净土随学 - (TXT全文下载)

乐庄严是故乡。句句弥陀频唤母。早来携我入华堂。
　　彼佛悲心不可量。娑婆苦海泛慈航。常思荡子登舟去。各各同归极乐乡。
　　称一洪名哭一声。朝朝哭向大慈尊。这回若不归家去。六道何时得脱身。
　　称一洪名行一步。时时行着家乡路。可怜荡子不回头。终日忙忙常背父。
　　面西端坐想池楼。极乐宛然在屋头。无奈终朝常间断。皆由往昔未曾修。
　　遥瞻极乐想慈容。历历分明在眼中。可恨多生不会面。今朝虽见却难通。
　　西方净土即唯心。欲识唯心须往生。亲见宝林宣妙法。始知物物总家珍。
　　本性弥陀丈六身。巍巍端坐宝华轮。往生彼国分明见。却是吾家旧主人。

　　无上深妙禅

　　大集经云。若人但念阿弥陀。是名无上深妙禅。至心想像见佛时。即是不生不灭法。故知禅净一体。理事无殊。多见世人。妄分是非。执禅谤净。可不痛惜。聊述愚怀。以自勉耳。
　　一句阿弥陀。无上深妙禅。即是不生灭。如来亲口宣。
　　一句阿弥陀。微妙最深密。净名默无言。远摩云不识。
　　一句阿弥陀。西来的的意。不必问如何。只消蓦直去。
　　一句阿弥陀。碧潭空界月。了了分明现。毕竟非他物。
　　一句阿弥陀。虚空皆消殁。徧满十方界。觅之不可得。
　　一句阿弥陀。万法悉皆如。巨海入毛孔。芥子纳须弥。
　　一句阿弥陀。无生真妙诀。本来怡恰是。弄巧反成拙。
　　一句阿弥陀。十方母忆子。痴儿向外求。苦痛何时止。
　　一句阿弥陀。最胜摩尼宝。能满一切愿。速成无上道。
　　一句阿弥陀。诸佛皆称赞。功德难思议。切莫生轻慢。

　　供奉佛名

　　阿弥陀佛本愿云。十方众生。闻我名号。愿生我国。不果遂者。不取正觉。弥陀经云。不可以少善根福德因缘。得生彼国。闻说阿弥陀佛。执持名号。即得往生。观经云。恶逆众生。临终应堕地狱。教称十念。南无阿弥陀佛。即变狱火。而成莲华。又经云。法灭之时。经典全无。但留阿弥陀佛四字名号。救度众生。其有不信而毁谤者。当堕地狱。具受众苦。故知弥陀名号。乃末世救急之良药也。况我古昆。生在末世。业障最重。闻此佛名。不得不尊重。而力行之。是故发至诚心。请莲根净友。大书南无阿弥陀佛六字洪名。以便终身供奉。并感李崇西居士。发心涂金装裱。而共成之。欢喜无量。感激之至。故於张挂之日。敬然臂香九炷。至心发愿云。
　　稽首阿弥陀。历劫慈悲父。存此万德名。流徧十方土。我昔何因缘。今朝得逢遇。虽只六字名。却与身无二。以此度众生。愿深莫能喻。现生欲脱苦。离此无是处。是故然臂香。至诚发宏誓。尽此一报身。供奉终不弃。今日才张挂。跪对厉声诵。愿我命终时。必与今日共。愿同书写人。及与涂金者。今世同往生。永劫不相舍。愿诸见闻者。各各生恭敬。各各愿受持。各各决定信。愿以此功德。速往极乐国。亲见阿弥陀。如佛度一切。

　　净土法门总赞

　　妙哉众生心。皆有诸佛性。若无增上缘。隐覆终不现。法王无上尊。为此一大事。广设多方便。助显佛性义。小智乐小法。不堪闻大乘。方便说小教。权指寂灭城。虽说三乘法。究竟为佛乘。欲令易成就。特开净土门。广演华严教。大心皆踊跃。末后十愿王。回向生极乐。彼佛大愿力。超胜十方国。依正妙庄严。功德无伦匹。一音才举扬。十方皆称说。如此妙法门。成佛之秘诀。但能一念信。必定当成佛。念念念佛时。念念已成佛。佛德实难量。赞叹心莫及。尽力说数偈。如毛沾海滴。愿我同行人。辗转相传说。仗此最胜缘。速往极乐国。

　　阿弥陀佛立华池赞

　　极乐世界七宝池　　池中莲华无数量　　有大宝华高涌出　　阿弥陀佛住华上　　神通变现丈六身　　微妙庄严金色相　　圆光映彻逾琉瑠　　化佛菩萨悉无量　　白毫莹净放光明　　摄取众生归安养　　观音侍左势至右　　九品往生咸瞻仰　　彼佛神力不思议　　十方诸佛皆赞叹　　我今忆念佛神通　　愿命终时登彼岸

　　慕西方乐

　　七宝池边听法音。琉璃阶道任游行。仰观池上莲华里。尽是娑婆念佛人。
　　楼阁层层众宝成。光明映彻了无尘。法王於此谈玄理。诸上善人笑满盈。
　　天乐空中昼夜鸣。天华随处落缤纷。黄金地上经行者。都是盛华供佛人。
　　宝网重重覆树林。鸟鸣风动出玄音。众生到此心安乐。坐卧常称佛法僧。

　　厌娑婆苦

　　三界无安若火坑。人人处此被烧焚。纵饶作善生天上。福尽还归地狱门。
　　乐事由来是苦缘。愚人贪着甚拳拳。暂时豪贵多招业。死后仍投狱卒前。
　　色身虚假是深冤。百计安排亦枉然。老病相侵尤可畏。死时[月*夆]胀臭熏天。
　　情爱牵连切骨雠。令人常被死王勾。不求彼佛生安养。六道轮回怎出头。

　　取舍然指文

　　弟子古昆。从无始来。至於今生。造无边罪。受无量苦。今得人身。三毒仍炽。将来必定。更堕三途。从苦入苦。无解脱期。今始觉知。可悲可痛。念十方佛。有大福慧。能救拔我。及诸众生。若机感不专。圣应莫显。故於今日。至心发愿。敬然二指。又然顶香十炷。供养十方世界劝赞西方恒河沙数诸佛。唯愿大慈大悲。同垂证明。哀怜摄受。一指供养娑婆世界本师释迦牟尼佛。愿我早舍娑婆之苦。尽未来际。广度众生。同舍此苦。一指供养西方极乐世界阿弥陀佛。愿我早取西方之乐。尽未来际。广度众生。同取此乐。虚空有尽。我愿无穷。法界众生。同圆种智。愿现世之中。善根增长。不失净因。临命终时。身心正念。视听分明。面奉阿弥陀佛。观音势至诸菩萨众。手执华台。接引於我。一剎那顷。生极乐国。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。

　　结坛持名

　　弥陀经云。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。诸上善人。俱会一处。无有众苦。但受诸乐。彼佛愿力。不可思议。若有闻者。执持名号。临命终时。皆得往生。况十方如来。示大舌轮。殷勤劝励。娑婆教主。告诫叮咛。其辞激切。我虽愚痴。难调难伏。诸佛悲怜。必得成就。是故仰凭佛语。结七七净坛。六时礼诵。一意持名。每逢七首。敬然臂香十二炷。供养佛说阿弥陀经。及一切三宝。发愿云云。依然指文。

　　解七忏愿偈

　　稽首无量光。慈悲愿无尽。至心称佛名。感应随时现。我今发诚心。仰遵诸佛训。持名经七七。未曾见感应。皆由宿业重。使我心无定。念佛多散乱。哀哉真大病。赖有佛慈悲。散称亦成圣。是故不舍离。终身志决定。今重然臂香。供养圣中圣。忏悔无始业。皆令速清净。仰愿莲池会。佛及诸贤圣。哀怜摄受我。临终垂显应。今世得往生。报恩终无尽。众生皆作佛。我愿方毕竟。普愿诸善友。西方决定信。凡有见闻者。各各生欣庆。

　　题读佛轩

　　余愧薄福多障。身虽出家。心不染道。而生死轮回。可悲可痛。虽净土有横超方便。而古德开示念佛。必要参究明白。一心不乱。始得成就。此亦非易事余虽笃奉斯道。无奈正念佛时。心中偏想别事。种种压捺。莫能暂停。可不哀哉。赖有弥陀愿力。九品齐收。临终苦逼。心中不能念佛。口称十声。亦得往生。法华经云。散心一称。皆成佛道。十称一称。功德尚尔。况复终身受持读诵。凭此决志。不论解与不解。散与不散。每日读诵阿弥陀佛六万声。以作净土资粮。如川流赴海。定不虚弃。因题其居。曰读佛轩。并作偈系之。
　　读诵西方六字经。不参禅理不求心。凭他妄念纷纷乱。且尽平生弄口唇。
　　我念弥陀甚可伤。口称心散莫能降。赖闻佛有慈悲愿。十念功成达彼方。
　　痛哉痛哉真痛哉。生死冤家莫挽回。我念弥陀已尽力。心猿驰逐不归来。
　　幸哉幸哉实幸哉。法藏愿门正大开。极恶愚人能念佛。临终亦送紫金台。

　　约誓自勉

　　自从无始起贪瞋。百苦煎熬直至今。幸感佛慈垂摄受。誓求净土利群生。
　　佛法已闻又作僧。难遭难遇事非轻。愿求早赴莲池会。广度众生报佛恩。
　　自恨愚痴染恶深。虽求佛法实无成。宝山空手真堪惜。誓念弥陀出苦轮。
　　日课弥陀六万声。从今誓不更因循。但期早促阎浮寿。速得西方下品身。

　　诫止人情

　　光阴迅速命难存。日日须防入死门。客至休谈尘世语。当称佛号莫停声。
　　无常未测几时临。当念弥陀待往行。慢亵诸公休见怪。可怜吾辈障缘深。
　　心猿意马莫能停。念佛应须立课程。朝定弥陀六万数。深惭失敬上贤宾。
　　听教参禅不奈何。无能秖合念弥陀。往来上士休垂问。怜我如同老太婆。

　　七期禁语

　　七日为期勿外求。向西称佛令无休。光阴易过诚堪惜。尊客临门恕应酬。
　　欲成三昧早生莲。先在当人绝外缘。口说是非增散乱。故於七日不开言。
　　克期禁语念弥陀。痛策身心莫放他。苦海深沉难自度。愿凭佛力出娑婆。
　　罪报因缘实可伤。屡遭兵火受灾殃。誓从今世逃生死。默默专求大愿王。

　　日课慎言

　　厌离生死慕华池。朝诵弥陀限六时。人命无常真可惧。纵然对客勿多辞。
　　日课弥陀诵未圆。客临休怪默无言。死生事大难回避。钝马应须着痛鞭。
　　自惭口过欲停声。恐负同心念佛人。午后稍谈生死事。是非长短莫开唇。
　　同仁垂顾莫闲言。当说西方净土缘。惭愧向来无学问。痴心只想玉池莲。

　　普劝念佛颂

　　西方有佛号弥陀。接引众生出爱河。诸佛同宣当谛信。临终免得见阎罗。
　　欲念弥陀出火坑。须凭信愿力俱深。当知一句才开口。极乐莲华已发生。
　　五浊临时苦日增。人根愈陋垢愈深。余门学道难成就。净土横超易往生。
　　炎炎火宅避无门。只有西方甚易生。恶逆凡夫能十念。白牛当处露全身。
　　净土门开道易成。贤愚不论悉堪凭。但持名号皆成就。上善同居莫比伦。
　　弥陀愿力与光明。摄取无边念佛人。但得持名心不乱。临终化佛定来迎。
　　西方净土异常伦。为有莲池九品生。末法修行难得度。唯依此道出沉沦。
　　莫嫌念佛法门低。一法能收万种机。上自文殊与徧吉。同心发愿尽归依。
　　坐禅悟道理圆明。那有西方不欲登。觉老九旬尝入定。弥陀十万愿求生。
　　禅机不悟也无妨。只要专心念法王。但得临终生极乐。顿开佛慧妙难量。
　　深通经义是灵根。正好依经求往生。一部华严该海藏。愿王回向见慈尊。
　　不通经典念弥陀。胜过聪明智慧多。六字洪名真法界。徧收教海没淆讹。
　　荣华富贵事遂心。不往西方亦假名。一气不来空手去。单单独独见阎君。
　　贫穷困苦日奔波。正好回心念佛陀。极乐家乡原不远。急须归去莫蹉跎。
　　愚人造业必沉沦。念佛定然见佛身。九品尚收诸恶逆。莫愁自己不能生。
　　十恶狂徒皆佛子。应当念佛早还家。天真慈父不求救。难免牛头一铁叉。
　　世事千端仔细详。那能不去见阎王。只闻佛有异方便。能度众生出死乡。
　　欲出死生老病乡。须求佛国大慈王。弥陀本是天真父。及早思归莫暂忘。
　　余教修行难进路。莫如念佛易承当。但凭信愿为良导。稳坐慈航到乐邦。
　　乐邦慈父望娑婆。垂手殷勤十劫多。必欲此生超苦海。从今速速念弥陀。
　　稽首哀陈诸善人。慈悲听察愿同行。杂修功业心多乱。专志持名定往生。
　　莫轻吾辈是愚人。当信佛言句句真。情爱牵连须早舍。莲华清净急求生。
　　苦哉下劣是吾身。全赖弥陀大愿因。再不持名生极乐。轮回万劫莫超升。
　　善友垂慈再愍听。更偷两句作人情。此身不向今生度。更向何生度此身。

　　专修要诀

　　专念阿弥陀。不必除妄想。只要声不绝。决定生安养。
　　专念阿弥陀。不必参是谁。只要心不乱。决定出轮回。
　　专念阿弥陀。不必忏宿业。只要仗佛力。决定能消灭。
　　专念阿弥陀。不必断烦恼。只要佛声现。决定当时少。
　　专念阿弥陀。不必寻方便。只要心常忆。决定成一片。
　　专念阿弥陀。不必求悟门。只要到西方。决定悟无生。
　　专念阿弥陀。不必报四恩。只要佛不离。决定利群生。
　　专念阿弥陀。不必多疑惑。只要信佛语。决定生彼国。

　　念佛开心颂

　　昆自学净宗以来。每见念佛之人。或执着悟门。意不开畅。或恶嫌妄想。心生忧愁。因此二种。不能死尽偷心。竭力念佛。想此二种。谈何容易。从古高贤。能有几人相应得去。况当今之世。知识愈少。业障愈多。能开悟门。不起妄想。又能有几人。而且净土法门。并不如此。故彻悟禅师云。净土一门。最初省求悟门。末后不待发慧。不须忏业。不断烦恼。至极省要。至极径捷。及其证入。至极广大。至极究竟。余同治癸酉冬。在天台教观。七期内。忽忆此事。心大不喜。恐此二种大障。令净土胜异方便。不能盛行於时。故於解七之日。遂从四十八颂。欲即流通。以结净缘。未知有同志者。肯允可否。此颂因念佛人。心多烦闷而作。故名之曰。念佛开心。凡念佛者。肯读此颂。必能开其心怀。速成妙功。临终时至。决定往生。故经云。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。
　　颂分六段。

　　念佛得妙(一)

　　一心念佛妙无穷。不用参求理自通。念到临终生极乐。等闲大振古家风。
　　一心念佛妙无穷。金口亲传向上宗。诸佛广长同作证。愚夫愚妇悉能通。
　　一心念佛妙无穷。暂到同居四土融。具缚伴中多补处。微风声里演真宗。
　　一心念佛妙无穷。顿破无明不假功。彼佛三身随念见。尘尘尽现法王宫。
　　一心念佛妙无穷。徧吉文殊始悟通。博地凡夫能信入。不离当处见慈容。
　　一心念佛妙无穷。百草头边启笑容。蠢动含灵皆有分。聪明禅客却难通。
　　一心念佛妙无穷。大地群生一体同。广舌决疑原为此。诸贤切莫看轻松。
　　一心念佛妙无穷。凭仗能仁指示功。诸祖唯心人已识。吾宗唯佛有谁通。
　　一心念佛妙无穷。赵老瞒人语未终。念佛果须真漱口。应言何垢在其中。
　　一心念佛妙无穷。新定因斯得异功。念佛一声出一佛。大家亲见尽归宗。
　　一心念佛妙无穷。宝志轻西为己宗。谁识愚人能乐彼。灵光已托宝华中。
　　一心念佛妙无穷。智者深知不面东。最后举扬无别事。殷勤独赞藕华宫。

　　散持有功(二)

　　法华经云。若人散乱心。入於塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道。西斋诗云。魄飞心散乱。佛号罪销镕。莲烁如初日。西升极乐宫。秘藏指南云。深信切愿念佛。而念佛时。心多散乱者。即是下品下生。(华开虽迟。乐胜天宫。永脱轮回。位居不退)敬遵此旨。而述颂言。
　　散乱持名大有功。经文明载法华中。散称一句皆成佛。多诵应知道德充。
　　散乱持名大有功。横超带业最圆融。弥陀愿海如斯异。诸佛咨嗟赞不穷。
　　散乱持名大有功。往生不落疑城中。暂时九品分高下。究竟庄严与佛同。
　　散乱持名大有功。无边教海尽融通。但凭记数常专念。不必先求妄想空。
　　散乱持名大有功。多生爱索一时松。休将妄想嫌如贼。当识佛声妙莫穷。
　　散乱持名大有功。幽途蒙照悉皆通。莫令佛日西山落。那怕迷云百万重。
　　散乱持名大有功。平除妄想若雷轰。假饶还有干邪在。不敢私心起害风。
　　散乱持名大有功。如当乱世出英雄。不愁盗贼千千万。只要将军智力充。
　　散乱持名大有功。弥陀摄受德无穷。任凭杂念常侵扰。佛号厉称莫放松。
　　散乱持名大有功。垢心未断入莲宫。弥陀常运於身口。定保临终不落空。
　　散乱持名大有功。纵然造业不能[〦/凶]。一朝感佛垂加护。万亿程途弹指通。
　　散乱持名大有功。何愁地狱莫能空。善知临死生惶怖。十念亦超极乐宫。

　　不求开悟(三)

　　莲宗不必求开悟。唯在当人知净土。弹指便能见法王。何须别走他乡路。
　　莲宗不必求开悟。倘已悟明须急吐。但把弥陀老实持。自然蒙佛亲吩咐。
　　莲宗不必求开悟。须走故乡径直路。口上弥陀放宝光。照开家里金银库。
　　莲宗不必求开悟。当信弥陀是旧父。日日思亲不暂忘。临终决定分明睹。
　　莲宗不必求开悟。须掐轮珠百八数。只要手中勿暂停。珠珠照彻心王路。
　　莲宗不必求开悟。六字洪名须保护。但得口中刻刻持。声声唤应天真父。
　　莲宗不必求开悟。却要时时朝佛坐。暂向弥陀本性明。何劳别想心光露。
　　莲宗不必求开悟。应定弥陀多少数。日日能持十万声。时时常走归元路。

　　不问如何(四)

　　妄想不必问如何。但管持名莫厌他。六八愿王垂摄受。无劳断惑出娑婆。
　　妄想不必问如何。只要看伊是甚么。但保佛声无间断。千思万想总凭他。
　　妄想不必问如何。直把洪名着力呼。譬若路行逢盗贼。须凭喊救始堪过。
　　妄想不必问如何。当识自身是大魔。日夜思量皆为此。誓持佛号勿随他。
　　妄想不必问如何。须立功勋抵死魔。每日持名归几万。无明烦恼任他多。
　　妄想不必问如何。全在弥陀念得多。杂乱垢心能记佛。当知罪业已消磨。
　　妄想不必问如何。总是前生业障多。久病暂时才服药。安能便得离沉疴。
　　妄想不必问如何。当起悲心念佛陀。莫恨持名多散乱。须凭信愿脱娑婆。

　　称赞佛号(五)

　　当知佛号福无穷。暂举一声众罪空。非少善根原在此。故令持者往莲宫。
　　当知佛号德弥深。竭力十称即往生。恶逆之人能遇此。定教不落泥犁坑。
　　当知佛号功无比。作佛因缘从此起。昔有樵夫念一声。如今久在华池里。
　　当知佛号妙难量。一句随称万德彰。诸佛因斯皆护念。众生不信实堪伤。

　　呵弃妄想(六)

　　当知妄想最堪呵。常害行人落爱河。今日持名不恳切。只愁仍旧在娑婆。
　　当知妄想祸根深。刻刻令人失正因。单举洪名终不伏。须加信愿始堪平。
　　当知妄想本真心。逐境昏迷作祸根。信愿持名休放逸。声声能摄妄归真。
　　当知妄想有奇勋。弹指能摧地狱城。以此求生尤易往。随他造业永沉沦。

　　颂成回向

　　我今作此颂　　为断诸人惑　　兼备自修行　　以此作警策　　每见念佛人　　心中多不决　　或想除妄心　　或思参明白　　因此二种心　　生起种种惑　　或生别求心　　或嫌不得力　　或愁心不明　　或忧多罪业　　是故念佛时　　心中不能切　　不知念佛门　　横超带惑业　　不须参话头　　自然心明白　　我发至诚心　　奉对诸人说　　尽采大乘经　　皆遵祖师说　　倘有虚妄言　　自当堕拔舌　　若能合於经　　愿佛早垂接　　为此然臂香　　炷数四十八　　以表真实心　　聊酬佛恩德　　唯愿诸众生　　读此生欢悦　　渐渐心华开　　渐渐妄想灭　　随力念佛名　　心中无疑惑　　念到命终时　　决定生彼国　　倘有读诵人　　知此有利益　　愿发大慈悲　　处处代传说　　我今作颂完　　回向此功德　　愿同诸众生　　早生安乐国

　　极乐甚奇特

　　或有难云。法门无量誓愿学。何故偏恋西方。不修余行。答曰。吾欣此门。易修易至。功高奇特。复说偈云。
　　吾欣极乐甚奇特。不怕众生具恶逆。但肯回心念佛名。顿消地狱生莲国。
　　吾欣极乐甚奇特。生者还能带惑业。有此法门不肯修。轮回何日得超越。
　　吾欣极乐甚奇特。摄受凡愚生彼国。如此功能何处来。皆从法藏愿心出。
　　吾欣极乐甚奇特。六字包含无量德。只要持名信愿坚。临终佛必亲垂接。

　　净宗八要

　　同治癸酉春月。佛涅盘日。余在虞东明因寺。捧读晓柔法师净土诗八首。曰欣。曰厌。曰信。曰愿。曰行。曰专。曰久。曰警。诚哉此诗。可谓净土之要关。行人之痛策。修净业者。不可不读。余因此有感於怀。不觉顿忘鄙陋。拈笔和之。愧无文理。不敢续附於后。故别录之。名净宗八要。以为自警云尔。古昆敬然臂香九炷谨识。

　　欣

　　西方胜境独超伦。上善同居绝苦辛。风动树林宣妙响。鸟飞空处现奇身。宝莲华里人如佛。功德池中水是珍。欲慕临终生彼国。须从平素不因循。

　　厌

　　吾躬下劣孰同伦。昏昧愚痴最苦辛。口里喜谈尘世语。心中偏着女人身。声名本假贪如宝。财利原空爱若珍。多劫沉迷方起厌。急须念佛莫因循。

　　信

　　莲邦清净绝尘嚣。立志求生勿动摇。佛有慈悲容彼入。土无高下任吾超。心言相合终归去。感应道交不用招。笃信修行全智力。功能成就罪能消。

　　愿

　　立心坚固勿循情。诫止闲非不妄行。净业功多应努力。尘缘过重必须轻。欲令彼国莲华大。全在当人道念成。发愿往生亲见佛。速来救苦出迷城。

　　行

　　读诵洪名不用疑。堂堂大路向西驰。光阴有限宜精进。人命无常莫待时。欲识念心是那个。须知彼佛号阿弥。但凭此行归安养。定作娑婆说法师。

　　专

　　修行定课事何饶。日日如斯始可标。杂学余门原路远。专持佛号岂途迢。轮珠记数平常念。莲萼书名必获超。但办一心生极乐。庄严功德永无消。

　　久

　　极乐迢迢甚易超。全凭诵佛志无摇。声声相继庄严露。念念勿忘功德饶。终日修行靡间断。毕生求愿岂堪聊。莲邦从此朝朝近。懈怠情萌路转遥。

　　警

　　久迷本性最堪嗟。道业难成苦永遐。宿世造愆真可惜。今生修善不宜差。攀缘必落轮回所。谤法终归地狱家。警策身心勤念佛。定超彼国净无瑕。

　　痛策恶习

　　贪毒深。道难学。常求名利必无觉。急须看破念弥陀。始可临终生极乐。
　　嗔火大。行难成。虽念弥陀被恶侵。须向逆缘常忍耐。西方净土始超生。
　　痴垢重。罪难明。不知因果枉修行。非凭善友常提拔。那可今生出苦轮。
　　慢山高。法难住。明师虽遇亦徒费。必须自己生深惭。方得持名登宝地。

　　称名自慰

　　我称佛。不相同。全赖妄心显大功。平世安知兵有力。贼临始见将威风。
　　空妄想。乱如丝。不念弥陀那得知。心镜初磨谓影现。当知佛号妙难思。
　　称佛名。用珠算。转凡成圣功难判。欲求极乐速超生。只要朝朝数不乱。
　　口称佛。心必清。如人重魇闻呼声。因兹不怕心多乱。只怕口中断佛音。
　　莲宗初祖念佛三昧序云。夫玄音之扣。尘累每销。滞情融朗。非天下之至妙。其孰能与於此。古昆所以每劝持名者。切莫怕妄想。嫌罪垢。而先求一心不乱。只要出音记数。毕命为期。佛一出音。珠一记数。尘累每销。滞情融朗。功愈胜矣。经云。於念念中。除八十亿劫生死之罪。即尘累每销。又云。散心称一声。皆已成佛道。即滞情融朗。岂有不令妄想时时而轻。罪垢时时而减。一声佛一声相应。声声佛声声相应。亦此之谓欤。当知出音记数。毕命为期。纵未到一心不乱。信愿必然坚固。往生决定可期。不过品位暂低而已。故要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。奉告有缘之士。於持名时。只要令音声不绝。不必着一心不乱。音声不绝是因。一心不乱是果。因行若真。果必成就。自然而然。所谓形直则影端。声和则响顺。可惜今时人。佛尚不肯常称。於句句中。有销尘融滞之功德亦不知。便先想一心不乱。岂非鸟无翼而欲飞。树无根而欲茂。所以每每念弥陀。每每没滋味。念得妄想多。便向别门去。呜呼哀哉。净土法门。衰败至此。可谓极矣。愿我同流。出音记数。努力努力。又当知出音是口。记数是身。故妙叶禅师云。能运身口之念。母论其散。但不间断。自能一心。亦可即名一心。惟行之不休为度。固不必忧散乱矣。如母丧爱子。龙失命珠。不期心一而自一。岂制之令一也。心不可制。实在行人勤怠耳。

　　净土随学卷上
　　净土随学卷下

　　　　恋西学人　玉峰古昆　自编

　　莲宗必读总序

　　净土法门者。乃诸佛究竟之法也。故弥陀因地。观此理而大誓普收。释迦果成。称此理而广舌深赞。彼则巨贤至圣。咸舒藻以为盟。此则觉德鸿儒。尽摛毫而作誓。挺身立行。力修此道者。列宿尘沙。莫况其多也。下至恶逆凡夫。十念便登宝土。飞禽畜类。随称亦达金池。此非弥陀愿力。安能若是。经云。末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度。灵峰云。於念佛法门中。求其至简易。至直捷者。莫若信愿专持名号。是故净土三经并行。古人独以弥陀经为日课。岂非持名一法。普被三根。摄事理无遗。统宗教无外。尤不可思议也哉。其名号功德。自何而始。乃因六八大愿之所庄严。九品悲心之所成就也。然彼佛愿力虽不可思议。若厌离不深。则娑婆业系不脱。故藉五王八苦之缘。以作进修之策。而进修仪轨甚多。唯慈云行愿。最为切要。上根之士。一闻便信。中下之辈。多诸疑惑。智者十疑论。统净宗一切疑问。振菩提大道之纲。断疑生信。厥功最巨。善导云。修余行业。迂僻难成。唯此法门。速超生死。若专修者。十即十生。法照大师。感文殊告曰。汝今念佛。正是其时。当知念佛。诸法之王。慧日感观音亦云。汝当知净土法门。胜过诸行。二大士皆法王长子。亲口传授念佛法门。殷勤如此。可不信哉。飞锡永明四明慈照优昙天如妙叶楚石幽溪等。乃传宗列祖。阐教圣师。皆撰文述偈。深劝往生。当细心玩味。而详择之。藕益法师。每见学者。未识方隅。靡惭滥吹。或云念佛。散心无益。或云念佛。须一心不乱。或云念佛。须参究是谁。诘其信愿。毫无