元始无量度人上品妙经通义 - (TXT全文下载)

德，必殃及九祖，皆至沦坠，无有出期。能知修崇经教，迁善布福，然后上解祖考之罪阵，以及种亲之远，亦皆获度矣。观复曰：每三官校录，子孙有大功，玉帝敕命即超度九玄七祖。一身受度，则九祖蒙恩。故今疾除罪簿，而恶根亦随落灭矣。恶根者，恶念根性。罪簿者，冥司所录，轻重罪籍。蒙慈恩开度，大宥其业，则恶根尽灭，名籍除落，虽冥曹亦不得拘留，逼合鬼群。凡亿劫之亲，皆乘普度矣。能知修炼之士，不为华竞所挠，嗜欲所昏；体性湛然，圆通明妙，则三尸六贼不能汨乱秽浊。修炼久之，万炁朝生门，百神守死户，不致沉滞苦趣，亿曾万祖，咸遂升迁矣。
　　元始符命，时刻升迁。北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年，永度三途，五苦八难，超凌三界，逍遥上清。
　　默庵曰：此言学士祖考受炼，自身受度也。元始符命，若灵宝法中之生天宝箓，救苦九龙符命，诸真符简，皆元始天尊降敕，颁命九霄九司，敕下三界十方而行，是以时刻即可升迁。北都寒池即罗酆泉曲也。部卫形魂者，人死则形离魂散，北帝承敕部卫亡魂，不致散乱。制诰魔王保举，则度品朱陵南宫。受炼死魂，处於幽暗极阴之府，承天尊慈光，一烛真阳，内炼则幽暗睹明，而阴净阳纯，仙化成人矣。其能修经教，涤炼形神，则生身受度，劫劫不失人身，而真性长存矣。随劫轮转，与天齐年者，劫数终有败坏，几囿於形气者，厥有轮转；惟得仙之士，一灵妙本，旷劫不坏，与天地齐其长久。永度三途、五苦、八难者，三途，第一色欲门，上尸道天涂界；第二爱欲门，中尸道人涂界；第三贪欲门，下尸道地涂界。又名三恶，善遏人学仙之路。五苦者，色累苦心，爱累苦神，贪累苦形，华竞苦精，身累苦魂。五苦、三途，故曰八难也。人能知归根复命之道，摄情还性，舍妄归真，则三业六根俱已净绝，一真独露，万幻皆空，运元始祖炁於坎、离、既济之中，陶魂铸魄，斩地根而证天根，是以死魂受炼，生身受度，三界不能拘摄，顿超无漏，逍遥上清之境矣。
　　上清之天，天帝玉真，无色之境梵行。
　　幽栖曰：上清之天，其三十六天帝最尊极也。道齐元始，位列玉清，故曰玉真。即上清以下三十六天，不同三十二天也。有景无色，故曰梵行。梵行者，道中之道，天中之天，出入无间，真空 无碍也。又《龙踏经》云：上清十二天，九真所居，天帝玉真，天中之帝。体涵莹玉，气御至真，以其修炼纯粹，故曰玉真。盖上文言逍遥上清，此特释上清之天天帝居於 无色之境之上，精修梵行，以证道成真也。
　　东方八天：
　　默庵曰：此三十二天之序，引俗本，於此添元始灵书上篇，道君撰九字，不可从。自黄曾天至七曜天，元始积九阳梵炁以成六天，为欲界二天，为色界天。欲界有六天，即下界也。此天之人有形有欲，触物染着，六欲根净，即登色界。
　　太皇黄曾天，帝郁褴玉明。
　　正音开玄摄明，天帝内讳郁褴，帝魔隐音玉明。
　　太明玉完天，帝须阿那田。
　　正音保玄道灵，天王内文须阿，隐音那田。
　　清明何童天，帝元育齐京。
　　正音明生九真，天王隐讳元育真人，内文齐京。
　　玄胎平育天，帝对度内鲜。
　　正音飘翰默然，天帝隐名刘度内鲜。
　　元明文举天，帝丑法轮。
　　正音开生舒，天帝内文丑，异号法轮。
　　上明七曜摩夷天，帝恬懀延。
　　正音延虚明，天帝内音恬懀，隐号延。
　　虚无越衡天，帝正定光。
　　正音镜无翘，天帝内文正定光。
　　太极蒙翳天，帝曲育九昌。
　　正音阿难净明，天王隐号曲育，总文九昌。
　　南方八天：
　　元始积三阳梵炁以成八天，属色界四天，为麓尘四天，为细尘。
　　赤明和阳天，帝理禁上真。
　　正音治安保仙，天王隐号理禁上真。
　　玄明恭华天，帝空谣丑音。
　　正音飞音洞灵，天帝内文空谣丑音。
　　曜明宗飘天，帝重光明。
　　正音翘真英，天帝总号重光明。
　　竺落皇笳天，帝摩夷妙辩。
　　正音难玄明，天帝隐讳摩夷，内音妙辩。
　　虚明堂耀天，帝阿娄生。
　　正音弥纶玄明，天帝隐音阿梵，号娄生。
　　观明端靖天，帝郁密罗千。
　　正音朗观耀明，天帝隐文郁密，内号罗千。
　　玄明恭庆天，帝龙罗菩提。
　　正音威清道玄，飞天内音龙罗，帝君隐号菩提。
　　太焕极瑶天，帝宛黎无延。
　　正音洞真永观，天王内文宛黎 无延。
　　西方八天：
　　自越衡天至昙誓天，元始积七阳梵炁以成二天，为色界，六细尘、六轻尘。色界有十八天，即中界也。此天之人，有形无欲，而有六色十八尘，六尘俱净，升入 无色界。
　　元载孔升天，帝开真定光。
　　正音开光竟真，帝君内音开隐，讳真定光。
　　太安皇崖天，帝婆娄何贪。
　　正音晖莫阿魂，天君凭音婆娄，帝魔内讳阿贪。
　　显定极风天，帝招真童。
　　正音回翘威，天君秘号招真童。
　　始皇孝芒天，帝萨罗娄王。
　　正音君华大权，玉真隐文萨罗娄王。
　　太皇群重浮容天，帝闵巴狂。
　　正音惠威光，帝君内文闵巴狂。
　　无思江由天，帝明梵光。
　　正音朗明法元，帝君内号明梵光。
　　上揲阮乐天，帝勃勃监。
　　止音郁元真星，天帝内文勃勃，内号监。
　　无极昙誓天，帝飘弩穹隆。
　　正音飞天虚英，天魔内文飘弩，天君隐讳穹隆。
　　北方八天：
　　自皓庭天至秀乐天，元始积五阳梵炁以成四天，为无色界。四天为种民，即上界也。至真无情，人民化生，色欲俱空，修至此天。
　　皓庭霄度天，帝慧觉昏。
　　正音元清明，帝君内音慧觉昏。
　　渊通元洞天，帝梵行观生。
　　正音法权道光，天君内音梵行，隐讳观生。
　　太文翰宠妙成天，帝那育丑音。
　　正音灵熏惠光，帝魔内文那育丑音。
　　太素秀乐禁上天，帝龙罗觉长。
　　正音阳威耀清，天帝内文龙罗觉长。
　　太虚无上常融天，帝总监鬼神。
　　正音摄灵真，天帝摄魔，内音总监鬼神。
　　太释玉隆腾胜天，帝眇眇行元。
　　正音空微道明，帝君隐号眇眇行元。
　　龙变梵度天，帝运上玄玄。
　　正音掬灵妙光，天王内文运上玉真，总音玄玄。
　　太极平育贾奕天，帝大择法门。
　　正音永玄久生，天王总文大择法门。已上正文皆元始天尊所说。观复曰：此诸天玉讳玉音，皆以赤晶之玉，碧字刻之，秘於上清天中。自皇曾天至禁上天，是为三界，即欲界、色界、 无色界。欲界六天，自皇曾天至七曜天，此天之人有形有欲，触物染着。初上二天，以身为欲，其二天接手为欲，其五天以口说为欲，其六天以眼视为欲，以有色欲，交接阴阳，故名欲界。因其欲乐，易至衰败，寿命终尽，复沦诸趣。能知修习，六歌根净则登色界，即中界也。色界十八天，自越衡天至昙誓天，此天之人，有六色十八尘，曰六粗尘，六细尘、六轻尘。一尘净，升一天，十八尘净，升 无色界，即上界也。无色界四天，自皓庭天至秀乐天也。《太乙真科》曰：无色界中，至真无情，不交阴阳，人之化生，但啖真炁，无复形质。修至第一天，惟存心识以入炁观，若心识除，次第而升；若结习俱忘，不着有无，洞入自然，升种民天。如大劫交，水火不到，惟风浩荡。孝芒天至霄度六天，为风所坏。元洞天至秀乐天，元炁散而复合，更无劫数。自常融天至平育天为四种民天，洞入真道。故《本际经》云：结习已尽，超种民天位。《太乙真科》曰：上升四天，洞入道境，随炁升降，灾所不及。薛幽栖曰：四方之天，三十二者，四梵天也。天帝高真，形相宛然。虽有真相，犹如虚空出入无间矣。盖四方各八天，皆积梵炁而成，各天帝尊内名隐讳，亦皆梵炁结空而有象，天尊宣说以度世。此所以设经教之无穷，而生死受赖矣。
　　三十二天、三十二帝，诸天隐讳，诸天隐名。天中空洞自然灵章，诸天隐韵，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之灵。九和十合，变化上清，无量之奥，深不可详。敷落神真，普度天人。
　　默庵曰：此言天帝名讳，乃天中空洞之炁，自然结成之妙也。三十二天中，则有三十二帝，诸天之隐讳、隐名、隐韵、皆梵炁结空而成，即《生神章》所谓混合空洞炁也，故曰自然灵章。天中之音，即隐韵之遗响也。天中之尊，即三十二帝也。天中之神灵，则皆梵炁之功用，神妙莫测也。大魔则五天魔王也。九和十合者，九者，阳数之成；十者，阴数之终。此阴阳之功用也。以其全阴阳之妙用，是以变化无穷，而径达上清之境矣。上清者，轻清之炁，属乎天象，乾为六阳之极，九和也。坤为六阴之极，十合也。大丹火符之妙，尽於是矣。 无量之奥，深不可详，此皆隐讳隐韵之不可得而尽述也。敷落神真者，即五篇下敷落之义也。神真者，所谓天中之神也。灵章奥范，敷阐廓落於空洞之中，是以普度天人，生死蒙惠矣。或以此为玉晨道君序，述元始所说，此皆正经之要目，岂乃中断而复续也。
　　今日欣庆受度，历关诸天，请灭三恶，斩绝地根，飞度五户，名列太玄，魔王监举，无拘天门。
　　今日者，谓元始以经付道君之日也。道君乃欣庆受度，历关诸天。天尊於说经之日，诸天齐临，是乃关告诸天，使为爱度天人、灭三恶、斩地根、度五户，而后名列太玄矣。三恶者，即三涂也。地根者，即地狱中之根性也。五户者，即五苦也。天人受度经法之后，三恶五户皆已削灭，则地狱之根性亦皆斩绝矣。是以名列於玄都玉京之上，三界大魔王皆为保举，上升天门，无复有拘制矣。人能知修经教，内明十回大丹之道，三业六根俱已清净，则苦轮罪蒂皆一空寂。金母既萌，圣胎圆就，真炁流行於诸天之内，阳神脱体，三界混融，虽大勋魔王亦皆举手赞奉，上升天门，无有拘束，又何地根之未绝也。此非积功累行之至，则不能至。动为外魔所障，地根且不能绝，况能超入天门也哉。学者可不慎欤。
　　东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监众灵。
　　东斗五星，西斗四星，北斗七星，南斗六星，中斗三星。或以东南西北七宿为四方之斗，以北斗为中斗。盖《天官书》曰：斗为帝车，运於中央，临制四方，以察妖祥。又《真一诀》云：斗中自有五斗，阳明为东. 斗，阴精为西斗，丹元为南斗，北极为北斗，天关为中斗。法中谓天以斗为心，故曰天詈所指，昼夜常轮。中斗大魁，即魁星也。则北斗谓之天枢，宜居中也。为万灵之主宰，是以总监众灵也。人以心为斗，心之七窍，象斗数也。心居一身之中，为五官之主宰，神明之宅合也。天人学士受度之后，则四斗为之注算记名，落死上生；中斗则总统於中，万灵护体。修丹之士，周天火符，皆由天罡内运，循历二十八宿，七十二候，阳火阴符既济，而后丹成道备矣。
　　青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越。
　　默庵曰：此言对待之体，其应河图。盖三五之妙，生成之体也。五帝在天为五行，在地为五岳，在人为五脏之神。青帝姓常，讳精明，护魂治肝。白帝姓混，讳葬收，侍魄治肺。赤帝姓炎，讳洞丹，养气治心。黑帝姓玄，讳明萌，通血治肾。黄帝姓麻，讳忠慎，中主黄宫，制御万神。《大洞五帝录》云：五帝与天地同存，阴阳始判，化生五行灵宝法中，红杏磨针，袜腊墨黑，灵宝为五帝也。肝护魂，拘三魂也；肺侍魄，制七魄也。心主养气，肾主藏精，水火相资，则二炁交姤。得度之士则受炼更生，五帝降气，化生五脏，以成五行而后度品南宫，即五脏结胎婴也。修丹之士，得攒簇五行，颠倒之术，一炁周流於中黄之宫，万神混合於九窍之内。五帝降神而炼金液，降炁以结胎婴。久之五炁朝元，擒铅制汞，归于真土而丹成。仙师曰：精、神、魂、魄、意，化作紫金霜是也。
　　青天魔王，巴元丑伯，赤天魔王，负天担石，白天魔王，反山六目，黑天魔王，监丑朗馥，黄天魔王，横天担力。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。神公受命，普扫不祥。八威吐毒，猛马四张。天丁前驱，大帅仗旛。掷火万里，流铃八冲。敢有干试，拒遏上真。金钺前戮，巨天后刑。屠割鬼爽，风火无停。千千截首，万万剪形。魔无干犯，鬼无妖精。三官北酆，明检鬼营。不得容隐，金马驿程。普告无穷，万神咸听。三界五帝，列言上清。
　　默庵曰：此言流行之用，其应洛书九一之数。五天魔王上四言位号，中二言讳，下二言字。又青天魔王姓赋，讳齿成。赤天魔王姓佛，名由肃。白天魔王姓赤，名张市。黑天魔王姓徐，名直事。黄天魔王姓天门，名波狂。皆主人贪欲，耗摇神气，障败道缘，故曰魔王。五帝大魔即五天之下魔王也。居万神之首，是曰宗也。即人身五官也。《玉清隐书》云：五帝魔王领官属，与天同生，常恼乱学道之士，不欲成功。又自矜於诸天上帝，齐其圣功。后因龙汉开图，乃服元始之化。故《步虚颂》曰：魔王敬受事，故能朝诸天。此言魔王作歌，以败乱学者。自服元始之化而后专职魔试而已，飞行鼓从，总领鬼兵，言其飞行三界，鼓率部领鬼兵侍从也。麾幢鼓节，自号赫奕。言其麾扬旛幢，鼓舞旌节，游观乎太空之上，自号赫奕之功，与诸天齐也。上天度人，严摄北酆者，即北都罗酆也。上天开度人之功，先严戒北酆鬼官，不得遏算绝命，承天尊开度顺化而行，敕摄鬼帝，普告冥关，宣约示禁，则无辄肆害於末学矣。神公受命，普扫不祥者，幽栖曰：神公者，大罗 无极神公也。神公受敕命，五帝大魔扫除不祥，护卫学者。大魔承命以八威神龙吐毒而收邪，猛马驾车而四布，天丁秉命前驱，大帅仗旛后从，火铃大将掷火万里，火焰八冲。敢有干试，拒遏上真者，敢有拒遏上帝之敕命者也。前则金钺行戮，后则巨天之斧施刑，屠割鬼精，妖爽之干试，如风火之疾，不暂停也。神威所至，千千截首，万万剪形，皆不留踪矣。以至魔试无所干犯，鬼魂灭其妖精，学者至是则功圆道备，内外一如。三宫北酆明检鬼营，不得容隐；金马驿程三官九府。北都罗酆，皆考校世人幽明罪福，善恶之司，明检鬼营罪录，黑籍应有。学士宿业重，殃先亡祖襧，未蒙原宥者，不得容隐停滞，咸与蠲除。驿马呈上而逍遥上清矣。普告无穷，万神咸听，徧告十方三界，咸使知闻，悉遵天尊命令。三界五帝、诸天大魔列言保举，驰奏上清矣。默庵曰：此言受度之人，天门不得拘阻，魔鬼不得干试是也。
　　元始无量度人上品妙经通义卷之二竟
　　元始无量度人上品妙经通义卷之三
　　正一嗣教道合无为阐祖光范真人领道教事四十三代天师张宇初注
　　元洞玉历，龙汉延康，眇眇亿劫，混沌之中。
　　少微曰：此论劫运成坏，故有龙汉延康之旨。《龟山玄录》云：元洞，上皇炁也。天尊结元洞之炁，为玉历之书，以龙汉劫为初劫，开图曰赤明，劫终曰延康。劫循环无穷，终而复始，劫终之后，三界空坏，万物精爽，长在太空，故曰延康，为坏劫之称。赤明为开图之始。《九品经》曰：昔混元溟涬，诸天未分，元始肇形，五劫初化，乃命梵元祖晨道君，肇录天元，运乘五劫。故元洞者，以成祖炁；玉历者，以纪天元。自一炁化分，三因成九，若龙若蜒，蟠曲九道，漠漠无极，总九阳祖炁之元，太上乃运梵合炁，开始青天元祖炁。故东方得九炁以分天境，劫号龙汉；南方得三炁以分天境，劫号赤明；中央得十二炁以分天境，劫号上皇；西方得七炁以分天境，劫号延康；北方得五炁以分天境，劫号开皇。五劫既周，昊天成象，一炁混道，八景流光，八帝示形，九霄分化，结元洞五阳之炁为玉历，乃命天真皇人以玉历纪元洞之初，劫运流复之本，天真天民学仙功绩，升退之道。夫元洞者，元始大洞之祖炁也。由祖炁结而成玉历。天真皇人按笔以纪劫运之数，始於龙汉，终於延康，历劫之久，成坏非；一聚散不常，散而复聚，仍归于混沌之中。不知其几千万亿，眇眇而不可穷也。
　　上无复色，下无复渊。风泽洞虚，金刚乘天。天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷，溟涬大梵，寥廓无光。
　　默庵曰：此引龙汉祖劫之事，以启赤明第二劫开图之旨也。龙汉之劫，既坏天地，上下皆非色象可见也。严东曰：每劫运终，三光晦冥，天地混沌，上有何色，下有何渊是矣。薛幽栖曰：风泽者，道之炁。金刚者，精之炁。道炁至柔则洞洽於虚，精炁至刚则运乘於天。萧观复曰：风者，有炁无形。泽者，有形无质。乃虚无自然之理，所谓道之炁是矣。金者，亘古今不变；刚者，坚贞不坏，是纯真至妙之精，所谓精之炁是矣。幽冥者，阴境也。穷极者，边际也。溟涬者，天地未分之初也。劫运既终，天地虽大，皆形气所有，亦随劫迁革，是以上下不可以色渊求矣。惟风泽之炁，空洞虚无，金刚不坏，天地之炁乘之以运行，犹天行健也。乾刚内运，阴翳渐除，是以天上天下，混沌一炁，亦无幽冥，亦无形影，运行不息，亦无穷极矣。溟溟涬涬，若天地未分之先；胚腪磅礡，皆大梵之炁周流。寥廓者，八极之表，不可名状，故曰无光。其光内蕴而未明也。修炼之士，视身如沤泡，终有生灭，采先天真一之炁，於父母未生之前，犹天地溟涬初判，再禀乾金至刚之炁，以成金胎，是为一灵妙有，历劫长存。虽劫运变迁，三界消坏，万有俱空，而此性居洞虚之妙，独立而不改，周行而不殆是也。则其自强不息，宜无有穷极矣。大梵之炁内结而为丹基，寥廓无际，含光不曜，，乃阴阳之初判，阴尽而后阳纯矣。
　　赤明开图，运度自然。元始安镇，敷落五篇。赤书玉字，八威龙文。保制劫运，使天长存。
　　默庵曰：外四篇，前四天是也；中一篇，后四天是也。赤明者，劫名也。青元曰：至赤明之初，大运启图，玉历定纪，天地再开，於是天地、日月、星辰、山川物象，一时分判，昼夜寒暑四时推迁，罔有差忒。故曰：运度自然。元始安镇者，祖炁复笔，安天镇地。五篇者，元始出梵炁结形，成云篆天章，载妙元神真道五者，故曰五篇。赤书玉字者，默庵曰：外篇镇外，赤书者，阳施朱，象日；中篇镇中，玉字者，阴施白，象月。又混洞赤文也，开图之后，赤文乃复宣布，刻玉为书，以安镇也。八威龙文者，默庵曰：外四天，内四天、共八方，皆龙文。又八龙之箓，能御伏妖异策役鬼神，是以其功用，可保制劫运之变更，而与天齐永矣。人之有身，性命之道一焉。然命有终尽，而性无沦坏，是以修持定慧者，深究死生之说，幽明之故，以至能尽性致命而后性根不灭蒂长存，直证七返九还之妙，纵经亿劫，其苦轮既灭，是为长生久视，后天而终矣。
　　梵黑弥罗，万范开张。元纲流演，三十二天。轮转无色，周回十方。旋斗历箕，回度五常。
　　默庵曰：此言第二劫赤文再立，天地之功用也。赤文再立，天地复位，万物复育，元始祖劫之梵炁，弥满包罗诸天之上。含生品汇，由是一炁化生，开张显露，而后万物始备，梵炁流布，发而成文，’是为典模训诰，经藏文录，垂范无穷。虽百千万条之广，皆梵炁之发育也。由万范一张，纲纪遂立。元纲者，若纲之有纲也。范模既张，纲纪流演而不息，是以徧周三十二天，轮转至於无色之界，周回一匝，十方皆至，终而复始，元一息之间断，无不周徧矣。旋斗历箕者，斗，中斗也，即心也。箕，属东方艮寅之位，每岁立春则杓昏建於寅初，与天左旋，历始於箕，居其中而顺建十二辰。五常者，五星也，不曰五行五星，而曰五常，斗运於中，五行各尽其功用，乃天地之常道也。一岁十二辰周而复始，旋历斗箕之始，日月五星逆行周回三百六十五度。斗柄指地，先天之真炁亦随斗柄内运，从九地发生万物矣。人身一日之间，有一年之节炁，循历二十八宿二十四炁，七十二候六十四卦，以成周天之火候也。以人身而测，天度阳生於子，至寅为三阳，象泰，由下田而上也。渐历斗箕而周流六虚，皆己真一之炁，周回十方，循度五行之常道也。以心中虚运行不息，无不轮转而至矣。所谓动静无端，阴阳无始者是也。
　　三十五分，总炁上元。八景冥合，炁入玄玄。玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，啸咏洞章。
　　默庵曰：元者，首之上。八景，即八节也。四时四方，各有八景，所以合成八八六十四卦。观复曰：三十五分，阴阳五行、二十八宿也。考之都分尺部，亦曰测日月五星之行，分二十八宿之度，故曰三十五分，以日月合璧，五星连珠，攒簇二十八宿，是曰总炁分之，则为三十五；总之则一炁也。上元者，历法以上古十一月朔、夜半冬至，日月五星会於子，谓之上元。八景者，即生神中三部八景也。玄中太皇者，玄元始三炁中之三宝君，是为上帝高真太霞之景，梵清景三炁之上。洞章即下文金真朗郁、啸咏而歌也。修之於内，日月合璧。则水火既济；五炁朝元，则铅汞擒制，乃夺天地之造化，攒簇炉鼎之中，循历二十八宿，行周天之火候，采药於冬至之首，夺一年之节，炁於一阳初动之始，是为总炁上元，故曰元者，首之上也。一炁上升於泥丸，八节之气候皆冥合矣。是以直入玄玄之中，恍惚杳冥，中之有精也。而我元神祖炁会於太渊之顶，即上帝高真之泛景於三炁之上矣。若太霞流彩，空洞成音，而啸咏欣悦，有自然之感也。
　　金真朗郁，流响云营。玉音摄炁，灵风聚烟。紫虚郁秀，辅翼万仙。千和万合，自然成真。
　　默庵曰：自此句以下，至各有生门，乃高真之洞章也。金真者，金精也。乃天地之灵根，阴阳之祖炁，先天真一之精，至阳之炁。玉音者，龙吟虎啸之声也。紫虚者，中黄之宫也。金母既归神室，丹基已兆，金胎已萌，真神明耀，晃如金精之朗彻，龙虎二弦之炁出火生水之时，玉音流响，灵风内鼓，则炁归神室，养成鄞鄂。中黄土釜之中，紫光红彩，摄炁聚烟而后秀结成真，郁勃内外，万炁归真，若水朝宗，若车辐凑，神畅炁和。千神和为一神，万炁合为一炁，莫非自然之理。内合成真，此皆还丹至妙至神之机，非假有为而成也。经曰：回风混合，百日功成。契曰：经营养鄞鄂，凝神以成躯是也。
　　真中有神，长生大君，无英公子，白元尊神，太乙司命，桃康合延，执符把箓，保命生根。
　　真中有神者，即元神为性之本，以其曩劫不坏，是曰长生大君。恍惚中之有物，杳冥中之有精，其精甚真，其中有信是也。无英，肝神；白元，肺神；太乙乃百神之主，司命，心神；桃康，合延，二肾之神。古愚曰：总举四神而言者，谓金木不间隔，水火不