疑仙传 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏洞真部 - 记传类
书籍内容：

疑仙传
　　经名：疑仙传。三卷。题隐夫玉简撰。底本出处：《正统道藏》洞真邵记传类。
　　疑仙传卷上
　　隐夫玉简撰
　　夫神仙之事，自古有之。其闲混迹，固不可容易而测也。仆偶於朋友中录得此事，辄非润色，不敢便以神仙为名。今以诸传构成三巷，目之为《疑仙传》尔。
　　明皇时李元者，常游华山下，唯采诸药食之。性‘复好酒，山下人多以酒饮之。忽一日骑一白鹿，举手谓山下人曰：我今去游天台。有老父三人遮道，欲留之，乃问之曰：君方与山下之人相亲，又何遽别？元曰老父辈殊不知，相亲必离也。我今不敢背时而固离耳。老父曰：君方食华山之药，又游天台，何所食也？元曰：我在华山即食华山之药，在天台即食天台之药也。老、父知不可留，遂命之藉草，酌以浓酿，以叔slJ。元临歧而留药三丸与老父三人，谓曰：当速食之。乃上白鹿而去。一寻不知所之。后二老父即食其药，一老父不食之，经数月果死。其二老父后皆一百五十岁方卒。故人皆疑李元是仙矣。
　　蒲洲卖药群者，於蒲州手担一药囊卖药，不显其姓名，人皆呼为卖药访。人买药不得，则其疾必不愈。蒲州富人王谕者，性恬静，好善，复长於医卫。见此访卖药有异常流，因具脍炙命之，欲问焉。卖药翁既至谕家，不揖谕而反揖一苍头。谕以为山野性，不怪讶之。因酌一杯酒，自起献之，卖药翕大笑而接饮之。讫，乃谓谕曰： 君欲问我夫？便问，勿待多礼也。谕因问舫曰：沦不显姓名，何人也？翁曰：天覆地载之人也。既察天地之气为人，即姓人也，名人也，又何妄为姓名也？谕曰：搀一囊药而治众病，何药也？卖药舫曰：人之病一也，何众病也？人假气托体而生，气和即体和，和即无病。气不和即体不和，体不和即有病。病本唯一也，世人强名之，是不达也。我药一也，盖达人之病由一也，故但以一治之。谕曰：有买药不得者，何也？访曰：人之生实难，死实易。常救之即生，待病而救已难矣。复又病久方救，焉得生也。我每人买药不与之者，盖救之不及也。夫我之药者，人问之药也，生发於人间；而欲饵之长生久视，即不可不察也。知生死以治人之病，即亦有功矣。亦我自幼好饵药，固颇识药之性。药之性识，即可使，不识即必反害人。谕知其异，因复问曰：适者翁不揖我而揖苍头，何也？舫曰：苍头是我辈之人也。我见我辈，固不觉揖也。谕曰：今便以此苍头奉君为一弟子，可乎？翁曰：若能舍之与我，我亦与君一卷书。谕因授此书，令苍头随卖药。翁去，苍头
　　圻然而去，寻皆不知所在。谕读此书，大达医卫。后有一道人诣之，坚求此书一观，谕既与观之，道人与此书忽然俱灭。
　　张郁者，燕人也，客於京洛，多与京洛豪贵子弟游，狂歌醉舞近十载。忽因独步沿洛川，郁既睹是时也，风景恬和，花卉芬馥，幽乌翔集於乔木，佳鱼踊跃於长波。因高吟曰：浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。无人与我长生卫，洛川春日且狂歌。吟才罢，忽举目见一翠喔临水，弦管清亮。郁惊叹曰：是何人之游春也？言未绝，有一女郎自喔中而出，缓步水滨，独昤独叹。郁性放荡，不可羁束，不觉径至女郎前问之曰：是何神仙之女，下阳台邪？来蓬瀛邪？独吟而又独叹邪？女郎骇然变色，良久乃敛容而言曰：儿自独昤独叹，何少年疏狂不拘之甚也，安得容易来问？郁曰：我天地间不羁之流也。少耽诗酒，适披丽质咏叹，固愿闻一言耳。女郎微笑，指翠喔而言曰：可同诣此也。郁因同至翠喔内。女郎乃命张绮席，复举弦管，与郁谈笑，共酌芳樽。及日之夕也，女郎曰：人世信短促邪。春未足，秋又来。才红颜，遽白发。设或知人世之不可居而好道之者，实可与言也。郁低头不对。女郎乃歌曰：彩云入帝乡，白鹤又徊翔。久留深不可，蓬岛路遐长。又歌曰：空爱长生卫，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。俄与郁别，乘洛波而去。郁大惊，亦疑是水仙矣。
　　负琴生者，游长安数年，日在酒肆乞酒饮之。常负一琴，人不问即不语。人亦以为狂。或临水，或月下，即援琴抚弄，必赓切感人。李太白闻焉，就酒肆担手同出洞野，临水竹藉草，命之对饮。因请抚琴。生乃作一调弄，太白不觉怆然。生及谓太白曰：人问丝竹之音尽乐於人心，唯琴之音而伤人心。我本谓尔不伤心，不知尔亦伤心邪。足知尔放旷拔俗是身也，非心之放旷拔俗也。太白本疑是异人，复闻此语，乃拜而问之曰：丈者奚落魄之甚也？心落魄也，身落魄也？生曰：我心不落魄，身亦不落魄。但世人以此为落魄，故我有落魄之边。太白曰：丈者知世人恶此落魄，何不知而改之？生曰：我恶之即当改之，世人恶之我奚改邪？太白又曰：丈者负此琴，柢欲自抚之以为乐也？欲人乐之也？生曰：我此琴，古琴也，负之者，我自好古之音也，又孰欲人之乐也。我琴中之音雅而纯，直而哀，知音之者闻之即为乐，不知音者闻之但伤耳。亦犹君之为文也，轻浮若蝶舞花飘，艳冷如处子佳人，王孙公子以为丽词，达士即不以为文也。太白曰：我之文即轻浮艳冶不足观，我之风骨气盘岂不肯仙才邪？生曰：君骨凡肉异，非真仙也，止一贵人尔。复况体秽气卑，亦贵不久。但爱惜其身，无以虚名为累。言罢与太白同醉而回。明日太白复欲引之於酒肆共饮，不复见。后数日太白於长安南大树下见之，方圻喜，欲就问之，忽然而灭。
　　葛用者，常牵一黄犬游歧陇问。人或以酒饮之，即饮而不食。好与僧徒道流谈，每至夜即宿於郊野。道士王奉敬仰焉。忽谓奉曰：可共乘此犬一游也。奉曰：此犬可乘也？用曰：此犬能行也。因共乘之，此犬忽然跃身有如飞翕，顷刻之间出中华之外约余万里。至一山，峰峦奇秀，风景澄静，有殊人问也。俄共下犬，携手入一洞中，见奇树交阴，名花烂然，峻阁高台，多临绿水。俄又入一朱户，有三女子出迎之，韶玉丽质，实世希有，皆宛若旧识。既延之登一楼，俯翠栏，寨朱帘，设碧玉林，命以琼浆共酌，仍三女子杂坐。须臾之问，弹筝吹箫，尽去形边。及将日暮，皆已半醉。用乃谓奉曰：此三女子者，皆神仙之家也，偶会於此山。我知之，故与尔一诣。今既共惧饮，当复归。此若久留，不可不虑妨他女伴自游戏也。遂与奉俱出洞，其三女子亦送之於洞门。用顾谓女子日；明年今日再相见。既与女子别，复共乘犬回。至歧陇问，已三载矣。用又谓奉曰：我一东游耳，君当住此。言讫而不见。尔后不复至矣。
　　西川彭知微者，卓郑之流也，家累千金。唯生一女，自幼好道。尝白知微求读道书，仍欲奉道之教。知微不听。至年十六，忽有一童儿乘一白鹤飞入知微家，谓其女曰：我是道家人，闻尔好道，故来教尔。女惊喜见之，且又闻欲教焉。，乃密藏此童儿及白鹤。后数日一侍婢知其事，问女曰：何妖也，争可密藏？设或父知其事，得不以为私乎？女曰：但勿泄，我当速问道后遣之。因至深夜斋戒捧香，以礼童儿。童儿谓曰：尔好道之心不退，必当得道。女谓童覃曰：夫人学道必先读道书、授法录，我且处闺闱问，父不容，如何也？童儿曰：尔能以心好道，自然与好道之边不殊也。至於自古白日升清天者，又岂关读道书、授法录也？夫神仙之道本必在自然之神性，亦在自然之骨气，故昔西王母言汉武非仙骨而神慢也。女又问曰：处人之世，衣人之衣，食人之食，欲归神仙之道，不亦难也？童儿曰：不然。但能以心慕神仙之道，其心一，则已感动神仙也。既感动而必录之，录之者神仙录其名氏焉。知此则必潜有命，故有饵木却粒而得之者。苟修仙之倡深入空山，远离人寰，草为衣裳，日夜勤苦於焚修，而其心乍进而乍退不一焉，又虽饵术却粒，亦何望哉？女复礼而言曰：然如是当以何教我？童儿曰：尔之神性已达神仙也，尔之骨气又非凡俗也，尔今心若誓死而一，必不久升仙。童儿言讫，乃起辞曰：神仙之道尽在此言也，恭敬修之，我今却去。乃乘鹤飞去。其女谓侍婢曰：我达道也，当得道耳。寻绝滋味，去鲜华，常默然而坐，忽一日失之，不知所在。
　　刘简者，齐人也，家富而好道。每闻天下名山有神仙之迩，必自策杖以一游。至於山中之药，无不服饵。开元初游八公山观其异迩，忽逢一人自称虚无子，谓简曰：我亦好道之流也，偶此相遇，当与君游此，后别游一名山。简得其倡，深喜，乃曰：我好游神仙之山，不期逢君，边如是邪？虚无子乃谓简曰：自此东不远一名山，甚有神仙之边，去游乎？简因曰：愿随之一游。寻与简东行数日，但见山川，杳绝人述。及．至一．大山，息之於山下，虚无子谓简曰：已出尘世万余里也。今与君俱入此山，君至此山必知与人间之山有殊也，乃同前行，遽见一大桥，甚高峻，及登险之，见两边栏槛并饰以珠翠。俄至一宅，四面皆山峰如画，门上有牌，题之曰：虚无子宅。简夸然谓虚无子曰：何题吾子之名也？虚无子笑曰：但且入此宅。及同入其门，见楼阁台榭非世问所有。遽又引简临一流水阁内共坐。须臾有青衣童子数！人侍立，樽俎问唯珠果香酿而已。虚无子指水次一草谓简曰：只此草，食之已与人间诸山之药不同矣。简乃切求之。虚无子令侍童拨一小艇过其水，就水次取此草子以赐简。简因藏於怀中，起谓虚无子曰：吾子必此住，我当回。虚无子起别，谓简曰：君休游名山访神仙之边，但以此草子种之，．而以其苗食之，当得长生，不必须待作神仙也。虚无子仍曰：君其访来路以归，庶不迷俟。简乃依其言访旧路，得还其乡。乃以此草子临水种之，自采其苗服饵。后百余岁，发不白。一日忽与家人及乡党别而去，不知所之。
　　疑仙传卷上竟
　　疑仙传卷中
　　隐夫玉简撰
　　东方玄者，荆州人也，结一茅庐於南山下居之。与其妻范氏俱好道。忽因一道流过於山中，玄与妻俱请至茅庐中。玄乃削竹为脯，汲水为酒，以礼待道流。道流甚惊之。范氏又叱一竹杖为一大飞禽，乘之而飞，俄顷问复至，擭一暮局来，谓道流曰：我欲与玄对暮。道流大怪，因问曰：何处去取此暮局邪？范氏曰：我往南海边女伴家取此暮局来。道流曰：女伴何人也？范氏曰：此女伴亦有小卫，往往来与我戏。吾师能暂伺之，即当至矣。道流因又问玄曰：此皆何卫也？君与妻何得此事？玄曰：我昔偶娶得此范氏为妻，传我以其卫，即终不知此范氏始自何传之也。道流方与玄语，空中有丝竹之声，须夷见一女子容质佳丽，自空而下，笑谓范氏曰：何又招他俗流也。范氏曰：此道流过於山前，我偶命之，不似东方玄也。其女子曰：何未对甚也？玄乃曰：女伴但自去游戏，我且与此道流谈论。其女子即便於面前以手画地，变为一大池，周回皆长松翠竹限，其岸即芰荷芬郁，中有一画婀，其女子即自登之。范氏遽以一只屐投於池中，又变为一画蚵，各自游泳，仍自鼓棹而歌。其歌声清切，甚伤感人。道流乃泣下而叹曰：我学道来十五余年，游山访药，未尝敢息，终不遇人。岂知此女郎皆有此神仙之事邪？女子与范氏见之，俱出画蚵而登岸，似有不悦之色。相顾良久，其女子乃叱其池，其池与松竹芰荷及画蚵皆应声不见。便仍与范氏俱各乘一竹升空而去。玄笑谓道流曰：吾师且归，勿久住此。道流乃谢而去之。及来年，道流又过此，因访焉。山下人皆曰：东方玄已移家入远山也。
　　李阳者，蜀人也，学道十余年，志不退。尝於江边见一大龟白色如玉，异之，收养焉。后三载，此龟忽乘虚而去。七日复来，阳乃祝之曰：神仙之道玄之又玄，固不可钻仰也。余一自闻＝一清之景，览十洲之事，知尘世不可以依倚，已十余年，苦心於虔梼也，其如无髻髭之迩以坚我心。忽一日江边见尔龟，其色洁白如玉，本异之收养，何今日忽升空去，又复来？尔是仙家之龟也，当每去而复来。若不然，其永去勿复住。其龟遽又升空而去，经七日又复至。阳深疑是神仙变化，因引之徐行於江边游赏。忽有一老叟遽问阳曰：此龟我所失也，君何得？阳曰：我昔年於此水滨收得养之。老叟曰：此龟能乘虚空而游，又能入水底而不濡湿。人若乘之，可以游万里之外，入四海之内也。君既收养已久，我今与君．君当试乘之，但自访神仙，乘此即可周游八极矣。阳拜谢之，其老叟忽然不见。阳乃以一足试踏龟背，龟乃渐渐变身，大如一牛。阳因乘之。龟负阳走入江中，阳见水皆自分流，略不濡湿。乘之数日，或入水，或乘空，约行万里。阳惧，乃祝龟曰：尔当负我归。须臾之问，举目已见却复旧隐也。阳既知此龟有异，因乘虚西迈。又数日，至一山上，有琼林瑶树，仍见一玉池，闻山顶上有人歌声。阳不测其事，又祝龟而回。后又思仙境，因乘此龟东迈，倏忽问，至一大川，四望无际，中有山，山上有楼阁入云。阳又惧，不敢入水，而祝龟回。蜀人颇怪阳去而复来，有访之以问者，阳曰；我多在山中取药耳。人又问其龟者，阳曰：此龟长生之物也，我昔日在江边见之，收得以养，虽色奇，而别无它异。其问者又因至夜窃此龟去。阳乃远游，不知所之。
　　长安乐人郑文家生一女，生而能言，及年七岁，容貌端庄，而善於方响，其亲族皆呼为方响女。贵妃知之，因欲取焉。父母问之，方响女曰：我岂是官人邪？杨妃自与我同辈也，那得如此。其夜忽失之。父母哀悯，无以求寻。后三年复至家，父母惊问其由，谓父母曰：我暂到上清宫中，人言我父母悲号不止而忆念我，我故再来耳。父母因曰：尔若是仙家之人，何来我家为我女也？女曰：我上清方响妓女也，因窃观下界而罚我，必不久住此人间，父母当勿忆念。父母曰：尔仙家何乐？我人问亦有富贵之乐尔，奚不且住人问，以慰我心？女曰：人问忧恼多而又奚乐邪？我在上清，无俗事以累我也，无俗心以恼我也，侍立之外，即每乘云御气驾鸾凤嬉游天外，时酌琼浆，亦有时诣蓬岛，上天台，揖嫦娥於月官，戏织女於银河。人问何乐也？若以富贵为乐，殊不知富与贵但多事也。况才见生，俄见死邪？父母乃曰：当且住以慰我心，无优劣人问天上之事，且以生尔之父母为念。女谓父母曰：我若且住，必不得还上清之宫阙也。父母悲言之次，忽不见其女，不知所之。
　　管革者，赵人也，少好道，不事耕凿，多游赵魏之问。性不好谦恭而复辩患。忽因游，偶遇张果先生。先生招之日；来，管革。革谓张果曰：尔谁邪？张果曰：我张果先生也。革乃曰：张果何呼我也？果因谓曰：尔非不知人问之礼，人问帝王尚敬我也，尔奚不敬我也？革曰：我且非人问帝王，又焉能敬尔也？果因命之同游怛山，革从之。果乃