元始无量度人上品妙经通义 - (TXT全文下载)

，飞升金阙，游宴玉京也。
　　此言不限人品高下，诵持十过，可以资其祖玄幽爽受度之功效也。亿曾万祖，谓元始以来舍身受身亿世父母，亿劫种亲也。幽魂苦爽，皆幽冥长夜未度魂爽也。朱宫即南昌上宫。朱陵，火府也。格者，炼度之格有三：上学三年受度，中智九年，下学二十四年。凡修诵之功，不限人之品量贤愚，但能摄念持心，诵咏十过，经功所至，则感诸天下临，万神齐到。己之亿曾万祖、外之幽魂苦爽，皆获受度，上升朱宫，顿乘经功而化生矣。皆从中等之格受化更生，而得为贵人矣。是生於贵族，不至沦坠也。既获更生，其宿禀灵悟，仍假熏修，复积功德而后方证仙道，则登神三境矣。是以仍好学至经，修诵勤笃之至，日积月累，功满德就，则玉符保神，金液炼形；久之形神俱妙，则臣事金阙玉京矣。
　　上学之士，修诵是经，皆即受度，飞升南宫。
　　太上曰：上士闻道，勤而行之。盖上学之士宿植善根，其修行持诵，终始弗怠，故精进不已，功德深重，则生身受度，保命生根，不拘品格，径上南宫。幽楼曰：魂魄升仙，则火炼鬼质，生身受度，则火炼垢秽，故勤行之士，名注仙籍，皆飞神南宫，然后登真，信不难矣。
　　世人受诵，则延寿长年，后皆得作尸解之道；魂神暂灭，不经地狱，即得返形，游行太空。
　　此言常流之人，受诵之功效也。世之常流，积诵之久，默悟经旨，则可驻景延年。及身谢之后，亦得尸解之道。虽其魂神暂灭，然善因克至，亦不经地狱之苦，即返形太空，神魂亦度朱陵矣。是皆以宿庆善根获生，人道虽能精心受诵，未明修炼之旨，止可得考终遐算而已。天数既尽，终归生灭，形获尸解，则神无轮转，非冥曹阴境之所能拘，其脱形蜕迹，亦可返真性於阴炁之中，神超空漠，则游行太空之境矣。
　　此经微妙，普度无穷，一切天人，莫不受庆。无量之福，生死蒙惠。
　　前言尊妙，此重赞以微妙。道君示人慈恳之至，是所以有普度无穷之功也。故修持之笃，经功所至，天人莫不受庆，以至祖玄幽爽，亦皆受度。其无量之福，不可以限量，视之生身。既受度矣。而死魂亦皆受炼，是乃生死俱蒙天尊之惠矣。然经之微妙，人皆具足，非修之於身，证十回炼己之功，又岂能普度无穷也哉！如能心悟经法，克臻金液之微妙，久之十转回灵，以召十方，则先亡远识，咸蒙解脱色身，亦跻神化，岂不生死蒙惠哉。
　　上天所宝，不传下世。至士赍金宝效心，盟天而传。轻泄漏慢，殃及九祖，长役鬼官。
　　观道君禁戒之严，则知是经之宝秘於上天也。萧观复曰：三洞真经，列於金格，玄都所秘，万劫一开。在昔劫运蹇屯，世途否塞，西台龟母请于玉京，由是玉宸道君付于玄一真人；玄一真人付於太极徐真人；太极真人付于葛仙公，传行於世。则上天之所宝秘不传，岂下士所能知也。至士，乃至学之士，必赍金宝效心盟天而传。天之所宝者，皆内名隐讳，赤文洞章。至士赍金宝以破其悭吝之心，增其珍惜之念，使视经犹爱重金宝也。苟或轻泄漏慢，岂不殃及祖玄而受考於鬼官也。仙师曰：轻，谓授之非人；泄，谓行之不密；漏，谓守之不固；慢，谓奉之不虔。四者有一，身则受殃矣。鬼官，天徒为驱雷役电官，地徒担沙负石官，水徒涟汲溟波官，是死魂受责於鬼官也。
　　侍经五帝，玉童玉女，各二十四人，营卫神文，保护受经者身。
　　此言修诵之士，感上帝仙灵之卫护也。少微曰：五帝，五老上帝也。五帝侍经，飞天下观，命玉童玉女合百二十人，营卫经文，保护佩诵者之身。凡修真之士，多为外魔所障，易生退转，故中道而懈怠者众矣。
　　道君既言泄慢之报，戒之严重，复付授神灵；令其营卫神文，保护受经之人，所以消魔御患也。天尊之慈悯可谓周至矣。修学之士，可不体其训，信受奉持，无政泄慢之咎哉。
　　道言：正月长斋，诵咏是经，为上世亡魂断地逮役，度上南宫。七月长斋，诵咏是经，身得神仙，诸天书名，黄箓白简，削死上生。十月长斋，诵咏是经，为国王帝主、君臣父子，安镇国祚，保天长存。世世不绝，长为人君。安镇其方，民称太平。
　　此言学人当於三元、八节、本命之日，修诵之功用也。正月上元，大庆之月，四始之首，建寅，为鬼道；故当诵咏，以度上世亡魂，断地司之拘，逮鬼官之役而度品南宫矣。七月中元，大庆之月，建申，为人道；故当诵咏，以度己身，诸天纪名，上生落死，名标於黄箓白简之上。少微曰：即纪仙之籍也。十月下元、大庆之月，建亥，为天门。则当上为国王、帝主、君、臣父子保佑国土清平，运祚长远，世世长为人君，四方安镇，物无疵疠，生民皆称太平之治矣。盖三元所统宰，三宫九府百二十曹，考校罪福，皆所隶焉。故上为国祚，次为宗先，次为己身，皆当於是月长斋诵经，祈福开度；必天人受庆，生死蒙惠，获福 无量矣。
　　八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。本命之日，诵咏是经，魂神澄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝伺迎，万神朝礼，名书上天，功满德就，飞升上清。
　　八节之日，四立为四季之首，二分二至为阴阳之交，故三界之考校罪福，系焉仙经。曰：元始天尊於是日分遣天帝、天君、天神、真仙、兵马神只，教化人间，开度群品。北斗南曹、四司五帝，亦复下降，条录罪福。含炁之流，每至是日，各有变化；飞走蠕动，水陆飞沉，随缘感应，改故易新，轻或更重，重或更轻，善恶回换，气象之运，自然而然。上学之士当於此日存诚祈谢，因变行化，入正去邪，炼伪成真，开度群品，生成万汇，故当诵持礼敬，务以习吉除凶，进善屏恶，趋明弃暗，励志思真，内积真功，外修实行，则可无罪福之报矣。八节与八卦九宫相表裹，故八节诵经，得为九宫真人。本命之日，即每岁六度降日也。三魂藏於肝，属木，其数三，故曰三魂。七魄藏於肺，属金，其数七，故曰七魄。人身之三魂，一魂居直本宿宫，一魂居地府，一魂居形内。七魄常去而不散也。遇本命之日，魂神降体就尸，合同循环，归降不绝，则人生安稳，灾病不生。若其日清净身心，绝酒色、衣新洁、焚香习善，更於其日，眠睡少时，即魂与魄合，阴与阳平，道炁内隆，命根坚固。若嗜酒色，昏乱形体，则魂归时，去身三步之远，取合不能，秽气充身，魂复再往，三度昏乱。不合魄者，则阳衰阴旺，魂与阴鬼交通，致使梦游众恶，耽睡迷乱，灾病俱生。人能於本命之日修斋诵经，则有如上感应，功满德就，三界待卫，五帝司迎，而侯升举矣。青元曰：人作诸不善，则魂怒而神灵去体，知其同入恶道故也。作一切善，则魂喜而百神集，知其同入正道故也。修学之士，可不慎欤。
　　道言：行道之日，皆当香汤沐浴，斋戒入室，东向叩齿三十二通，上闻三十二天，心拜三十二过。闭目静思，身坐青、黄、白三色云炁之中，内外蓊冥，有青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤，罗列左右，日月照明，洞焕室内，顶生圆象，光映十方，如此分明。
　　凡诵经之日，先披服盥漱，净心涤虑，入室东向正坐，持诵注心历目，微声诵咏，务令神魂和畅，气定息调，然后叩齿，令响内以集神，外以彻天心。拜三十二天，闭目潜思，身坐玄元始三炁之中。内外洞焕，存肝中青炁自目出，化为青龙，居左；存肺中白炁自鼻出，化为白虎，居右；存心中赤炁自口出，化为朱雀，居前；存肾中黑炁自耳出，化为玄武，居后，皆罗列左右。左目合太阳，右目合太阴，日月之光朗彻室内。项中图象，九色垂芒，光褴十方之上。
　　密咒曰：
　　密者，低声也。咒者，祝也。默庵曰：自下文无上玄元起，至至尊几前一段，即低声祷祝之言，不必别诵咒。其贪罗郁罗，乃后人加，岂宜诵之。且毋使太速，苟贪徧数，气浊声喧，返成亵慢矣。
　　无上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人出，关启所言，今日吉庆，长斋清堂，修行至经， 无量度人。臣及甲乙转经受生，愿所启上彻，径御无上三十二天元始上帝至尊几前。
　　毕，引炁三十二过，东向诵经。
　　无上玄元，三境之总称。诵持当奏元始，故先启道君，存於己身之首泥丸宫中。身中三五功曹等神，存自身中出，森列左右，前后每一人，诣一天，各三十二人，并出关启所言，具位默奏，事意当随所祷，至诚述事。今日吉庆长斋。今日者，某日吉庆，如不长斋，止言持斋。清堂修行至经，若不明三洞中盟之道，平时不曾修行，则但言清堂诵经。 无量度人为十方幽显言，或为一事，则只言为某事诵经。臣及甲乙，为己不言，及为人不言。臣径御无上三十二天元始上帝至尊几前，乃三十二天帝并元始上帝几前。引炁三十二过，亦每天引一炁也。东向者，以其生炁之始也。内外三炁洞明，依法持诵。
　　元始无量度人上品妙经通义卷之一竟
　　元始无量度人上品妙经通义卷之二
　　正一嗣教道合无为阐祖光范真人领道教事四十三代天师张宇初注
　　元始无量度人上品妙经
　　此正经之题也。正经乃元始所说，故止题曰《元始无量度人上品妙经》。此乃道君标经首。曰元始，以明此经为元始天尊所说。无量度人，总一经之本旨。此经居品秩之首，故曰上品妙经也。
　　元始洞玄，灵宝本章，
　　元始，一炁之元，万化之始，是为虚皇天尊应化之号。本章冠以元始二字，明皆元始天尊之言也。洞玄，居三洞之一，经品之名也。灵宝，乃道君之号。道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。道宝、经宝、师宝，在天地之先，皆由玄元始三炁化生，故是经亦由梵清景三炁结为云篆天章，然后天真皇人按笔乃书而成经文。元始居於空洞虚玄之中，说此经，是为灵宝诸经之本，居诸经之首，故曰本章。内而修之，即金液大丹之异名也。凝神为灵，聚炁为宝，则根尘洞彻我之元神，亘古今而不坏，是为先天真一之本也。
　　上品妙首，十回度人，百魔隐韵，离合自然。
　　默庵曰：此正经之小序也。上品妙首，经品之上、众妙之首。十回度人，十乃五行生成之数，万物皆具此理，度人度鬼，必周回十过，终而复始，而后十转回灵也。百魔德韵，少微曰：魔非妖魔、魔鬼之魔。如五帝大魔、南极长生度世司马等神是也。故灵宝 咒中，真王、朱陵、青华，皆与五天大魔并列也。隐韵即隐名、隐讳之类也。离合自然，以隐韵之音，一离一合，自然而然，而无常迹也。盖先天一炁化生万汇，一本而万殊，合也；万殊而一本，离也；周回无穷，循环无端，不能窥造化之迹也。丹道以十月胎圆而后神化，与天地同途，造化同机，莫不以十为全数。人之修炼，所难者，身中六根八识，三魂七魄，三部八景之神，动为魔试，汩乱心君，其离合纷扰，不能少息。既知修炼十回之功，则百魔受制，而归於自然矣。
　　混洞赤文，无无上真，元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根。上无复祖，惟道为身。
　　少微曰：自然以前是道君小序，混洞以后是天尊本章。混者，混然未分；洞者，空而无质。即混沌未分之先，一炁胚浑於空洞之中也。赤文者，《赤书真文经》曰：洞阳炁赤，故号赤书是也。皆先天之炁、至阳之精，兆而成象也。五老上帝云：元始洞玄灵宝赤书，生於元始之先，空洞之中，幽幽冥冥， 无祖无宗，结炁浮空，乘机应会者，此也。无无上真，一炁肇於太无之始。经曰：无无亦无，是也。无上之最上，真中之至真，所谓先天地生也。祖，祖炁也。劫者，天地一成一败为一劫，祖劫乃天地世界初生之始，未经败坏也。玄元始炁为万物之祖，造化五亿诸天，皆由祖炁化生而有。经曰：道为万物母，是也。萧观复曰：自一炁而立三境，由三境而生九天三境之下，各生三天，合有三十六天。次下四种民天，次分三界二十八天，次八梵天，以至化生五亿诸天，皆由祖炁为之本根也。开明三景，三境者，清微、禹余、大赤三天也。三景，又曰：日、月、星三光也。天、地、人三极、三才、三界也。太上日：道生一，即一炁也。一生二，即两仪也。三生万物，即三景也。三炁合生为九炁，三炁乃天地之宗，万物之根，皆由祖劫化生，而后开明天地，由之以生，是为天根也。上 无复祖，惟道为身，道以虚无为宗，不可以象求，是曰强名，故无形无名、无声无臭、大包天地、囊括宇宙。其上它无所祖者，道也。儒曰元极，释曰真空，道曰太虚，其理一也。人之修炼，采祖炁於先天之初，结为金母，周流六虚，皆二炁絪缊，开阖而不息。久之追二炁於黄道，会三性於元宫，则二五之精妙合而凝，生生无穷而成法身，即元始之天根也。
　　五文开廓，普植神灵。无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。是为大梵天中之天。
　　五文者，五篇真文也。即五篇敷落之文。生天立地，飞潜动植，蠢动含灵，凡有形气之物，皆由之以生化，故自阴阳分判以来，其文开廓，普植万类。五文在天为五星，在地为五岳，在人为五行，在物为五炁。至大至微之物，莫不囿於其中。故一无是文，则不光不明，不立不成，不度不生，而天地万物皆无所运於造化之机矣。人身一小天地，其灵於万物也。先天一炁，为之丹基，五行布列於鼎器之中；金木交并，水火合姤，二土为圭，於中颠倒阴阳既济之后。情归性则汞投於铅，药得火则砂产於银，莫非金母为根，流戊就已，见土而成丹。丹成则其神灵妙化，不可窥测，皆五行之全体也。其光明犹日月之明，其立犹天地之成立，能度能生者，即元始也。是为大梵天中之天，结前经文之旨，故曰是为也。大梵即大行梵炁也。天中之天，三十二天中之天，莫非梵炁流行，周回不息，犹身之一炁循环，皆天命流行，百脉九窍，无往不复，即梵炁之周布也。
　　郁罗萧台，玉山上京，上极无上，大罗玉清，渺渺劫仞，若亡若存。
　　大罗天之上有玉京山，以玉为京，故曰玉山上京。郁罗之台，又居玉京之上，穷高极远，无上之上也。是为大罗之天。玉清金阙居於其中，其大无际，包罗万界，故渺渺劫仞，不可穷极。而梵炁结空，本非色象可求，是曰若亡若存，凡天地一成一坏。为一劫。大罗之境，兆於旷劫之先，历劫而不坏。仞者，不可以限量测也。其渺漠恍惚，与太虚同体， 无形无名，非可以迹求也。郁罗萧台在身，则脑际也。玉山上京者，泥丸也。泥丸为天门，乃万神之府，是为大罗之景，玉清居其中，渺渺劫仞，若亡若存。己之真性，渺漠无朕，恍惚中之有物，历浩劫以长存，所谓不坏之元神，故居於三界之上矣。
　　三华离便，大有妙庭，金阙玉房，森罗净泓，大行梵炁，周回十方。
　　幽栖曰：三华，玉清三元宫也。上元玉华，中元金华，下元九华。三元上皇道君居之，乃玉清之离宫便殿。大有，即高上大有玉清宫天尊所御，故曰妙庭。三者，南方之火数，属离，即泥丸脑际也。金阙玉房，即黄庭绛宫也。森罗者，周天星宿也。净泓者，二池之莹彻，即身中之坎离也。大行梵炁，周回十方者，大罗玉清之景，梵炁流行，周布十方 无极之界，万汇皆沾，元始一炁，化生无穷矣。丹经曰：三宫混合，会三性於元宫。身之神、炁精、即三华也。元神居於灵台之中，即大有妙庭也。我之金楼玉室，即天之金阙玉房也。五星列宿，森罗焕耀於净泓池水之中，即周天火侯，列宿众星，环绕於坎离、水火升降之内。乾坤鼎器，既济之间，则九还金液之道成矣。先天真一之炁，昼夜循环，周而复始，皆禀坎戊月精离己日光，符火进退，交姤温养，而成金胎，循历六十四卦既周，则百脉归元，九窍洞明，岂非梵炁周流，十方俱徧，皆为净泓之景矣。
　　中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命司录、延寿益算、度厄尊神，回骸起死，无量度人。今日校录，诸天临轩。
　　默庵曰：此言诸天齐集，考校学士功过，世人罪福，仙师曰：梵炁周回於十方之域，而十方之中有神主司，度世不死之事，非言神不死也。南极长生君，即南极长生大君，主治生录也。又曰：即朱陵大帝、度世司马大神、即南宫有司马大神，主司度世。好生韩君丈人治南昌上宫，监长生之籍。南上司命司录、延寿益算、度厄尊神，南上，有洞阳宫之别名，又曰即南昌上宫、朱陵火府尊神，即南斗六司真君，自中有度人。至南极诸真，虽各隶一司，皆能回骸起死，劫劫度人。是以度世 无量也。身中之神，各居绛宫，玄关泥丸之内，故曰中有。所谓南极，南昌，皆心也。经曰：无量大神，皆由我身是也。修真之士，金液炼形，而后形神俱妙，周回十方，皆可度世度厄、回骸起死矣。今日校录，今日者，赤明劫初在大浮黎土开图校录之日，乃校量罪福，纪录功过，而诸天神王大圣皆临轩而会，以听天尊宣演受度也。
　　东方无极飞天神王长生大圣无量度人，总
　　南方无极飞天神王长生大圣无量度人，飞
　　西方无极飞天神王长生大圣无量度人，云
　　北方无极飞天神王长生大圣无量度人，无镜
　　东北无极飞天神王长生大圣无量度人，梵
　　东南无极飞天神王长生大圣无量度人，那育
　　西南无极飞天神王长生大圣无量度人，度仙
　　西北元极飞天神王长生大圣元量度人，玃无
　　上方无极飞天神王长生大圣无量度人，瑛
　　下方无极飞天神王长生大圣无量度人，落
　　十方飞天大圣，皆元始道界分形化炁。冰湖薛秀昭曰：十方长生大圣，即十方救苦天尊，自开图校录，奉元始命，掌十方三界校录功德，开度 无量，总括生死，陶铸学人。《道藏》云：八方诸天，皆有无极大千世界。东方无极诸天安大堂乡大千纳善世界，南方无极诸天宛黎城境大千弃贤世界，西方无极诸天福堂洲大千咸行世界，北方 无极诸天郁单野大千清净世界，东北无极诸天福集都大千长安世界，东南无极诸天元福田大千用贤世界，西南无极诸天延福乡大千七静世界，西北无极诸天福德野大千延贤世界，上方上清玉真三十六天玄都 无极世界，下方黄曾三十二天八圆无极世界。又曰五岳五帝洞阴清灵北都罗酆诸官府之众，此十方无极飞天神王，皆主长生度世之职，故曰长生大圣，从劫至劫，度人得道成真，无有限量，是曰 无量度人。
　　十方至真飞天神王、长生度世无量大神，并乘飞云；丹舆绿辈，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙，建九色之节，十绝灵旛。前啸九凤齐唱，后吹八鸾同鸣，狮子白鹤，啸歌邕邕。
　　此总前十方飞天神王、无量大神，皆天至真也。青元曰：舆、辈、轮、盖，皆阳精之炁所成，凤、龙、狮、鹤，乃阴精之炁所化。上圣具真常之道，呼吸合散，随意现前。阴阳之炁调和，成歌成曲，皆炁所为，并非外物也。凡修还丹功成，阴魔亦化，阳神元炁一呼，万神咸听；五脏神灵，各随方色自现。舆笔仪卫、来迎百骸，众神前导后从，升举朝元，与天真大圣之会无异也。
　　五老启途，群仙翼辕，亿乘万骑，浮空而来。倾光回驾，监真度生。
　　十方大圣，道位尊隆，乃感五帝前导，群仙骖乘，是以亿乘万骑浮空驾景而至矣。五老者，东方青灵始老，姓关，讳开，字灵威仰；南方丹灵真老，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩；中央元灵元老，姓通班，讳元氏，字含枢纽；西方皓灵皇老，姓上金，讳昌开，字耀魄宝；北方五灵玄老，姓黑节，讳灵会，字隐侯局。五帝皆天真自然之神，由祖炁妙化而为五行，即五炁也。故曰元始五老，非积学而成真者，自受命降符，各镇一方，大劫交周，其位乃易。故东方属木，主春，令生万物；南方属火，主夏，令长万物；中央属土，旺於四季，和万物；西方属金，主秋，令成万物；北方属水，主冬，令藏万物。所谓五炁顺布也。五行乃法身之正炁，火龙水虎，颠倒流布於鼎器之中。万神攒簇於九宫，则五炁朝元，百灵卫体，是犹千乘万骑，浮空而来也。倾光者，流精玉光也。回驾者，飞云丹霄也。十方大圣朝集帝所，轮毂回旋，天尊之法座，以监领众真，校度群品也。在内则回己之真光，洞照灵府，则坎离既济，铅汞相投，神不外驰，六辔俱息。而后阳光下倾，阴滓上莹，真神化生，自能监真度生，周回十方矣。
　　诸天丞相、南昌上宫、韩司主录、监生大神，执箓把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。
　　默庵曰：此言诸天齐集，考校学士功过，世人罪福。诸天丞相，即大罗无极神公。南昌上宫，即朱陵火府，，在赤明和阳天也。韩司者，即可韩丈人，主炼度文籍之事。监生大神，主度魂受生之职。录籍者，纪学士世人功过罪福也。各司掌隶之神，赍持箓籍，齐会天尊之前，校功量福，普度人天。校其应受度者，或宿名玄图，骨相合仙；或修斋奉戒，功德积感；或敬奉三宝，善功彻天；或供养师宝，为三官所称。纪名诸天者，严校录籍，据功量品，随其高下，应受升度矣。观复曰：此以上正文，玉晨道君序述。
　　普造三界，无极神乡、泉曲之府、北都罗酆、三官九署、十二河源。
　　三界者，欲界、色界、无色界也。无极神乡者，十方无极世界也。泉曲之府，九幽长夜之府也。北都罗酆者，下元正北有一大海，秽气恶腥，莫测边际、中有一山，上参碧落，下入风泉，皆黑郁之气盘结而成，名曰北都罗酆山。有大洞曰阴景天宫。中有三十六狱，太阴天君主之。内有六洞，六天大魔王，各主一司。其一曰纣绝阴天宫，其二曰泰杀谅事宗天宫，其三曰明晨耐犯武城天宫，其四曰恬照罪气天宫，其五曰宗灵七非天宫，其六曰敢司连宛屡天宫。人能持此六洞之名，常生敬畏，则魔王保举，削落罪名，生死受赖，获福无穷矣。三官九署者，天、地、水三官治三元考校之司。上元天官隶玉清境，设三宫九府三十六曹；中元地官隶上清境，设三宫九府四十二曹；下元水官隶太清境，设三宫九府四十二曹。其中元、下元官僚，皆死而有功德之魂，受度得任，各依年限，功满进升天府。功未满者，还生人中。九署者，又曰乃九垒土皇九令之司。十二河源者，月为太阴之精，诸水 之母；东井为天河之源，众水所会。太阴一月一周天，故十二月皆过东井，沃黄华之甘露，以濯炼之死魂，亦资此荡形，而后度品南宫矣。人身心为南昌，即朱陵府也。经曰：灵宝 无量光，洞照炎池烦。心虚则神光洞照。肾部之下，皆为幽阴泉曲之府，即北都罗酆也。以我真光朗彻，明烛幽暗，运太阴之真水於东井荡涤幽魂，而后济以太阳南离之真火，以毁炼之。虽 无极神乡之魂爽，皆普告而度矣。
　　上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群。
　　人之祖考，凡子孙不能修善积