圣箭堂述古 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 诸宗著述部 - 禅宗语录别集
书籍内容：

续藏经 圣箭堂述古
　清 道霈述
叙

　　圣箭堂述古者。予坐圣箭堂。述从上佛祖之语也。佛祖之语。山高海积。兹所述者。唯若而篇何也。盖特就目力所及见者。述之云尔。然目力所见。止於是而已乎。凡事迹寻常。而未经指点者。或理致精深。而有裨性地者。或针砭末法之弊。而深中肯綮者。或履践严明。而临终特异者。始述之。而系之以评。非此则弗暇述也。又时有古今。人有先后。兹所述者。错综历乱。何也。盖即以所得者为先后。而不以古今为铨次也。是编也。虽仅二万余言。而佛祖为人之苦心。亦于此可槩见。每一展卷。令人慧目肃清。智证洁白。是病是药。是正是邪。一一暸然。如指诸掌。然后知佛祖之言。示人的而陶铸深也。二三同志。见而好之。各输资。请梓以传。其亦得予之心也耶。因略叙数语。弁之卷端。使后之览者。跃然兴起。而广有所述。则又不特兹编而已也。
　　时岁在己亥仲春　　布衲道霈叙

　　圣箭堂述古

　　　　鼓山释　道霈　述
　　天童宏智觉禅师僧堂记。夫灵山之笑温。少林之坐寒。东西绳绳。三十三传。老卢受衣钵而逃。厥事显着。开阖翕张。波澜光焰。肆口而说。肆心而应。道传器受。源深流长。南岳青原。代以得人。或默有所宗。幽潜远遁。扫迹世外。研究死生。松食荷衣。巢栖草座。晦而不曜。持养老成。有慕其风。师而亲之。锄植舂炊。采汲烹瀹。溪毛原薮。枯槁自甘。来远集繁。乃建僧堂。而统受焉。齐之萃师友同事。刳情刲智。摈学黜师。妙尽心空。宗通眼活。发越于设施。果其能而备也。建炎之末。人病乱离。湘汉江淮。兵火燔掠。尊宿丛林。没芜八九。毳衣瓶锡。投栖于东南四明禅席。素号小庐山。郡东六十里。天童道场。山纡盘而气幽。松偃蹇而皮皱。苍壁附萝。烟晞而翠腻。孤虹枕磵。埃濯而清扬。余住山之四年。十方来学。云趋水赴。屋不能容。比丘行深。遽来白事曰。栢庭有子。露坐檐宿。殆无寻尺与受单钵。欲募净信。增大其堂。得乎。余颔之。已而匠投于林。斧鸣于谷。一年余。础布楹列。梁横桷攒。棼撩翼张。甍瓦鳞覆。前后十四间。二十架。三过廊。两天井。下无墙堵。纵二百尺。广十六丈。窗牖床榻。深明严洁。万指食息。超遥容与。谋始于绍兴壬子之冬。工毕于甲寅之春。总费愍钱万五千有奇。冬温夏凉。昼香夜灯。开钵而饭。洗足而坐。耕牧其间。警导以寂。秋涵古井。春入化机。渊兮默成。粲兮用光。水盈科而流。谷随呼而响。理契平等。智应自然。动静威仪。针砭相益。捡责渗漏。磨莹瘢痕。淬砺光芒。错砻圭角。高标远到。追武古人。丐心施力等。不负其意。气劣学弊。希易欲速。以机械为蹊。放荡为径。耕于空言。馁无所获。战于强辩。胜无所归。见闻流习。知解汩心。佛祖之所诃。魔外之得便。其疵疠萌孽。治不可纵也。登昆仑之丘。决江河之水。濯肝胆之污。荡心目之翳。生灭迹亡而妙存。有无辙泯而过量。大夜之梦破。永劫之疑拔。出家之志偿。行脚之事辨。相从俦侣。殆庶几焉。
　　评曰。天童道高养粹。学博识赡。於此记槩见之。其言曰。刳情刲智。摈学黜师。妙尽心空。宗通眼活。又曰。耕牧其间。警导以寂。秋涵古井。春入化机。渊兮默成。粲兮用光。又曰动静威仪。针砭相益。检责渗漏。磨莹瘢痕。淬砺光芒。错砻圭角。高标远到。追武古人。呜呼。学者居僧堂中。诚能规此以进道。尚何患大事之不辨哉。其或讳其所病。犯其所药。吾知自暴自弃而已。故斯文录。似有志者。
　　大般若经云。尔时如来。四众围绕。赞说般若。付嘱庆喜。令受持已。於大众前。现神通力。令众皆见不动(梵语阿閦)佛国。见彼如来。声闻菩萨。前后围绕。为诸海众。宣说妙法。及见彼土严净之相。佛摄神力。忽然之间。令此众会。更不复见。尔时佛告庆喜。不动如来。国土众会。汝更见否。庆喜对曰。我不复见彼事。非此眼所行故。佛告庆喜。当知诸法。亦复如是。非眼根等所行境界。法不行法。法不见法。法不知法。法不证法。庆喜当知。一切法性。无能见者。无能行者。无能知者。无能证者。无动无作。所以者何。以一切法。皆如虚空。无有作用。能取所取。性远离故。涅盘经云。汝等当知。先所修习无常苦想。非是真实。譬如春时。有诸人等。在大浴池。乘船游戏。失琉璃宝。没深水中。是时诸人。悉共入水。求觅是宝。竞捉瓦石草木沙砾。各各自谓得琉璃珠。欢喜持出。乃知非真。是时真宝。犹在水中。
　　评曰。昔达祖命门人。各言所见。尼总持云。如我所见。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。祖云。汝得吾肉。志彻禅师呈六祖偈曰。因守无常心。佛演有常性。不知方便者。犹春池拾砾。尝举二事。问同学出何典故。往往不能对。甚至有以臆断者。后读般若涅盘二经。乃见之。始知古人发言不苟。而后世学者。闻见既寡。又多孟浪也。因并载之。
　　性空庵主。汉州人。久依死心获证。乃抵秀水。追船子遗风。结茅青龙之野。吹铁笛以自娱。多赋咏。得之者必珍藏。其山居曰。心法双忘犹隔妄。色空不二尚余尘。百鸟不来春又过。不知谁是住庵人。又警众曰。学道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动干戈治太平。又曰。不耕而食不蚕衣。物外清闲适圣时。未透祖师关棙子。也须存意着便宜。又曰。十二时中莫住工。穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底。踏倒须弥第一峰。建炎物。徐明叛。道经乌镇。肆杀戮。民多逃亡。师独荷策而往。贼见其伟异。疑必诡伏者。问其来。师曰。吾禅者。欲抵密印寺。贼怒欲斩之。师曰。要头便斫去。奚以怒为。吾死必矣。愿得一饭。以为送终。贼奉肉食。师如常斋出生毕。乃曰。孰为我文以祭。贼笑而不答。师索笔大书曰。呜呼惟灵。劳我以生。则大块之过。役我以寿。则阴阳之失。乏我以贫。则五行不正。困我以命。则时日不吉。吁哉至哉。赖有出尘之道。悟我之性。与其妙心。则其妙心。孰与为邻。上同诸佛之真化。下合凡夫之无明。纤尘不动。本自圆成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以为明。乾坤未足以为大。磊磊落落。无挂无碍。六十余年。和光混俗。四十二腊。逍遥自在。逢人则喜。见佛不拜。笑矣乎。笑矣乎。可惜少年郎。风流太光彩。坦然归去付春风。体似虚空终不坏。尚飨。遂举箸饫餐。贼徒大笑。食罢复曰。劫数既遭离乱。我是快活烈汉。如今正好乘时。便请一刀两段。乃大呼斩斩。贼方骇异。稽首谢过。令卫而出。乌镇之卢舍免焚。实师之惠也。道俗闻之愈敬。绍兴庚申冬。造大益。穴而塞之。修书寄雪窦持禅师曰。吾将水葬矣。壬戌岁。持至。见其尚存。作偈嘲之曰。咄哉老性空。刚要喂鱼鳖。去不索性去。祇管向人说。师阅偈笑曰。待兄来证明耳。令徧告四众。众集。师为说法要。仍说偈曰。坐脱立亡。不若水葬。一省柴烧。二省开圹。撒手便行。不妨快畅。谁是知音。船子和尚。高风难继百千年。一曲渔歌少人唱。遂盘坐盆中。顺潮而下。众皆随至海滨。望欲断目。师取塞戽水而回。众拥观水无所入。复乘流而往。唱曰。船子当年返故乡。没踪迹处妙难量。真风徧寄知音者。铁笛横吹作散场。其笛声呜咽顷。於苍茫间。见以笛掷空而没。众号慕。图像事之。后三日。於沙上趺坐如生。道俗争往迎归。留五日。阇维。设利大如菽者莫计。二鹤徘徊空中。火尽始去。众奉设利灵骨。建塔于青龙。
　　评曰。嗟乎死生亦大矣。而空向剑刃之上。急潮之中。纵横卖弄。超然自得。苟非见道根柢履践明白。曷克臻此乎。世之参汞银禅。触火便流。丧厥所守者。视此殆可以少警云。
　　洪觉范禅师。画浪轩记。建中靖国改元夏。余客洞山。禅悦堂之东斋。中无长物。唯置一床。覆以遽篨。架书数卷於枕间。傃南开轩。以纳众山之胜。眼倦抛书。坐卧惟山之接。山容无尽。而乐亦无厌也。三伏大热。坐榻皆温。林阴拂掠。不足以剪畏日。有蜀道人。得孙知微活水遗法。为余壁间作崩掀渺漫之图。以来凉气。解衣[石*盘]礴。奋笔而成。余惊定叹曰。异哉一堵之间。须臾之顷。而足江湖南顷之势。壮波怒涡。洼窿千状。而有不穷之变。阴风徐来。毛骨震掉。忽焉如舟洞庭而望霜晓也。能复有险畏神速於此者乎。道人举杖指以谓余曰。龙骧万斛。逶迤而进。如欲济。如慎畏。有如明公卿任大责重。思所以济民而报国者也。舳舻衔尾。追逐上下。如行如留。有如仕路之纷纷方进。而未艾者也。鱼龙变化。更相出没。有如贱而忽显贵。而忽弃者也。一叶之艇。傲颠风而舞澎湃。超然自得。有如道德奇逸。杂市人而无辨者也。世波之神速险畏。其有以类此。故吾图之。至於白鸥沙禽。泛泛随流。若无所与者。又如我辈。宅青山而侣白云。然犹思高飞远引。不能与之俱涉也。余扪其汹涌起突之处。点画秾纤之间。语之曰。果有生灭变易否乎。曰无有也。夫天地万物之盛衰。古今寒暑之往来。是非荣辱。相寻於无穷。而死生忧患。追逐之而不赦。错综历乱。如蜜房。如乱丝者。如比画浪。初未始有生灭。有变易。而其颠倒妄自惊怪者。如子自画之。而又自畏之也。古之大圣人。皆能游戏於此。故曰。是法住法位。世间相常住。又曰。一切法常静。无有起灭相。震旦驹儿子之乡老也。而亦曰。如画水成文。不生不灭。何遽忘之也耶。於是道人。顾余而笑曰。愿从子游。因名其轩。曰画浪。又为之记。
　　评曰。往岁读东坡赤壁赋。既爱其文之敏妙。又爱其理之精深。以谓世无有过之者。后读觉范此记。以画浪说法。倾尽佛祖底蕴。且其文纵横浩荡若此。不知其胸中已吞吐几赤壁也。此岂文人才士之所能为哉。师尝自言。余幼孤。知读书为乐。而不得其要。落笔。尝如人掣其肘。又如喑者之欲语而意窒。舌大而浓笑者数数。然年十六七。从洞山云庵。学出世法。忽自信而不疑。诵生书七千。下笔千言。跬步可待也。呜呼学道之益人。未论其死生之际。益其文字语言如此。益可自信也。今以此记观之。良然。
　　宏智觉住天童。大惠杲住育王。相去二十里许。法喜酬酢。往来不间。宏智一日。过卫寺丞进可之家。有堂曰六湛。盖取楞严六处休复同一湛然之义。请偈发明其旨。智题曰。风澜未作见灵源。六处亡归体湛存。诸法性空方得坐。一弹指顷顿开门。寒梅篱落春能早。野雪棂窗夜不昏。万象森罗心印印。诸尘超豁妙无痕。既而大惠又继至。且请和之。惠即和曰。非湛非摇此法源。当机莫厌假名存。直须过量英灵汉。方入无边广大门。万境交罗元不二。六窗昼夜未尝昏。翻思庞老事无别。掷剑挥空岂有痕。
　　评曰。或疑二师道合。而言似有顿渐。何也。良以按题发挥。宏智檀美于前。尽力驰骋。大惠夺标于后。又宏智为寺丞说法。故不免步步区区。而大惠直说自己心中所行法门。乃尔浩浩荡荡也。
　　嵩岳元珪禅师。居岳之庞坞。一日有异人。峨冠袴褶而至。从者极多。轻步舒徐。称谒大师。师睹其形貌奇伟非常。乃谕之曰。善来仁者。胡为而至。彼曰。师宁识我耶。师曰。吾观佛与众生等。吾一目之。岂分别耶。彼曰。我此岳神也。能生死於人。师安得一目我哉。师曰。吾本不生。汝焉能死。吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏空及汝。吾则不生不灭也。汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。神稽首曰。我亦聪明正直于余神。讵知师有广大之智辩乎。愿授以正戒。令我度世。师曰。汝既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。神曰。此理也我闻茫昧。止求师戒。我身为门弟子。师即为张座。秉炉正几曰。付汝五戒。若能奉持。即应曰能。不能即曰否。曰谨受教。师曰。汝能不淫乎。曰我亦娶也。师曰。非谓此也。谓无罗欲也。曰能。师曰。汝能不盗乎。曰何乏我也。焉有盗取哉。师曰。非此谓也。谓飨而福淫。不供而祸善也。曰能。师曰。汝能不杀乎。曰实司其柄。焉曰不杀。曰非谓此也。谓有滥误疑混也。曰能。师曰。汝能不妄乎。曰我正直。焉有妄乎。师曰。非谓此也。谓先后不合天心也。曰能。师曰。汝不遭酒败乎。曰能。师曰。如上是为佛戒也。又言。以有心奉持。而无心拘执。以有心为物。而无心想身。能如是。则先天地生。不为精。后天地死。不为老。终日变化。而不为动。毕尽寂默。而不为休。信此则虽娶非妻也。虽飨非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非愍也。若能无心於万物。则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥误疑混不为杀。先后违天不为妄。愍荒颠倒不为醉。是谓无心也。无心则无戒。无戒则无心。无佛无众生。无汝及无我。孰为戒哉。神曰。我神通亚佛。师曰。汝神通十句。五能五不能。佛则十句。七能三不能。神悚然避席。跪启曰。可得闻乎。师曰。汝能戾上帝。东天行而西七曜乎。曰不能。师曰。汝能夺地祇。融五岳而结四海乎。曰不能。师曰。是谓五不能也。佛能空一切相。成万法智。而不能即灭定业。佛能知群有性。穷亿劫事。而不能化导无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久。无缘亦是一期。众生界本无增减。亘古今。无一人能主其法。有法无主。是谓无法。无法无主。是谓无心。如我解。佛亦无神通也。但能以无心。通达一切法尔。神曰。我诚浅昧。未闻空义。师所授戒。我当奉行。今愿报慈德。效我所能。师曰。吾观身无物。观法无常。块然更有何欲耶。神曰。我必命我。为世间事。展我小神功。使已发心。初发心。未发心。不信心。必信心。五等人。目我神踪。知有佛。有神。有能。有不能。有自然。有非自然者。师曰。无为是。无为是。神曰。佛亦使神护法。师宁隳叛佛耶。愿随意垂诲。师不得已而言曰。东岩寺之障。莽然无树。北岫有之。而背非屏拥。汝能移北树於东岭乎。神曰。已闻命矣。然昏夜必有喧动。愿师无骇。即作礼辞去。师门送而且观之。见仪卫逶迤。如王者之状。岚霭烟霞。纷纶间错。幢幡环佩。凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷。奔云掣电。栋宇摇荡。宿鸟声喧。师谓众曰。无怖无怖。神与我契矣。诘旦和霁。则北岩松栝。尽移东岭。森然行植。师谓其徒曰。吾没后。无令外知。若为口实。人将妖我也。
　　评曰。珪纵广大无碍之辩。为岳神演无上道。俾神敬服。移树献诚。珪岂常人哉。其言曰。以有心奉持。而无心拘执。以有心为物。而无心想身。又曰。亘古今。无一人能主其法。有法无主。是谓无法。无法无主。是谓无心。如我解。佛亦无神通。但能以无心。通达一切法尔。珪能发挥至此。可谓至矣尽矣。愚谓。其与嵩岳。并峙可也。
　　云门匡真禅师。临终辞广主遗表。伏闻。有限色身。讵免荣枯之叹。无形实相。孰云迁变之期。既风灯炬焰难留。在水月空华何适。罔避典[(雪-雨)/粉/大]之咎。将陈委蜕之词。臣中谢伏念。臣迹本寒微。生从草莽。爰自髫齓。切慕空门。洁诚誓屏於他缘。锐志唯探於内典。其或忘餐侍问。立雪求知。困风霜於十七年间。涉南北於数千里外。始见心猿罢跳。意马休驰。身隈韶石之云。头变楚山之雪。以至荣达景运。屡沐天波。诘道谈空。誓答乾坤之德。开蒙发滞。星驰云水之徒。获扬利益之因。逈自圣明之泽。加以联叨凤诏。累对龙庭。继奉颁宣。重迭庆赐。抚躬惆怅。殒命何酬。不谓。臣驽马年衰。难胜睿渥。遽萦沦於疲瘵。唯待尽於朝昏。星汉程遥。遐眄而才瞻北极。波涛去速。回眸而已逐东流。伏愿。凤历长春。扇皇风於拂石之劫。龙图永固。齐寿考於芥子之城。臣限余景。无时微躬。将谢不获。奔辞丹阙。祝别彤庭。臣无任瞻天恋圣激切屏营之至。谨奉表以闻。
　　评曰。云门平生。气宇如王。说法如云如雨。而垂死辞世之言。乃特叙其参访履历之功。曰忘餐侍问。立雪求知。困风霜於十七年间。涉南北於数千里外。始见心猿罢跳。意马休驰。呜呼。今日学者。未具一知半解。而辄自谓千了万当。堕增上慢者。亦可以思矣。
　　梁宝志和尚。十二时颂曰。平旦寅。狂机内有道人身。穷苦已经无量劫。不信常擎如意珍。若捉物入迷津。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌。外求知识也非真。日出卯。用处不须生善巧。纵使神光照有无。起意便遭魔事挠。若施功终不了。日夜被他人我抝。不用安排只么从。何曾心地生烦恼。食时展。无明本是释迦身。坐卧不知元是道。只么忙忙受苦辛。认声色觅疎亲。只是他家染污人。若拟将心求佛道。问取虚空始出尘。禺中巳。未了之人教不至。假使通达祖师言。莫向心头安了义。只守玄没文字。认着依前还不是。暂时自肯不追寻。旷劫不遭魔境使。日南午。四大身中无价宝。阳焰空花不肯抛。作意修行转辛苦。不曾迷莫求悟。任你朝阳几回暮。有相身中无相身。无明路上无生路。日昳未。心地何曾安了义。他义文字没亲疎。不用将心求的意。任纵横绝忌讳。长在人间不居世。运用不离声色中。历劫何曾暂抛弃。晡时申。学道先须不厌贫。有相本来权积聚。无形何用要安真。作净洁却劳神。莫认愚痴作近邻。言下不求无处所。暂时唤作出家人。日入酉。虚幻声音不长久。禅悦珍馐尚不餐。谁能更饮无明酒。勿可抛勿可守。荡荡道遥不曾有。纵尔多闻达古今。也是痴狂外边走。黄昏戌。狂子施功投暗室。假使心通无量时。历劫何曾异今日。拟商量即啾唧。转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。人定亥。勇猛精进成懈怠。不起纤毫修学心。无相光中常自在。超释迦越祖代。心有微尘还窒碍。放荡长如痴兀人。他家自有通人爱。夜半子。心住无生即生死。生死何曾属有无。用时便用无文字。祖师言外边事。识取起时还不是。作意搜求实没踪。生死魔来任相试。鸡鸣丑。一颗圆光明已久。内外推寻觅总无。境上施为浑大有。不见头亦无干。世界坏时渠不朽。未了之人听一言。只这如今谁动口。
　　评曰。梁武帝尝问公曰。弟子烦惑未祛。何以治之。公曰。十二。又问十二之旨安在。曰书字时节刻漏中。又问何时得净心修习。答曰。安乐禁之。今观此颂。殆其注脚也。学者诚能得其旨归。则二六时中。自无虚弃底道理。尚无安乐之可言。况烦惑哉。
　　汾阳昭禅师。太原人。俗姓俞氏。十四出家。既受具。即杖策游方。所至少留。随机扣发。历参知识。七十一员。最后到首山问。百丈卷席意旨如何。山曰。龙袖拂开全体现。曰师意何如。山曰。象王行处绝狐踪。昭于言下大悟。拜起而曰。万古碧潭空界月。再三捞漉始应知。时叶县省禅师作首座。问曰。昭兄见何道理。便尔自肯。昭曰。正是我放身舍命处。服勤甚久。辞去游襄沔间。每为郡守以名剎力致。乃曰。我长行粥饭僧。传佛心宗。非细事也。前后八请。坚卧不答。洎首山殁。西河道俗。遣僧契聪。迎请住持。师闭门高枕。聪排闼而入。让之曰。佛法大事。靖退小节。风穴惧应谶。忧宗旨坠灭。幸而有先师。先师已弃世。汝有力。荷担如来大法者。今何时而欲安眠哉。师矍起握聪手曰。非公不闻此语。趣办严吾行矣。既至。燕坐一榻。足不越阃者。三十年。后因龙德府尹李侯。与师有旧。虚承天寺致之。使者三反不赴。使者受罚。后至云。必欲得师俱往。不然有死而已。师笑曰。老僧业已不出院。借往。当先后之。何必俱耶。使者曰。师诺。则先后惟所择。师乃令设馔。且束曰。吾行矣。停箸而化。
　　评曰。汾阳始行脚。则徧历诸方。共参七十余员知识。既得道。则深自韬晦。八请不起。及出世。则以荷担大法为己任。足不越阃者。三十年。其入灭。则为世缘所逼。乃谈笑而去之。呜呼若汾阳。可谓彻始彻终。尽善尽美。古今天下第一等榜样也。后之有志于道者。可无仰止之思乎。
　　僧问香严。如何是道。严曰。枯木里龙吟。曰如何是道中人。严曰。髑髅里眼睛。僧不领。乃举问石霜。如何是枯木里龙吟。霜曰。犹带喜在。曰如何是髑髅里眼睛。霜曰。犹带识在。又不领。乃举似曹山。山曰。石霜老声闻。作这个见解。因示颂曰。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。僧遂又问山。如何是枯木里龙吟。山曰。血脉不断。曰如何是髑髅里眼睛。山曰。乾不尽。曰未审还有得闻者么。山曰。尽大地。未有一人不闻。曰未审枯木里龙吟。是何章句。山曰。不知是何章句。闻者皆丧。
　　评曰。传灯录收此一段机缘。删去曹山云石霜老声闻作这个见解一句。已似失语脉。而会元又以曹山前颂。接於后答语之下。益乱厥旨矣。今据神鼎语录所载。详之于此。
　　死心颀禅师。秦之龙城人。初得法於天圣秦和尚。晚依黄龙南禅师。南见其所得谛当。甚厚遇之。令住全之兴国开堂。遂为南之嗣。至夜梦神告曰。师遇恶疾。即是缘尽。言毕而隐。阅十三白。果患大风。屏院事。归龙城之西。为小庵。庵成养病。其中有小师名克慈。久依杨歧。亦禅林秀出者。归以侍病。奉礼至孝。乞食村落。风雨寒暑。尽师一世而后已。颀一