观音经持验记 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 史传部 - 天台宗
书籍内容：

续藏经 观音经持验记
　清 周克复集

观世音持验纪序

　　观音大士。佛法之广大教化主也。过去已成正法明如来。逆来示菩萨相。立大愿。不度尽众生。誓不成佛。菩萨云者。言觉有情也。菩萨摩诃萨者。言大觉有情也。称观世音者。谓观世间。众生称名。悉蒙救拔离苦。从他机而立名也。又称观自在者。谓一身现千手眼。随类应化。圆融无碍。从自行而立名也。楞严云。由我观听圆明。故观音名。徧十方界。能以眼根作耳根佛事。故名观世音自在无碍。此菩萨具十四无畏．三十二应．诸神通种种。左右弥陀。则为极乐之亲臣。显化娑婆。则为世尊之良弼。杨枝一滴。遍洒大千世界。尤与我东土众生最有缘。凡至心持其名号及经咒等。随获感应。不独慈云偏覆南海一隅而已。虽然。众生当苦难时。辄呼菩萨求救。须思救苦救难之前。有大慈大悲四字在。菩萨不救度众生。何名菩萨。然不具大慈悲。将视众生苦难。如秦越人肥瘠。漠焉无关。何肯图救。众生徒口菩萨之号。而不能心菩萨之心。则不慈不悲。己先不能自救。况欲感菩萨之慈悲。救其苦难。有是理乎。故人无倾险好杀心。则己之刀山灭矣。人无惨毒心。则己之汤火消矣。人无不忠不孝及淫贪不廉贞心。则己之地狱枯竭矣。人无悭吝嫉妬心。则饿鬼之火息。无傲狠骄慢心。则修罗之恶调。无顽悍不灵心。则畜生之途远矣。大悲咒云。唯除不善。除不至诚。则诵持之需善与诚可知。笃哉。唐别驾之言也。曰。凡虔奉观音者。其人必深信因果。生平不与恶事为缘。所以恶报可灭。吾恐世之人。徒知求救苦难。而不求诸慈悲之心。一有不验。遂曰。大士弗予应。是岂大士之感应。果虚而无征也哉。故编成。而书此意。以为之序。庶使世人诵持观音共闻之。
　　顺治己亥夏杪。荆溪净业弟子周克复斋沐撰

劝流通观音持验引

　　经典所在。流通即属善缘。福报无量。故语云。能以大乘法传一人者。当十善。传十人者。当百善。传大贵人．大豪杰．大力量者。当千善。重刊广布者。当万善。况净土法门。超出生死轮回。永不退转。直至成佛而后已。是劝一人修净土。乃成就一众生作佛也。凡作佛者。必度无量众生。彼所度之众生。皆由我而始。其福报。信不可穷尽。故欲劝一切见者闻者。广大其心。以佛之心为心。使人人知之。而尽生净土。龙舒所言。自宜谛信不诬。至法华．华严二经。尤佛说妙法中之最上乘。观音大士。普度世间。无剎不现。往贤感通事迹。历[示*冀]昭然。各为纂集。以劝进修。斯诚铃铎方来。津梁末路之最方便门也。戊戌秋。予辑金刚持验。已有流通小引。敬恳同人。兹刻净土．法华．华严．观音持验诸纪。搜采载籍。征信古今。颇殚心手之微劳。用志皈依於不朽。但拙刻板在吴门。未能广传他省。既并生庄严佛土之中。安可缺法事流通之胜。复告当世善信。获见诸本。不吝广为刻施。或仍原本。或易新编。其见闻所及。有关持验者。尤冀续缉於后。一句赞扬。即是一句护持善根。一念鼓动。即是一念消弭罪业。於以续佛慧命。自利利他。所谓护法诸神。既护法宝。自护弘法载宝之人。断断不爽。昔贤为劈窠图。劝人念佛。后以他人念佛。多生净土。乃归功施图之人。亦得生净土。法施功德。不可思议如是。愿与同人共最之。
　　同善道人　周克复　敬恳

　　观世音经咒持验纪目录

　　持验序一首　　劝引一首　　持验纪题标经咒
　　大悲陀罗尼　　白衣大悲五印心陀罗尼

　　礼观音文　　辨讹语三则
持验纪题标上
　　晋释竺法义　　晋释竺法纪　　晋释开达　　晋释慧虔　　晋释法洪　　晋释法智　　晋释道泰　　晋释洪满　　晋竺长舒　　晋王珉　　晋吕竦　　晋宝传　　晋刘度　　晋徐荣　　晋张崇　　晋南宫子敖　　晋富平令栾荀　　晋潘道秀　　晋梁州司马郭宣　　秦尚书徐义　　秦毕览　　宋文帝　　宋释求那跋陀罗　　宋释昙无竭　　宋释竺惠庆　　宋释道冏　　宋释昙和　　宋释昙颕　　宋孙道德　　宋太守王球　　宋开府王玄谟　　宋张兴　　宋朝请卞悦之　　宋张畅　　宋参军伏万寿　　宋车母　　齐彭子乔　　队主李儒俊　　吴人陆晖　　荣阳高荀　　史隽　　魏释道集　　魏卢景裕　　东魏孙敬德　　北周释慧恭　　隋扬州僧　　唐文宗　　唐释玄奘　　唐释万回　　唐释僧伽　　唐释慧日　　唐释自觉　　唐释道宪　　唐释智益　　唐中书令岑文本　　唐徐善才　　唐大理丞董雄　　唐杜智楷　　唐许俨　　唐长沙尉成珪　　唐司户王琦　　唐衡阳士人　　唐军典郑邻　　唐欧阳璨　　唐司仓孟知俭　　唐李昕　　唐桃林令朝光祚　　唐马郎妇　　唐张氏　　南唐李后主

观音持验纪题标下
　　宋释遵式　　宋范文正公　　宋司狱张庆　　宋翟楫　　宋兴化尉俞集　　宋宰相史浩　　宋杨亮　　宋赖省干家童女　　宋张孝纯　　宋李郡君　　宋观音县君吴氏　　宋董母李氏　　宋王氏女　　宋郑氏　　宋倭使等　　元僧惠恭　　元学士张蓬山　　元王玉　　元陶氏　　明成祖　　明僧法程　　明僧垂髻　　明吴璋　　明周廷璋　　明刘谷贤　　明林翁　　明沈见泉祖　　明进士王应吉　　明新淦令王立毂　　明尚书陆五台　　明徐明甫　　明知事焦甲　　明吴奕德　　明包凭　　明尚宝严征　　明邑令韩弘儒　　明孝子彭有源　　明刑科李清　　明山东瘫子　　明龙子翚妻萧氏　　明刘道隆母　　明朱德贞　　大清释行仁　　大清程伯鳞　　大清孝廉虞庶颜　　大清梁元征　　大清刘某　　大清扬璜
　　

　　观世音持验纪上
　　晋始宁山沙门竺法义

　　精研众典。弟子受业常百余人。咸安二年。感心气疾。疗治不效。积月困殆。义病中常至心存念观世音。忽梦一人为之破腹。出肠胃洗净。还纳之。寤而病愈。宋尚书令傅亮为纪其事。常云。吾先君与义公游处。每闻说观音神异。听者无不肃然信仰。(出太平广记)

　　晋沙门竺法纯

　　住持山阴显义寺。元兴中。鼎新寺殿。至他邑买材木。舟经太湖。日暮暴风。波浪如山。纯船小水入。危在瞬息。乃一意诵观世音经。以祈灵佑。俄有大船泛流至前。因共扳舷而上。众甫度尽。回视向小舟。已覆没矣。大舟随波鼓荡。顷刻达岸。时已入夜。行旅久绝。何得此舟。信是菩萨神力所致。(出法苑珠林)

　　晋释开达

　　隆安二年。岁大饥。羌胡日杀人而食。害者不可胜计。达时适登垄采甘草。为羌所执。置一栅中。先在栅十余人。皆为所啖。达自被执。便默诵观音经不懈。明日当见杀。及晨。忽有一虎。突逼群羌。奋怒号吼。羌咸骇怖遁走。虎乃啮栅木成一缺。可容人过。便去。达初见虎啮栅。谓必见害。既栅穿不入。心疑其异。遂从缺中逃出。夜行昼伏。竟得脱免。(出法苑珠林)

　　晋释慧虔

　　少出家。戒行精确。义熙中。住山阴嘉祥寺。苦身率众念佛。后寝疾。属想乐邦。诚祈大士。北寺有尼净严。笃行宿着。夜梦大士从西郭门入。辉光照映。幢幡华盖。七宝庄严。尼惊异作礼问。菩萨何往。答曰。往嘉祥迎虔公耳。是日虔神色如常。侍者皆闻异香。泊然而化。(出云栖徃生集)

　　晋沙门法洪

　　住瓦官寺。义熙十二年。时官禁镕铸。洪前发心铸丈六金像。不得已私铸竟。像犹在模。所司知觉。收洪禁械。洪至心念观音。每日百遍。忽梦所铸金像往狱中。以手摩洪顶曰。汝无虑。厄即解矣。其像胸前。方一尺许。铜色犹如焦沸状。旬日有赦。洪得释。像即破模自现。(出辨正论)

　　晋释法智

　　初未出家。尝独行大泽中。忽遇猛火延烧。四面俱至。自知必死。惟礼诵观世音名号。俄而火过。泽中草无遗茎。惟智容身处。火不烧及。后为姚兴将。从征索虏。偶失马陷虏围中。乃隐沟边荆棘丛中。复念观世音。心甚勤至。既而虏至。搜觅辄无见者。於是得免。遂矢志舍俗为僧焉。(出冥祥记)

　　晋常山释道泰

　　义熙中尝梦人告曰。尔寿终四十二矣。泰寤而惧。至是年遇病。自分必尽。悉以衣钵之资分施作福。一友谓曰。吾闻供养六十二亿菩萨。与一称观世音。福同无异。君何不至心归依。必可增寿。泰感悟。遂虔诵四日夜。专精不绝。忽所坐帷下。有光明从户外而入。见观音遥立。足趺间金色朗然。泰亟褰帷叩礼。已不复见。惊喜流汗。便觉体轻。所患顿愈。果获延年。(出观音感应)

　　晋沙门洪满

　　初在俗时。因染时疾。双脚挛躄。自念已成废人。唯旦夕诵念观音求度。忽见一僧。执净瓶前立。满问曰。师从何来。僧答曰。以汝常相恳。故来耳。汝足患可脱。吾为疗之。满如言求治。但觉膝上如拔去数寸钉。遂愈。(出善余堂笔乘)

　　晋竺长舒

　　本天竺人。专诵观音经为业。后居吴中。邑遭回禄。比邻栋宇。相接皆焚。长舒家正属下风。火势猛烈。长舒一心念观世音。倐忽风回火灭。合邑惊异。时有恶少年。讶其灵异。俟风急夜。束薪放火。欲烧毁之。凡四投皆灭。少年始心折其神力。至明叩头谢过。舒云。我何神力。恒诵观音经不懈。每有难辄免耳。(出辨正论)

　　晋琅琊王珉

　　无子。妻尝恳祷观世音。以求嗣。后珉路行。逢一胡僧。甚敬之。僧曰。我死当为汝子。未几僧亡。珉妻果有孕。及生。甫能言。即解西域梵音。聪颕过人。器度不凡。即晋尚书王洪明也。小名阿练。叙前生时事。历历分明。(出辨正论)

　　晋吕竦

　　字茂高。兖州人。寓居始丰县。县南有溪。流急岸峭。回曲如萦。又多大石。白日行者。犹怀危惧。竦父尝行溪中。去家十余里。日向暮。大风雨。晦暝不复知东西。自分覆溺。唯归心观世音。诵念不息。须臾有火光到岸。如人握炬。前后去船十余步。照见溪中了了。遂得归家。竦每向人称述菩萨灵异如此。(出法苑珠林)

　　晋窦传

　　河内人。永和中。并州刺史高昌．冀州刺史吕护。各拥部曲不睦。传为昌所任用。护遣骑袭击。被执。同伴七人。共系一狱。锁械甚严。克日将杀之。沙门支道山。时在护营中。先与传相识。闻其被禁。往候之。传谓山曰。今命在顷刻。能相救乎。山曰。若能至心念观世音。必有感应。传遂专心默念。凡三昼夜。锁械忽自解。传念同伴桎梏。何忍独去。复恳菩萨神力普济。当令俱免。言毕。余人皆以次解脱。遂乘夜启户而出。巡惊莫有觉者。踰城行十余里。天明。共隐一林中。须臾追者四出。搜觅殆遍。惟传等所隐亩许地。竟无至者。遂得免难。众还乡里。咸敬信奉法。道山后过江。为谢敷具说其事。(出真传拾遗)

　　晋刘度

　　平原聊城人。同邑千余家。并供奉观音大士。岁时诵经礼拜。值虏主木末。时此县屡有逋逃。末大怒。将屠其城。众并忧惧。度乃洁诚率众。叩祷观音前。未几。末方治事。忽见一物从空中下。绕其所居屋柱。惊视。乃观音经一卷也。命取读之。末大欢喜。用省刑戮。於是一城悉得免害。(出冥祥记)

　　晋徐荣

　　琅琊人。尝至东阳。还经定山。舟人不习水道。误堕洄洑中。垂欲沉没。荣无再计。唯急呼观世音。顷间。如有数十人齐力引船。踊出洄洑。沿江而下。但天色已暝。雨骤风狂。白浪掀天。不知所向。荣置生死於度外。一心诵经不辍。忽望见山头火光透亮。趋之。径得达岸。既至即不复见。明旦问浦中人。昨夜山上是何火。众愕然曰。风雨如此。岂有火耶。乃知为佛力冥佑也。荣后为会稽督护。谢敷尝闻其说。时与荣同船者沙门支道蕴。亦为傅亮具述之。与荣所说同。(出法苑珠林)

　　晋张崇

　　京兆杜陵人。年少奉法。太元中。苻坚既败。长安百姓望风惊窜。崇时归晋。为镇戍所拘。指为游寇。崇与同辈五人。手足扭械。埋土坑中。各相去二十步。明日将杀之。崇料必死。唯洁心念观世音。夜中械忽自破。因得脱走。路经一寺。复称观世音名。至心礼拜。取一石祝云。今欲过江东诉晋帝。理此冤。以救妻子。心愿获遂。此石当分为二。崇甫拜。石即分裂。至京师。发白虎樽。具列冤状。帝乃加宥。已为人所略卖者。诏皆赎为编户。(出法苑珠林)

　　晋南宫子敖

　　始平人。戍新平城。为狒狒虏儿长乐公所破。合城数千人皆被戮。子敖知不可免。但诚心念观世音。及加害。群刃交下。不能伤。时长乐公亲自临刑。惊问之。子敖亦不知所以。因问。汝有何能。子敖聊且答曰。能作马鞍。遂得原释。自后造小像。贮以香函。晨昏焚香顶礼焉。(出冥祥记)

　　晋富平令栾荀

　　少奉佛法。尝从征卢循。值小失利。战舫遭火殆尽。贼众交逼。正在中江。风浪骇异。荀惶惧。自分必死。诵念观世音名号。忽见江中有一人挺然孤立。腰与水齐。荀心知祈念有感。乃跃水就之。身既浮涌。足如履地。已而大军遣船接应败者。遂得济。(出冥祥记)

　　晋吴郡潘道秀

　　年二十余。从军北征。战败。被掠异域。经卖数处作奴。欲归不得。素信佛法。危难中恒持念观世音。每於梦寐。辄见菩萨在前。后乘隙南奔。至穷山中。迷不知道。空际忽现真形。如今行像。指示归路。潘作礼竟。倐失所在。遂得还本国。后精进弥笃。年六十令终。(出冥祥记)

　　晋太原郭宣

　　义熙四年。为梁州刺史杨思平司马。杨以事害范元之等下狱。宣亦同被桎梏。唯一心归向观世音。昼夜敬念菩萨名号。一夕将眠时。忽睹菩萨现形。光明照狱。因叩头恳祷。久之乃没。未几。宣独蒙恩赦。乃绘所见慈容。并立精舍。供养终其身。(出观音感应)

　　秦徐义

　　高陆人。少信法。为符坚尚书。坚末。兵革蜂起。贼获义。将加害。乃埋其两足。编发於树。义夜中专念观世音。有顷。梦一人谓曰。今事亟矣。尚暇眠耶。义惊觉。见守防者并疲而寝。乃试自奋动。手．发忽解。足亦得脱。亟遁去。行百余步。隐丛草中。追者驰至。火炬星陈。竟无见者。天明贼散。归投邺寺。乃免。(出冥祥记)

　　秦毕览

　　东平人。素崇事观音。后随慕容垂北征。没虏。单骑奔窜。虏追将及。览至诚持念菩萨名号。卒得脱免。因入深山。迷惑失道。又专心归向。中夜见一僧。法服持锡。示以途径。乃得还家。(出冥祥记)

　　宋文帝

　　御膳烹鸡子。忽闻鼎中群呼观世音菩萨。凄怆之甚。监宰以闻帝。遣验之。果然。叹曰。吾不知佛道神力乃能若是。敕自今不得用鸡子。(出感应篇传)

　　宋释求那跋陀罗

　　罽宾国王族也。深入三藏。博通大乘。元嘉中东游。居金陵祇园寺。南谯王义宣等。咸师事之。王集义学沙门七百余。欲讲华严经。师以未通华言。深怀媿叹。因朝夕礼忏。虔祷观音。以求冥应。忽夜梦神人执剑。持一人首为易之。豁然便觉。自后华言无不通晓。遂讲说至十数遍。听者倾服。文帝尝问师曰。朕欲持戒不杀。而身主国政。不获从愿。奈何。师曰。帝王所修。与匹夫异。匹夫身贱名微。须苦志克己。帝王以四海为家。万民为子。出一嘉言。则士庶咸悦。布一善政。则人神以和。刑不夭命。役不劳力。则风雨时。寒暑调。百谷茂。如此持斋。斋亦大矣。如此不杀。戒亦至矣。安在减一时之膳。全一物之命。而后为弘济耶。帝抚几称善。敕有司供养。举国宗奉焉。(出高僧传)

　　宋元嘉初黄龙沙门昙无竭

　　诵观世音经。净修苦行。与徒属二十五人。远朝佛国。备经艰险。将达天竺舍卫。路逢山象一群。竭诵经称名归命。有狮子从林出。群象奔逸。又有野牛。鸣吼而至。将欲加害。竭复归命如初。忽见大鹫飞来。牛亦惊走。(出法苑珠林)

　　宋沙门竺惠庆

　　广陵人。经行修明。元嘉十二年。荆扬大水。惠庆将入庐山。船至江而暴风忽起。同旅已得依浦。唯惠庆船飘扬江心。风急浪涌。势必沦覆。惠庆正心诚诵观世音经。洲际之人。望见其舫。迎飙截流。如有数十人牵挽及岸。全舟获济。(出法苑珠林)

　　宋释道冏

　　扶风人。为师道懿病。同侣四人。入河南霍山采锺乳。探穴数里。遇一深流。横木而过。冏先渡。余皆溺死。炬火又灭。冏默诵普门品。凭诚乞济。又存念观音。忽见光如萤火。顷之明照一穴。遂得路而出。元嘉十九年。临川王镇广陵。请冏供养。九月。作十日观音斋。至九日。夜四更。众僧皆睡。冏起礼拜。将欲坐禅。忽见四壁有无数沙门。悉现半身。内一佛。螺髻了了分明。有伟人手握长刀。貌极雄异。捻香授冏。谓曰。汝可受香。以覆护主人。倐忽而隐。后又作普贤斋。有二僧来礼佛。出门飞空而去。众皆惊异。(出法苑珠林)

　　宋慧和沙门者

　　京师众造寺僧。元嘉之难。和犹为白衣。属刘胡部下。胡常遣将士数十人作谍。和亦预焉。行至鹊渚。值台军西上。谍众逃散。和窜至新林。以褶袴易野老弊衣。作田夫状。提篮负担而行。时诸游军。捕谍甚严。视和形色。疑而问之。和答稍谬。被擒发斩。和自散走。便力诵观世音经。至将斩时。祈恳弥至。既而军人挥刃屡跌。三举三折。军主惊而释之。和於是出家。遂成精业。(出法苑珠林)

　　宋长干寺释昙颕

　　会稽人。少出家。严持戒行。诵经十余万言。宣唱明朗。天然独绝。常患癣疾。积治不除。室供观音像。晨夕礼拜。求愈此疾。一日。忽见有蛇上屋。一鼠坠地。涎沫遍身。状如已死。颕候鼠活。即取竹刮除涎沫。因闻蛇所吞鼠。能疗疮疾。遂以涎傅癣。鼠寻活。信宿之间。疮疾顿尽。方悟蛇之与鼠。乃是诚祈所致。后名传遐迩。国君供养。(出高僧传)

　　宋益州孙道德

　　素为奉道祭酒。年踰五十。未有子。居近精舍。景平中。有僧谓曰。能至心礼诵观世音经。子可冀也。孙从之。一日得异梦。妇果有孕。产男。(出冥祥记)

　　宋王球

　　字叔达。太原人。为涪陵太守。元嘉元年。以在郡失守。系狱。防锁坚固。球素皈释。居官爱民。至狱。见百余人并多饥饿。每食。皆分给之。日自持斋。至心念观世音。夜梦升高座。见沙门以经一卷与之。题名光明接行品。并诸菩萨名。球受披读。忘第一菩萨名。第二观世音。第三大势至。又见一车轮。沙门曰。此五道门也。既觉。锁皆断脱。球心知神力。弥增专志。因自钉治其锁。经三日。而被原宥。(出法苑珠林)

　　宋王玄谟

　　太原人。元嘉中。北征失律。萧斌欲诛之。沈庆之谏曰。佛狸(魏世祖小字)威震天下。岂玄谟所能当。且杀战将。徒自弱耳。乃止。初玄谟将见杀。梦人告曰。能诵观世音普门品．大悲咒千遍。可免。既觉。诵之不辍。忽报停刑。后官至开府。(出法华感通)

　　宋张兴

　　新兴人。平居信佛。尝从沙门昙翼．僧融受八戒。后为劫盗所诬引。兴逃避。执其妻系狱。既而县禁失火。出囚於外。会融．翼同行过囚边。妻号呼曰。阇黎何以救我。融曰。贫道无力可救。愿尔勤念观世音。庶获免耳。妻便昼夜祈念。经十许日。忽夜梦一沙门。以足踢之曰。咄咄可起。妻即惊起。桎梏俱解。但时户犹闭。防惊殊严。不得出。虑有觉者。乃还带锁械而眠。又梦沙门唤曰。户已开矣。妻觉而驰出。守卒并熟寐。无知者。昏黑中行数里。忽遇一人。妻惊惧躄仆於地。及相讯。乃其夫也。相扶悲喜。亟投僧翼所藏匿。遂得免。此元嘉初年事。(出观音感应)

　　宋卞悦之

　　济阴人。作朝请。年五十未有子。妇为娶妾。复积载不孕。祈求继嗣。发愿诵观音经千遍。其数垂竟。妾即有娠。遂生男。时元嘉十四年。(出冥祥记)

　　宋张畅

　　常奉持观音。南谯王之构逆也。畅不从。王欲杀之。夜梦观音曰。汝不可害畅。遂不敢杀。及王败。畅系狱。诵观世音经千遍。锁寸寸断。狱司易之。复断。吏白而释之。(出谈薮)