净土随学 - (TXT全文下载)

极乐依正庄严之他物。即吾人虚灵不昧之自心。故圆中钞云离彼妙有。无以显此真空。离此真空无以证彼妙有。余幸知此。方能勇信西方。死心求生。实从无生论及圆中钞而入是故愿嗣台宗。为幽溪之后裔焉。

　　然臂香供圆觉经发愿

　　我然臂香十二炷。供养圆觉了义经。愿我早见阿弥陀。早来以此度群生。
　　圆觉经云彼知觉者犹如虚空知虚空者即空华相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣是则名为净觉随顺。昆因师兄指示。读至於此。喜而有疑。遂向日用中。参个能知觉者。毕竟是谁。亦在国清寺禅堂。於解七之际。豁然有省。如久渴得浆。喜不可说。后念佛时。因述偈云。
　　本有一圆觉　　动转及施为　　明明全体是　　何必更问谁
　　了了无踪迹　　时时在目前　　本来离言说　　故佛亦无传
　　吾闻净土教　　颇似有宿因　　所食诸杂毒　　吐成六字经
　　昆因宿障深重。学禅难就。遂舍之修净。恐招谤禅之罪。是故将从前滥沾法乳之言。至心呈出。一表贤圣流通经典之恩。一表祖师建立禅堂之德。虽则入门甚浅。然於净土。甘心守愚。全仗此矣。

　　牙痛发愿

　　古昆恒受牙痛。心不能忍。静心思之。定是前生毁谤三宝。及一切人。故招此报。若不忏悔。必堕地狱。是故发心敬然臂香四十八炷。供养阿弥陀佛。发露忏悔。愿早往生。愿云。
　　我受牙痛为何因　　谅必前生谤三尊　　谤法谤僧过已重　　再加谤佛罪难陈　　若不忏悔并发愿　　必堕地狱痛尤深　　故然臂香六八炷　　供养弥陀大慈尊　　愿我速离牙痛苦　　愿我促寿早往生　　愿我早见弥陀面　　以真实语利群生　　赞佛赞僧心不已　　更赞净土妙法门　　普令众生皆度脱　　我愿方始得称心　　仰愿十方三世佛　　一切菩萨贤圣僧　　大慈大悲同证明　　同垂救护令往生

　　病久发愿

　　古昆於癸酉年。三月初五日。身染重病。直至秋间。夜不安眠。口不开味。生死之事。未知如何。想我此生。别无所能。只有净土一门。极力相信。诚恐宿业深重。现生不能如愿。岂不孤负佛恩。枉被法服。虚消一切信心供养。佛袈裟下。失却人身。最堪痛惜。异方便中。不成道业。宁不悲伤。故於九月二十三日。在天台教观。启建四十九日七期。禁止语言不敢放逸。每日早晨。敬然臂香三炷。供养阿弥陀佛。发愿云。
　　六八大愿王　　九品妙慈力　　令我速归去　　早来度一切　　我寿若未尽　　愿令病消灭　　誓发精进心　　持名不休歇

　　戒述发愿

　　古昆惭愧数年以来。谬述偈文。自不知丑。静心思之。不但枉费工夫。全无利益。而且劳损精神。增长狂见。其害非浅。止观云。领持记忆。心劳志倦。言论往复。水浊珠昏。领持记忆。乃学佛法之要事。修止观者。尚须弃舍。况专持名号。现世求生之人。那可向外习学。扰乱心神。使三昧不成。往生难决。为改前非。复成偈云。谬述偈文向外学。妄招贤士生轻薄。祖师妙典积如山。何用吾盲多造作。可丑可丑真可丑。私采他言为己有。如此狂心不肯休。西方直路成横走。如斯深障每欲戒之。意马难止。是故於同治癸酉年。佛成道日。敬然臂香三炷。立誓愿云。古昆此生再述偈文。必堕地狱。又敬然臂香六炷。供养释迦如来。弥陀世尊。唯愿以慈悲愿力。加被於我。令我定心念佛。速往西方早见慈尊。顿开佛慧。尽未来际。说法利生。

　　慎狂发愿

　　妙叶禅师云。交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。又云。与人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。昆每好乱改学友之言。岂非见人之非。执我之是。故知亏道内矜。受害非浅。净业未成。自救不了。那敢评人是非。的是狂魔所附。回心思之。懊悔不已。是故於光绪元年夏日。向阿弥陀佛敬然臂香九炷。以求忏悔。发愿偈云。
　　深惭无智起狂见。每每胡图改友言。今向佛前求忏悔。愿除狂害早生莲。

　　七期发愿

　　要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。彻悟云。真能发愿则信在其中。信愿既具。则行不期起而自起。是故信愿行。三种资粮。唯一愿字尽之矣。昆每揣障重。要仗一心不乱。方得往生。今生决定不能。若仗信愿能生。似可勉力。是故凡建七期。定十万弥陀为日课。以作发愿之本。决不求一心不乱。每晨必然臂香三炷供佛。至心发愿云。
　　我今然臂香。供养弥陀佛。愿我命终时。决定生彼国。

　　呵弃欲盖

　　慈云忏愿仪云。定取净业即时成就。不得一念思忆五尘。呵去爱欲。勤息恚痴。行人各有无始恶习。速求舍离。不为正忏障碍。当观察何习偏重。呵弃调停。取令平复。勿便行法唐丧其功。余为此。采止观方便中呵五欲弃五盖之文。附以欣求净土之意。述成十偈。写诸坐隅。日以自警云。

　　色

　　色欲侵人祸甚深。轮回六道苦弥增。愿求彼佛垂慈愍。早放光明接往生。

　　声

　　媚言艳曲众邪声。恼乱行人道不成。誓念佛名生彼国。常听灵鸟唱玄音。

　　香

　　芬芳馥郁害非轻。高志之人亦被侵。唯愿早登安养国。莲华香里悟无生。

　　味

　　沙弥耽味堕虫身。此欲由来害亦深。及早修行生极乐。酥酡妙食自然成。

　　触

　　堪嗟触害少人知。垢体常希细软衣。托质莲华身净洁。微风吹着妙难思。

　　贪

　　贪心一起黑沉沉。人相翻为饿鬼形。急念弥陀生宝所。现成受用不须寻。

　　嗔

　　炎炎嗔火若蛇形。烧却无边功德林。遥羡乐邦诸善友。慈悲喜舍利群生。

　　睡

　　睡魔久住黑山林。昼夜常欺学道人。痛策身心称彼佛。早归极乐始安宁。

　　掉悔

　　掉举身心障已深。更萦忧悔道难成。一声佛号超生死。自在逍遥莫比伦。

　　疑

　　疑盖萦缠道不成。应须急弃莫存心。乐邦有路原相近。信极方能易往生。

　　血佛像诗

　　同治壬申夏初。昆在旌教讲寺。看显明和尚之病。见妙能法师自题血像诗十首。喜其深得欣厌取舍之旨。故不揣庸愚。学而和之。每得二首。原韵别记。
　　久背弥陀大导师。深沉苦海莫能离。剖身欲画慈悲像。滴血解鲜带泪垂。
　　血描极乐大恩师。尽报归依不敢离。苦海漂流无可出。愿伸宝手近吾垂。
　　说着死门涕泪淋。深惭虚度莫追寻。至心血写如来像。愿我速闻极乐音。
　　穷儿叹苦泪淋淋。痛失摩尼没处寻。割血图成亲长者。朝朝求降大慈音。
　　劳劳碌碌百无成。孤负灵台一点明。赖有弥陀垂摄受。恭描血像愿求生。
　　善事难周恶易成。皆由因果不分明。今刳舌血描慈像。九品华池定得生。
　　造业之时只一躯。三途受苦有千殊。愿从此世生安养。剖血描成彼佛模。
　　只说圣凡各一躯。谁知真性体无殊。诚心血绘弥陀像。带起当人台日模。
　　觉体灵明本自安。量周沙界一毫端。血图圣像皆因此。唯愿诸人着眼看。
　　庄严净土最堪安。宝树重重乐万端。痛血画成调御像。愿生彼国倚栏看。
　　轮回生死去还来。何日能升七宝台。割血描师求出苦。免教痛哭响如雷。
　　剖身滴血画如来。愿我临终上宝台。诸佛现前同授手。梵音慰喻响如雷。
　　现前一念本惺惺。为染尘缘失己灵。血画弥陀全体露。宛然心佛不丹青。
　　弥陀愿海寂惺惺。摄取群生复本灵。剖血绘成真实像。是心是佛是丹青。
　　佛性常存非旧新。众生迷背认残身。精诚血画慈尊像。普愿含灵越垢尘。
　　一点灵光万古新。情根覆蔽变凡身。血心画作西方佛。愿了娑婆历劫尘。
　　情枷爱锁莫能开。急急回头把藕栽。恭对西方剖舌血。描成彼佛宛然来。
　　彼佛愿门正大开。应将信种急培栽。我今血画金池像。宛在心中无去来。
　　旷劫奔驰丧本真。深悲空过负慈亲。今番立誓持名号。滴血申诚画佛身。
　　血写弥陀即一真。为人自肯乃方亲。还须把本逃生死。念念休忘彼佛身。

　　为友封龛

　　拈封条云。真如界内。本无东西之隔。生灭门中。却有来去之形。恭惟旌教堂上显明和尚。一生行满。大事圆成。可谓无所从来。来生东土亦无所去。去往西方更白数言聊表尊德。脱俗离尘数十春。寻师访道志宏深。因缘时至心华发。亲见无生旧主人。苦志参禅功已至。忘身为众愈加精。朝行百事无疲倦。夜坐观心达五更。戒行精严如雪净。慈悲忍辱利群生。出言不说他人过。居世常存厌世心。临终一着无余事。但念弥陀愿往生。可幸显公归西去。堪怜吾辈少知音。且道封龛一句作么生。多年苦行忙如箭。今日安闲坐宝莲。便封。

　　往生要关

　　念佛之人。将往生时。最怕心怀疑惑。自生退屈。谓我等生死凡夫。罪障深重岂能一世便得往生此皆不如弥陀愿力。特为救度苦恼众生一生成就。而设此方便也。观经云。十恶五逆。临终苦逼。教称十念。即生彼国。此岂非一生成就之明证乎。十恶五逆。乃极大恶人。尚能一生成就。何况小恶。何况无恶。何况一生念佛之人。岂不决定往生。疑者云。大恶之人。临终念佛。十念往生。皆是宿世善根深厚。乃能如此。释云。大恶之人。宿世尚有善根。何况小恶。何况无恶。何况一生念佛之人。岂有无善根之理。当知但能遇善知识。闻佛名号。皆是宿世善根深厚之人。不可自生疑惑。自障其心。令一生空过道业无成。余亲见善友。根机最利功行高超。临终生疑。不得往生。有愚钝者。老实念佛。临命终时。即得往生。可见净土法门。不论根机大小。功行浅深。唯在深信佛语。皆得成就。故慈照宗主云。将谓是凡夫。不得生净土。且自持斋戒。后世愿为人。辗转更修行。方可生彼国。多见修行人。常作如是说不称弥陀愿。不合净土经。邪见障覆心。毕竟难出离。非是他人障。皆是自障心。今世不得生。一蹉成百蹉。劝汝修行人。信我如来说。佛无不实语。岂是虚诳言。但当自精勤。一心求净土。

　　佛恩加被

　　余庚午冬。在旌教寺。起七念佛。因得小病。便生疲倦。不能提起。心中胡思乱想。忽然想着在家之时。衣食难图。苦不可言。今赖佛恩百事现成。稍有微恙。那堪放逸。今逢如此良缘。再不精进念佛。岂有出苦之期。因此忽尔新鲜。神清气爽。念佛颇见有力。因作厌苦出家念佛求生四偈。以常警策。
　　自惭历劫罪根深。报在贫家做苦人。衣食难图多困厄。亲邻靡恃甚酸辛。虽存艺业空无味。赖遇病缘起厌心。感佛慈悲垂救护。愿修大行度群生。
　　造恶愚人忽作僧。未知往昔有何因。旱逢甘泽非吾福。病遇良医是圣勋。大石将沉还不没。重囚临死得回生。愿祈速出轮回苦。广学菩提报佛恩。
　　幸得为僧异俗伦。深惭垢重道难成。胸中妄想纷然起。意地贪嗔不暂停。始学禅宗缘未就。将修净业病相侵哀哉宝所空无获。立誓专称万德名。
　　毕命为期诵佛名。朝朝六万定功程。往生尽在专修志。流转咸由放逸心。极乐人民皆不退。娑婆豪贵亦沉沦。唯求早托莲池底。免在阎浮受苦轮。

　　忆恩流泪

　　同治庚午冬。余在旌教寺。裱一轴六字洪名供於室内。於初挂之日。竭力跪诵千声。以申诚敬。忽忆万德洪名。救我死心之恩。不觉声泪并出因作偈云。
　　六字洪名妙莫测。无边功德皆含摄。本师为此重重宣。诸佛因斯处处说。善导多称多放光。少康一唱一飞佛。我今跪诵忆深恩。句句声声泪并出。

　　庆领直捷

　　弥陀要解云。阿弥陀佛。是万德洪名。以名召德。罄无不尽。彻悟禅师云。一句所念之佛。全德立名。德外无名。以名召德。名外无德。寄语持名行者。当思此语。始知持名不必参观。至简易至直捷也。余愧数年以来。不解此旨。随伶俐人脚跟所转。妄谓弥陀名号。曲为下根之人。若上智念佛。必要参究作观方称有禅有净。每怀此意。究竟参又参不到。观又观不成。幸於辛未春。而得解入弥陀三身之德。恒称名而顿彰。圆中钞云。一称嘉号。万德齐彰。果有此妙。自此参观心绝。庆幸之至。若非父母勤苦之力。读两年书识几个字。那有今朝。愧出家来。并无酬荐遂然臂香四十八炷供养阿弥陀佛。愿我生身父母。承此善根。早生极乐因作偈云。
　　以名召德本融通。彼佛分明在口中。果得持名无异念。声声露出紫金容。
　　手掐轮珠记佛名。珠中有佛甚分明。只因自己尘缘重。终日於中不见形。
　　家贫已读两年书。父母辛勤汗如雨。今解以名召德宗。全凭识字看经语。
　　臂上虔焚六八香。至心供养弥陀佛。以斯功德愿双亲。早脱苦轮生乐国。

　　惜前谬滥

　　堪悲昔日堕偏空。妄谓己明向上宗。念着弥陀平淡淡。自称见地喜浓浓。
　　初出家时本信西。一欣禅理反嫌低。至遭兵难方知谬。尽改从前一切非。
　　净宗未入自称通。滥解弥陀即主翁。虽说洪名吾喜念。心中犹着没西东。
　　我学恭礼只解空。谬称心净即莲宫。至看十要明西有。始决持名愿舍东。

　　名号本愿

　　众生垢重道难修。苦海茫茫怎出头。法藏因斯立誓愿。但将名号度群流。
　　弥陀名号愿无边。普摄凡愚顿且圆。恶逆回心才十念。火车化作紫金莲。

　　持名自得

　　洪名隐隐口中称。手掐轮珠静静听。听得玄音明历历。恍如有佛露真身。
　　开唇诵佛微微响。摄耳澄心细细听。听得佛音含泪出。宛如难子哭慈亲。

　　持名要策

　　口诵佛。耳听声。句句应使勿暂停。但得如斯无夹杂。宛然有佛在其唇(西斋诗云。口耳相传六个字圣凡不隔一条丝。即此义也)。
　　名一举。佛顿彰。(彻悟禅师云。全德立名。德外无名。以名召德。名外无德。少康祖师。功极於此。故能称一声名。出一尊佛)声声全露自心光。(即彻悟云。一声佛号。一声心直下分明。岂待寻鞭影。不劳频举示。白牛运出古黄全)为兹不用杂参观。只要当人愿力强(坚密大师云。六字洪名。念念之间欣厌具足。此即愿力坚强之谓也)。

　　持名重口

　　持名重口义深深。当究大乘圆顿经。法华一称皆作佛。观经十气便超生。
　　洪名功大在音声。故得顿收恶逆根。感应易成全仗此。高贤慎勿看为轻。

　　持名当响

　　我称名号响如雷。彼佛遥闻必速来。只为念声力小小。故他缓缓送金台。
　　我把弥陀尽力称。莲池会里必闻声。其中谅有旧亲戚。终肯早来送好音。

　　持名伏妄

　　称佛不宜记妄心。最宜听着口中音。譬如白日浓云起。当幸阳光不被侵。
　　称名伏妄有奇勋。勋在口中出响声。譬若人间千怪起。一雷能破众邪心。

　　三业圆修

　　口称佛号必从心。手掐轮珠正属身。三业圆修功必大。故堪将此广流行。
　　细想佛宣三藏经。无非警诫修三业。所以深劝称弥陀。声声圆净易超越。

　　有佛土颂

　　曾见学者。将一卷弥陀经。都说是自心本性。并无彼佛彼土。岂非拨境求心。斩头觅活。余闻之不忍。遂述有佛土颂。以警童蒙。
　　大哉一卷小弥陀。佛字算有八十五。只见三心在厥中。敢云无佛宁非忤。
　　土字觅成二十一。徧寻性字无踪迹。分明有土是圆谈。不比小乘多说寂。

　　自题小照

　　本贫穷人。是地狱种。何福而遇出家。何慧而知西方。必蒙弥陀恩德之所加被。既感佛恩。当持佛名。惭愧不能参究作观。不能平伏妄想。只堪记数读诵。毕命为期而已。曾有偈云。
　　感佛深恩诵佛名。不修妙观不参心。任凭意地多思想。誓掐轮珠动口唇。问如此念佛。有何奇特。答念珠在手华池朗。佛号离唇性地昏。

　　痛策依稀

　　坚密大师云。一句弥陀。非大彻不能全提。而最愚亦无少欠。倘有些子分别。便成大法魔殃。只贵一心受持。宁羡依稀解悟。乞儿若见小利。急须吐弃无余。昆向谓名号即佛。岂非依稀。又谓名号即心。岂非分别。如此小利。那可不吐因然臂香九炷。而述痛策云。
　　弥陀六万定规绳。日日坚持作路程。不想白牛当处露。只求临死免沉沦。
　　朝数洪名六万声。凭他微妙深非深。不求彼佛今时现。只想临终得往生。
　　多劫以来积罪深。持名一世岂能清。必凭佛力垂加护。使我临终带业生。
　　巍巍万德紫金身。才诵洪名那得亲。必仗当人真信愿。临终佛救始超升。
　　吾人心性含诸妙。信此求生终易到。最怕於中解不忘。虽持佛号功难效。
　　彼佛洪名度一切。急须持诵休停辍。当如遇难喊人援。莫谓音声便是佛。
　　难难难难难之极。顿悟依然生苦域。实为理明事不精。故知重解反招躄。
　　易易易易易之至。十声佛号归西去。只凭一点愿心坚。故信洪名功莫喻。

　　深恩略赞

　　一句洪名血滴滴。当知法藏大恩力。经无数劫结吾缘。始肯今朝口不辍。
　　一句洪名血滴滴。释迦之苦如山迭。舍头舍目为吾身。今日方能听彼说。
　　一句洪名血滴滴。六方尽出广长舌。为防吾信不能坚。六道轮回无可出。
　　一句洪名血滴滴。祖师菩萨汗如血。剖心竭力造诸书。劝我必从者里入。
　　古昆自发狂来苦有数载。幸於此休。故然臂香四十八炷。供养弥陀释迦。六方诸佛。及历代祖师菩萨发愿云。我供臂香四十八。微酬佛祖诸恩德。愿吾今世得超生。尽未来时度一切。

　　佛前号哭

　　同治庚午九月。昆在旌教寺。启建七七道场。每日持名十万。至圆满日。自惭空过。佛前号哭云。
　　法门如此胜妙　　我罪如此深重　　为人如此心急　　慧辩如此愚钝　　信愿如此极力　　持名如此散动　　如此难得相应　　真实可悲可痛
　　此偈乃佛前声泪俱下之言。倘有妄语。自招拔舌。真实哭有多次。今特记出。以告诸贤。俾知我古昆虽尽心竭力。穷究净土妙旨。不及愚夫愚妇。老实念佛之人。犹得一心不乱。

　　刺血畅怀

　　我今刺舌血。敬写弥陀经。诸佛应生喜。弥陀必更欣。
　　我今刺舌血。涂徧六方佛。谅必共哀怜。令吾生乐国。
　　我刺左手血。书成六八愿。弥陀欲普收。必定有吾分。
　　我刺右手血。流归九品池。不分华大小。必有我一枝。

　　老实念佛

　　老实念弥陀。莲邦归路直。暂时生巧心。即刻堕邪域。
　　老实念弥陀。易离生死苦。一贪奇妙功。难到清凉所。
　　老实念弥陀。应须不辍口。声声如哭亲。恰恰朝西走。
　　老实念弥陀。数珠休脱手。日持几万声。在此终非久。

　　念佛慰进

　　一句阿弥陀。一颗大明珠。在在勤抹拭。处处宝光舒。
　　一句阿弥陀。一把金刚剑。日日持手中。朝朝魔不现。
　　一句阿弥陀。一条安养路。步步向前行。时时离秽土。
　　一句阿弥陀。一分相好光。念念常不舍。刻刻近法王。

　　三业同运

　　智者大师摩诃止观云。步步声声念念。唯在阿弥陀佛。因述四偈。而为警策。
　　时时近佛绕。步步出尘牢。日日常如是。往生位必高。开口诵弥陀。声声莫间断。承斯往乐邦。彼佛必先唤。欲离烦恼缠。念念休忘佛。不假诸功勋。速超安乐国。欲成微妙德。唯在阿弥陀。三业同时运。得功易且多。

　　绕佛偶成

　　口称彼佛名。身向彼方走。可恨贪嗔痴。不能随我后。
　　愿心欣西走。妄想好东游。赖有弥陀力。终能到宝楼。

　　持名要切

　　洪名口口称。生死声声哭。愿佛大慈悲。令吾归去速。

　　愿师生莲

　　昆深愧在俗之时。贫苦无依。误归外道。幸遇普宁堂上。上涤下凡茂老和尚。救度出家。今闻去世是故敬然臂香四十八炷。供养阿弥陀佛。发愿云。
　　我然六八香。供养弥陀佛。愿我剃度师。早生极乐国。

　　掩关警策

　　余有同学。於旌教寺掩关。说法甚勤。为人甚切。只恐利人太早。有损於己况凡夫习气。名利难轻。情爱易炽。虽然志在净土。无奈力量未充。因忝在知心。同为生死。故述八联示之。愿共警策。
　　掩关本避人情乱　　定课原防世事缠　　六字洪名应努力　　三时淡饭可随缘　　识性不嫌羹味苦　　知心何用语言甜　　顺境乱心多挂碍　　逆缘助道少牵连　　法爱不轻功不熟　　人情难淡道难全　　名声愈广情愈重　　利养越多爱越坚　　劝人恐惹人情缚　　说法防招法爱牵　　癞客医疮真可笑　　破舟救溺实堪怜

　　策不相应

　　尝见净友。根机稍利。最好称能。常说厌娑婆欣极乐人命无常。光阴有限。而所行之事。全不相应。余因此自省。习气相同。遂作两联。以自警策省庵法师云。虽有好心。多为名利之所夹杂。虽有善法。复为罪业之所染污。可不慎乎联云。
　　真欣极乐逍遥。彼佛洪名当紧诵。
　　实厌娑婆苦恼。自身能处不宜称。
　　既知人命无常。外事纷纷林再管。
　　果信光阴有限。内心乱乱急须平。

　　赞佛联对

　　苦海风狂真可怕。必依教主之言。始得速离此岸。
　　爱河浪险实堪愁。终靠导师之力。方能早到他乡。
　　娑婆教主。悲愿宏深。誓度苦人离火宅。
　　极乐导师。慈心广大。常迎迷子入莲池。
　　黄金地上。宝树重重。尽是修行者种。
　　白玉池中。莲华朵朵。无非念佛人栽。
　　日日执华台。处处去迎念佛者。
　　朝朝垂宝手。时时来接信心人。
　　我口里才唱明几声佛号。
　　彼池中便高了数寸莲华。
　　暂礼金容三身圆现。
　　壹称嘉号万德齐彰。
　　白毫徧摄微尘剎。
　　绀目常窥大地人。
　　华台迎接无疑士。
　　宝手提携有愿人。
　　圣号暂称功莫测。
　　凡心虽乱妙难量。
　　一声佛号微微诵。
　　七宝莲华大大开。
　　觉号在唇唇有佛。
　　清珠存手手无尘。
　　称洪名莲华灿烂。
　　起恶念剑树魏峨。
　　六方佛出广长舌。
　　三界人归安乐家。
　　入此门来当念佛。
　　行其路去莫忘西。(门对)

　　净土随学卷下(终)
净土随学新刻缘起

　　净土随学一书。乃恋西大师。深念佛恩。剖心沥血之言。其中阐扬净土妙义。罄无不尽。非但言真行实。令人易起深信。而且文简理明。令人易发大愿。信愿既备。则持名一行。不勇自勇。如礼想与八观。将二经之本旨。次第指陈。径路及开心。将净土之正宗。分明拈出。非善导亲承。坚密面授。岂有是哉。十一序文。或引初心。而别垂方便。或宏净要。而细剖幽微。皆依圣教发挥。慈心涌出。十篇发愿。或感深恩。而立誓上求。或忏重罪。而发心下化。可谓将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。至若有佛土颂。破心性无佛无土之偏邪。痛策依稀。救名号即佛即心之混滥。乃别出心裁。对病发药。且平常且奇特。非透彻灵峰坚密之意。安有此作。以及深恩略赞刺血畅怀。种种偈等莫不为被时机。沥枯心血。幽玄文至。警策之极。夫此书者。真可谓救病神方。生西妙诀。故能令我障重之人。於持名法门。深起信愿。死尽偷心。自蒙晓法师。指我见师於佛顶山。至今十有余载。所承法恩。不可思议。非尽未来际。助师行化。安能酬报也哉。乙亥夏。有西舲上人。自涔阳远访至绍。一见此书。殷勤称赞。再四劝师。流通结缘。遂题词於卷首。又净友本缘。对余曰。某甲得解魔缠。仗随学力。遂出钱贰拾千。复行倡募。愿广流通。以报深德。书名随学。随者讲也。学者信也。师具此谦信二德。将来往生。必早见佛。唯愿净业之士。咸随此学学到如师信愿切。定随师后见弥陀随学二字。甚深甚深。可知吾师一生苦志。都回向在随学二字。故自序云。愿承此随学善根。早得见佛闻法。早能说法利生。即普贤菩萨常随佛学恒顺众生之愿也。
　　时光绪元年腊月弟子妙能芳慧在旌教寺敬然臂香四十八炷稽首谨识

往生要关附

　　余每见修净业者。说着现世往生。多疑心不决。非疑业障深重。即疑功行浅薄。人人易犯此病。个个难逃此关。何哉。皆因不知弥陀愿力。特於苦处生悲故也。余壬申夏至虞。见恋西大师要关之旨。不怕蒙障重。只愁信力微。不嫌功行浅。最忌心自退。此深契弥陀普收之愿。诸佛广赞之心。可谓破夜明灯。过河要筏。欲往西者。必不可少。遂发心付梓。并印千张。以结净缘。今刊神珠。又附於后。普愿见者闻者。知其胜异方便。不被此一疑而失千万劫难逢之奇遇也。
　　芳慧识
　　要关云
　　念佛之人。将往生时。最怕心怀疑惑。自生退屈。谓我等生死凡夫。罪障深重。岂能一世便得往生。此皆不知弥陀愿力。特为救度苦恼众生。一生成就。而设此方便也。观经云。十恶五逆。临终苦逼。教称十念。即生彼国。此岂非一生成就之明证乎。十恶五逆。乃极大恶人。尚能一生成就。何况小恶。何况无恶。何况一生念佛之人。岂不决定往生。疑者云。大恶之人。临终念佛。十念往生。皆是宿世善根深厚。乃能如此。释云。大恶之人。宿世尚有善根。何况小恶。何况无恶。何况一生念佛之人。岂有无善根之理。当知但能遇善知识。闻佛名号。皆是宿世善根深厚之人。不可自生疑惑。自障其心。令一生空过。道业无成。余亲见善友。根机最利。功行高超。临终生疑。不得往生。有愚钝者。老实念佛。临命终时。即得往生。可见净土法门。不论根机大小。功行浅深。唯在深信佛语。皆得成就。故慈照宗主云。将谓是凡夫。不得生净土。且自持斋戒。后世愿为人。辗转更修行。方可生彼国。多见修行人。常作如是说。不称弥陀愿。不合净土经。邪见障覆心。毕意难出离。非是他人障。皆是自障心。今世不得生。一蹉成百蹉。劝汝修行人。信我如来说。佛无不实语。岂是虚诳言。但当自精勤。一心求净土。

以上为书籍的全部内容，祝您阅读愉快。