法华经显应录 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 史传部 - 天台宗
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书籍内容：

续藏经 法华经显应录
　宋 宗晓编

法华经显应录序

　　西竺之教。其高处至不可思议。有历劫赞扬所不能尽。其神通发现摄魔救苦。虽非人力所及。皆其余事也。然其教所以盛行於世。亦赖此为多。
　　法华经凡三译。而鸠摩罗什所译举世诵之。功德效验昭然显着。传记所载非一。盖此经实如来秘密之藏。非思量分别之所能解。故其神异如此。乡僧宗晓朝夕诵习书写。尝刺血书之。又集古今简策之言凡二百余事。遂成巨编。皆有依据。将版行於时。以助流通。一日访其所居。萧然自适。与之语。贯穿教乘。问何以不出领众。曰非所敢当也。因出此书求余为序。余曰。
　　黄面老子本不欲言。大藏所见与夫龙宫海藏之所秘。无边无尽。其实本不曾言。况此经之舛见於余事之余者乎。子既集之。而余又序之邪。请不已漫书以授之。且语之曰。子欲了此而后游方。它日一登宝所悟明本性。筌蹄且将忘之。而况此乎。晓曰唯。
　　庆元四年中秋日显谟阁直学士太中大夫提举
　　江州太平兴国宫楼钥序

　　法华经显应录目次

卷上　序　　古圣(凡七事并见本经)　多宝听经宝塔涌现　释迦为王求经无倦　不轻菩萨流通法华　喜见然身供养妙经　妙音远来听法华经　昔四比丘修习法华　普贤菩萨劝发流通　　高僧(凡一百七十三人)　天竺国摩诃罗比丘　炖煌三藏护法师　姚秦三藏什法师　长安睿法师　虎丘生法师　南岳思大禅师　天台智者大师　南山澄照律师　京兆慈恩法师　五台清凉国师　高丽光禅师　荆州成禅师　终南超禅师　天竺观法师　章安总持禅师　天台璪禅师　庐山志禅师　荆州悦禅师　天台越禅师　钱唐观法师　梁朝满法师　庐山庄法师　后周命法师　天台明法师　河阴邃法师　成都生寺主　高昌国绪师　会稽义法师　羌地达上人　吴兴旷法师　长沙亡名僧　古亡名二僧　冀州羽法师　临川绍法师　庐山庆法师　广陵冏法师　临缁明法师　越州慧法师　京师侯法师　京师进法师　京师果法师　庐山瑜法师　钟山益法师　法华台宗法师　庐山登法师　余杭志禅师　天衣飞云大师　越州明法师　京师豫法师　京师匮法师　京师辩法师　沙门澄法师　金陵云法师　后周远法师　扬州方法师　真乘净法师　三藏竭法师　朗法师　秦州昭上人　元魏乘法师　齐州湛法师　江陵迁法师　南涧观法师　荆州忍禅师　玉泉懔法师　鄂州朗法华　东岳坚法师　越州伦法师　齐州超法师　岐州慈禅师　湘州崇法师　扬岐州二僧　眉州泰法师　成都恭上人　荆州隐禅师　庐山充法师　黄州秀上人　齐州生法师　苏州亮法师　伯济显禅师　荆州喜法师　终南通法师　牛头通法师　苏州旻法师　骊山达法师　雍州俗上人　古高寂师　悟真寺僧　玄法寺僧　雉山寺僧　扬州聪法师　栖霞向法师　终南诚法师　苏州琰法师　越州藏法师　襄州拔法师　汴州逈法师　京师证法师(附萧子良)　长沙安法师　江都向法师　宝通法师　苏州仪禅师　汴州照师　荆州奘法师　绛州辙禅师　山阴义法师　天台修法师　明州端法华　京兆素法师　嘉禾三白和尚　温州楚法师　越州莒法师　东京诲法师　潭州青衣寺僧　杭州孤山寺石壁经　苏州法华院石壁经　杭州日观大师　湖州端师子　明州莹教主　明州久法华　苏州梵法主　湖州明悟法师　温州褒法师　南屏清辩法师　湖州颕法师　杭州雅阇梨　杭州渥法师　余姚异阇梨　钱唐聪上人　秀州照法师　乌镇湛法师　明州明智法师　明州无畏法师　杭州照阇梨　衡州南上人　明州誴大师　明州实禅师　明州澄照法师　明州月堂法师　明州和法华　明州佐法华　明州岳林寺莲经　明州鉴宗师诗　明州全法华　天台国清寺莲经

卷下　洪州达禅师　牛头山融禅师　明州太白禅师　湖州迹禅师　湖州天下上座　西京大圆禅师　苏州遵法师　西河韵法师　东京章法师　并州伦僧录　五台英法师　京师邻供奉　卢山超法师　洛京真法师　潭州亡名僧　宣城山神僧　成都府僧　相州昂法师　杭州智觉禅师　泗州德法师　杭州岩法师　衡岳云上人　蕲州光法师　京师言法华　姚江恩法华　灵峰古禅师　卢山可禅师　明州亲法华　明州纯法华　明州戒讲师　　高尼(凡一十三人)　洛阳馨法师　司州贤法师　江陵寿法师　江陵玉法师　山阴宣法师　高邮华手尼　河东尼信师　东京法忍二师　荆州姊妹二尼　润州润法师　京师尼通师　　信男(凡三十二人)　庐山刘遗民　并州诵经灵舌　长史张畅　贞节处士庾诜　魏州刺史崔彦武　并州书生　江陵岑文本　临沂王梵行　临沂王淹　吴郡陆淳　杨州严法华　京师史呵誓　冯翊李山龙　隆州令狐元轨　河东董雄　陇城袁志通　秦州慕容文策　绛州癞人　京师高文　萧铿并婢素玉　抚州优婆塞　冀州张秉　无为军李遇　台州左伸　临安府范俨　嵩山晁待制　明州陆郎中　明州杜信　明州吴振　明州陈世禋　庆元府汪敬　明州王文富　　信女(凡一十四人)　陕右马郎妇　淮宁姑嫂二人　南宋王慧称　苏刺史女使　长安陈氏　宁州费氏　台州任征君女子　高安太守嫂　颕州妓卢媚儿　湖州妓杨韵　临安府郭道人　明州沈氏　明州赵氏使　明州朱如一　后序
　　法华经验应录目次(终)

　　法华经显应录卷上(并序)

　　　　四明石芝沙门　宗晓　编
　　昔永明智觉禅师以大辩才。着赋五首。谓华严感通。金刚证验。法华灵瑞。观音现神。神栖安养。其所以黼黻圣教。鼓舞群机。可谓有大功於像运矣。然赋所由作。特以歌咏赞扬为事。至於事迹始末非传记不能周知。故华严则有感应传。金刚则有应验录。法华则有灵瑞集。观音则有感应集。净土则有往生传。谛观博览则知佛法灵异之验不一而足。今灵瑞一集世有二本。有单题灵瑞。有续灵瑞集。单题灵瑞者。内列六十事。不载纂集之人。唯嘉佑中有杨曦者为之序。此本旧有。近再刊锓。但其间不指所出。道俗无别。诸祖事迹缺於纪载。有此疎陋殆非典刑。续灵瑞集者。乃大观中吴兴元颕法师增新续旧。开为十科。始自普贤证明。终於香光表瑞。此本差胜。颇格前非。无何板籍久亡。往往不及见者多矣。窃惟法华至典。实诸佛降灵之大本。群生达道之渊源。亚圣大士之所劝发。上首诸天之所护持。当今若出家若在家。无不倾诚读诵。极意修治。傥神功伟迹不登简籍之中。则前言往行将不闻於世。又何以为劝信之端哉。宗晓滥膺释服。志乐闻持。深嗟旧集未全。续本又缺。於是徧加讨核大藏三朝僧传及内外典章。隐显毕收。新旧并列。总二百三十九事。先示古圣为首。次以四例分别。曰高僧。曰高尼。曰信男。曰信女。析为两卷。号法华显应录焉。盖取诸台宗现世身口所感胜相。名显机显应之谓也。预斯录者。率皆凝神实相。覃思真乘。坚操足以压松篁。精诚足以贯金石。故征应之恪。犹箫诏之致仪凤也。以是贻诸将来。一人解而千万人劝。莫不朽宅知焚。高原发浚。即乘高广大车。直造甚深境界。是所愿焉。若夫所载之人。或但有其事而无其应者。兹又显机冥应者也。览者悉之。庆元戊午仲春初吉宗晓谨序。

　　古圣(凡七事并见本经)
　　多宝听经宝塔涌现

　　过去有佛。号曰多宝。其佛行菩萨道时。作大誓愿。若我成佛。灭度之后於十方国土有说法华经处。我之塔庙为听是经故涌现其前。为作证明。今多宝如来塔。闻说法华经故。从地涌出。赞言善哉善哉。多宝有愿。其有欲以我身示四众者。须集彼佛分身诸佛。集已开塔。多宝分座。释迦同座。而说法言。圣主世尊。虽久灭度。在宝塔中。尚为法来。诸人云何不勤为法。

　　释迦为王求经无倦

　　佛告四众。吾於过去无量劫中。求法华经无有懈倦。於多劫中常作国王。发愿求於无上菩提。心不退转。为於法故捐舍国位。委正太子。击鼓宣令四方求法。谁能为我说大乘者。吾当终身供给走使。时有阿私仙人来白王言。我有大乘。名妙法华经。若不违我。当为宣说。王闻仙言。欢喜踊跃。即随仙人供给所须。采果汲水拾薪设食。乃至以身而为床座。身心无倦。于时奉事经於千岁。为於法故精勤给侍。令无所乏。尔时王者。释迦文是。时仙人者。今提婆达多是。由提婆达多善知识故。令我具足六波罗蜜。成等正觉。广度众生。

　　不轻菩萨流通法华

　　乃往古昔最初威音王如来像法之中增上慢比丘。有大势力。尔时有一比丘名常不轻。是比丘凡见四众皆悉礼拜赞叹而作是言。我深敬汝等。不敢轻慢。汝等皆行菩萨道。当得作佛。而是比丘不专读诵经典。但行礼拜。四众之中有生瞋恚心不净者。恶口骂詈言。是无智比丘。从何所来。我等不用如是虚妄授记。众人或以杖木瓦石而打掷之。避走远住。犹高声唱言。我不敢轻於汝等。汝等皆当作佛。以其常作是语。故号之为常不轻。是比丘临欲终时。於虚空中具闻威音王佛先所说法华经。悉能受持。即得六根清净。广为人说是法华经。时不轻者。释迦文是。若我宿世不受持此经为他人说者。不能疾得菩提。法华文句问曰。释迦出世。踟蹰不说。不轻一见。造次而言。何也。答。本已有善。释迦以小而将护之。本未有善。不轻以大 ............

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