金刚经新异录 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 史传部 - 感应神异传
书籍内容：

续藏经 金刚经新异录
　明 王起隆辑着
皇明金刚新异录序

　　金刚般若经以断疑破执为指。在大部五百七十七卷中。名能断品。原夫四生十二类。必尽者形壳。不尽者轮回。自非断疑破执。将生无了而死无休。然非信入此经即疑不断而执不破。以故觉皇慈悲。埒筏喻以说法。智人善巧。启津梁於受持。唐假太常鸠异。宋太宗广记备载感应。极谈果报。盖幽冥最重。此经天神咸加拥护。诵读解说则功德河沙。狐疑不信则罪愆山岳。载生居士胸无执着。悟因无所住生心。身系再来。种无量百千万善。捃摭　昭代。绍续前闻。意主新则有征异斯警醒。综其所录。如拘僧见塔。彰鬼神之敬恭。得佛长生。核仙宗之证悟。二字夹杂。卒魂阻度。四句牢持。畜业顿转。神风显护经之力。金刚现拯覆之形。听经鹅。伏雌卵。蜘蛛蜕。彼非众生非不众生。吴游冥。王回生。施完经。是一合相非一合相。念佛通天之广澈夺舍而游。织经坐脱之女人吉祥善逝。书经暗室放悲智之常光。劝亲听经着扶持之至孝。讼师渔户洗涤习心。邻老铺军感通灵异。伽蓝请而乩仙诵。示人间功德之最胜。非乎瞽得子而仆延年。觇先世罪业之消灭。信矣菩提证见。侔乎暑逝生香玉。

皇明金刚新异录序

　　大猛火聚中。无一物得存。所不能坏金刚耳。金刚生精金之中。类紫石英。色如麦麸。其坚利能坏一切。而一切不能坏。故曰金刚。乃金中之刚。非世刚也。我人妙精明心能破坏六尘而如如不动。取喻其最切耳。此则大雄氏与四生十二类毫发不殊。故如如不动处汇合。既真即志。壹气动间因果不爽。孰得拨之为无哉。金刚经为般若心髓。震旦诵持最盛。乃世所刊金刚证果报应。大都取诸鸠异广记。详於唐宋而略於我明。余谓凡人於沿习则玩忽。玩忽则恶心生。新异则警醒。警醒则善心生。往古之事已陈。晚季之天渐近。因果之说非百年间。或数十年间。或七八年。或五六年间。耳闻目击事未易使。厌婆经之借口。薄老生之常谈者。变动而转移也。余搜平时杂记。凡是经符应汇之一处强半余地事。及余传闻於里中故老事。汇成再四读之。亦复发悚汗。流盖皆火中之田单。非黄金横带之田单也。计他地所有与他人所记。必有彰明较着什百倍於此者。善巧传播。勿使泯灭。端有望於与人为善之君子。因名曰皇明金刚新异录。秀水载生居士王起隆序。

皇明金刚新异录又序

　　王子序竟。难者曰。金刚经般若最上。子盛辑因果。无乃着相求菩提乎。曰。持金刚经有三等人。第一等人如六祖大师。担柴过市。闻无住生心句。顿提祖印。中峰禅师读至三藐三菩提。便豁然全经。所谓言下不容拟议。全身般若即肩荷去是也。第二等人则读而解义寻思精求。夫依义不依语者。所谓言下别有理会。全身般若渐次印记是也。第三等人则循声持诵。端赖以感通灵应。抵敌散乱。鞭策昏顽。所谓因言而有醒发。全身般若随诸方便信受奉行是也。佛法末劫。第一等人如优昙钵花。绝世罕有。第二等人如青莲朱草。亦是稀逢。惟第三等人如常材凡卉。满目皆然。若而人不着相求菩提。不且着相造业乎。此编之辑端为第三等人说法。不为第一第二也。佛语因病发药。初无定执。当今而谭本来无物何处惹尘。於般若祇滋狂慧。若时时拂拭勿使惹尘。则於般若为揕胸刃顶门针。钻木出火通体光明显现者矣。善读金刚经人。必不以彼易此。王摩诰有言。法离言说。了言说即解脱者。终日可言。法无名相。知名相即真如者。何尝坏相。善哉数语。洞见般若至要。敢借和盘托出。免得狂禅轻把利器假人土苴此编也。秀水戴生居士王起隆又序。

　　皇明金刚新异录目

　　拘僧见塔(弘治)　　得佛长生(正德)　　持经遐寿(正德)　　严江趺化(正德)　　夹杂二字(嘉靖)　　冯勤延年(嘉靖)　　神风护经(嘉靖)　　经题七字(隆庆)　　二祖勅还(隆庆)　　沙门广彻(万历)　　郡隍拯母(万历)　　万户子生(万历)　　双鹅立化(万历)　　渔户业除(万历)　　观亲听经(万历)　　持经得隽(万历)　　四句牢持(万历)　　伏雌度脱(万历)　　金刚拯覆(万历)　　讼师请经(万历)　　持经善逝(万历)　　邻老持经(万历)　　开瞽得子(万历)　　范仆持经(万历)　　蜘蛛脱化(万历)　　证见菩提(万历)　　奕德游冥(万历)　　二东苦厄(万历)　　王令回生(万历)　　携经随任(万历)　　天榜易名(万历)　　织经坐脱(万历)　　书经暗中(万历)　　伽蓝送请(泰昌)　　红铺老军(天启)　　乩仙假室(天启)　　玉筯双垂(天启)　　暑逝生香(天启)　　焚衣梵书(崇祯)　　放回完经(崇祯)

　　皇明金刚新异录

　　　　秀水载生居士　王起隆　辑着
　　　　同里补轩居士　金丽兼　参订

　　拘僧见塔

　　禾郡真如塔圮。大修於弘治间。於时一头陀僧名怀林。曳三丈长铁炼募二十余年。而塔工毕。即回首於塔中。今肖像祀焉。相传头陀其初为苏州承天寺僧。饮酒茹荤。蔑视戒律。於暑月乘凉。忽睹两冥卒入系其颈。则牌拘十余人。头陀名亦列焉。怀林计赂二卒楮锭各若干华。稍缓期七日。拘齐他人而来偕往。二卒欣然听许。头陀泣告徒众。市楮锭焚之。处分待尽。或告以真如某禅师道行高。舟行一日程。曷往求之。头陀如言来。痛哭陈乞。禅师曰。此间塔将颓矣。汝肯竭诚发心任募化修葺。我当授汝法门。保鬼不能拘耳。头陀即对佛发愿。禅师手数珠与之曰。汝七日内勿睡。但住我房转诵金刚。经中当知此处即为是塔。二句足矣。头陀如言转诵。逾七月。两冥卒踉跄至禅师处。抢地吁曰。有合死僧逃此间。求指示方便。禅师曰。渠在房中。任汝拘之。奚问焉。两卒入即惊出曰。房中止见一座宝塔。赫奕光明。目瞇不能略开。禅师曰。渠诵最上乘法。又发勇猛大愿。虽天龙鬼神奈之何。汝但回覆冥君。某僧某师留之修塔。幽明功德分受。必不汝深罪也。两卒不得已泣拜去。头陀遂制此铁炼自锁。曳於道途。不惮隆冬酷暑道里之远。叩求善信。竟得以再生余年完满此大功德云。经言。障蔽魔王一千年中无觅金刚藏菩萨住处。观此修塔头陀。亶其然乎。

　　得佛长生

　　正德间。川西鹤鸣观道士陈玄。志求长生。精思日夜。忽梦见一神。形貌异常。自称执金刚神。告玄云。尔求长生。速往岷山礼智融和尚。当授汝长生法也。玄如言造。恳乞指示。融云。金刚经偈言。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。此是我佛长生。玄问。既如幻梦。何谓长生。融大喝云。诸相非相。三藐三菩提心不入断灭。玄於言下大悟。遂辞隐於瓦屋山虎踞岩之阳。不废玄摄而日必诵金刚经。凡满数藏。历春秋九十有八。一日遍集邻居隐者告曰。吾初求仙长生。今竟得佛长生。愿诸公得我所得。言讫瞑目而逝。近瓦屋山数百家共建祠肖像祀玄。谓仙宗佛果两得之焉。苕中许官任四川观察。亲纪其事。

　　持经遐寿

　　正德间。南岳有大德僧曰楚石。博通三藏而专持金刚经。人有礼之乞佛法者。无贤愚贵贱辄大声曰。好持金刚经去。年一百七十一岁始化。同时有白藤和尚．无极和尚亦专劝化持金刚经。白藤终一百三十岁。无极终一百二十四岁。祈寿命得寿命。祈大涅盘得大涅盘。岂虚语耶。

　　严江趺化

　　严江。相城皮工也。中年弃业。於佛寺担斋饭。在路专持金刚经并念阿弥陀佛不绝声。年六十余。忽绝粒饮水一月。乃言曰。我当以某月某日某时去。至期沐浴更衣跏趺而化。焚之得舍利数合。其舌坚如金石扣之有声。时正德十三年事也。载相城志。录出以告诚心持经念佛者。

　　夹杂二字

　　少保南塘戚公副总戎时。以倭乱提兵守御三江。公素虔持金刚经。虽在行间不废。一夕梦阵亡亲兵某求诵经一卷资度脱。旦日兵妻来吁所梦如之。公晨起斋素。专诚为诵。是晚兵妻梦夫语之曰。感主师为我诵经。奈经文中夹杂不用二字。功德不全。尚未得脱苦耳。兵妻旦日复以梦吁。公大讶。因忆诵经时合婢以茶饼至。公手麾之。口虽不言而意中云不用也。公时以语幕客。事遂传焉。噫。一念之夹杂。幽冥即知。诵金刚者可以散乱心随口循诵反增鬼业乎。

　　冯勤延年

　　冯勤。嘉靖间人。归安茅鹿门家佣仆也。日者占其殃。问一老僧。何以延年。老僧曰。若为仆无力积德。惟洒扫字纸。并诵金刚经。庶免短折。勤乃置竹镊竹簏两事。日间遍历村巷。凡秽恶字纸悉镊簏中。涤以香水。曝乾焚灰。包送清流。遇只字未尝遗。夜归则跪诵金刚经一卷回向。岁以为常。后渐知书通文义。鹿门亦礼貌之。家道丰裕。有二子四孙。寿九十五。无疾化。

　　神风获经

　　洞庭山某寺有唐白乐天所书金刚经全卷。为镇寺至宝。嘉靖四十三年东南饥荒。寺众馁主僧用经质山塘王宦米五十石为食。越岁王宦呼主僧至家。愿舍前米作斋僧用。以经还之。僧归过湖。对众称扬王官之德。舟众共求一看。展开之时天风大作。竟揭经前数幅飘空入云而去。僧懊恨不已。还寺置经原所。三年后忽上官有不肖者闻此经名。陷主僧以他事。禁而逼献焉。经至。以经不全不惬意。释僧。而仍以经还之。僧归舟。风又大作。昏黑[舟*(羲-ㄎ+乃)]舟入一深村避风。登岸索火。诣一老渔户家。则壁粘前经数幅。毫无伤损也。渔户姓姚。不识字。询之。但云前三年有火光一道堕田间。惊视之。是字纸。异之。因粘於壁。僧向数幅悲泪顶礼。呼护法韦驮不休曰。非两番神风显异。此经见留权势。不得合浦重完矣。因为渔户备述颠末。渔户颇殷惊感。遂改业务农。又出赀重装此经。每岁遇得经还经之日。必往寺展礼。寿八十二。无疾终。噫。此视螺蛳千里送经还者不更神异也哉。

　　经题七字

　　隆庆己巳。绍兴天乐乡处士王德用。妻陶氏一日病笃。见二鬼使云。汝阳寿已绝。且平生毫无善事。当堕恶道。须臾果见地狱可畏相。谓夫曰。地狱现前。如何救我。忽忆邻寺端长老每日诵经。因曾记金刚般若波罗蜜七字。极力猛诵数千百遍。先所现地狱遂隐不见。床次侍疾家人忽见有五色光从陶氏口出。空中隐隐有声曰。陶善女已免堕地狱生善地矣。举乡之人皆传告。经题七字得脱沉沦。鲍性泉居士所录。

　　二祖勅还

　　钱唐李时英为南海钦州守。素诵金刚经。隆庆丁卯为分考官。於闱中病死三日。初见金甲神人欲锁去见泰山府君。城隍土地．咸在土地以李诵金刚经故。坚不肯押字。金甲神怒。袖出火钉长三尺余。从土地顶门钉入。立见焚烧尽。俄复本形。坚执不押如故。金甲神曰。当仝锁汝往泰山。土地曰。见泰山。我自有奏。旋见数鬼称冤索命。呵时英前世为九江守。受赇杀人。正急怖间。忆诵金刚。忽见吕祖师乘云而下。鬼俱奔逝。时英伏地乞哀。吕祖曰。还我老君丹来。熟视又曰。业重业重。可惜丹俱坏尽矣。汝诵金刚可求救六祖。忽然间六祖至。睹时英伏地。亦曰业重业重。得我与五祖商量来。时英出一手曳六祖袈裟。片片飞金光也。少顷倐异香满鼻。闻空中五祖六祖勅曰。诵金刚经人可且放还。随见前金甲神复至。提时英一掷。汗下如雨而苏。时英出场即弃官。归於湖南净慈焚修。晨起必诵金刚超度冤鬼。后无疾终。

　　沙门广彻

　　杭城有野僧名广彻。号通天者。向金省吾中丞丐净地诵经念佛。张元洲尚书有家庙。名资福。颇净。省吾从丐得之。广彻日则诵金刚经。夜则携灯笼绕街念佛。省吾一夕送客出。遇之。为书其灯笼曰沙门广彻念佛通天。广彻於某年月日回首於庙中。湖广某王是夕梦一僧闯宫入曰。我抗州资福庙僧来为王子。王视其手执笼。则有八字瞭如。惊寤。后宫已报生世子矣。王特遣尉至杭物色其事。则僧逝之夜即王梦之辰。倘所称福因厚重夺舍以游者耶。因果之说讵曰诞妄。万历初事。

　　郡隍拯母

　　苏州枫桥盛在德。从讲师悬明受经。万历初病赴冥司。则被仇鬼盛之化告郡隍逮对也。在德理直。得纵观冥狱释还。经宿复绝。见郡隍降阶谕曰。我生前荆州人。姓曹氏。自登神箓。我母张大君转世三度矣。咸女身不育。若代我恳悬明师虔诵金刚经．月上女经各五百部。拯我母转男。谕甚切。在德再生。礼请悬明诵满牒告。管东溟先生作序纪之。载惕若斋续集。

　　万户子生

　　万历初。吴中一万户无子。求祷历岁不获。叩於一老禅。老禅曰。未也。公已有子。系一道者。在某处跪诵金刚经一藏。募修一路。计其竣工尚须三祀。始来托生耳。万户遣人物色之。良然三年后经完路工竣。道者死而万户子生。询之则死生同其时日也。固知生而纡金衷猊。亦人天福大非细故。

　　双鹅立化

　　万历初。侍中钟公复秀．徐公遵寿俱住罗家巷。奉佛持金刚经。别洁净一佛室。二公联坐而诵。钟家有二白鹅。闻经闻念佛辄尾二公后作声而行。逐之不去。亦不近逼。其行其止皆随木鱼声。严寒行多。鹅掌冻裂。露骨强行益力。逾数年。二鹅并对经案立化。二公为[疗-(日/小)+土]於净业寺后地。号听经鹅冢。

　　渔户业除

　　海盐渔户张元与弟张贞撒网夜归。舟至青松塘。见水面有异光掩映星月。疑下有蚌珠。遂没取焉。得石匣一枚。兄弟相庆。归家祷而后启。得金刚般若波罗蜜经一卷。金字所书。光彩异常。元亦索然置之家室。中夜梦金甲神语曰。汝前生为长水法师。讲坛作务人。因不坚固道心。退堕至此。然夙因未泯。赐汝大法。当精进持诵。元以不识字为辞。神令开口。以金丸投之。烨烨有光。香暖入腹。遂惊而觉。明日启诵。熟如久习矣。元叩达观大师。具陈其事。师更勉励以诵经必回向西方。越三年。元谓亲识曰。我杀业除。莲台现矣。无疾端坐而化。时万历丁丑孟秋事也。

　　劝亲听经

　　金坛王方麓先生。病笃时烦躁。其子损庵进曰。大人平日涵养。正须此际展舒。愿澄心听儿子转经何如。方麓首颔颐解。命损庵取金刚经朗诵。听至无我相无人相四句。辄笑曰。烦恼本无。我相谁恋。遂合掌而逝。方麓得手人。故一拨即转。而损庵於亲垂逝。能劝亲听经。固送死之孝。远过俗情什伯。

　　持经得隽

　　嘉禾沈公光华尝判两淮盐铁。归田日。偶与同郡运同吴公淞闲坐。从容递问日间所为。沈云。晨朝茹素持诵金刚经。积二十年。已谕二藏。吴亦漫然置之。居无何。吴忽晨起疾驰诣沈贺云。即君南闱必第矣。沈问何故。云。梦一人言。郡中一士夫以持金刚经功德。其子得隽。觉来唯忆公当酬是梦。是岁之秋。沈公叔子应明。果登应天。乡荐闻沈公持请金刚经最虔。而行住坐卧能自暗诵。尝从东郭季子家往还涂间。一心持诵。计所经屠门市肆及虚空一切沾经功德。超脱者不知凡几。又以无四相心修一切善法。累世积德。故子孙蝉联科第。为禾郡冠族。皆金刚经证验云。

　　四句牢持

　　昆山县民邹轨。卖腐营生。素不识字。一日闻僧诵金刚经。轨停腐担听之。但记得无我相无人相无众生相无寿者相四句。牢持