净土资粮全集 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 诸宗著述部 - 净土宗
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书籍内容：

续藏经 净土资粮全集
　明 袾宏校正　庄广还辑

净土资粮全集(前集)

　　　　桐邑净业弟子　庄广还　辑

　　西方净土图(一名极乐世界亦云安养亦云安乐亦云清泰亦云妙意总名净土)

附中峰大师怀净土诗(详见徃生章略举尊宿中)

　　七重密覆真珠网　　三级平铺玛瑙阶　　安养导师悲愿切　　遥伸金臂接人来
　　藕池无日不华开　　四色光明映宝台　　金臂遥伸垂念切　　众生何事不思来
　　七重行树影交加　　昼夜开敷白藕华　　佛手自来遮不得　　众生何事觅无涯
　　鹦鹉频伽绕树鸣　　好音和雅正堪听　　殷懃不断缘何事　　曲为劳生昧己灵
　　六时不断雨天华　　风味新奇孰有加　　清旦满盛衣裓里　　归来重献佛袈裟
　　世界何缘称极乐　　只因众苦不能侵　　道人若要寻归路　　但向尘中了自心
　　十万余程不隔尘　　休将迷悟自疎亲　　剎那念尽恒沙佛　　便是莲华国里人

附西斋禅师怀净土诗(讳梵琦字楚石详见徃生集)

　　将参法会礼金仙　　渐逐香风出宝莲　　红肉髻光流不尽　　紫金身相照无边　　重重烟树垂平地　　一一华台接远天　　诸佛界中希有事　　了如明镜现吾前
　　遥指家乡落日边　　一条归路直如弦　　空中韵奏般般乐　　水上华开朵朵莲　　杂树枝茎成百宝　　群居服食胜诸天　　吾师有愿当垂接　　不枉翘勤五十年
　　一朵莲含一圣胎　　一生功就一华开　　称身璎珞随心现　　盈器酥酡逐念来　　金殿有光含日月　　玉楼无地着尘埃　　法王为我谭真谛　　直得虚空笑满腮
　　池上藕华花上人　　佛光来照紫金身　　更闻妙法除心垢　　尽救迷情出苦轮　　举步遍游尘点国　　利生终满涅盘因　　娑婆界上光阴短　　极乐知经几劫春
　　放下身心佛身前　　寻常盈耳法音宣　　风柯但奏无生曲　　日观长开不夜天　　行趂玉阶云冉冉　　坐依珠树月娟娟　　凡夫到此皆成圣　　不历僧祇大果圆
　　珠王宫殿玉园林　　坐卧经行地是金　　舍利时时宣妙响　　频伽历历奏仙音　　返闻顿悟无生理　　常住周圆不动心　　触目皆为清净土　　来从旷劫到如今
　　一寸光阴一寸金　　劝君念佛早回心　　直饶凤阁龙楼贵　　难免鸡皮鹤发侵　　鼎内香烟初未散　　空中法驾已遥临　　尘尘剎剎虽清净　　独有弥陀愿力深
　　(还)谨按二师之诗虽多。不过称赞劝勉二义。今所述者虽七首。二义备矣。如中峰之前五首。所以赞净土之胜。第六首。勉人以了自心。何以了自心。非念佛不能也。故第七首劝人以念佛。如西斋之前五首。亦赞净土之胜。第六首。勉人以悟无生。何以悟无生。非念佛不能也。故第七首劝人以念佛。此还纂述二诗之意也。俾净业之士。功课之余。咏叹淫佚。意洽义融。有不手舞而足蹈者乎。往生资粮。造端於此矣。

净土资粮全集序

　　庄居士集古今净土经论。择要语类编之。而间附以己意。既成帙。踵门而告予曰。兹净土资粮全集也。说者谓净土着述。简册相望。盖箧有余资。囊有余粮矣。复何藉此。予曰不然。今夫游万里外。未闻厌资粮之多者。是故旅途而遭困乏。则文钱斗金。粒米廪粟。况夫以百千劫未归之穷子。适十万亿难至之宝邦。何嫌乎功德法财之殷且富。披舆图。问道路之频烦耶。殊乡僻邑。购一经一论。不胜其艰。使是编广布。人得而读之。一代时教。粗知其大端矣。虽然。不挟文钱。不赍粒米。如一念顷。生极乐国。世宁无是人乎。如是人前。说如是编。诚为赘语。苟不尽然。是编与净土诸书并行。安知其无补云。
　　大明万历岁次甲午春正月吉旦云栖袾宏识
　　(还)谨按不挟文钱不赍粒米之说。或者疑之。谓五台居士。则曰顿渐二门。皆必藉於资粮。今莲师所云不侔。何也。予曰。莲师所指。上智之人也。上智之资粮。生知安行者也。岂复藉於此集乎。今曰挟。曰赍。是有执持力守之意。学知利行事也。岂可以语上智乎。故曰不挟文钱。不赍粒米。非真无资粮之谓。读者不以辞害意可也。

净土资粮全集序

　　归元直指云。欲生净土。须办资粮。夫净土一途。诚出世捷径。释迦慈尊。最大方便。特为拈出。反覆嘱示。不啻三令五申。而古来万圣千贤。赞叹垂训。如出一口。末教众生。欲超生死。舍净土之外。更觅何处往生哉。第净土之游。穷子岂能垂槖徒往。虽有顿渐二门。皆必藉于资粮。一念顿生者。譬诸大局干人。万斛之装。咄嗟可办。渐机之士。譬诸材力绵寡。斗储升积。假以岁月。世鲜上智。资粮殆不可不预讲也。资粮者何。曰信。曰愿。曰行。是已。此三者。能于二六时中预办。则出门随用随足。虽历恒河沙剎土。亦无艰难困苦。况十万亿之净土耶。吾友莲池禅师。得佛心印。弘法东南。所接学人。不论根器利钝。俱孜孜以净土为言。而其高足庄居士。恐枵腹西行者。势难前进。乃手集一书。而三刻之。特为渐机同志设大缘法。其终刻者。名曰净土资粮全集。盖取归元直指之意而广演之也。余观其大较。不出所谓信向愿力戒行三者。而搜稽往事。博采格言。比之厚积富藏。几于千斯仓。万斯箱矣。慕乐邦者。循此以往。何安养之不可得哉。慨自唯心净土之旨不明于世。好异者。往往右禅那而薄往生。莲池禅师既导其迷津。居士此录。[泳-永+复]资其利涉。隐然西方圣人度尽众生。方登正觉之遗意也。净名经谓法施大于财施。居士以往生法作资粮。广施法界。即用三千大千七宝布施。功德宁复过此。盖不持善承莲池师之志。而亦深报释迦慈尊之恩矣。有事净土者。尚无忘居士嘉惠之心乎。居士名广还。字复真。端雅有道之士也。
　　明万历岁次乙未春三月十日当湖五台居士陆光祖识

净土资粮全集自叙

　　天下事。有定於命。而几非在我者。不可以幸致。有出於天。而作不由人者。不可以强求。识此而予之终身可知。予之得师为不偶矣。予少承儒业。未几以母疾学医。二者兼之。殆二十余载。奈数奇不偶。四十无闻。犹夫人也。遂弃其所学。而从事於玄。卒之口诀无传。几成奇疾。乃喟然曰。独不能为天地间一闲人乎。遂构小园。栽花垒石。日吟咏偃息於其间。每见花荣花悴。倐尔成空。因悟盈虚消息。物理然也。吾独非物乎。他日亦当如是。即毁园闭户。习静求禅。取金刚诸经而诵之。至万历乙酉。泛舟武林。旅遇一翁。见予作佛语。遽问曰。子学佛。谁所师。对曰未也。乃曰吾闻云栖有莲池禅师者。声称洽乎於兹。有年矣。盍往师之。且柳宗元与李睦州服气书。不可不读。言讫别去。莫知其为谁也。予叹曰。服气书。予少时所读。今为寇公之霍光传矣。其教我甚殷。乌容负。遂徒步云栖。扣关谒师。师欣然摄纳。教以净业。授以五戒。名以广还。温温若素相知者。临别请益。师曰。释典充栋。何以教子。约而言之。见性其体也。度生其用也。文殊谓修行莫如念佛。正今日之急务。子其勉之。还敬受而归。日课阿弥陀佛五万声。不遑暇食。未半期而此心寂然。恍若有得。因思执此以往。见性无难。但生何以度。忽记金刚经有曰。以七宝布施。不若以四句偈等为人解脱。其福胜彼。言法施愈於财施明矣。还不自揣。遂阅净土经论。掇其要语。分门别类。始以往生定其趋。次以起信回其向。又以誓愿决其志。乃以斋戒成其德。日课达其材。终以兼禅诣其极。分为六卷。名曰净土资粮。既梓行矣。复加补辑。更名全集。就正於师。师曰。非此无以度生。遂重为之校。因乞一言弁诸首。师唯唯。更授以菩萨戒而归。中道俛而思。仰而嘘。忽忽如丧神守。舟人怪之。中有一客问予曰奚自。予曰自云栖。因具道前缘。客曰。得受戒。则念佛不虚。见性之道也。正资粮。则法施有具。度生之端也。二者足以自慰。而先生似有隐忧。何居。予曰。吾追忆往时。始以儒而兼以医。继以玄。而又更以闲。一无成而鬓丝矣。设使当时舍此数端。而早以学释。则今日之造就。殆未可量。顾不为此而为彼。老大徒伤悲耳。客笑曰。先生悞矣。非儒无以识佛之理。非医无以达佛之心。非玄无以肇佛之寂。非闲无以筑佛之基。先生殆藉是数者以学释。不以为幸。而反以为悲。何也。虽然。未也。设使儒而用世。则爵禄縻其身。医而大行。则货利溺其志。玄得口诀。则他岐迷其往。闲不反观。则草木同其腐。求为净土之资粮。乌可得哉。先生以此数者启佛之机。而终不以此数者为佛之障。其殆定於命而不移於我。由於天而不参以人者乎。先生殆有出世之缘。而非强求幸致者也。予起谢曰。客所言。诚为确论。但知其一。未知其二。予之终身经历。命矣天矣。今之以教立命而不委於命。尽人合天而不任於天者。伊谁之功。噫其资粮之全集乎。非莲师之启迪。何以有此。然而究其所以。亦莫非命也。天也。不然。曩时之旅邸邂逅。指教殷懃。若或遣之以告予者。岂无故哉。於是而知吾之得师为不偶。吾之见性度生为有受。而非若服气书之云云矣。昔河汾王氏有言曰。通於夫子受罔极之恩。还於莲师亦云。客瞿然曰。予鄙人。不足以及此。先生可谓知本矣。请叙其说以识。
　　大明 ............

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