五灯会元 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 藏外
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书籍内容：

五灯会元卷第一
　　七佛古佛应世，绵历无穷，不可以周知而悉数也。近故谭贤劫有千如来。暨于释迦，但纪七佛。
　　按长阿含经云：“七佛精进力，放光灭暗冥。各各坐树下，于中成正觉。”
　　又曼殊室利为七佛祖师，金华善慧大士登松山顶行道，感七佛引前，维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。
　　
　　毗婆尸佛毗婆尸佛。﹝过去庄严劫，第九百九十八尊。﹞偈曰：“身从无相中受生，犹如幻出诸形象。
　　幻人心识本来无，罪福皆空无所住。”长阿含经云：“人寿八万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若。
　　父槃头，母槃头婆提。居般头婆提城。坐波波罗树下，说法三会，度人三十四万八千。”神足二：一名骞茶，二名提舍。
　　侍者无忧子方膺。
　　
　　尸弃佛尸弃佛。﹝庄严劫，第九百九十九尊。﹞偈曰：“起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。
　　身如聚沫心如风，幻出无根无实性。”长阿含经云：“人寿七万岁时，此佛出世。”种刹利，姓拘利若。父明相，母光耀。
　　居光相城。坐分陀利树下，说法三会，度人二十五万。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行子无量。
　　
　　毗舍浮佛毗舍浮佛。﹝庄严劫，第一千尊。﹞偈曰：“假借四大以为身，心本无生因境有。
　　前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”长阿含经云：“人寿六万岁时，此佛出世。”种刹利，姓拘利若。父善灯，母称戒。居无喻城。
　　坐婆罗树下，说法二会，度人一十三万。神足二：一扶游，二郁多摩。侍者寂灭子妙觉。
　　
　　拘留孙佛拘留孙佛。﹝见在贤劫，第一尊。﹞偈曰：“见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。
　　了得身心本性空，斯人与佛何殊别？”长阿含经云：“人寿四万岁时，此佛出世。”种婆罗门，姓迦叶。父礼得，母善枝。居安和城。
　　坐尸利沙树下，说法一会。度人四万。神足二：一萨尼，二毗楼。侍者善觉子上胜。
　　
　　拘那含牟尼佛拘那含牟尼佛。﹝贤劫，第二尊。﹞偈曰：“佛不见身知是佛，若实有知别无佛。
　　智者能知罪性空，坦然不怖于生死。”长阿含经云：“人寿三万岁时，此佛出世。”种婆罗门，姓迦叶。父大德，母善胜。居清净城。
　　坐乌暂婆罗门树下，说法一会，度人三万。神足二：一舒槃那，二郁多楼。侍者安和子导师。
　　
　　迦叶佛迦叶佛。﹝贤劫，第三尊。﹞偈曰：“一切众生性清净，从本无生无可灭。
　　即此身心是幻生，幻化之中无罪福。”长阿含经云：“人寿二万岁时，此佛出世。”种婆罗门，姓迦叶。父梵德，母财主。居波罗奈城。
　　坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。神足二：一提舍，二婆罗婆。侍者善友子集军。
　　
　　释迦牟尼佛释迦牟尼佛。﹝贤劫，第四尊。﹞姓刹利，父净饭天，母大清净妙位。
　　登补处，生兜率天上，名曰胜善天人，亦名护明大士。度诸天众，说补处行，于十方界中，现身说法。普曜经云：
　　“佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足。东西及南北，各行于七步。
　　分手指天地，作师子吼声。上下及四维，无能尊我者。”即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。
　　至四十二年二月八日，年十九，欲求出家而自念言：“当复何遇？”
　　即于四门游观，见四等事，心有悲喜而作思维，此老、病、死，终可厌离。于是夜子时，有一天人名曰净居，于窗牖中叉手白言：
　　“出家时至，可去矣。”太子闻已，心生欢喜，即逾城而去，于檀特山中修道。
　　始于阿蓝迦蓝处三年，学不用处定，知非便舍。复至郁头蓝弗处三年，学非非想定，知非亦舍。
　　又至象头山，同诸外道日食麻麦，经于六年。故经云：“以无心意、无受行，而悉摧伏诸外道。”先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。
　　故普集经云：“菩萨于二月八日，明星出时成道，号天人师，时年三十矣。”即穆王三年癸未岁也。
　　既而于鹿野苑中为憍陈如等五人转四谛法轮而证道果。说法住世四十九年，后告弟子摩诃迦叶：
　　“吾以清净法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法，将付于汝，汝当护持。”并敕阿难：
　　“副贰传化，无令断绝。”而说偈曰：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？”尔时世尊说此偈已，复告迦叶：
　　“吾将金缕僧伽梨衣传付于汝，转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。”迦叶闻偈，头面礼足曰：“善哉！
　　善哉！我当依敕，恭顺佛故。”尔时世尊至拘尸那城，告诸大众：“吾今背痛，欲入涅槃。”
　　即往熙连河侧，娑罗双树下，右股累足，泊然宴寂。复从棺起，为母说法。特示双足化婆耆，并说无常偈曰：
　　“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”时诸弟子即以香薪竞茶毗之，烬后金棺如故。
　　尔时大众即于佛前，以偈赞曰：“凡俗诸猛炽，何能致火爇，请尊三昧火，阇维金色身。”
　　尔时全棺座而举，高七多罗树，往返空中，化火三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。
　　自世尊灭后一千一十七年，教至中夏，即后汉永平十年戊辰岁也。
　　世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：“天上天下，唯吾独尊。”
　　世尊一日升座，大众集定。文殊白椎曰：“谛观法王法，法王法如是。”世尊便下座。世尊一日升座，默然而坐。
　　阿难白椎曰：“请世尊说法。”世尊云：“会中有二比丘犯律行，我故不说法。”
　　阿难以他心通观是比丘，遂乃遣出。世尊还复默然。阿难又曰：“适来为二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不说法？”
　　世尊曰：“吾誓不为二乘声闻人说法。”便下座。世尊一日升座，大众集定。迦叶白椎曰：“世尊说法竟。”
　　世尊便下座。世尊九十日在忉利天，为母说法，及辞天界而下，时四众八部，俱往空界奉迎。
　　有莲花色比丘尼作念云：“我是尼身，必居大僧后见佛。不如用神力变作转轮圣王，千子围绕，最初见佛。”
　　果满其愿。世尊才见，乃诃云：“莲花色比丘尼，汝何得越大僧见吾？汝虽见吾色身，且不见吾法身。
　　须菩提岩中宴坐，却见吾法身。”
　　世尊昔因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人近彼佛坐，入于三昧。文殊乃白佛云：“何此人得近佛坐，而我不得？”佛告文殊：“汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。”
　　文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊曰：
　　“假使百千万文殊，出此女人定不得。下方经过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨出此女人定。”
　　须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊敕罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。
　　世尊因波斯匿王问：“胜义谛中有世俗谛否？若言无，智不应二。若言有，智不应一。
　　一二之义，其义云何？”佛言：“大王！汝于过去龙光佛法中曾问此义，我今无说，汝今无听。
　　无说无听，是名为一义二义。”世尊一日见文殊在门外立，乃曰：“文殊！文殊！何不入门来？”文殊曰：
　　“我不见一法在门外，何以教我入门。”世尊一日坐次，见二人升猪过，乃问：“这个是甚么？”曰：“佛具一切智，猪子也不识！”
　　世尊曰：“也须问过。”世尊因有异学问：“诸法是常邪？”世尊不对。又问：“诸法是无常邪？”亦不对。
　　异学曰：“世尊具一切智，何不对我？”世尊曰：“汝之所问，皆为戏论。”
　　世尊一日示随色摩尼珠，问五方天王：“此珠而作何色？”时五方天王互说异色。世尊复藏珠入袖，却抬手曰：“此珠作何色？”天王曰：
　　“佛手中无珠，何处有色？”世尊叹曰：“汝何迷倒之甚！
　　吾将世珠示之，便各强说有青、黄、赤、白色；吾将真珠示之，便总不知。”时五方天王悉皆悟通。世尊因乾闼婆王献乐，其时山河大地尽作琴声。
　　迦叶起作舞，王问：“迦叶岂不是阿罗汉，诸漏已尽，何更有余习？”佛曰：“实无余习，莫谤法也。”
　　王又抚琴三遍，迦叶亦三度作舞。王曰：“迦叶作舞，岂不是？”佛曰：“实不曾作舞！”王曰：“世尊何得妄语？”佛曰：
　　“不妄语。汝抚琴，山河大地木石尽作琴声，岂不是？”王曰：“是。”佛曰：“迦叶亦复如是。
　　所以实不曾作舞。”王乃信受。
　　世尊因外道问：“昨日说何法？”曰：“说定法。”外道曰：“今日说何法？”曰：“不定法。”外道曰：
　　“昨日说定法，今日何说不定法？”世尊曰：“昨日定，今日不定。”世尊因五通仙人问：“世尊有六通，我有五通。
　　如何是那一通？”佛召五通仙人，五通应诺。佛曰：“那一通，你问我。”
　　世尊因普眼菩萨欲见普贤，不可得见，乃至三度入定，遍观三千大千世界，觅普贤不可得见，而来白佛。佛曰：
　　“汝但于静三昧中起一念，便见普贤。”普眼于是才起一念，便见普贤，向空中乘六牙白象。世尊因自恣日文殊三处过夏。
　　迦叶欲白椎摈出，才拈椎 ............

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