法界安立图 - (TXT全文下载)

旬令夜如昼复随王意雨诸珍宝王寿八万四千岁大子相承是时七宝(金银琉璃等也)出现地味浮上自生粇米四序温和人行十善最极丰乐经久远时(具如诸经论)。

　　减劫小三灾

　　凡减劫之极有小三灾次第而起按毗昙论云佛说劫中世界经二十小劫坏次经二十小劫坏已空次经二十小劫空已起成次经二十小劫起成已住是住劫中间有小三灾次第轮转一疾疫灾二刀兵灾三饥馑灾第一劫小灾起时有大疾疫诸病阎浮人民寿促唯十岁身矬二三搩手稗为上味发服第一是人不行正法邪见增长恶鬼损人国王皆亡国土空废唯小郡县相去辽远病苦无疗一日一夜疫死无量由行恶法得是果报生此劫浊时郡县荒芜唯少家在相去转远无人送埋白骨徧地劫末七日众在遭疫死尽唯有万人能持善行善神拥护不令断绝七日过大疫息灭恶鬼散去尔乃阴阳调和美味出生众生相见犹如亲友共相爱乐不舍善法增长(善增为增劫之因也)寿渐增至二十千岁久久增至八十千岁时女五百岁乃行嫁娶国土丰乐村落次比衣服财宝称意具足经阿僧祇年(此增极之时也)乃至众生未起十恶从起十恶(起恶为减因也)寿命渐减至寿十岁(减之极也)刀兵者人寿十岁时三毒邪见日夜增长父子兄弟互相斗诤何况他人以瓦石刀杖互相怖畏四方诸国互相伐讨害死无量不善果报生此劫浊人家没尽残余分散劫末七日手执艹木即成刀杖互相残害是时诸人怖惧刀杖逃窜山林孤洲坑窟以避灾难或时相见仍各惊走譬如獐鹿遭逢猎师七日刀兵横死无量唯万人在以为人种(如前)过七日后刀兵息灭阴阳调和众生相见喜爱如亲友从十岁展转行善寿增二十千乃至八十千岁住阿僧祇年(同前)饥馑者时人寿十岁所食稊稗人发为衣贫穷困苦愚痴邪见日夜增长谷贵饥馑见他资粮便往夺食以此因缘饿死无数作恶业故四五年不雨由大旱故觅生艹菜尚不可得何况米谷一日一夜饥死无数郡县空尽唯少家在三毒转盛时六七年不雨大旱思欲见水尚不可得何况饮食劫末七日饿死殆尽唯余万人(如前)乃至寿增八十千岁○瑜伽论云三种小灾出现谓俭病刀俭灾者人寿三十岁时方始建立当尔之时精妙饮食不可复得唯煎朽骨共为燕会若遇一粒稻麦粟稗等子重若摩尼藏置箱箧而守护之由此饥俭有情之类亡殁殆尽此之俭灾经七年七月七日方乃得过彼诸有情起下品厌离由此因缘寿不退减俭灾遂息至于人寿二十岁时本起厌患今乃退舍尔时多有疫气相续而生彼诸有情悉多殒没如是病灾经七月七日方乃得过彼诸有情起中厌离由此因缘寿量无减病灾乃息又至人寿十岁时本起厌患今复退舍尔时有情展转相见各起猛利杀害之心由此因缘随执艹木及以瓦石皆成刀剑更相残害经一七日方乃得过复有三种最极衰损一寿量衰损谓寿极至十岁二依止衰损谓其身量极至一搩或复一握三资具衰损唯以粟稗为食中第一以发褐为衣中第一以铁为庄严中第一五种上味悉皆隐没谓苏蜜甘蔗油盐咸变其味尔时有情展转聚集起上厌离不复退减又能弃舍损减寿量恶不善法受行增长寿量善法由此因缘寿量色力富乐自在皆渐增长至八万岁○中阿含经云八万岁时人初起恶盗他人物因盗滋故寿形转减父寿八万岁子寿四万其时众生增杀业故寿损二万复增妄语两舌故寿损一万更增嫉妒邪淫乃至非法欲恶邪贪两舌绮语邪见不孝父母不敬沙门不作福业不见后世罪故寿命转减五千二千一千五百二百一百乃至人寿十岁女生五月即便出嫁稗为上味甘美尽没唯行十恶者为人所敬人民互有害心(刀兵劫起与毗昙同)亦有惭愧厌恶之人便入山野隐藏刀兵劫过后从山野出相见更互慈心爱念如亲友作是言我等由生不善心令亲族死尽我等宁可共行善法离杀害业行善已寿便增长十岁生子寿二十岁复作是念若行善者寿色转好我等应可更增行善离不与取遂寿增四十复离邪淫妄语乃至两舌粗言绮语贪嫉瞋恚邪见非法欲恶邪贪不善法行故寿命增八十百六十三百六百二千五千一万二万四万八万岁时孝顺父母恭敬沙门修诸福业此阎浮洲极大丰乐女五百岁乃当出嫁轮王治世人民安乐(云云)疾疫饥馑延促同前○新婆沙论云若有能一日一夜持不杀戒于未来世决定不逢刀兵灾起若能以一诃梨果起殷净心奉施僧众于当来世决定不逢疾病灾起若能以一团食施诸有情于未来世决定不逢饥馑灾时○述曰观夫劫数之增减人寿之延促国土之丰俭受用之苦乐皆系乎业业之善恶职由乎人心以人心淳浮相侵善恶相滋故劫之增减寿之延促亦随之于后也信乎善恶之报影响相从苦乐之征由来相易矣是故我辈今禀最灵宜应止息十恶勤行十善而世世果报祯祥嘉庆者岂不逍遥怡乐有余裕哉。

　　大三灾相

　　凡诸器世界成久必坏有三种大灾随时而起一火灾者谓一大劫中住劫过已则有一火灾坏其世界其相云何依因本经云大三灾时有大黑风吹使海水两披取日宫殿置须弥山半安日道中缘此世间有二日出河渠流竭其后久久大风复取第三日出大恒河竭四日出阿耨池竭五日出大海乾枯六日出大地烟起七日出山地洞然(长阿含杂心论皆同观佛三昧经大同)直至梵天乃至三千大千剎土靡不烧灭六欲诸天皆悉命终须弥山崩洞然烈焰至于梵天梵天舍命生光音天以下尽成灰墨新生天子未曾见此普怀恐怖旧生天子各来慰劳勿生恐怖终不至此(谓火灾坏止初禅不至二禅以无火业故然二禅邻于初禅故火坏初禅光照二禅二禅新天乍见不达遂生恐怖旧天见惯故来安慰耳)火灾之后劫欲成时布大黑云周徧降雨滴如车轴无数千岁大千剎土水徧其中及至梵天其水渐长至光音天(此成劫之水也)此水复减有大风起鼓动波涛起沫积聚自然坚固变成天宫七宝校饰由此有梵天宫其水转减依前聚沫次第成就他化天宫直至成四天下依前建立(此明世界复成之相成已又住住已又坏如是次第经七火灾而后水灾方起)二水灾者如坏趣中众生皆生三禅已是时雨沸灰水灾从上光音宫殿随水消灭至下欲天皆悉无形水灾之后有大云雨复作世界事同火灾(如是次第经七水灾之后风灾方起)三风灾者谓众生皆生四禅已风灾随起因本云水灾之后其次久久大僧伽风至果实天其风四布吹诸天宫使诸宫宫相拍碎若粉尘直至天下诸大山王相拍亦然地下水尽水下风尽其后还复而降大雨至果实天风鼓波涛起沫积聚如前水灾仍旧建立。

　　三灾经劫图

　　凡三灾坏劫经时甚为久远非同时起谓一大劫后有一火灾七火后遭一水灾如是久久方一风灾。
　　
　　大三灾劫运始终共经六十四大劫为一周之数毗昙论偈云七火次第后然后一水灾七七火七水复七火后风(此总括三灾次第数次释)。
　　顺正理论云此水火风三大灾起逼有情类令舍下地集上天中初火灾兴由七日现次水灾兴由降瀑雨后风灾兴由风相击三灾起时云何次第要先无间起七火灾其次定应一水灾起此后无间复七火灾度七火灾还有一水如是乃至满七水灾复有七火后一风灾起如是总有八七火灾一七水灾一风灾起水风灾起皆次火灾自水风灾必火灾起故三灾次第其理应然何缘七火方一水灾极光静天(即光音天)寿势故谓彼寿量极八大劫故至第八方一水灾由此应知要度七水八七火后乃一风灾由遍净天寿势力故谓彼寿量六十四劫故第八八方一风灾如诸有情修定渐胜所感异熟身寿渐长由是所居亦渐长久(如四禅广果寿五百劫空处二万劫乃至非非想八万劫其依报亦渐广经劫亦久盖业力不可思议非世可知众生自无始来业报连环所经劫数无量无边何止千万劫而已哉故佛说远因则以剎尘数论之非六通大圣其谁与于此)。

　　三大劫佛兴之图

　　三大劫中三千佛出庄严劫已过去星宿劫犹未来贤劫乃现在有千佛出化于世今据贤劫且约四时谓成住坏空也然成劫已往坏空未至今在住劫而住劫之中有二十小劫此二十小劫中次第佛出。
　　
　　娑婆世界自入住劫已经八减八增(八小劫也)无佛出世今当第九减劫有四佛出世初减人寿至六万岁时拘留孙佛出世次减人寿四万岁时俱那含牟尼佛出世次减人寿二万岁时迦叶波佛出世次减人寿至一百岁时释迦牟尼佛出世从住劫初至释迦世尊已得一万四千二百七十九万三千年故法数偈曰娑婆住劫岁流迁九减仍闻八度添一万四千零二百七十九万三千年又自释迦世尊灭至宋绍兴已二千一百年(新算自宋高宗绍兴元年至我朝万历丙午又四百七十六年)人又减二十一年身减二尺一寸今人只可六尺寿八十岁(减至人寿八十身当八尺言只六尺未必然也盖尺有古今长短不同宋尺比周尺长三寸四分当依周尺正合八尺为准耳)此去更过七千年人寿十岁身长一尺至此减劫之极也(遇小三灾)过尔之后复入第九增劫从人寿十岁如前过百年命增一岁身增一寸如是渐增乃至寿八万岁金轮王出至此增劫之极也(凡增劫中有四轮王出世)次后复入第十减劫减至八万岁时弥勒佛下生从绍兴去至弥勒更经八百八十万七千年是时百亿阎浮真金为地地平如掌秔稻自生思衣衣来想食食至无量快乐男女五百岁乃方婚嫁弥勒初会度人九十二亿尔后度人无数佛身长三十二丈人民长十六丈弥勒住世六万岁说法度生涅盘后正法像法亦如是贤愚经佛言弥勒三会度人悉我遗法种福众生然后乃化同缘之徒弥勒灭后渐减至人寿十岁十减劫极复入第十增劫十一劫至十四劫无佛出世第十五劫中有九百九十四佛出兴于世十六劫至十九劫亦无佛出至第二十劫最后楼至佛出化于世涅盘后千佛出尽二十辘轳劫满已则坏劫时至(遇大三灾)久久复成造未来星宿劫之天地也亦有千佛出世故三千佛总括偈云。
　　庄严华光毗舍浮(过去千佛举其初后)　　贤劫俱留楼至佛(现在千佛举其初后)　　星宿日光须弥相(未来千佛举其初后)　　如是诸佛度众生

　　纪劫年数

　　按庄椿集计劫经年之数。
　　一小劫(亦名别劫亦名辘轳劫)谓一减一增也总此增减共计一千六百八十万年(如前算凡过百年减一岁从八万四千减至十岁凡经八万四千个一百年是为八百四十万年其增积年数同减增减合故得一千六百八十万年也)名一辘轳劫二十增减数亦如之。
　　二中劫(即住劫等四也)谓二十辘轳劫也总此二十增减共计三万三千六百万年(亦是二十个一千六百八十万年也)名为一住劫(一中劫也)坏空成三劫数亦如之。
　　三大劫谓四中劫也总四中劫(亦是八十小劫)共计一十三万四千四百万年(亦是四个三万三千六百万年)名为一大劫也是为天地成坏始终之极数周而复始运运无穷焉。
　　观夫虚空无量故世界无边大化无穷故劫运无已其大劫者在大化之中其犹一年也成住坏空者四季也八十增减者二十四气也四轮王者孟夏之麟凤也三灾人者严霜中秋虫也矧兹琐琐含生营营来去者等彼器中蚊蚋纷纷狂闹耳一化而生再化而死化海漂荡竟何所之梦中复梦长夜冥冥执虚为实曾无觉日不有出世之大觉大圣其孰与而觉之欤○或问按邵子经世一元消长之数则一十二万九千六百年是为天地始终之极数也较前大劫则为万分之一何多少太不侔邪然世无二理何者为是答天地成坏之大数唯六通圣神者所能知见岂世俗小智之可测哉世人只可言世间事过之则出世法也曰一元之数岂非邪曰数易理也。
　　邵子一元之数理则然矣言开物闭物者比拟也如今一岁之运有个否泰逆推而上之则一元所统一十二万九千六百年中亦有个否泰而运气与年相类故曰开物于寅闭物于戌犹惊蛰启物霜降杀物理或然也以为一大运否泰之数则然若以天地成坏亦如其数未必然也果如彼数至寅会中方有人经八会人至戌会后则人俱无天地随坏矣戌后天地果坏乎若坏则弥勒佛等当生何处(按前见在天地中有千佛出世天地既坏无地可生)寅前果无人乎无人则轮王是谁寅后生人则轮王应在(轮王寿八万岁故今应在)是则数或有盛衰(如前增减劫)而天地岂依人算数亦可坏邪。

　　法界安立图卷中之下
　　法界安立图卷下之上

　　　　燕山沙门　仁潮　集

　　五游诸佛剎

　　十方佛剎图(说)　　东方净土　　西方净土图(文十一)　　七宝严地　　七宝宫宇　　莲华浴池行树乐音　　宝网舒光　　顶光远照化禽演法　　寿命长远　　往生正因疑城示谪　　净土正报总说　　一浮幢佛剎图　　十浮幢佛剎图　　百浮幢佛剎图　　华藏业因说　　释华藏名

　　释总题

　　游诸佛剎者谓深心信解诸佛剎土神智徧观也盖知有人天不知有佛者凡俗也信佛为出世大圣者道器也然信一佛其福虽胜见量犹局信多佛则其福量无边其智量益广。

　　十方佛剎图

　　
　　大千世界为一佛剎如是娑婆之外太虚空中复有十方大千诸佛剎土何以知然依华严经云此娑婆世界东次有世界名为密训次南有世界名丰溢次西有世界名离垢次北有世界名丰乐次东北有世界名摄取次东南有世界名饶益次西南有世界名鲜少次西北有世界名欢喜次下方有世界名关钥次上方有世界名振音此十方世界如来各有百亿万名号令诸众生各别知见乃至十方无数世界亦复如是(一四天下佛有十千名号大千有百亿四天下故有百亿万名号十方大千亦如是)。

　　东方净土

　　七佛功德经云东方去此过四[兢-(十*十)+(丰*丰)]伽河沙佛土有世界名曰无胜佛号善名称吉祥王如来亦是宝严之土莲华化生次东方过五[兢-(十*十)+(丰*丰)]伽沙佛土有世界名曰妙宝佛号宝月智严光音自在王如来次东方过六[兢-(十*十)+(丰*丰)]伽沙佛土有世界名曰圆满香积佛号金色宝光妙行成就王如来次东方过七[兢-(十*十)+(丰*丰)]伽沙佛土有世界曰名无忧佛号无忧最胜吉祥王如来次东方过八[兢-(十*十)+(丰*丰)]伽沙佛土有世界名曰法幢佛号法海雷音王如来次东方过九[兢-(十*十)+(丰*丰)]伽沙佛土有世界名曰善住宝海佛号法海胜慧游戏神通王如来东方去此过十[兢-(十*十)+(丰*丰)]伽沙佛土有世界名净瑠璃佛号药师瑠璃光王如来如是诸佛世界皆如西方极乐世界功德庄严等无差别(兢伽或恒河此河阔四十里沙细如面一沙计一佛剎计尽一河之沙名一恒河沙佛剎)。

　　西方净土图

　　西方净土

　　何名净土世界皎洁目之为净即净所居名之为土摄论云所居之土无有五浊如颇梨等名清净土对法论云无烦恼众生住处名为净土十方国土虽复清净惟西方极乐世界最为殊胜故。
　　阿弥陀经云从是西方过十万亿佛土(大本百万)有世界名为极乐彼土何故名为极乐其国众生无有众苦但受诸乐故名极乐(大本云有自然清净之音自然快乐之事)。

　　七宝严地

　　大阿弥陀经云阿弥陀佛剎中皆自然七宝所谓黄金白银水晶瑠璃珊瑚琥珀砗渠其体性温柔以是七宝相间为地光色照曜奇妙清净(观经云琉璃地上金绳间错以七宝界分齐分明放种种光其光如华或如星月)恢廓平正无须弥轮围诸山大海及坑坎井谷亦无地狱鬼畜修罗等惟有自然流泉亦无寒暑(小本云无三恶道)。

　　七宝宫宇

　　彼佛讲堂精舍七宝合成复有宝楼观栏楯(小本七重栏楯)宝珠璎珞之所严饰殊特妙好清净光晖菩萨声闻所居宫宇亦然诸天世人所居宫阁随形高下大小或一宝二宝乃至多宝所成或在地下或悬空中随福厚薄各得受用(观经众宝国土一一界上有五百亿宝楼小本有楼阁四宝严饰之)。

　　莲华浴池

　　有诸池沼或黄金为池或白银为池或水晶瑠璃为池或珊瑚琥珀为池乃至七宝为池其底沙亦如是其宝池有方四十里者五十六十里者以至方二万四百八十里若大海者若佛浴池其方倍此众宝合成八功德水湛然盈满清净香洁味如甘露有百种异华芬芳馥郁○一一七宝池中有六十亿七宝莲华一一莲华十二由旬一一宝华百千万叶其华光明无量杂色青色青光白色白光玄黄朱紫之色其光亦然炜烨焕烂明辉日月流光化佛说清净法。

　　行树乐音

　　诸宝池岸上有无数旃檀香树吉祥果树花果恒芳香气流布复有七种宝树或一宝者二宝者以至七宝为一树者根茎枝叶各以一宝如是诸树行行相植茎茎相望如是行列数百千重(小本七重)周徧世界微风吹动出妙乐音皆演妙法。

　　宝网舒光

　　复有无量宝网弥覆其剎皆以金银珍珠百千杂宝奇妙异珍庄严校饰周匝垂布光色晃曜和风吹网出妙法音或吹妙华徧处散布。

　　顶光远照

　　十方世界一切众生往生彼国者皆在宝池莲华化生自然长大无乳养者食自然食身皆金色容貌端正非世可比但光有大小佛顶光明照千万世界(小本光明无量照十方国)菩萨顶光照千亿万里声闻顶光各照七丈。

　　化禽演法

　　有白鹤孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟亦演说法音皆佛神力所化(小本是诸众鸟皆阿弥陀佛欲合法音宣流变化所作)。

　　寿命长远

　　彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祗劫故名阿弥陀(阿僧祗此云无央数乃大劫之名也)华严经云娑婆世界一劫极乐世界为一日一夜。

　　往生正因

　　志心欲往生者有三辈上者舍家弃欲而作沙门心无贪慕持守经戒行六波罗蜜菩萨业专念彼佛修诸功德是人梦中见佛菩萨命终佛与圣众悉来迎致即于彼宝池化生得为菩萨中者虽不能作沙门大修功德常信受佛语深发无上菩提之心专念彼佛随力修善奉持斋戒起立塔像饭食沙门悬幡然灯散华烧香以此回向愿生彼国命终化佛接引往生彼处功德次前下者不能作诸功德发大道心一向专念每日十气念佛临终梦佛亦得往生其德次于中者○复有三等其次斋戒清净一心念佛十昼夜不绝者命终必得往生又纵不能十昼夜当绝虑去忧勿近女人端身正心断除爱欲斋戒清净忆念佛名一日夜不绝亦得往生又若男子女人发菩提心持诸禁戒所作善缘饶益众生忆念彼佛及剎境界命终佛迎化生净土(又云生彼佛剎必修十善小本云若一日二日至七日一心不乱即得往生)。

　　疑城示谪

　　若人修功德愿生彼剎后有悔心疑惑不信彼佛剎及往生者续有念心暂信不信志意犹豫复又悔过念佛亦生彼剎在边地七宝城中莲花化生衣食自然受天快乐惟于城中经五百岁不见佛法及菩萨以此为苦示其小谪是故念佛之人应当谛信发愿往生勿怀疑惑致斯罪责。

　　正报总说

　　莲宗宝鉴云因修白业果感净方化佛引上金台贤圣迎归乐国高超三界逈出四流业尽尘消亡情绝虑质托莲苞之内神游宝界之中面奉阿弥为本师得见观音势至为亲友清净海众大会宝池九品胜流各说本行五香拂体三德严身暂扇微风聆众音之演法缤纷花雨睹焰网之舒光缥缈云霞近浮神足轻盈衣裓盛接妙花晨谒慈颜得法印而还国暮游金剎听玉偈以逍遥瑞莲初绽为遣残殃新学化生行成不退岂惟近忘粗苦抑亦佛果非遥戏玩琼林灌沐德水百宝之楼台华丽七重之行树森严景序长春地平如掌衣食随念而至天乐不鼓自鸣受用出于自然快乐实非人世诸天万亿倍不可比论诸佛恒河沙悉皆称赞身具光明妙相足践圣道香阶寿命难量悲愿无尽舍两重生死既非果趣之身获本际常光离去来之相缘强德胜皆由念佛心生福备寿长尽是净因感报故知佛有摄生之愿生有感佛之因如是胜缘起于信愿以斯妙果成就正依或禅诵七宝池边或经行黄金地上饱禅悦法喜珍味挂慈悲喜舍天衣功德资神增加悲智雍容办道长养圣胎入无生门便登菩萨之位得阿跋致不退菩提之心住法王家尽授如来之记闻大乘法同称补处之尊念念虚玄心心静虑得三昧正定具六种神通献供十方往来无碍分身亿剎不失定心洒法水于三千出众生于火宅自他兼利行愿周圆可谓百千三昧尽唯心功德庄严归自己。
　　今此极乐世界以娑婆观之即西去有十万亿佛剎之遥若以世界种观之则极乐世界尚抂第十三重内去中间娑婆不远以娑婆西去有佛剎微尘数世界等方至十三重极西边际此极乐是念佛人往生之处实有七宝净土执无净土是邪见说。

　　一浮幢佛剎图

　　
　　华严经云有十不可说佛剎微尘数香水海在华藏庄严世界海中如天帝网分布而住此最中香水海名无边妙华光以现一切菩萨形摩尼王幢为底出大莲华名一切香摩尼王庄严有世界种而住其上名普照十方炽然宝光明以一切庄严具为体有十不可说佛剎微尘数世界于中布列其最下方有世界名最胜光徧照佛号净眼离垢灯佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名种种香莲华妙庄严佛号师子光胜照二佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名一切宝庄严普照光佛号净光智胜幢三佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名种种光明华庄严佛号金刚光明无量精进力四佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名普放妙华光佛号香光喜力海五佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名净妙光明佛号普光自抂幢六佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名众华焰庄严佛号欢喜海功德名称自抂光七佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名出生威力地佛号广大名称智海幢八佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名出妙音声佛号清净月光明相无能摧伏九佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名金刚幢佛号一切法海最胜王十佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名恒出现帝青宝光明佛号无量功德法十一佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名光明照曜佛号超释梵十二佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名娑婆其佛即是毗卢遮那十三佛剎微尘数世界周匝围绕(极乐世界在此围绕伴剎之中)此上过佛剎微尘数世界有世界名寂静离尘光佛号徧法界胜音十四佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名众妙光明灯佛号不可摧伏力普照幢十五佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名清净光徧照佛号清净日功德眼十六佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名徧照十方佛号无碍智光明十七佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名离尘佛号无量方便最胜幢十八佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名清净光普照佛号普照法界虚空光十九佛剎微尘数世界周匝围绕此上过佛剎微尘数世界有世界名妙宝焰佛号福德相光明二十佛剎微尘数世界周匝围绕。
　　此徧照十方炽然宝光明世界种有如是等不可说佛剎微尘数广大世界各各所依住各各形状各各体性各各方面各各趣入各各庄严各各分齐各各行列各各无差别各各力加持周匝庄严所谓十佛剎微尘数回转形世界十佛剎微尘数江河形世界十佛剎微尘数旋流形世界十佛剎微尘数轮辋形世界十佛剎微尘数坛墠形世界十佛剎微尘数树林形世界十佛剎微尘数楼观形世界十佛剎微尘数尸罗幢形世界十佛剎微尘数普方形世界十佛剎微尘数胎藏形世界十佛剎微尘数莲华形世界十佛剎微尘数佉勒迦形世界十佛剎微尘数众生形世界十佛剎微尘数佛相形世界十佛剎微尘数圆光形世界十佛剎微尘数云形世界十佛剎微尘数网形世界十佛剎微尘数门闼形世界如是等有不可说佛剎微尘数此一一世界各有十佛剎微尘数广大世界周匝围绕此诸世界一一复有如上所说微尘数世界而为眷属如是所说一切世界皆在此无边妙华光香水海及围绕此海香水河中。
　　清凉疏云准标及结皆有不可说佛剎微尘数其别辨中但列十九佛剎微尘数为二十重其能绕剎但有二百一十剎尘数(疏明标结多别别少补注经中但以二十个世界为主及眷属为二十重岂中间所过之剎独无眷属则八方之上下重重空缺何成安立乃知不尔故文结云如是等有若干数则知八方重重布满齐等无异其数已具且如种中第一世界有一剎尘眷属第二世界亦应有剎尘眷属第三第四至于二重下经过佛剎尘数主剎皆有剎尘数伴绕即有多多剎尘数次第至二十重具有无数重其世界之数比标文最多文但标十不可说剎尘数未至恒沙剎尘故最少以二重下即有佛剎微尘数个佛剎微尘数世界故其二重上又倍之三重上又倍之)。

　　十浮幢佛剎图

　　
　　此无边妙华光香水海东次有香水海名离垢焰藏出大莲华名一切香摩尼王妙庄严世界种名徧照剎旋二十重世界于中安住此香水海南次有香水海名无尽光明轮世界种名佛幢庄严此海右旋次有香水海名金刚宝焰光世界种名佛光庄严藏此海右旋次有香水海名帝青宝庄严世界种名光照十方此海右旋次有香水海名金刚轮庄严底世界种名妙间错因陀罗网此海右旋次有香水海名莲华因陀罗网世界种名普现十方影此海右旋次有香水海名积集宝香藏世界种名一切威德庄严此海右旋次有香水海名宝庄严世界种名普无垢此海右旋次有香水海名金刚宝聚世界种名法界行此海右旋次有香水海名天城宝堞世界种名灯焰光明(如是十海在妙华光海外次第右旋周匝围绕其十世界种中皆有二十重世界于中安住)此华藏庄严世界海有须弥山微尘数风轮所持其最上风轮名殊胜威光藏能持普光摩尼庄严香水海此香水海有大莲华名种种光明蕊香幢华藏庄严世界海住在其中四方均平清净坚固金刚轮山周匝围绕地海众树各有区别此大轮围山内所有大地一切皆以金刚所成坚固庄严不可沮坏清净平坦无有高下此大地中有十不可说佛剎微尘数香水海一切妙宝庄严其底妙香摩尼庄严其岸毗卢遮那摩尼宝王以为其网香水澄彻具众宝色充满其中种种宝华旋布其上旃檀细末澄垽其下(云云)一一香水海各有四天下微尘数香水河右旋围绕此十不可说佛剎微尘数香水海中有十不可说佛剎微尘数世界种安住其最中香水海名无边妙华光世界种名普照十方炽然宝光明有二十重世界于中安住如前无边妙华光香水海次东有离垢焰藏等十香水海经不可说佛剎微尘数香水海至最近轮围山香水海名颇梨地世界种名常放光明有二十重世界于中安住(经文但列四重名号)其离垢海次南有无尽光明轮等十香海经不可说佛剎微尘数香海至近轮山香水海名妙树华世界种名出生诸方广大剎(亦二十重世界)此无尽轮海右旋次有金刚宝焰光等十香海经不可说佛剎微尘数香海至近轮山香水海名无边轮庄严世界种名无量方差别(亦二十重世界)此金刚光海右旋次有帝青宝庄严等十香海经不可说佛剎微尘数香海至近轮山香水海名树庄严幢世界种名安住帝网(亦二十重世界)此帝青海右旋次有金刚轮庄严等十香海经不可说佛剎微尘数香海至近轮山香水海名(经中阙此一海名)世界种名(经亦阙此一世界种)此金刚海右旋次有莲花因陀罗等十香海经不可说佛剎微尘数香海至近轮山香水海名密焰云幢世界种名一切光庄严(亦二十重世界)此莲华海右旋次有积集宝香藏等十香海经不可说佛剎微尘数香海至近轮山香水海名阎浮檀宝藏轮世界种名普音幢(亦二十重世界)此积集海右旋次有宝庄严等十香海经不。
　　
　　可说佛剎微尘数香海至近