佛说超日明三昧经 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

佛说超日明三昧经
　　西晋 聂承远译

　　　　佛说超日明三昧经卷上

　　　　西晋清信士聂承远译
　　闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘万八千。菩萨八万。一切大圣神通已达。悉得总持揽十力慧。住无所住超三脱门。善权方便莫不从化。三达之智无所挂碍。游步三世独尊无侣。见生死原本末所起。应病授药令各得所。守护法城救济群生。行四等心慈悲喜护。四恩随时开建桥梁。布施持戒忍辱精进一心智慧以度无极。解空无相无愿之法得不起法忍。现入众生都无所起。诲诸退转令不回还。八不思议拔度八难。与法身合示现菩萨。或为如来声闻缘觉。犹如日光无所不照。往来十方亦无周旋。观一切法如化幻梦野马影响悉无所有。利衰毁誉苦乐善恶永已灭除。皆过世间诸所有法。至于道场等无增减。其名曰普明菩萨。普达菩萨。普智菩萨。普慧菩萨。普至菩萨。光明菩萨。光[火*僉]菩萨。光等菩萨。光英菩萨。光造菩萨。慈光菩萨。慈施菩萨。慈戒菩萨。慈忍菩萨。慈进菩萨。慈寂菩萨。慈智菩萨。慈救菩萨。慈护菩萨。慈雨菩萨。慈明菩萨。慈普菩萨。如是等上首八万德皆如是。尔时世尊。与无央数百千之众眷属围绕。而为说法。讲大乘业无极之慧。于是城中有大长者。名曰善实。与千人俱各各手执七宝之华。来诣佛所稽首佛足。以其宝华共散佛上。而各誓愿。愿使十方众生之类。心软如华意净若空。如来威神令诸宝华皆在空中。于世尊上合成华盖。华盖之光普照十方诸佛国土菩萨。诸天人民靡不睹焉。诸佛世界各有无数亿百千菩萨。来诣佛所稽首毕一面坐。于是慈普八万大士。与百亿天帝释梵王。与三十亿梵诸天神妙天。与十亿眷属净居天。与二十亿侍从魔子导师。与五千亿妓傥相随俱来诣佛所。稽首足下退住一面。
　　阿阇世王与八万人。波斯匿王与五万人。维耶离王与诸尊者八万四千人。郁蝉王与二万人。输头檀王与九万人。拘夷那竭王与六万人。如是诸王。各将官属不可复计。俱来诣佛所。稽首于地迁坐一面。
　　诸比丘比丘尼清信士清信女。诸天龙神阿须轮迦留罗真陀罗摩休勒人与非人。无央数亿不可譬喻。来诣佛所稽首于地。各各分部。或坐或住。佛在众中威神特尊。如日初出若星中月。犹须弥山峙干大海周照四域。世尊放身光明巍巍圣慧无边。普照一切靡不蒙度。四品瞻仰犹冥睹明。于是会中有菩萨。名曰普明。从坐起整衣服。长跪叉手以偈赞佛。
　　大慈哀愍群黎　　为阴盖盲冥者
　　开无目使视瞻　　化未闻以道明
　　处世间如虚空　　若莲花不著水
　　心清净超于彼　　稽首礼无上圣
　　观法本无所有　　如野马水月形
　　影响幻化芭蕉　　晓三界亦如是
　　从无量难计劫　　积功德不可数
　　慈心等定广化　　众生类皆被荷
　　了三界其若梦　　觉悉灭无适莫
　　生死吾之本末　　斯恍惚无所有
　　佛光明靡不照　　威相好难计量
　　道巍巍无等伦　　故稽首礼十方
　　本发意为十方　　拯厄难济群庶
　　已获愿过于空　　一切人莫不蒙
　　坐佛树力降魔　　逮无量觉道成
　　解诸法本自然　　于异术无所求
　　众上佛七宝华　　在虚空成华盖
　　光普照十方国　　群黎集受法诲
　　圣尊德喻须弥　　智慧光超日月
　　所敷演不可喻　　故稽首大圣雄

　　尔时普明说此偈赞佛已。长跪叉手。问曰。唯然世尊。斯诸会者有发菩萨意。或未发者。有得不退转。或未得者。有得不起法忍一生补处道德成者。或在五道生死缚者。如来加哀深为演现无极宝藏。令未解达心得霍然。愚冥睹明得不退转。宁有三昧名普照。深浅消散二法。疾至无上正真道乎。佛言。善哉普明。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及十方人各令得所。谛听谛听善思念之。唯然世尊愿乐欲闻。佛言。有三昧名超日明。菩萨逮得是者无所不入。譬如日光所在而现无所蔽碍。化终始者使畅三处心意所为其未发意兴菩萨心。已发道心至不退转。立不回还至一生补处。已得补处究竟无上正真之道。等如虚空无往无来。不出不入无所不行。行八十事乃谛逮得斯定。何等八十。解眼空。除耳声。无鼻嗅。拔言著。济于识。息贪淫。休恚恨。释愚痴。了色沫。痛若泡。想野马。行芭蕉。识犹幻。心本净。意喻梦。念同像。不见身。不计人。不有寿。不保命。四大空。五阴无根。六衰无原。七识无主。行慈心。哀一切。志和悦。护诸根。无憎爱。离众对。不散行。无合会。无施不悭。无戒不犯。无忍不怒。无进不怠。无寂不乱。无智不愚。不废俗。不专道。讲说法。不为身。为一切。无所著。亦不断。亦无缚。无所解。行平等。却睡眠。无诸盖。不受入。不随对。心自解。顺佛教。不违法。不轻众。愍十方人。如父严教。若母抚育。譬子顺亲。恩如己身。不自为形。不为他人。亦不为法。行菩萨道。弘雅志。不为邪想。无声闻念。无缘觉意。不求望想。弃彼此行。一切无倚。不见三世。了三界本。不心意识。解道若空。离去来今。深入大慧。一切本无。行大善权是为八十。佛语普明。是八十行。若遵修者。则疾得至超日明三昧。譬如日出一时遍照。百谷草木仰天之类莫不成熟。逮斯定者等入一切上中下行无所不现而皆度之。如月盛满消夜窈冥。以大定明进却三垢想蔽用除而睹上道如大医王。选采百药以疗众病各各得愈。以无极慧随众本行而为说法。屏色痛想行识求使获神通。又如船工御牢坚船。度人往还而无停滞。示现泥洹济无量人。开化止处解三界空。顺至终始救摄群萌。如雄师子隐乎林薮诸兽摄伏。获斯定者开士独步周旋三世。六十二见九十六径诸堕邪者皆为降弃。从受道教三品得所。如转轮王典领四域天下戴仰。斯定四等以四意行。分别四大度脱众生生老病死我人寿命使知本无。得至大道。犹若巨海悉受众流。苞含诸宝奇妙异珍。一切法门总持辩才诸定意门悉而归之。光演深邃无上慧义。兴隆三宝洗濯愚冥。超至日明三昧尊定。佛时颂曰。
　　譬如日出时　　其光悉遍照
　　百谷仰成熟　　大定超于彼
　　等至于一切　　杂行群萌类
　　普现无不周　　莫不得过度
　　医王疗众病　　随时而授药
　　斯定应所宜　　淫怒痴消除
　　船师度往还　　从此到彼岸
　　菩萨亦如是　　所济无穷极
　　譬如雄师子　　独步无所畏
　　六十二疑见　　斯定皆降化
　　若转轮圣王　　绥恤四天下
　　菩萨犹如斯　　四等度群黎
　　巨海受万川　　瑰琦异珍宝
　　斯定苞诸法　　施以七大财
　　假使有发意　　欲至无上慧
　　当尊斯定义　　疾获正真觉

　　佛语普明。菩萨有四事。疾获斯定。何等四。愍伤群黎如己骨髓。殖众德本不望其报。观四大空犹若如梦。计五阴本则野马也。是为四事。佛时颂曰。
　　欲获定意者　　愍哀众生类
　　犹如己骨髓　　立德不想报
　　观身四大空　　恍惚其若梦
　　计五阴本无　　譬若如野马
　　设使解慧者　　则不计吾我
　　缕练一切原　　速逮斯定意

　　佛告普明。菩萨有四事。疾得斯定。何等为四。苞育众生爱若赤子。常行大慈无有彼此。劝诲愚痴示以道明。昼夜精进志道无求。是为四。佛时颂曰。
　　养护哀众生　　如父母爱子
　　大慈不劳望　　等心无适莫
　　劝化诱愚憃　　使睹大道明
　　夙夜乐正法　　乃能逮斯定

　　佛告普明。菩萨有六事。疾得斯定。何等六。布施平等奉持禁戒一切无犯忍辱之力。被大乘铠精进勤修未曾懈废一心摄意使无众想。智慧明了不著三界。是为六。佛时颂曰。
　　布施无所望　　护戒如山地
　　忍辱立大力　　则被大乘铠
　　善修大精进　　未曾有懈休
　　一心禅三昧　　智慧无挂碍
　　不自睹缘变　　所从兴造立
　　三处忽现没　　一心无所住

　　佛告普明。菩萨有十事。疾得斯定。何等十。施安于人。除诸秽害。消化尘劳。和合别离。释理邪见六十二疑。晓无吾我。常崇十德。欲济一切三趣之难。不为细术所见迷网。从本无教无合不散。是为十事。佛时颂曰。
　　施安悦众生　　离诸秽害想
　　消化于尘劳　　和合乱别离
　　释六十二见　　晓了无吾我
　　常遵崇十德　　欲济拔三趣
　　矜愍诸八难　　往来周旋者
　　犹如盲无目　　不自觉没冥
　　以故兴大悲　　救脱众危厄
　　分别深远慧　　疾得斯定意

　　佛告普明。菩萨有七事。疾得斯定。何等为七。心专志。道不为他念。于法自在分别英妙。悦颜一切瞻察众生。信知诸法无有根原。常力精进不废于道。建立大意志存永安。将顺护法至获大定。是为七事。佛时颂曰。
　　策心专志道　　未曾兴他念
　　分别于本空　　和颜向一切
　　晓了三脱门　　解诸法无根
　　常修于精进　　不废于道教
　　建立大弘意　　将养到永安
　　救护悟迷惑　　得超日明定

　　佛告普明。菩萨有十事法。疾得斯定。何等为十。无我无人。无寿无命。无声闻。无缘觉。不处二法。不著菩萨。不想见佛。不在生死。不处泥洹。是为十。佛时颂曰。
　　不见吾我人　　不计身寿命
　　无有声闻心　　蠲除缘觉想
　　不处法有二　　无著于菩萨
　　不想睹佛身　　不住有无际
　　霍然不自见　　乃睹一切空
　　因缘不复起　　乃得成定意

　　佛告普明。菩萨有八事法。疾得斯定。何等为八。等观邪正无有二心。常念三宝令不断绝。讲深法义未曾谈话。业以大乘不乐弟子。所造顺法不舍佛道。平正方便除诸起灭。因缘之想永已灭尽。意止至寂不为愦乱。一心定意睹见十方。是为八。佛时颂曰。
　　等观诸邪正　　二俱无所处
　　常念于三宝　　令慧不断绝
　　说演深义要　　未曾生他想
　　业以供大乘　　不慕于小乘
　　所造常顺法　　不释佛正道
　　方便行平等　　除诸起灭缘
　　意止至寂寞　　未尝兴愦乱
　　一心存定意　　明睹十方佛

　　佛告普明。菩萨有七事。疾得斯定。何等为七。解色本空声如呼响。香若风等。味若缘合。细滑何乐。晓识如幻。诸法喻梦。是为七。佛时颂曰。
　　解色之本空　　耳声犹呼响
　　鼻香风气等　　细滑更则过
　　了诸识幻化　　一切法则梦
　　能分别如是　　得超日明定

　　佛告普明。菩萨有五事。疾得斯定。何等五。等心十方人与非人。于供养利不以适莫。若有讲经后不宣阙。不望他人财色之宝。深入微妙难喻之法。是为五。佛时颂曰。
　　等心于十方　　人非人无异
　　若获于供养　　其志无适莫
　　假使讲经者　　没命不讼阙
　　不望他财利　　深入乃逮定

　　佛告普明。菩萨有五事。疾得斯定。何等五。过空无相不愿诸法。晓三达智辩才无碍。行大智慧度于无极。善权方便无所不入。是为五。佛时颂曰。
　　过空无相愿　　晓了三达智
　　辩才不可量　　所说如大海
　　修行大智慧　　所度于无极
　　善权皆周普　　日明定如是

　　佛说是时。三十亿菩萨皆得不起法忍。八万四千人发无上正真道意。三万人远尘离垢诸法眼净。八千比丘漏尽意解。三千世界六反震动。天雨华香。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟禽兽皆来集听。十方菩萨自然飞来。各擎诸华如须弥山用散佛上。若干种衣被服珍宝供养世尊。大圣难值如优昙钵花时时可得。斯法希有难以遭焉。佛大神通从无数劫。积累功德恢弘大哀。布施持戒忍辱精进一心智慧善权方便皆为黎庶。自然获之功不唐捐。吾为善利得见如来。闻深妙法超日明定。快哉快哉何乃侥幸至如斯乎。佛告诸菩萨。审如所云实无一异。信于深法能遵修者。则当逮得超日明定十慧之德。何等十。具足四等。四恩无厌。遵崇大慧。普畅大定。神通则达。成就六度不起法忍善权方便。见十方佛。能领国土。一生补处。已逮道场三达之智。是为十。说是语时。无数菩萨得不起法忍。不可计人发无上正真道意。尔时有菩萨。名离垢目。白佛言。何谓菩萨学。何谓声闻学。何谓缘觉学。佛言。无限无碍其心泰然是菩萨学。有限有碍其心偏局是声闻学。庶慕大乘进退无慧心存中跱是缘觉学。离垢目又问。何谓无限。何谓无碍。何谓泰然。佛言。发无上正真道意。慈哀一切。欲度蚑行喘息人物之类。布施持戒忍辱精进一心智慧善权方便。但为一切不念己身。遵四等心慈悲喜护。加以四恩惠施仁爱。利人等利一切救济危厄穷匮化之为道而为慧学菩萨之道。自省己过不察彼阙。敬如父母如子如身等无有异。以身敬德等一切人。以爱子事愍一切人。仇怨亲友心无殊特。解知身空众生无处。吾我自然诸法自然。道法自然佛法自然。一切本无无形无貌。是为无限。于生死元求索泥洹不见泥洹。于泥洹元求索生死亦无所睹。不恶生死不住泥洹住无所住。犹如日光遍照悉至。亦无往来光无想念。菩萨如是普入一切亦无所入。亦无往返周旋之想。譬如大海中有七宝明月之珠。龙神鲛蛇鼋龟鱼鳖悉含受之无增无减。其水一味亦无能秽。菩萨如是。现于生死三趣之难。若至泥洹无为之界。未曾增减心如明珠。若喻净水终不秽浊。普济群生入诸通慧平等之味。以示众生犹如空中生药毒树。其毒树者不害虚空。其药树者无所疗治。菩萨如是。若在生死三毒之中无所沾秽。假在泥洹清净之处亦无所净。俱度黎庶无所不济。虽曰有入亦无出入往来周旋也。是谓无碍。道心无限不有处所无人无心亦不可得度众生心如一切法如其趣此者则趣平等其趣平等则正等觉无三界也。无声闻地无缘觉处无菩萨住。不处有为不处无为。无有无无。亦无过去当来现在之处。度无所度生无所生。道迹本无往来本无。不还本无无著本无。缘觉本无三界本无。众生本无佛道本无。无此本无乃真本无无所适莫。是谓其心泰然。
　　离垢目又问。何谓为限何谓为碍。何谓其心偏局。佛言。畏恶生死三界之患言泥洹第一不了自然厌身之苦。惮无数劫周旋尘劳。布施持戒忍辱一心精进学智不倦。头目耳鼻髓脑肌肉支体所在惠与不可称限。乃到于佛豫怀是心。便却不学菩萨法欲求灭身。是谓为限。已得罗汉欲有所度三昧禅息乃见人心不能豫睹一切根本不应病授药适欲久住。观察恶露不净之躯。不以为乐视如仇贼。如虺如毒早证泥洹。是谓为碍。住于泥洹好明恶冥。不了诸法都无根本。而求处所不知空慧。是谓其心偏局。
　　离垢目又问佛言。何谓中跱。佛言。发菩萨意。布施持戒忍辱精进一心智慧皆为妄想。欲得世尊三十二相八十种好。威神圣德与众卓异。不解本无如来之化。示现身命反求谓有。又谓有人欲度吾我不知本空行四等心四恩著行至空无见无为因止不知进退不知空慧欲度众生无善权方便法身之明可以济之。是谓缘觉学。说是语时。无数天人皆发无上正真道意。
　　于是长者子名曰净教。与五千群从。来诣佛所稽首佛足。退坐一面。叉手白佛言。此诸群从好乐佛法。诸发道意。积何等行得至道慧。施行何法得摄佛土。佛言。有一法行而应道意。何谓一。心性调柔等向一切。是为一。佛时颂曰。
　　心性常调柔　　志意不粗犷
　　平等摄一切　　乃应菩萨行

　　复次又有二法为菩萨行。何谓二。寂然心净离诸著观。睹于无见唯志大道。是为二。佛时颂曰。
　　心净常寂然　　离见诸著观
　　释六十二疑　　唯念大道行

　　又有三法为菩萨行。何谓为三。晓空不著。无相不缚。无愿不脱。是为三。佛时颂曰。
　　心常晓了空　　无相不复缚
　　无愿无所脱　　乃解三界结

　　又有四法为菩萨行。何谓四。常遵慈心无有害意。长养道化常修慈悲。愍伤众生生死勤苦为之雨泪。常奉喜意和颜悦色。向于群萌无憎爱心。常行护心劝教众生使发道意已发道意至不退转已不退转。至于道场无上正真。道是为四。佛时颂曰。
　　常遵四等心　　和颜意志悦
　　愍哀众生类　　矜伤为雨泪
　　心欲度众生　　等心无憎爱
　　救护以道法　　乃应菩萨行

　　又有五法为菩萨行。何谓五。奉于禁戒而无所犯。定意摄志令心惔怕。智慧解空而无所起。脱于五阴使无处所。示现三界睹无所有。是为五。佛时颂曰。
　　持戒无所犯　　三昧意不乱
　　智慧分别空　　济脱五阴聚
　　睹见三世厄　　示现在其中
　　随时而开化　　各令得其所

　　又有六法为菩萨行。何谓六。目睹皆空。耳听无声。鼻嗅无香。口语无言。身不存细滑。心无思想。是为六。佛时颂曰。
　　目所睹皆空　　耳听无有声
　　鼻香无所著　　舌味何所有
　　计身但四大　　心了本空事
　　如是晓无形　　乃应菩萨行

　　又有七法为菩萨行。何谓七。摄身口意寂定无乱无所复违。是为七。佛时颂曰。
　　常摄己身口　　其心静不乱
　　寂寞定三昧　　神通无不达

　　又有八法为菩萨行。何谓八。施度无极。戒度无极。忍度无极。进度无极。寂定度无极。智度无极。权度无极。成名慧行。是为八。佛时颂曰。
　　布施度无极　　戒忍精进禅
　　智慧自然达　　道明为最尊

　　又有九法为菩萨行。何谓九。除五阴。去六衰。灭三垢。蠲八难。不著三界。不慕三世。离罗汉心。远缘觉意。常志大道。是为九。佛时颂曰。
　　除五阴六衰　　无三垢八难
　　不著于三界　　三世无所处
　　以离罗汉心　　无缘觉之念
　　常慕求大道　　斯谓菩萨行

　　又有十法为菩萨行。何谓十。法宝三昧。善住三昧。无动三昧。度无转三昧。宝积华三昧。日光耀三昧。诸利义三昧。现在三昧。慧光耀三昧。勇猛伏三昧。超日明三昧。是为十。佛时颂曰。
　　以法宝三昧　　善住无所动
　　竖立不可震　　宝积花三昧
　　光耀诸利义　　现在慧光明
　　勇猛伏三昧　　乃获超日明

　　复次难垢目。菩萨布施天人乐从。开化悭者令无所惜。菩萨遵戒。天人乐从。化放恣者令无殃衅。菩萨忍辱天人乐顺。化忿狷者令无纤介。菩萨精进天人乐从。化懈废者令建勤力。菩萨一心天人乐习。化愦扰者令志安寂。菩萨智慧天人乐顺。化蔽碍者令通圣范。菩萨行慈天人乐之。化不仁者令等惋恋。菩萨行悲天人乐之。化愚迷者悼愍众生。菩萨喜悦天人乐从。化愁戚者法鼓自娱。菩萨行护天人乐之。救化无援将养一切。菩萨讲法天人乐听。化志俗者令慕圣典。菩萨谦苦天人乐恭。化贡高者奉敬三宝。菩萨利人天人乐惠。化无义者令普施恩。菩萨行等天人乐豫。化不恢泰令接未达。菩萨行权摄诸众生。化之为善成平等觉悉生彼国。菩萨行三十七品以摄众生。意止意断根力觉道。摄取众生使令寂然。若成佛时悉生彼国。菩萨在于大会讲深妙法。欲使蠕动悉蒙超度。若成佛时皆生彼国。菩萨行十德以摄众生。悉开化之护身口意。菩萨说经蠲除八难。以摄众生行八正道。若成佛时皆生彼国。菩萨自省不求彼阙。以摄众生离诸邪见六十二网。若成佛时皆生彼国。菩萨说法以摄众生。脱于八缚得至八解。若成佛时皆生彼国。菩萨说法除八思议。至不思议法门之海。若成佛时悉生彼国。菩萨说法假使逮得无所从生法忍。成具佛事示现泥洹。度无量人皆使得道。如是离垢目。菩萨所行本末若斯。以应此行号字自然。成立国土度脱群黎。佛说是时。离垢目长者子五千营从。皆发无上正真道意。寻时逮得不起法忍。于是居士名曰见正。前白佛言。我常闻佛思一奉觐。罪盖之故不能自到。今日乃果欣踊难量。视尊无厌听法不倦。唯加大恩使我世世值遇天尊。佛言。善哉善哉。有四事常不离佛。何谓四。常念如来立佛形像。闻经深义则信奉行。虽不见佛晓了本无。知十方佛则一法身。是为四事不离诸佛。又有四事虽面睹佛则不见之。如来现在不往听经。不采其义。不能奉行。宣示于人。是为四虽面见佛则为不见。又有见佛。自计吾我。不解非常苦空非身堕四颠倒。听经著音不能分别呼声之响。于其人身则灭度也。佛以灭度不现世间。其人闻经欣然心开。如冥睹明晓知如来随俗现化。奉行道禁不违经典。离外邪法六十二见。行四等心无憎无爱。佛虽灭度志达如是常为相见。复问曰。何谓见佛。何谓闻法。何因供养。佛言。见如来身。观知何行得至于佛。本因六度无极。愍伤一切如父如母如子如身不贪四大是为见佛。闻说经法不著音声。但取其法不取于人。取要不声取慧不形取正不说。是为闻经。若见道迹往来不还无著缘觉世尊菩萨。等心供养谦逊卑顺不以憍慢。为见圣众。又问曰。何谓魔事。佛言。魔有四事。何谓为四。一曰身魔。身犯众恶五阴六衰不顺佛法。二曰欲尘魔。爱欲情态无有休息。三日死魔。生诸想著不兴法念。四曰天魔。及与官属来试乞求无有厌足。意止意断魔则降伏。譬如两木相揩则自生火还烧其木。火不从水出不从风出不从地出。其四魔者亦复如是。皆由心生不从外来。譬如画师画作形像随手大小。虽因缘合有彩有板有笔。画师不画不能成像。四魔如是心已坚固便无所起则无四魔。所以者何。五阴无处四大本无。十二因缘无有端绪。晓了如是则无魔事。计我人有寿命堕魔见缚。分别无身乃降伏魔。离垢目白佛。何谓法宝三昧。佛言。不断三宝佛法圣众。何谓不断。发无上正真道意。成诸德本如须弥山。信乐大乘心不动移。先睹嘉瑞三千佛土。亿百千藏皆满具足。逮成殊胜难当总持。而成就达施度无极。初发心时舍身之安。常忧一切诸乐。所乐不以为乐。弃俗所慕以法为乐。何谓俗乐。吾我人寿五阴六衰十二因缘伎乐饮食官爵奉禄财物富贵妻子奴婢眷属营从田宅牛马车乘是俗所乐。何谓法乐晓知无我无人无寿无命。五通六达十二部经。讲读讽诵菩萨道法。于七法财不以为厌。四恩之行。行四等心慈悲喜护。六度无极众善之行。无毁害心蚑行喘息人物之类。以为国土不自称誉不毁其余。其心慺慺常志一切。天神龙鬼人民大小睹斯人者。莫不兴意而为善德。是谓法乐。又行十事。何谓十。信根第一。定根为本。大慈为元。大哀为尊。志性调柔。诸通慧正。建立众生。四恩为首。道品则最。志护佛法以为徒隶。是为十复次不犯十行。何谓十。身不杀盗淫。口不妄言两舌恶口绮语。意不恚嫉狐疑邪见。是为十。愍念十方如母念子。于色痛想行识不乱。不为俗人所惑。不为荣华所侮。不从贪人不从嗔恚不从愚痴。不谤三宝不怀谲诡。兴六念行佛法众施信慧。出入行步不尚矜高。初发意者如月始生会当成满