元始无量度人上品妙经注 - (TXT全文下载)

，即飞天神王下度世人也。此则元始以镇何童天之云文。
　　华都曲丽，鲜菩育臻。
　　华即东极青华之都。曲者，歌曲。丽者，玉女之名。鲜者，庆云之象。菩者，此天中宝楼名也。育者，帝讳。臻者，至也。谓元始时於华都命仙圣领诸玉妃登菩楼，歌洞章，则鲜云集其上，於是玉帝乃臻，开度九夜。此则元始平育天之云文。
　　答落大梵，散烟庆云。
　　答落，谓此天中宫阙巍巍，上有答落之庭。大梵，元始宥令之称。散烟庆云，乃北天梵炁之余者也。谓元始开大赦於答落宫庭，收摄元炁，放释罪魂，咸得余炁复元，结成云烟而聚集。此则元始以镇元明文举天之云文。
　　颂曰：
　　阿那登楼鸣法鼓，洞章三奏日月户。
　　元始游行转法轮，登命须延开玉府。
　　嗟呵之炁成玉音，流布万天得歌舞。
　　天君王妃登菩楼，烟云摇曳舒玄素。
　　答落官庭大宥开，无量众生皆受度。
　　飞洒玉都，明魔上门。
　　飞者，飞天神王。洒者，迅速之状。玉者，玉真。都者，酆都。明者，明晓。魔者，魔王。上者，上帝。门者，门下也。谓元始为诸飞天神王演说正道，自龙汉之劫，至于延康，一一洒然；学人能明晓其音，则玉真开长夜之府，酆都度八难之魂，魔王保迎，上帝育神，门下天真，欣然保度。此则元始以镇摩夷天之云文也。
　　无行上首，回跖流玄。行，音茎。跖，音只。
　　无者，虚无。行者，运行。上首，北帝下宫之名。回者，回转。跖者，履跖。流者，流晨之华。玄者，空也。谓元始禀虚无上道，纲维八极，使梵炁流行，下环北帝宫，以弥罗诸天。运推数极，财大劫交至，初则元始复以流晨光华，履导空虚而布化。玄者，玄空。此天有空峰山，乃生死所归。学人道未备足，身应灭度，其魂升入此山。俟功满德足，然后转入南丹炼度。此则元始以镇越衡天之云文。
　　阿陁龙罗，四象吁员。
　　阿者，此天中之山名，九折连阿而上。陁者，山上楼名。龙者，亦山名，与阿陁相去九万里。罗者，日月之呼。四者，四极。象者，象车。吁者，南昌上帝隐讳。员者，日中仙童
　　之名。谓阿山陁楼，其炁与玉清相属，此天帝君常游其上，察人罪福。日月之光照于上。学人道备则四极真人乘象车而下度其身，引领而谒南丹吁帝，以求炼度。日中仙童仍以九阳金精之华，灌濯其体。此则元始以镇蒙翳天之云文也。
　　南方八天
　　叩齿三通，思朱雀，凤凰翻翻直前，后绛云三重，覆匝身形。密咒曰：
　　三炁徘徊，灵凤来飞。玉音八字，烂焕紫微。吉日大庆，我道洞开。朱丹哺饴，仰吸灵晖。身生水火，绛被羽衣。登空飞步，足践丹梯。周旋八天，七祖相随。咒毕，引炁三咽止。
　　南爓　爓音艳　洞浮，玉眸诜诜。
　　南者，南方丹天世界。爓者，火焰。洞者，洞阳宫也。浮者，浮沉。玉眸者，火之膏质。诜诜者，盛也。谓南方丹天有洞阳宫流火之庭，火焰飞浮，洞焕八方，玉眸之质，光明交映，诜诜然何其多也，乃真人炼形之所。此则元始以镇和阳天之云文也。
　　梵形落空，九灵推前。
　　梵形，谓元始。从劫至劫，历代化生，皆以大梵之炁，凝而成形，以一神而现，不受胎生，从空而生，故云落空。九灵者，玉都九华真人。推前者，此天中台名真人，常奉天帝散花其上，啸咏洞章，开度天人也。此则元始以镇恭华天之云文。
　　凙音托洛音鹤菩台，绿罗大千。
　　凙者，天中山名。洛者，神真道君讳。菩者，飞天真人内音。台者，玉台在凙山之阳。绿罗者，月宫夫人内音。大千者，世界劫数之称。凡百至千日一千，自一千至再千日小千，自小千至再千日大千。谓凙山众龙所伏，中有黄房之宫，洛君居其中，自劫至劫，不灭不生，时领诸菩登玉台，歌洞章以度人。绿罗，字罗英，其形如玉，美莹无艳，乘大梵炁，理治太阴，度数以应天元，无有差忒。至大劫交，则日月俱会於玉台，俟劫运再开，复运化也。此则元始以镇宗飘天之云文。
　　颂曰：
　　浩劫由来元始王，龙汉说法至延康。
　　开明无上真道炁，连环运转维八荒。
　　学人道备功德满，拜谒吁帝登南昌。
　　玉眸黄华光四映，火炼魂神应九阳。
　　始乎元始下生界，梵炁结形空裹翔。
　　凙山真人得至道，不生不灭居黄房。
　　经纬天地日与月，亘大千兮莫可量。
　　眇莽九丑，韶谣缘邅。
　　眇莽者，混沌之状。九丑者，大力鬼兽。韶者，魔王内音。谣者，瑶歌。缘者，南斗之别名。邅者，北斗之别号。谓天地未分，其状眇眇莽莽，九兽之鬼，齐天而生，应天度九九八十一万数，数极而劫交。此鬼号为九都使者。元始使辅三官，同考生死。韶者，神霄宫魔王，谣歌恼试学人。若心坚固，保举之司，诣南北二司系仙籍，除死名。次入此天之金华山，谒太乙帝君，求合同符契，乃得游宴诸天。此则元始以镇皇笳天之云文。
　　云上九都，飞生自骞。
　　云上者，飞天神王内讳。九都者，九玄之都，玄台之别名也。飞生者，更生大神之名。自者，从也。骞者，骞林也。谓云上散百和名香，流五云之华，执太真玉印、十绝灵旛，一日三回，回旛一周，则诸天上帝齐到坛下，绕坛三匝，诵咏洞章，然后开度。若人识此歌音，则更生大神为开不死之路，流长生之炁；炼其五魂，五魂既炼，则八景存焉。从而保举入玄台、游骞林矣。三十四年毕，元始命下，乃得南丹炼度。此则元始以镇堂耀天之云文。
　　那育郁馥，摩罗法轮。
　　那者，此天天王侍郎之内名。育者，天阙空轮。郁馥者，斗中灵童内号。摩罗者，天中魔王。法轮者，大法之轮也。谓那主四时之无，运大法轮，正天分度，罔有差忒。数极则劫交，然后魔王歌洞章之曲，而度应受度人。天轮十转足，则诸天上帝三界万神俱至，郁馥唱礼。一唱万神齐礼，魔王束形。此则元始以镇端靖天之云文。
　　霐持无镜，揽姿运容。
　　霐者，龙渊之神，都监之内号。持者，龙渊之名也。无镜者，飞天神王名也。揽姿者，三界天门之名。运容者，玄和玉女异号。谓九龙伏于持渊，常含金罂而运东井黄华之水以灌濯於天人。学人成道，无镜为开长夜之府，升度其九祖，同过三界天门。然后运容玉女以朱陵之炁引导其魂，玄和之津灌注其体。此则元始以镇恭庆天之云文。
　　馥朗廓奕，神缨自宫。
　　馥朗者，天中玄台山名。廓奕者，天中神公之内号。神缨者，紫微灵童名也。宫者，紫微宫。谓廓奕神公与元始同生，为玄炁之祖，常与此天帝歌洞章於馥朗之上。然后真人为开度学人，神缨导引，自紫微宫而朝元始。此则元始以镇极瑶天之云文。
　　颂曰：
　　学人欲谒金华真，谣歌不试胡为成。
　　况复飞生流道炁，炼濯五魂澄百神。
　　那兮运轮魔敢犯，朗馥一唱束万形。
　　无镜时开长夜府，九祖俱沐玄和津。
　　廓奕犹歌洞章曲，直造紫微朝玉宸。
　　西方八天
　　叩齿七通，思白虎狮子导引左右，素云七重，覆匝身形。密咒曰：
　　七炁金灵，八天尊神。白虎策辇，狮子捧辕。七炁缠绵，炼我成仙。身发金光，映照素灵。内外变化，升入洞门。七祖出夜，九幽放魂。亿劫开度，随运长存。
　　咒毕，引炁七咽止。
　　刀利禅猷，婆泥咎　咎音高　通。
　　刀利者，南方世界之号。禅者，国名，禅黎也。猷者，好生君内名。婆泥者，洞阳宫灵童名也。咎通者，天中魔王内讳。谓刀利世界禅黎国土有洞阳之宫，元始於此火炼真文，真文既经火炼，光明莹彻，洞焕万天。然后此世界为大福堂，一切罪魂咸令升入，若人成道，猷君监真，婆泥炼魂而度命，咎通常遏绝生门。若明此音，则众魔奉焉。此则元始以镇孔升天之云文。
　　宛薮涤色，太眇之堂。
　　宛薮，天帝内号。涤者，涤荡也。色者，色界也。太眇之堂者，乃天中大福堂也。谓皇崖天帝主开太漠之经，理治天炁，每领诸真游行色界，诸天出入上清之府，荡涤秽气，保持此界之天，开度善信之人。若诸天人行业高者，则天帝升之，得乘景云之车，上生太眇之堂，乃天之秘府，中隐大洞自然之章。此则元始以镇皇崖天之云文。
　　流罗梵萌，景蔚萧嵎。
　　流者，天王名也。罗者，月女之讳。梵者，飞天真人名也。萌者，元始天王之名。景者，景皇，乃四极上真。蔚者，蔚秀，乃景霄仙人。萧嵎者，劫仞之宫。谓流君时游九霄，月皇游宴之仪，飞天真人开九天之关，萌君正梵炁，开度天人，保固极风之根。又萧嵎者，乃西方白素元君之宫，景皇蔚秀，开治其中，学人明识其音，乃可以驭丹龙之辔，升九色之霄，陟九皇之台。此则元始以镇极风天之云文。
　　易邈无寂，宛首少都。
　　易邈者，始皇天帝内名。无者，虚无。寂者，庭名也。宛首者，太上道君内讳。少都者，日中仙童名也。谓始皇天君自龙汉而来，至于赤明，居虚无之内，处寂寂之庭，奉道君开元始之奥，演大法以度人。灵童少都，仍散日华之精，以灌真流，飞霞之辉以拂尘。此则元始以镇孝芒天之云文。
　　阿褴 褴即滥 郁竺，华漠延由。
　　阿褴者，天帝隐讳。郁者，魔王郁默之称。竺者，谓欲界也。华者，谓色界也。漠者，溟漠也。延乃束鬼之庭，由乃禁鬼之房。谓郁魔之众，恼乱天人，或居色界，或居欲界，隐现於光华之内，眇漠而不可寻究。帝君阿褴，登九层之楼，歌洞章以摄之。於是众魔应响而束身，韦鬼诣由而伏形，保爱天人也。此则元始以镇浮容天之云文。
　　九开自辩，阿那品首。
　　九开，天地大衍之数。自者，自然。辩者，明辩。阿者，天帝内名阿丘也。那者，那邪飞天神人隐名。品者，品量。首者，众首。谓大衍之数，天地未判，三炁混沌，开为九分九度。九度既开，然后阴阳男女别，自然明辩也。又帝君阿丘常登龙山，游九玄之都。赦诸那邪游空，开度善根之人，品度其魂，升入飞仙之上首。此则元始以镇江由天之云文。
　　颂曰：
　　真文火炼光莹彻，无量罪魂升福国。
　　皇崖帝君游诸天，升出天人齐行业。
　　流罗梵萌持九霄，极风之根无散灭。
　　赤明教主日道君，开玄演法以度人。
　　郁魔隐现不可寻，一闻洞章皆伏形。
　　戒尔众生修善行，升入飞仙第一伦。
　　无量扶盖，浮罗合神。
　　无量者，此天大圣尊神。扶者，更生
　　君内名。盖者，此天有盖官。浮者幽魂之呼。罗者，大罗。合者，合庆。神者，神公。谓无量尊神总统飞天神人，皆受品量而升进之。更生君主长夜之录，定善恶之根，开大千世界，度诸幽魂，升於大罗诸宫，与神公而合庆。此则元始以镇阮乐天之云文。
　　玉诞长桑，栢空度仙。
　　玉诞者，天中玉都之别名。长桑者，扶桑之林。栢空者，洞章之音。度仙者，度人成仙。谓玉诞有骞木扶桑之林，荫覆诸天，其叶上皆紫字玉书，大洞之文。每神风吹返魂之草，桑林鼓百籁之音，自成空歌之曲，故曰栢空。灵鸡栖於其上，一鸣则天下群鸡皆应声而鸣，於是青霞扶摇，太阳乃升，故诸飞天神人以鸡鸣之初，登玉台，探五方云牙，吸咽三晨之光，同度学仙之人。此则元始以镇昙誓天之云文。
　　北方八天
　　叩齿五通，思飞龙羽盖。苍郁左右，黑云五重，覆匝身形，神童玉女，羽衣飞裳，侍卫身形。密咒曰：
　　玄天徘徊，流景上清。大有启运，八字开明。飞玄澄空，洞阴自生。五炁缠绵，灌我身形。冠带北单，受炼洞灵。肾府仙化，内外光精。飞行三界，游宴紫庭。七祖同庆，欢乐劫龄。七宝林中，反胎更生。长夜出离，南宫记名。黄箓白简，世世生仙。
　　咒毕，引炁五咽止。
　　玃无自育，九日导乾。
　　玃无者，飞天神王内名。自者，从也。育者，即天帝内名。九者，九玄之都。日者，日童也。导即引导也。乾者，天常也。谓玃无从龙汉溟涬之间，乘运而出，时与育帝乘凤车、游九玄之都，转九机之度，以应劫运之数。日华童子仍开导和炁，俟劫交则日停光而运化。此则元始以镇霄度天之云文。
　　坤母东覆，形摄上玄。
　　坤母者，太阴都候九灵仙母。东者，东海。覆者，理水大神。形者，地机之形。摄者，召也。上者，上言。玄者，玄都。谓九灵坤母治东极扶桑旸谷之渊，总持地机，旋转元炁，以天关地机，转动一周，则水涌溢三千三百度。度极则天地炁交，九海混一，众水弥天，覆神治昆仑之顶，主填涸巨海，遏断东井之源，使地机不沦。如劫数终，则坤母出东井，召鸟母於龙门，制会河源，上诣帝前，申告劫会，仍以大凤之车，升载学人，升于昆仑，以朝玄都。此则元始以镇元洞天之云文。
　　陀罗育邈，眇炁合云。
　　陁者，飞天神王之名。罗者，月光之称。育者，妙成天主之讳。邈者，羽林监神名。眇者，眇眇高远也。炁者，云炁。合者，合景。谓陁与育俱生於云阿之岭，抱月之光，总持羽林军，时敕邈神游行三界，保度得道之人，令诣羽林受符信。羽林在北自与诸天合景，眇眇然行於云宫结云炁以为衣。此则元始以镇妙成天之
　　云文。
　　颂曰：
　　阮乐天君无量尊，开度长夜出幽昏。
　　神风飘飘吹返魂，柏之空歌皆洞言。
　　灵鸡初鸣扶桑端，真人探集云芽餐。
　　玃无乘运应乾元，旋转九运保天根。
　　劫终鸟母会龙门，学人乘凤升昆仑。
　　羽林受符拜新恩，云衣缥缈朝帝轩。
　　飞天大丑，总监上天。
　　飞天者，飞天神王。大者，都录之司。丑者，宗伯。总监者，总是飞天都统之官，监是领长夜之官。上天者，升上天中也。谓飞天神王总治天地之运，为三界之宗。三界魔王皆受事，於其府总主领八会之炁，监主录长夜之魂，乘其命而升度幽魂於诸天。此则元始以镇禁上天之云文。
　　沙陁劫量，龙汉瑛鲜。
　　沙者，此天有沙兰官。隐者，陁丘山。劫量者，随劫诠量。龙汉者，始劫之名。瑛者，飞天神王之讳。鲜者，日童名也。谓沙兰宫陁丘山乃紫微之别馆，系玉清新得受度而功未圆者，常有巨万人停散其中，皆龙汉时人。俟劫交则诠其功而诣上宫。人能明此音，则瑛君度人，沙兰鲜童引而炼形。此则元始以镇常融天之云文。
　　碧落浮黎，空歌保珍。
　　碧落者，碧霞落落。浮黎者，天王内讳。空者，天中侍宸之名。歌者，大洞之歌。保者，保持。珍者，珍爱。谓玉隆天常有碧霞落飞天神王，乘碧霞之辇，一日三回引导天中诸圣，七朝七宝，谒帝君而称庆。於是侍宸一啸，灵风扇而成大洞之歌，保此天人不拘劫运，此曲尤为天人珍爱，故曰保珍。此则元始以镇腾胜天之云文。
　　恶奕无品，洞妙自真。
　　恶奕者，天帝内音。无者，太无真人。品者，品量。洞者，洞明。妙者，此天有福堂日妙化。自者，与也。真者，合真。谓恶奕天帝自元始祖劫修行，超出三界，位入玉虚，故得证大圣之位。，至赤明开图，元始锡为梵度天王，时勅太无真人开长夜之府，品度罪魂，使了然洞识宿命，净尽恶根，升入妙化之堂，与道合真矣。此则元始以镇梵度天之云文。
　　元梵恢漠，幽寂度人。
　　元梵者，元始大梵，风泽之炁。恢漠者，广大之辞。幽者，幽寥。寂者，虚寂。度人者，度无量人。谓元始大梵之炁恢漠无穷，高而洞浮，悬而不落，妙不可名，幽兮寂兮，不可见闻。其中有真，真中有精，冥度天人。此则元始以镇贾奕天之云文。
　　颂曰：
　　学人能识大洞章，三界魔王为录姓。
　　新受度者升陁山，劫终品量腾三景。
　　飞天进宴升碧霞，导引天中诸大圣。
　　一日三朝七宝宫，玉隆帝前自称庆。
　　太无真人度罪魂，普度洞然知宿命。
　　巍乎成功不可寻，元梵恢漠惟溟涬。
　　幽兮寂兮离见闻，中有真精精甚信。
　　度人济物妙难名，故曰隐语无量音。
　　道言：此诸天中大梵隐语无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文以为正音，有知其音，能斋而诵之者，诸天皆遣飞天神王下观其身，书其功勤，上奏诸天。万神朝礼，地祇侍门，大勋魔王，保举上仙，道备克得，游行三界，升入金门。
　　言此者，梵炁所结，隐秘之文，上能保镇天度，呼召天仙，下则利益生民，开度苦爽，故曰无量度人也。旧文者，乃元始观梵炁流注之迹，合而成之字，皆周回一丈，薄於太虚。每八字为一天炁之根，几诸天劫运成毁者，亦由字之散合所政也。虽高圣莫晓其字，乃命皇人书为正音。然得天仙则识之。大勋魔王保举上仙者，都领三界之尊神，保举学人升入上仙品秩。俟其道备，即得游行三界，拜谒金门。
　　颂曰：
　　大梵灵章隐秘文，皇人改正始流传。
　　斋心诵处诸天悦，即得升腾作上仙。
　　此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成，天真自然之音也。故诵之致飞天下，观上帝遥唱，万神朝礼，三界侍轩，群妖束首。鬼精自亡琳琅振响。十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。
　　前后标叙，可谓尽矣。今此复以结叹灵宝所感功德一十四事。书于卷末者，盖欲成就大洞之功也。冥慧洞清，又为灵宝四种圣功。冥者，冥契一切。慧者，慧照无穷。洞者，洞观十方。清者，清净致极。皆灵宝之道备，所获全德也。大量玄玄者，道君感叹此经，利济普博，妙不可名也。又匠成万物而不言我为者，玄之德也。玄而又玄，众妙之门，故云
　　大量玄玄也。
　　颂日：
　　三洞诸经贵玉音，文章错落灿珠金。
　　保天镇地禳灾厄，度尽尘沙无鞅人。
　　参校曰：灵书中篇乃三十二天保镇开度之梵音，诵咏宣扬，功用莫大。而三十二天又为天人学人修证升进等级之品，三界有三乘之分，种民入上乘之最，性命混融，与道合真。故道言成终总括。又以冥慧洞清表之，且申以大量玄玄者，亦备迷大乘与上乘玄觉之妙欤。赞日：大象冥冥，至玄之名。冥合玄玄，视而无形。窈冥有精，梵炁深凝。寂兮寥兮，合道混成。何以言慧，至神之义。正慧自然，神光所丽。无幽不烛，无之不遂。自然而然，如是如是。何以言洞，真空之谓。天中空洞，载在经旨。纤毫无滞，贯彻表里。空无所空，洞然而已。何以言清，真一之称。《道德经》曰：得一以清。生一之始，大罗玉清。纯清绝点，归于无形。冥慧洞清，四者之全。空玄妙混，玄之又玄。空有两忘，无无亦然。其太上洞玄灵宝无量度人之极功欤。
　　元始灵书下篇　天真皇人撰
　　东方八天
　　森角储云，九魂炼精。枳默窥玦，浮枚曰。鹿几扬房，碧提酇回。池滇党负，跂逭谒携。藻章变瑜，兰泮碧环。亢傍野生，极中昆清。耀展洞涸，寂无妙凝。素倚虚罗，皇达元灵。
　　南方八天
　　炎镀绰堂，太霄瑶隅。历遐荐倚，周扃加图。披峣蹊臄，觚亶浑都。戟芸荼炫，井欺持蒲。掌维迮仪，奕晃琅璀。扁缕益但，幽微毕雷。涓湟寔东，赤曜丛稽。玉玄演侯，柏璖至规。
　　西方八天
　　镐正左适，婆尼煞灵。悲招均疆，洎南躔魁。静夷损光，混元觉缘。道守岑遥，绵征知宣。太灵湮漠，炳和卢随。哲京常华，墟咸坚沙。栗铎黜株，会衍球裴。卓云青府，业睹般基。
　　北方八天
　　洼孩蒙甘，翠宇九阑。萧钩涟兴，龙汾神关。沟沦泬魔，豁蛮祈通。玄寥亢息，无知肆明。蟒修吉夕，馥坛时畎。汤长敷昌，匪庸谨济。朝康堲宽，秘法侈宜。广帝理生，卫肇宏人。天真皇人梵炁玄辽，天宝自然八合之音，主治世会地垒洪泽变灾厄难。诵咏之者，禳辟妖祥，清静道炁，无不宁也。地官奉书，百灵畏敬，神朱写文，服佩明验，施之於至学，不宣於下俗也。
　　太极真人颂
　　神云焕层虚，梵罗屯碧霄。元始九龙驾，皇人按青轺。灵光集万真，珠影开阳寥。出示灵宝篇，福德由是招。洞玄隐高严，玉音泛云璈。无量匪得思，道海生波涛。法义同涓流，滋植成嘉苗。用以账穷饥，教兴卫中朝。帝尊寿亿年，太平灭兵刀。稽首望玉宸，灵华散金毫。
　　参校总赞曰：太上真经，无量度人。人所以生父母之身，始生之根，与天地均，同禀梵炁，聚精生神。凡躯所累，六根六尘；三业所毒，首曰食嗔；逐流忘返，浸失善因。天尊慈悯，弘济天民，性命妙混，经典开陈。复归其根，不堕转轮。妙经初宣，道性为先。静默朗清，真净本源。高下平等，不间山川。玉相纯色，皆表性天。空玄之中，宝珠之悬。真源既证，真空又全。寂无遗响，尽归忘言。何以了命，炼炁成仙。中理五炁，得玄牝门。百神混合，十转胎圆。蜕凡而真，体入自然。所以致此，功行兼焉。行满八百，功足三千。诸天记功，毫分不愆。魔王界中，明炁四骞。懈退有戒，金石非坚。保举尔身，飞行翩翩。空有俱寂，染习绝源。超过三界，玉虚高迁。依经行持，得鱼之筌。道子作赞，莫尽玄玄。天恩覆冒，普度无边。
　　元始无量度人上品妙经注卷下竟
　　诵度人经应验
　　杜三师修诵经验
　　阆州天庆观道士杜延真，精心修行，常持诵《度人经》。以衣钵修经庵石老君，安龟像之座，满堂尽绘经中出相，严洁无怠。年七十八岁，一日忽谓众曰：尔不乐仙道，三界那得过；大众暂别，各保岁寒。言讫，屈膝跪化。既葬之后，冢上常有白光，居人异之。其诸徒共视，则冢有一穴而尸不见，止存双履而已。然众亦未晓。忽有人自成都来，云：杜三师有书。启缄视之，乃云：传言石太上，勤谨视乡龟。此谓石老君也。此则方悟尊师已获尸解矣。
　　刘氏女诵经验
　　绍熙间，果州居民刘氏有女，年七岁。一日有道人诵经缘化，因白父母曰：此所诵者何经？答曰：《度人经》。女子敬欲受之，父母从之。不旬月，悉能记忆。日夜诵念不歇。一日西邻大火，其家正在烈焰中，人但闻诵经声不歇。将已为灰烬，俄有大风回旋，火势遂过刘氏一家，了无所害。岂非经中神明护门之验耶！因镂板印施以传之。
　　王明听经验
　　庆元间，梓府宝珠会，凡遇诵经，有跛者王明策杖常至听经。一日听经至十方无量度人处，似有壮力拽其脚，视之不见，遂弃杖而归。人问其故，明曰：予二十年听经，方知四徧说经，跛痾积逮皆能起行之验。
　　张将仕诵经验
　　淳熙间，阆州东街张将仕，晚年从黄冠受《度人经》。每旦夜斋洁灶香，调声正气，转诵数过，凡三十年。忽一日，谓家人曰：尔等安知吾学尸解之道！寻即果捐一馆，时年七十七岁。公丁亥生，既葬，再越月，复值丁亥日，忽於凡筵灰烬中产莲华九茎，色甚鲜白，修纤踰尺。因命亲族聚观，共相嘉叹。越三日，华乃萎，根植宛若。因阅经蕴，则有欲生因莲华之句，方悟其事。后有子辛，於嘉泰甲子与乡荐，今为望族。
　　任照诵经验
　　合州石照县吏任照於嘉泰间，因目疾丧明，遂弃职，诵《度人经》以求痊。忽一日，双目顿明。於是愈加勤恪，发大誓愿，将《度人经》写成，元始天尊圣像刊行首，以化导本州天庆观，化《道藏》及藏经功德。不日落成，以是观之，岂非经中所谓说经二徧，盲者目明之验欤。
　　

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