牧云和尚宗本投机颂 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 嘉兴藏
书籍内容：

嘉兴大藏经　牧云和尚宗本投机颂

　　牧云和尚宗本投机颂世序西干本祖释迦世尊始祖摩诃迦叶尊者二祖阿难尊者三祖商那和修尊者四祖优波鞠多尊者五祖提多迦尊者六祖弥遮迦尊者七祖婆须密尊者八祖佛陀难提尊者九祖伏驮密多尊者十祖胁尊者十一祖富那夜奢尊者十二祖马鸣尊者十三祖迦毗摩罗尊者十四祖龙树尊者十五祖迦那提婆尊者十六祖罗睺罗多尊者十七祖僧伽难提尊者十八祖伽耶舍多尊者十九祖鸠摩罗多尊者二十祖阇夜多尊者二十一祖婆修盘头尊者二十二祖摩拏罗尊者二十三祖鹤勒那尊者二十四祖师子尊者二十五祖婆舍斯多尊者二十六祖不如密多尊者二十七祖般若多罗尊者震旦初祖菩提达磨大师二祖慧可大师三祖僧璨大师四祖道信大师五祖弘忍大师六祖慧能大师曹溪第二世南岳怀让禅师曹溪第三世江西马祖道一禅师曹溪第四世洪州百丈山怀海禅师曹溪第五世洪州黄檗山希运禅师曹溪第六世镇州临济义玄禅师临济第二世魏府兴化存奖禅师临济第三世汝州南院慧颙禅师临济第四世汝州风穴延沼禅师临济第五世汝州首山省念禅师临济第六世汾州太子院善昭禅师临济第七世潭州石霜慈明楚圆禅师临济第八世袁州杨岐方会禅师临济第九世舒州白云守端禅师临济第十世靳州五祖法演禅师临济第十一世成都府昭觉寺佛果克勤圆悟禅师临济第十二世平江府虎丘绍隆禅师临济第十三世明州天童山应庵昙华禅师临济第十四世明州天童山密庵成杰禅师临济第十五世夔州府卧龙破庵祖先禅师临济第十六世径山佛鉴无准师范禅师临济第十七世仰山雪岩祖钦禅师临济第十八世天目山高峰原妙禅师临济第十九世天目山中峰明本禅师临济第二十世乌伤伏龙山千岩元长禅师临济第二十一世姑苏邓尉山万峰时蔚禅师临济第二十二世姑苏邓尉山宝藏普持禅师临济第二十三世东明虚白慧旵禅师临济第二十四世海舟普慈禅师临济第二十五世南京高峰寺宝峰明瑄禅师临济第二十六世天奇本瑞禅师临济第二十七世随州关子岭龙泉寺绝学无闻明聪禅师临济第二十八世北京柳巷圆通庵笑岩月心德宝禅师临济第二十九世荆溪龙池山幻有正传禅师临济第三十世明州天童山密云圆悟禅师

　　宗本投机颂世序(终)

　　牧云和尚宗本投机颂

　　记室智时　侍者超慧　同对

　　西干

　　本祖释迦世尊在灵山会上拈花示众是时人天百万众皆默然唯迦叶尊者破颜微笑世尊曰吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙法门不立文字教外别传付嘱摩诃迦叶并敕阿难副贰传化无令断绝付法偈曰法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法。

　　长途日落已黄昏咫尺家山尽闭门一点真明天外现盲龟沧海共衔恩。

　　始祖摩诃迦叶尊者阿难一日问师兄世尊传金襕袈裟外别传个什么祖召阿难阿难应诺祖曰倒却门前刹竿着后祖欲入定鸡足山乃召阿难言我今不久世间正法付嘱于汝汝善守护付法偈曰法法本来法无法无非法何于一法中有法有不法。

　　一片真风盖大千太平无象马牛眠戏将鼍鼓云中击塞外将军令已传。

　　二祖阿难尊者于恒河中流将入寂灭念先所度脱五百弟子悉皆来集中有弟子一名商那和修二名末田底迦祖告之曰昔如来以正法眼付大迦叶迦叶入定而付于我我今将灭用传于汝付法偈曰本来付有法付了言无法各各须自悟悟了无无法说偈已复以正法眼嘱累商那和修而谓末田底迦曰昔佛有记汝当于罽宾国敷宣大法。

　　灵山唱灭几经秋迦叶师兄足又收殃及儿孙未了事恒河一道看分流。

　　三祖商那和修尊者化缘既久思付正法于吒利国得弟子优波鞠多以为给侍祖因问曰汝年几耶答曰我年十七祖曰汝身十七耶性十七耶答曰师发已白为发白耶心白耶祖曰我但发白非心白耳鞠多曰我身十七非性十七也祖知是法器经三载以法眼付嘱之付法偈曰非法亦非心无心亦无法说是心法时是法非心法。

　　水尽山穷步不移持来函盖恰相宜一机更在青山外六合茫茫未有知。

　　四祖优波鞠多尊者在世化导证果最多最后有一长者子名曰香众礼祖求出家祖问曰汝心出家身出家答曰我来出家非为身心尊者曰不为身心复谁出家答曰夫出家者无我我故无我我故即心不生灭心不生灭即是常道诸佛亦常心非形相其体亦然祖曰汝当大悟心自通达宜依佛法僧绍隆圣种因为剃度授具名提多迦且告之曰昔如来以正法眼藏次第传授以至于我今复付汝付法偈曰心自本来心本心非有法有法有本心非心非本法。

　　鹫王择乳不同尘一本书成上大人举起金刀隆圣种非心非法领家珍。

　　五祖提多迦尊者行化中印度彼有仙名弥遮迦昔与祖同生梵天遮迦遇阿私陀仙授之仙法祖则修习禅那报分已经六劫以夙缘故舍邪归正率众求解脱祖即度之其众亦一时发心祖以法眼付弥遮迦而说偈曰通达本法心无法无非法悟了同未悟无心亦无法。

　　一条大路直如弦岐径无端走万千重整玉鞭归去也春风吹雪满櫜鞬。

　　六祖弥遮迦尊者游化至北天竺国于阛阓问遇一人手持酒器逆祖问曰师何方来欲往何所祖曰从自心来欲往无处曰识我手中物否祖曰此是触器而负净者曰师识我否祖曰我即不识识即非我彼即置器礼祖自称名婆须密愿加度脱祖与剃度付法偈曰无心无可得说得不名法若了心非心始解心心法。

　　生平自见一壶天流水桃花任杳然知己不妨同一醉夜深携手到家眠。

　　七祖婆须密尊者常服净衣执酒器游行里闬或吟或啸人谓之狂遇六祖弥遮迦受法行化至迦摩罗国有智者佛陀难提索祖论义祖曰仁者论即不义义即不论若拟论义终非义论难提知祖义胜心即钦服祖说付法偈曰心同虚空界示等虚空法证得虚空时无是无非法。

　　肘后灵符用得亲口头三昧不饶人虚空从此挨身入一局棋完万象新。

　　八祖佛陀难提尊者适提伽国毗舍罗长者家长者作礼问何所须祖曰我求侍者长者曰我有一子名伏驮密多年已五十口未曾言足未曾履祖曰如汝所说真吾弟子伏驮闻之遽起礼拜而说偈曰父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者祖以偈答曰汝言与心亲父母非可比汝行与道合诸佛心即是外求有相佛与汝不相似欲识汝本心非合亦非离伏驮闻偈便行七步随祖出家付法偈曰虚空无内外心法亦如此若了虚空故是达真如理。

　　年过五十坐呆呆有口寻常不肯开滞货翻成奇特汉祖师远远为渠来。

　　九祖伏驮密多尊者受八祖付嘱至中印度有长者香盖携一子名难生礼祖曰曾有一仙谓此儿骨相非常当为法器今命出家祖与剃发付戒羯磨之际祥光烛座舍利现前自此精进忘疲未几祖付法焉偈曰真理本无名因名显真理受得真实法非真亦非伪。

　　何来舍利耀眉端满座祥光见者欢传得祖师真实法摩挲两胁与人看。

　　十祖胁尊者本名难生投九祖执侍左右胁不至席因号胁尊者至华氏国憩一树下有长者子名富那夜奢合掌前立祖问曰汝从何来答曰我心非往祖曰汝何处住答曰我心非止祖曰汝不定耶曰诸佛亦然祖曰汝非诸佛曰诸佛亦非祖乃付法说偈曰真体自然真因真说有理领得真真法无行亦非止。

　　相逢语话祗寻常就手还拳有主张诸佛既非成甚么祥麟头角已全彰。

　　十一祖富那夜奢尊者得法胁尊者寻诣波罗奈国彼有马鸣大士作礼问曰我欲识佛何者即是祖曰汝欲识佛不识者是曰佛既不识焉知是乎祖曰既不识佛焉知不是曰此是锯义祖曰彼是木义祖问锯义者何曰与师平出马鸣却问木义者何祖曰汝被我解马鸣豁然省悟付法偈曰迷悟如隐显明暗不相离今付隐显法非一亦非二。

　　轻轻将佛问端繇水面葫芦转不休木义无端遭解破石人冷汗一时流。

　　十二祖马鸣尊者于华氏国宣化俄有魔来与祖较力祖震伏之魔遂现形忏悔祖问汝名谁耶眷属多少曰我名迦毗摩罗眷属三千祖曰尽汝神力变化若何曰我化巨海极为小事祖曰汝化性海得否曰何为性海我未尝知祖曰山河大地皆依建立三昧六通由兹发现迦毗闻已遂发信心付法偈曰隐显即本法明暗元不二今付悟了法非取亦非离。

　　麻绳入水不能松紧上身来有几重性海不须谈变化古今谁个识渠侬。

　　十三祖迦毗摩罗尊者入西印度北山之中山有大树荫覆五百大龙其树王名龙树常为龙众说法祖访之龙树出迎曰深山孤寂龙蟒所居大德至尊何枉神足祖曰吾非至尊来访贤者龙树默念曰此师得决定性明道眼否是大圣继真弃否祖曰汝虽心语我已意知但办出家何虑吾之不圣龙树闻已悔谢祖度付法偈曰非隐非显法说是真实际悟此隐显法非愚亦非智。

　　隐显从来道眼同不经一棒不成龙片言打着心头事大阐真乘荫不穷。

　　十四祖龙树尊者至南印度导化时有迦那提婆来谒将及门祖先遣侍者以满钵水置于座前提婆见之即以一针投之而进祖后造智度等论垂世以法眼付提婆付法偈曰为明隐显法方说解脱理于法心不证无瞋亦无喜。

　　金鼓轰轰似不闻重围突入建奇勋下梢不识明何事针芥投来水乳分。

　　十五祖迦那提婆尊者从龙树祖得法后至迦毗罗国彼有长者梵摩净德以其子罗睺罗多随祖出家祖曰昔如来有记第二五百年此子当为大教主即与剃发至巴连弗城闻诸外道欲障佛法祖乃执长幡入彼众中彼问祖曰汝何不前祖曰汝何不后彼曰汝似贱人祖曰汝似良人彼曰汝解何法祖曰汝百不解彼曰我欲得佛祖曰我灼然得彼曰汝不合得祖曰元道我得汝实不得彼曰汝既不得云何言得祖曰汝有我故所以不得我无我我故自当得彼辞既屈乃问祖曰汝名何等祖曰我名迦那提婆彼众夙闻祖名咸悔过归伏祖随告罗睺罗多而付法眼偈曰本对传法人为说解脱理于法实无证无终亦无始。

　　贱良前后辨云兴游刃全牛似不曾入室一人明佛记知何面目继真灯。

　　十六祖罗睺罗多尊者行化至室罗筏城有河名金水宝庄严王之子号僧伽难提者居河之源安坐入定祖与学众溯流而上伺之三七日难提从定起祖问曰汝心定耶身定耶提曰身心俱定祖曰身心俱定何有出入提曰虽有出入不失定相如金在井金体常寂祖曰若金在井若金出井金无动静何物出入提曰言金动静何物出入言金出入金非动静祖曰若金在井出者何金若金出井在者何物提曰金若出井在者非金金若在井出者非物祖曰此义不然提曰彼义非着祖曰此义当堕提曰彼义不成祖曰彼义不成我义成矣提曰我义虽成法非我故祖曰我义已成我无我故提曰我无我故复成何义祖曰我无我故故成汝义提曰仁者师谁得是无我祖曰我师迦那提婆证是无我难提以偈赞曰稽首提婆师而出于仁者仁者无我故我欲师仁者祖以偈答曰我已无我故汝须见我我汝若师我故知我非我我难提心意豁然即求度脱祖曰汝心自在非我所系语已即以大法嘱付祖说偈曰于法实无证不取亦不离法非有无相内外云何起难提闻命说偈赞曰善哉大圣者心明逾日月一光照世界暗魔无不拔。

　　金井相持义亦微我无我我汝何依腾身一掷开金锁信手拈来向上机。

　　十七祖僧伽难提尊者行化摩提国历山谷间至一峰下时山舍有童子持圆鉴直造祖前祖问汝几岁耶曰百岁祖曰汝年尚幼何言百岁童曰我不会理正百岁耳祖曰汝善机耶童曰佛言若人生百岁不会诸佛机不如生一日而得决了之祖曰汝手中者当何所表童曰诸佛大圆鉴内外无瑕翳两人同得见心眼皆相似其父命随祖出家祖为名伽耶舍多后复因风吹殿铃声祖问曰铃鸣耶风鸣耶舍多曰非风铃鸣我心鸣耳祖曰心复谁乎舍多曰俱寂静故祖曰善哉善哉继吾道者非子而谁即付法眼偈曰心地本无生因地从缘起缘种不相妨华果亦复尔。

　　大圆镜里绝纤尘童子分明百岁人更把风铃重验过顿教华果一时新。

　　十八祖伽耶舍多尊者经大月氏国婆罗门鸠摩罗多之舍祖将入罗多问曰是何徒众祖曰是佛弟子罗多一闻佛号心神悚然即时闭户祖良久扣其门罗多曰此舍无人祖曰答无者谁罗多闻已遂发宿智付法偈曰有种有心地因缘能发萌于缘不相碍当生生不生。

　　一闻佛号悚心神深辨来风闭却门可惜金鳞终捉着乘风归去雨翻盆。

　　十九祖鸠摩罗多尊者适中天竺国有大士名阇夜多问仁天暴寿逆吉义凶之故祖答以善恶有三时报夜多顿释所疑祖曰汝虽已信三业而未明业从惑生惑依识有识依不觉不觉依心心本清净无生灭无造作无报应无胜负寂寂然灵灵然汝若入此法门可与诸佛同矣一切善恶有为无为皆如梦幻夜多领旨即发宿慧祖告曰吾今寂灭时至汝当绍行化迹付法偈曰性上本无生为对求人说于法既无得何怀决不决。

　　一不成单两不双闲看泡影幻秋江宝阶三道信能入古寺钟声夜半撞。

　　二十祖阇夜多尊者至罗阅城敷扬顿教彼有学众惟尚辨论首者名婆修盘头(此云遍行)常一食不卧六时礼佛清净无欲为众所归祖欲度之问彼众曰此遍行头陀能修梵行可得佛道乎众曰我师精进何故不得祖曰汝师与道远矣设苦行历于尘劫皆虚妄之本众曰尊者蕴何德行而讥我师祖曰我不求道亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我不一食亦不杂食我不知足亦不贪欲心无所希名之曰道时遍行闻已发无漏智付法偈曰言下合无生同于法界性若能如是解通达事理竟。

　　修行苦行路迢迢一种平怀佛也超言下顿开无漏智沤生沤灭见全潮。

　　二十一祖婆修盘头尊者罗阅城人行化至那提国王常自在问曰罗阅土风与此何异祖曰彼土曾三佛出世今王国有二师化导王曰二师者谁祖曰即王之次子摩拏罗乃其一也吾虽德薄敢当其一时王方同祖语忽使者报有象巨万逼城祖曰拏罗出患解矣王遂命之拏罗出城向象大喝城为震动象皆颠仆驰散于是王大敬信命拏罗依祖出家祖授付法偈曰泡幻同无碍如何不了悟达法在其中非今亦非古。

　　斫树应须斫到根纷纷枝叶莫教存良朋共赏中秋月万里清光照荜门。

　　二十二祖摩拏罗尊者行化西印度知月氏国有鹤勒那比丘堪为法器乃躬往化之时鹤勒那以昔缘故感鹤众相随见祖遂问有何方便令彼解脱祖曰我有无上法宝汝当听受化未来际即说偈曰心随万境转转处实能幽随流认得性无喜亦无忧时鹤众闻偈咸飞鸣而去。

　　丹诀留来几百年羽衣闻得尽皆仙水银堕地忙收拾小大元来一样圆。

　　二十三祖鹤勒那尊者中印度师子比丘问我欲求道当何用心祖曰汝欲求道无所用心曰既无用心谁作佛事祖曰若有用心即非功德汝若无作即是佛事经云我所作功德而无我所故师子闻已即入佛慧祖告曰我灭后五十年北天竺国当有难起婴在汝身今以法眼付嘱于汝善自护持乃说付法偈曰认得心性时可说不思议了了无可得得时不说知。

　　棚头傀儡舞歌新布幔元来自有人线索一时俱放却惭惶个个掩朱唇。

　　二十四祖师子尊者求法嗣于罽宾国遇一长者引一子问祖曰此子名斯多当生便拳左手今二十年终未能舒祖即以手接曰可还我珠童子遽开手奉珠众皆惊异长者令之出家以前缘故复名婆舍斯多祖即告之曰吾师密有悬记罹难非久如来正法眼藏今嘱付汝汝应保护普润来际偈曰正说知见时知见俱是心当心即知见知见即于今祖说偈已复以僧伽黎密付斯多俾之他国斯多受教乃抵南天。

　　拳头捏紧自生来一遇知音便放开掌上真机亲付嘱分明古镜在高台。

　　二十五祖婆舍斯多尊者受师子祖嘱独迈南天潜隐山谷天德王迎供王有二子长曰德胜次曰不如密多密多和柔德胜凶暴及即位惑外道说欲抑祖密多谏德胜囚之乃诘祖曰师子尊者已遇罽宾国王难何缘付法祖出尊者先所付僧伽黎示胜胜命焚之衣出五色光薪尽如故胜乃追悔礼祖立出密多密多遂求祖出家祖问曰汝欲出家当为何事密多曰我若出家不为其事祖曰不为何事密多曰不为俗事祖曰当为何事密多曰当为佛事祖曰王子智慧天至即度出家侍祖六年乃付法偈曰圣人说知见当境无是非我今悟真性无道亦无理密多受偈问衣可传乎祖曰此衣为难故假以证汝身无难何假传衣密多作礼。

　　罽宾一剑好光辉当境何尝有是非胡种笑他挥不断却烦他国又焚衣。

　　二十六祖不如密多尊者得法至东印度王坚固敬信于祖祖曰王国有圣当继我法时国中有婆罗门子年二十幼失父母不知名氏或自称璎珞人遂呼为璎珞童子丐行间里有问汝行何急即曰汝行何缓问何姓即曰与汝同姓人莫测之一日祖与王同车而出璎珞稽首自陈往因祖乃名为般若多罗付法偈曰真性心地藏无头亦无尾应缘而化物方便呼为智。

　　无头无尾污泥中牝牡骊黄莫诘穷滴水片云轻借得伫看腾变过神龙。

　　二十七祖般若多罗尊者因南印度香至王供以宝珠祖即取试三王子曰此珠圆明有能及否二王子皆曰此珠七宝中尊固无逾也第三王子菩提多罗曰此是世宝未足为上于诸宝中法宝为上此是世光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为上于诸明中心明为上此珠光明不能自照要假智光光辨于此既辨此已即知是珠既知是珠即明其宝若明其宝宝不自宝若辨其珠珠不自珠珠不自珠要假智珠而辨世珠宝不自宝要假智宝以明法宝然则师有其道其宝即现众生有道心宝亦然祖叹其辩慧乃复问曰于诸物中何物无相曰于诸物中不起无相又问于诸物中何物最高曰于诸物中人我最高又问于诸物中何物最大曰于诸物中法性最大祖时知是法器默而混之香至厌世遂依祖出家祖以其通达大法乃名菩提达磨而告之曰如来以正法眼付大迦叶如是展转乃至于我我今嘱汝听吾偈曰心地生诸种因事复生理果满菩提圆花开世界起。

　　世珠何可及心明生在王家纵辨成水面青青今看取元来点点是浮萍。

　　震旦

　　初祖菩提达磨大师受二十七祖般若多罗嘱谶于梁普通七年来震旦初至金陵与武帝机不契潜回江北寓止嵩山少林寺面壁而坐人莫之测二祖慧可时居伊洛博览群籍善谈玄理诣祖参承祖常端坐莫闻诲励可至立雪断臂向祖问诸佛法印可得闻乎祖曰诸佛法印匪从人得可曰我心未安乞师与安祖曰将心来与汝安可良久曰觅心了不可得祖曰与汝安心竟可悟入越九年祖命门人曰时将至矣汝等合言所得有道副对曰如我所见不执文字不离文字而为道用祖曰汝得吾皮尼总持曰我今所解如庆喜见阿閦佛国一见更不再见祖曰汝得吾肉道育曰四大本空五阴非有而我见处无一法可得祖曰汝得吾骨最后慧可出礼拜依位而立祖曰汝得吾髓乃顾可告曰昔如来以正法眼付迦叶大士展转嘱累而至于我我今付汝汝当护持并授袈裟以为法信付法偈曰吾本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成。

　　九年面壁费针锥一臂呈来始可伊巀嶪嵩山深雪里严寒相共结双眉。

　　大乘气象遍支那远泛重溟路几多齿缺毒尝传法印安心得髓又淆讹。

　　二祖慧可大师从初祖得法博求法嗣时三祖为居士年逾四十不言名氏礼祖问曰弟子身缠风恙请和尚忏罪祖曰将罪来与汝忏士良久曰觅罪了不可得祖曰与汝忏罪竟宜依佛法僧住士曰今见和尚已知是僧未审何名佛法祖曰是心是佛是心是法法佛无二僧宝亦然士曰今日始知罪性不在内不在外不在中间如其心然佛法无二也祖深器之为之剃发名曰僧璨付法偈曰本来缘有地因地种花生本来无有种花亦不曾生。

　　阿伽陀药利人天罪性寻来不见边风恙顿痊眉目露因知三宝胜真仙。

　　三祖僧璨大师不知何许人自二祖授法深自韬晦居无常处积十余载人无知者四祖道信时为沙弥年始十四礼祖问曰愿和尚慈悲乞与解脱法门祖曰谁缚汝曰无人缚祖曰何更求解脱乎信于言下大悟服劳九载付法偈曰花种虽因地从地种花生若无人下种花地尽无生。

　　有地人皆解种花谁知花地本无差一言自首无人缚眼里方知不着沙。

　　四祖道信大师嗣法三祖住靳春破头山学侣云臻一日往黄梅县路逢一小儿骨相奇秀异乎常童祖问曰子何姓答曰姓即有不是常姓祖曰是何姓答曰是佛性祖曰汝无姓耶答曰性空故无祖默识是法器即遣侍者从其母乞出家后付法偈曰花种有生性因地花生生大缘与性合当生生不生。

　　黄梅县里小儿禅不记栽松是老年姓有姓无机辘辘源头在手任方圆。

　　五祖弘忍大师前身为破头山中栽松道者转遇四祖得法嗣化破头山六祖时为居士姓卢名慧能闻读金刚经有省自新州来参祖问曰汝自何来卢曰岭南祖曰欲须何事卢曰唯求作佛祖曰岭南人无佛性若为得佛卢曰人即有南北佛性岂然祖令随众作务卢曰弟子自心常生智慧不离自性即是福田未审和尚教作何务祖曰这獦獠根性太利着槽厂去卢便礼拜入碓坊经八月祖一日令众述偈意符则授衣法会下七百余僧上座神秀者于廊壁书偈曰身似菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃祖见知秀所作乃赞叹曰后人依此修行亦得胜果各令念诵卢在碓坊闻之至夜倩人于秀偈侧亦书一偈曰菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃祖见曰此是谁作亦未见性众闻祖语遂不之顾逮夜祖潜诣碓坊问曰米白也未卢曰白也未有筛祖以杖击碓三下而去卢即三鼓入室祖密付衣法嘱善保护无令断绝付法偈曰有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生。

　　岭南佛性果然无槽厂从人唤老卢明镜非台书得偈本来难掩一樵夫。

　　米白怜哉未有筛藏锋一句利如锥岭头衣钵江头去七百余僧瞌睡时。

　　六祖慧能大师黄梅得法后住曹溪南岳让祖来参祖问甚么处来让曰嵩山来祖曰什么物恁么来让无语经八载忽然有省乃白祖曰某甲有个会处祖曰作么生师曰说似一物即不中祖曰还假修证否让曰修证则不无染污即不得祖曰祗此不污染诸佛之所护念汝既如是吾亦如是祖为众说法偈曰心地含诸种普雨悉皆生顿悟花情已菩提果自成。

　　当轩涂毒大声槌不死除非是阐提八载活来成底事依前眼上一双眉。

　　曹溪第二世南岳怀让禅师见马祖常习坐禅师问曰大德坐禅图甚么祖曰图作佛师乃取一砖于彼庵前石上磨祖曰磨作甚么师曰磨作镜祖曰磨砖岂得成镜耶师曰磨砖既不成镜坐禅岂得作佛祖曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打车即是打牛即是祖无对师又曰汝学坐禅为学坐佛若学坐禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理祖闻示诲如饮醍醐礼拜问曰如何用心即合无相三昧师曰汝学心地法门如下种子我说法要譬彼天泽汝缘合故当见其道又问道非色相云何能见师曰心地法眼能见乎道无相三昧亦复然矣祖曰有成坏否师曰若以成坏聚散而见道者非见道也乃说偈曰心地含诸种遇泽悉皆萌三昧花无相何坏复何成祖遂开悟心意超然侍奉九秋日益玄奥。

　　玄关未启苦难敲作者机筹格外抛拽断车牛芒子索六阳都是太平爻。

　　曹溪第三世江西马祖道一禅师百丈为侍者一日侍祖行次见一群野鸭飞过祖曰是甚么丈曰野鸭子祖曰甚处去也丈曰飞过去也祖遂把丈鼻扭负痛失声祖曰又道飞过去也丈于言下有省又后侍立次祖目视绳床角拂子丈曰即此用离此用祖曰汝向后开两片皮将何为人丈取拂子竖起祖曰即此用离此用丈挂拂子于旧处祖振威一喝丈直得三日耳聋。

　　随声逐色久浮沉鼻孔今朝忽被擒家宅破来思活计神头鬼面鼓丛林。

　　曹溪第四世洪州百丈山怀海禅师一日谓众曰佛法不是小事老僧昔被马大师一喝直得三日耳聋时黄檗闻举不觉吐舌师曰子已后莫承嗣马祖去么檗曰不然今日因和尚举得见马祖大机大用然且不识马祖若嗣马祖已后丧我儿孙师曰如是如是见与师齐减师半德见过于师方堪传授子甚有超师之见檗便礼拜。

　　当阳一鉴各天然打着南边动北边丧我儿孙通血脉至今脚下续绵绵。

　　曹溪第五世洪州黄檗山希运禅师临济在师会下行业纯一首座睦州叹曰虽是后生与众有异遂问上座在此多少时济云三年座云曾参问也无济云不曾参问不知问个什么座云汝何不去问堂头和尚如何是佛法的的大意济便问声未绝师便打济下来座云问话作么生济云某甲问声未绝和尚便打某甲不会座云但更去问济又问师又打济如是三度问师三度打济白首座云幸蒙慈悲令某甲问讯和尚三度发问三度被打自恨障缘不领深旨今且辞去座云汝若去时须辞和尚去济礼拜退座先到师白云问话底后生甚是如法若来辞时方便接他向后穿凿成一株大树与天下人作阴凉去在济辞师师嘱云不得往别处去汝向高安滩头大愚处去必为汝说济到大愚愚问甚处来济云黄檗来愚曰黄檗有何言句济曰某甲三度问佛法的的大意三度被打不知某甲有过无过愚曰黄檗与么老婆心切为汝得彻困更来者里问有过无过济于言下大悟云元来黄檗佛法无多子愚搊住曰者尿床鬼子适来道有过无过如今却道黄檗佛