成唯识论掌中枢要 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 大藏经 - 论藏 - 论疏部
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书籍内容：

成唯识论掌中枢要
　　唐 窥基撰

　　成唯识论掌中枢要卷上(本)

　　　　大慈恩寺翻经沙门基撰
　　
　　第一卷

　　今解论文略作五门分别。
　　　　　　　　　　　　┌一叙古┬一叙说
　　　　　　┌一明时┤　　　└二斥非
　　　　　　│　　　　　└二述今┬一述文
　　一明时益┤　　　　　　　　　└二示教
　　　　　　│　　　　　┌一叙文┬一叙别
　　　　　　└二明益──┤　　　└二会文
　　　　　　　　　　　　└二属教┬一立宗
　　　　　　　　　　　　　　　　└二属教
　　　　　　　　　　　　┌二异宗┬一外道
　　　　　　┌一辨宗──┤　　　└二小乘
　　　　　　│　　　　　└二同宗┬一边宗
　　二辨宗体┤　　　　　　　　　└二中道
　　　　　　│　　　　　┌一异体┬一外道
　　　　　　└二辨体──┤　　　└二小乘
　　　　　　　　　　　　└二同体┬一边体
　　　　　　　　　　　　　　　　└二中体
　　　　　　　　　　　　┌一叙名┬一叙古
　　　　　　┌一归名──┤　　　└二叙今
　　　　　　│　　　　　└二归名┬一名归
　　三归名乘┤　　　　　　　　　└二意归
　　　　　　│　　　　　┌一叙乘┬一叙异
　　　　　　└二归乘──┤　　　└二会同
　　　　　　　　　　　　└二归乘┬一辨义
　　　　　　　　　　　　　　　　└二正归
　　　　　　　　　　　　┌一叙藏┬一异计
　　　　　　┌一摄藏──┤　　　└二自宗
　　　　　　│　　　　　└二摄藏┬一义辨
　　四摄藏分┤　　　　　　　　　└二正归
　　　　　　│　　　　　┌一叙分┬一叙相
　　　　　　└二摄分──┤　　　└二纯杂
　　　　　　　　　　　　└二摄分┬一义办
　　　　　　　　　　　　　　　　└二摄分
　　　　　　┌一叙因┬一叙时
　　五叙因释┤　　　└二叙生
　　　　　　└二正释┬一正料
　　　　　　　　　　└二正释
　　又解论文初以三门分别
　　　　　　　　　　　　　┌──一轮益┬──先异计
　　　　　　　┌一教益有殊┤　　　　　└──后大乘
　　　　　　　│　　　　　└──二义益┬──先异计
　　　　　　　│　　　　　　　　　　　└──后大乘
　　　　　　　│　　　　　┌──一叙古┬──初叙说
　　　　　　　├二时利差别┤　　　　　└──后斥非
　　　　　　　│　　　　　└──二述今┬──初述文
　　一彰论同异┤　　　　　　　　　　　└──后示教
　　　　　　　│　　　　　　　┌一异宗┬──初外道
　　　　　　　├三诠宗各略┤　　　└──后小乘
　　　　　　　│　　　　　　　└一同宗┬初边宗
　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└后中宗
　　　　　　　│　　　　　┌──一异体┬──初外道
　　　　　　　└四体性不同┤　　　　　└──后小乘
　　　　　　　　　　　　　└──二同体┬──初边体
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└──后中体
　　　　　　　　　　　┌────一叙名┬──先古名
　　　　　　　┌一归名┤　　　　　　　└──后今名
　　　　　　　│　　　└────二归名┬──先归大
　　　　　　　│　　　　　　　　　　　└──后归末
　　　　　　　│　　　┌────一叙藏┬──初叙异
　　　　　　　├二归藏┤　　　　　　　└──后大乘
　　　　　　　│　　　└────二归藏┬──初义解
　　二归教所在┤　　　　　　　　　　　└──后正归
　　　　　　　│　　　┌────一叙分┬──先叙相
　　　　　　　├三归分┤　　　　　　　└──后纯相
　　　　　　　│　　　└────二归分┬──初义辨
　　　　　　　│　　　　　　　　　　　└──后正归
　　　　　　　│　　　┌────一叙乘┬──初叙异
　　　　　　　└四归乘┤　　　　　　　└──后同会
　　　　　　　　　　　└────二归乘┬──初义辨
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└──后正归
　　　　　　　┌一叙因缘┬───一叙本因
　　　　　　　│　　　　└───二叙末因
　　　　　　　├二叙年主┬───一叙年
　　三叙释所因┤　　　　└───二叙主
　　　　　　　├三释分段┬───一本分
　　　　　　　│　　　　└───二末分
　　　　　　　└四释论文┬───一释本
　　　　　　　　　　　　└───二释末
　　然初五门．十义仍以三门总勒。一彰论同．异。二教归所在。三叙释题．文　彰同．异中略复开三。一为对异宗显自宗别。二为对异教显自教体。三为被机感广说时机　教归在中复开为三。一十二分教。何分所摄。二二．三藏等。何藏所摄。三一．二乘等。何乘所摄　释题文中又开为三。一叙论年．主。二释论题目。三解论本文　又解此论三门辨释。一叙论所因。二解论题目。三判释本文　叙论所因者。瑜伽论释略作是言。诸有情类无始时来。于法实相无知僻执。起惑发业轮回五趣。如来出世随宜为说处中妙理。令诸有情了达诸法非空非有。远离疑执起处中行随应灭障。各自修满得三菩提证寂灭乐。佛涅槃后。因彼大天部执竞兴多著有见。龙猛菩萨证极喜地。采集大乘无相空教造中论等。究畅真要除彼有见。圣提婆等诸大论师。造百论等弘阐大义。由是众生复著空见。无著菩萨亦登初地证法光定。得大神通事大慈尊请说此论。理无不穷。事无不尽。文无不释。义无不诠。疑无不遣。执无不破。行无不修。果无不证。正为菩萨令于诸乘境．行．果等皆得善巧。勤修大行证大菩提。广为有情常无倒说。兼为余乘令依自法修自分行得自果证。所以中宗五分盛行于四主。相应十丈传流于五印　时有筏苏畔徒菩萨。唐言世亲。无著菩萨同母弟也。位居明得道邻极喜。亦博综于三乘。乃遍游于诸部。知小教而非极。遂回趣于大乘。因闻诵华严十地品．阿毗达磨摄大乘品。悔谢前非流泣先见。持刀截舌用表深衷。其兄处远三由旬。遥舒一手止其自割说以利害。汝虽以舌谤法。岂截舌而罪除。早应赞释大乘以悔先犯。菩萨敬从兄诺。因归妙理。兄乃嘱以十地经。制以摄大乘本。令其造释。故此二论菩萨创归大乘之作。既而文蕴玄宗情恢奥旨。更为宏论用畅深极。采撮幽机提控精邃。遂著唯识三十颂。以申大乘之妙趣也。万象含于一字。千训备于一言。道超群典誉光众圣。略颂既毕广释方陈。机感未符杳从冥往　后有护法等菩萨。赏玩颂文各为义释。虽分峰昆岫疏干琼枝。而独擅光辉颖标芳馥者。其惟护法一人乎。菩萨果成先劫位克今贤。抚物潜资随机利见。春秋二十有九。知息化之有期。厌无常以禅习。誓不离于菩提树。以终三载之年。禅礼之暇注裁斯释。文迈旨远智旷名高。执破毕于一言。纷解穷于半颂。文殊水火则会符胶漆。义等江湖则疏成清浊。平郊弭弭耸层峰而接汉。堆埠峨峨夷穹隆以坦荡。俯钻邃而无底。仰寻高而无际。疏文浅义派演不穷。浩句宏宗陶甄有极。功逾千圣道合百王　时有玄鉴居士。识凤鸡之敛羽。委麟龙之潜迹。每磬所资恒为供养。深诚固志物竭积年。菩萨诱掖多端。答遗兹释。而试之曰。我灭之后凡有来观即取金一两。脱逢神颖当可传通。终期既渐奄绝玄导。菩萨名振此洲。论释声超彼土。有灵之类谁不怀钦。朝闻夕殒岂吝金壁。若市趋贤如岳叠货。五天鹤望未辄流行　大师睿发天资识假修谒。无神迹而不瞻礼。何圣教而不披讽。闻斯妙理。殷俯谛求。居士记先圣之遗言。必今贤之是属。乃奉兹草本并五蕴论释。大师赏玩犹睹圣容。每置掌中不殊真说。自西霏玉牒东驰素马虽复广演微筌。赏之以为秘决。及乎神栖别馆景阻炎辉。清耳目以渊思。荡心灵而绎妙。乃曰。今者方怡我心耳。宣尼言。我有美玉蕴柜藏之。谁为善估。我今沽诸　基夙运单舛。九岁丁艰。自尔志托烟霞。加每庶几缁服。浮俗尘赏幼绝情分。至年十七遂预缁林。别奉　明诏得为门侍。自参预三千即欣规七十。必谐善愿后承函丈。不以散材之质。遂得随伍译僚。事即操觚餐受此论。初功之际十释别翻。昉．尚．光．基四人同受。润饰．执笔．捡文．纂义。既为令范务各有司。数朝之后基求退迹。大师固问。基殷请曰。自夕梦金容晨趋白马。英髦间出。灵智肩随。闻五分以心祈。揽八蕴而遐望。虽得法门之糟粕。然失玄源之淳粹。今东出策赉。并目击玄宗。幸复独秀万方颖超千古。不立功于参糅。可谓失时者也。况群圣制作。各驰誉于五天。虽文具传于贝叶。而义不备于一本。情见各异禀者无依。况时渐人浇。命促惠舛。讨支离而颇究。揽初旨而难宣。请错综群言以为一本。揩定真谬权衡盛则。久而遂许。故得此论行焉。大师理遣三贤独授庸拙　此论也。括众经之秘。苞群圣之旨。何滞不融。无幽不烛。仰之不极。俯之不测。远之无智。近之有识。其有隐括五明披扬八藏。幽关每权 ............

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