竹筒，欲其耳渐大，可垂至肩。下体围布二幅，曰遮阴。其亦有衣鹿皮者。其算数以结绳为记事。
　　其与人约期则以月圆为度。婚嫁曰唵猫麻哈呢，男先以小刀为定，继以猪牛肉、酒为聘。娶日，女子匿迹埋踪，任男子寻觅；寻至，即令男子牵扯而去，以其非自己从人也。续以女生平自织番衫等物为妆奁，邻亲庆贺，席地饮酒。娶后不和或因奸，则离；夫未娶，妇不敢先嫁，嫁则有罚。娶妻曰牵手，弃妻曰放手。其妇若与有妻之人相通，立即杀之；若与麻达通，祗罚妇酒一瓮，麻达则不问。番死，男妇老幼皆系裸体，用布包裹，缚之如坐。将其生平所用衣服、刀铳器械，屋内掘窟丈许，用土掩埋。其家人妇子移徙他处，以其有不吉事也。其耕种则无犁、耙，皆用锄子。若逢元旦，名曰做典；宰杀牛猪，醉舞酣歌，跳跃情态有莫可名言者焉。
　　●物产考
　　两间之产植何其众也，万物之名称何其伙也，一种数日之变化更易，何其无方体无穷尽也。博物之君子有不胜汗牛充栋者，殊觉见见闻闻之下，正不必物物而物于物也；然而见之者虽不能尽见，闻之者虽不能尽闻，而考之者要不可备考也。爰乃仅随土宜而为之，撮其大略焉。
　　乌占、花螺、清油早、田塍早、银鱼早、圆粒、占仔、红脚早、白米粉、赤米占、乌米、鸟踏早、叶下萄、田头叩
　　猪油糯、白糯仔、赤壳糯、芒花糯、鹅卵糯、圆粒糯、埔禾糯
　　——右稻属。
　　卢麦、鸭踏麦、狗尾麦、麦仔
　　——右麦属。
　　黄豆、白豆、黑豆、乌米豆、白米豆、绿豆、肉豆、菜豆、白雪豆、红雪豆、地豆、红饭豆、虎爪豆、官刀豆、裙带豆、大冇豆、番仔豆、番土豆
　　——右菽属。
　　家苎、番仔苎、沙连种、黄麻
　　——右枲属。
　　姜、葱、韭、薤、蒜、芹菜、白菜、红菜、瓮菜、角菜、香菜、芥菜、苋菜、苦脉、马齿苋、芥连菜、杓菜、香圆菜、茴香、萝卜、酣菜、艾菜
　　——右蔬属。
　　金瓜、冬瓜、丝瓜、王瓜、地瓜、涵瓜、菜瓜、苦瓜、匏
　　——右蓏属。
　　凤梨、荔枝、龙眼、佛手柑、杨梅、桃、李、柑、橘、柚、甘蔗、芎蕉、葡萄、枇杷、槺榔子、菱角、杨萄、红枣、石榴、番石榴、水梨、柿
　　——右果属。
　　樟、楠、松、柏、桐、枫、柳、桑、柯、杉、茄冬、茄藤、山茶、九芎、埔姜、香需树、鹿仔树、朴仔树、厚壳桂、山猪肉、象棋树、赤柯树、共仔树、榕树
　　——右木属。
　　大菁兰、拜岁兰、鸡爪兰、素心兰、夜来香、向日葵、日新花、鸡冠花、七里香、向日红、山芙蓉、大红花、虎爪菊、小素兰、员仔花、白水锦、红水锦、红木笔、红仙丹、二红花、剪绒花、山茶花、石榴花、桃花、李花、梅花、桂花、芙蓉花、夜合花、含笑花、水仙花、金菊花、山枝花、连招花、白茶花、红茶花、树兰花、金银花、烟脂花
　　——右花属。
　　咸草、大叶茅草、金丝茅草、鸡母珠草、凤尾草、含羞草、大芊草、珠仔草
　　——右草属。
　　金石斛、生木香、白鸡冠、红龙草、金毛狗脊、马蹄金、马鞍藤、千里光、三脚虎、五爪龙、两宝花、龙吐珠、穿山龙、虎耳草、金石榴、向天盏、鸭母草、叶下红、铁马鞭、蒲公英、香附、陈皮、射干、枝子、紫苏、薄荷、莿荇、车前、枸杞、半下、牛、刈根、土茯、风陈、泽兰、山甲、木斛、香茅、遍地锦
　　——右药属。
　　牛、羊、猪、狗、猫、兔、猴、獭、鼠、山羊、山猪、山猫、果仔猫、飞鼠、番鼠、山■〈犭豪〉、石豹、石虎
　　——右毛属。
　　鸡、鸭、鹅、山鸡、水鸡、田鸡、番鸭、水鸭、白鸽、斑鸽、燕、鸠、鹭、乌鸦、凡雀、喜雀、鸢、白头翁、猫头鸟、画眉鸟、白鹤
　　——右羽属。
　　鲤鱼、鲫鱼、石鲫、乌鱼、鲢鱼、草鱼、涂虱、鳗、鳝、鳅、鳜鱼、金钱鲫、白鳗、鲈鱼、山■〈鱼养〉公、石斑、禾花鲫、■〈鱼严〉仔、■〈鱼赖〉鱼、假仔鱼
　　——右鳞属。
　　龟、鳖、蟹、螺、水龟、蛤、蚬
　　——右介属。
　　蜂、蚁、萤、蚊、蝇、蝉、蛇、蛙、蝴蝶、蜜蜂、蜂虎、蜘蛛、蜈蚣、蚯蚓、灶鸡、壁虎、土鳖、游虫、水蛭
　　——右虫属。
　　沙、石、赤石、白石、乌石
　　——右沙石属。
　　米、茶、乌龙种茶、黄甘种茶、白心种茶、樟脑、糖、油、炭、豆、酒、灰、菁、薯榔、藤、白麻、乌麻
　　——右货属。
　　豹皮、獭皮、山羊皮、果仔猫皮、兔皮、鹿皮
　　——右币属。
　　谨按树杞林堡所有物产，皆与全台同；惟大山背一带山埔所种之茶，较之全台为最上品焉。其山多崎少平，土色赤，亦有黑者，不论何种，种在此山，即为上茶；惟此土最宜茶故也。茶亦犹是茶也，但经泡水，将茶粕握成团，掷在壁上，团粘不坠；他处茶不能如是。台北茶栈以是辨之，皆不能假。而其茶较他处之茶价高十圆，远近驰名，故相传为「山背名茶」云。
　　●古蹟考
　　山川磅礴之气，莫不有钟灵毓秀之奇；其在通都大邑，往往指不胜屈。我树杞林堡内，一撮土之多耳，安有名区佳境，足以搜奇探胜。不过葑菲仅采，就堡内有名之蹟常挂人齿颊者，姑举一二，以备后人留心考古之证。
　　观音坐莲山名，在南埔庄侧。昔有堪舆者相其地理，而呼为观音坐莲。
　　龟山山名，在凤髻朝阳背。于中兴庄侧视之，约在辰巽之方。左属大河，右属田畔，中突起一山酷肖龟形，顶平如席，上有仓颉至圣亭。昔年右片有一小湖，内生龟无算。山形似龟，山下即有生龟甚多，斯亦奇矣！
　　五指山五指高耸相连，长短参差，大小有别，恰肖五指齐伸之形。上有千年古木，实为树杞林北埔祖山；即为新竹县城之祖山也。
　　十八儿地名。闻说乾隆年间，有一生番夫妇住中指之下，一乳双产；九乳，遂有十八儿，强盛无比。及光绪年间，垦其地；乃名其地为十八儿。
　　托盘山在三重埔之上，与五股林相对。形似托盘，颇大，山顶平。为树杞林之关键。
　　师善堂在员凸庄以上。山幽境僻，后枕横冈、前逆大河，波澜万叠，白石磷磷。右有树木丛密。寺前少立，禅心为尤静焉。
　　石笔在油罗内大河。深渊中长石直竖，约有四丈余高。上较尖小，望之如笔。白云飞过时，不啻摊笺而疾书也。
　　石室在狮头山半岭之际。山石岩悬，覆盖有如室焉；然内可容百余人，亦造化之巧也。光绪二十四年，乡人雇石匠稍加琢凿，议欲奉菩萨焉。
　　转沟水北埔河流至十二寮崁下，忽尔长峦横，水便曲折，折后复有倒流之势。诚为一方水口之