元始无量度人上品妙经注 - (TXT全文下载)

、泉曲之府、北都罗酆三官九署，十二河源，上解祖考亿劫种亲疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留逼合鬼群，元始符命时刻升迁。
　　三界，天、地、水也。无极神乡，尽三界中神庭社庙之司也。泉曲在北溟之最下，为江海之要府，皆停录罪魂之处。北都罗酆者，自清炁上为诸天之外，其重浊之炁凝成此山，在天地之北，山高五亿五万五千五百里，周回三万里。上参碧落，下际风泉，黑郁之炁盘砖。其中山有六天洞宫，一日纣绝阴天宫，二日奉杀谅事宗天宫，三日明晨耐犯武城天宫，四日恬照罪炁天宫，五日宗灵七非天宫，六日敢司连宛天宫，每一宫各有一大魔王主之，为三元之总辖，五岳之都司。又有三宫，上元宫在山之阿，去天为近。天官领之主校功录善，升降品秩。中元宫在山之左，地官领之，中有灵狱，主治罪魂，为追呼之府也。下元宫在山之右，去风垒近，水官领之。下有九囚大狱，寒水之庭，八难之场，主治世间恶逆重罪囚鬼。此三宫各有三府，府有一百二十冥曹，尽酆都界官史，总九万九千九百万众，皆以世间明灵者为之。九署者，即九垒土皇、九令之司也。十二河源者，如导岍导嶓之类，乃分治罪魂之所。今天尊既命诸天严行检校，升度学人，又下九龙符命，普告三元，使为学人上解祖考亿劫已来种识支亲，速为削除罪籍，落灭三恶之根，不得拘留滞碍，逼合於囚鬼之群。应时刻而升迁也。
　　颂曰：
　　谛观符命自谁宣，能释幽牢罪苦缠。
　　返本还元扶起命，人人时刻得升迁。
　　北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人，生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。
　　酆都洞阴之境，有朔单郁绝之都，五灵玄老五、炁天君主之。九地之中，北阴天君主之；九水之中，太溟水帝主之；总号曰北都。中有三界大魔、三五将军、六甲掾吏、五帝考官，又有孰罚神兵、巨天力士万人，皆司校罪魂名籍之神也。夫人在世，修学浅薄，而罪器深重者，不免归此。其生也为阳魂，其死也为阴魄。若妄源不息，则阴魂散乱，莫可执持。故令部卫其形，使不散坏，制御群魔，令行保举，度品於南宫，使彼死魂受大火炼，鬼质消尽，然后羽化成仙。死魂受炼者，谓血肉更生，非但父母所生之身，盖道身也。故云生身，此之道身，一蒙仙度，则随劫流转，与天齐年也。
　　颂曰：
　　形魂只要我扶持，制得群魔不受欺。
　　这个生身须自度，待他保举恐成迟。
　　永度三途五苦八难，超凌三界，逍遥上清。上清之天，天帝玉真无色之境梵行。
　　三途者，谓地狱、鬼趣、旁生。五苦者，谓刀山、剑树之属，在世则生、老、贫、病、死。八难者，谓堕落异类，生为下贱，形容不正，生在边方，禀性凶戾；不遇仁君，常值兵火，与一切善自生魔障。故《三途五苦经》云：三业净则不堕三途。谓身、心、口。也。由此三业为十恶根，为众业本心。业净则地狱无有，口业净则鬼气清消，身业净则不生异趣。去五毒，则除五苦。谓眼观五色，鼻嗅五香，舌了五味，耳听五音，心生五欲。但使一根一尘清净，则五苦恶道从何而起？当自泯矣。修八行则消八难，谓仁慈、孝敬、忠信、清廉、和柔、忍辱、奉戒、平等，由此八行，为万善根度世之本也。或以八难为地狱囚闭之事，此则滞境，不该至理，宜从此义。上清者，乃玉帝之都，大道无色之境。梵行者，法也，谓有法可修，有行可进，故称梵行。凡死魂受度，拜谒帝京，然后随功各升彼天，次第修习。
　　颂曰：
　　罪垢皆由心境昏，三途五苦累形魂。
　　天光一洗根尘净，仙化朝元礼至尊。
　　品述诸天四百一十三言。
　　前者令下三界根括生死，升度学人；次当敷迷诸天升降品格，以示进修地位。
　　参校曰：此青元注经，条分八事之三也。
　　东方八天
　　元始积九阳梵炁以成，故应东方六天，为欲界二天。为色界黄曾天，在虚梵之首宿，次奎璧。唯余七天宿，次斗、牛、女、虚、危、室、璧。参校曰：别本注帝服，青冕、青蔬、青服、青裳六天为欲界。○清浊分九阳，一轻之炁成天，在众天之下，去凡五百二十亿万里，乃风霄之界。世人行三净行，建百善功者，得生此天。天人寿命不等，初出凡界，欲染未除，故天中之人有形可见。其间或以接手为欲，或以言辞、或以眼视、或以身交，故云欲界。此天快乐，绝胜诸天，故多贪着，衰相易现，寿命终尽，则复沦诸趣。若渐次修习，欲染顿除，则升入色界。修小乘道可以证此，谓之天人。释经所谓修六度，行初进之侣。天中具有太清三百六十科戒，检制天人，如大劫交大火，自昆仑根起，梵烧世界，炎焰上升，直至和阳天，於是元炁溃散，天乃沦坏。
　　颂曰：
　　珠阙琼楼是欲根，嫔娥彩丽奏天钧。
　　但将爱处休耽染，项背圆光转转明。
　　太皇黄曾天，
　　异号净天，或称睹史。其色黄，应东一方，宿次奎璧。世人修十善功，初出凡者，得生此天。
　　帝郁鉴玉明。
　　郁缢，天帝觉之内讳；玉明，帝魔之隐音。云篆太虚之文，元始以玉简金书秘于天之紫极官。
　　参校曰：别本注云：帝主长生箓。
　　太明玉完天，
　　或称胜妙天，色绿，应东方，宿次璧。世人建二十善功，二根净者，生此天。
　　帝须阿那田。
　　须阿，天王内文；那田，天王隐音。四字金书秘之于天之紫房宫。
　　参校曰：别本注云：帝主度魂更生。
　　清明何童天，
　　异号光天，其色黑，应东方，宿次室。世人建四十善功，三根净者，生此天。
　　帝元育齐京。
　　元育，天王之隐讳。齐京，真人内文。四字金书秘于天之九晨宫。
　　参校曰：别本注云：帝主敷布政教，度脱天人也。
　　玄胎平育天，
　　异号梵天，或称忉利，其色赤，应东方，宿次危。世人建六十善功，四根净者，生此天。
　　帝刘度内鲜。
　　即天帝君之隐名，四字金书秘于天之元景宫。
　　参校曰：别本注云：帝主召魔举仙。
　　元明文举天，
　　或云化乐，其色苍，应东方，宿次虚。世人建八十善功，五根净者，得生此天。
　　帝丑法轮。
　　丑，天君内文。法轮，帝之异号。三字金书秘于天之广寒宫。
　　参校曰：别本注云：帝主通行元炁。
　　上明七曜摩夷天，
　　异号化乐，谓欲乐之极，其色黑，应东方，宿次女。世人修一百善功，六根净者，得生于此天。
　　帝恬烩　乌外切　延。
　　恬懀，天帝内音，延为隐号。三字金书秘于天之太阴宫。
　　参校曰：别本注云：帝主开度幽难。
　　一十八天为色界。○清浊分轻清之炁以成其色，不同在元色之下，去欲界三十万里，乃丹霞之景。鹿尘六天修下元三百戒，积三百善功者，乃升此天。细尘六天，修中元五百戒，积七百善功者，升之。轻尘六天，修上元七百戒，积八百善功者升之。虽无情欲，尚有形色可见，故云色界。若渐次修习，尘染顿尽，形色不升，则转入无色界。若生贪着、则复坠下天。修中乘道可以证此，谓之天仙。其上者谓真仙。释名四果天中具有上清二百四十科戒，检制天人，如大劫交水，自东井起，洪泉鼓波，漂荡世界，直望极风天，元炁溃散，此天沦坏。
　　颂曰：
　　勤修功行始超尘，快乐宫中享大椿。
　　心镜一轮勤拂拭，花冠整顿勿欹倾。
　　虚无越衡天，
　　或云初梵，其色碧，应东方，宿次牛。天人六根虽净，尚拘色尘，乃升此天。亦号初禅天。
　　帝正定光。
　　即天帝君之内文，三字金书秘于天之太玄宫。
　　参校曰：别本注云：帝主无上之道。
　　太极蒙翳天，
　　或云上梵，其色紫，应东方，宿次斗。天人一色，尘鹿净，乃升此天亦号初禅天。
　　帝曲育九昌。
　　曲育，天王之隐号；九昌，乃帝之总文。四字金书秘于天之玄都宫。
　　参校曰：别本注云：帝主炼度朽骸。
　　南方八天
　　元始积三阳梵炁以成，故应南方，治属太清炁，太上老君为化主。赤明天在虚梵之首，宿次箕、斗。唯余七天，宿次角、亢、氏、房、心、尾、箕。
　　参校曰：别本注云：帝服青冕、赤旒、朱服、黄裳。
　　赤明和阳天，
　　或号少光，其色白，应南方，宿次箕、斗。天人二色尘鹿净，乃升此天，亦号初禅天。
　　帝理禁上真。
　　四字天王之隐号。金书秘于天之长明宫。
　　参校曰：别本注云：帝主炼仙成真。
　　玄明恭华天，
　　或云光音，其色黄，应南方，宿次箕。天人三色尘鹿净，乃升此天，亦号二禅天。
　　帝空谣丑音。
　　四字，即天君之内文。金书秘于天之东华宫。
　　参校曰：别本注云：帝主应化一切。
　　耀明宗飘天，
　　或云无量光，其色绿，应南方，宿次尾。天人四色尘鹿净，乃升此天，亦号二禅天。
　　帝重光明。
　　三字，即天帝之总号。金书秘于天之昊玄宫。
　　参校曰：别本注云：帝主劫终纳学仙之人。
　　竺落皇笳天，
　　异号初净，其色青，应南方，宿次心。天人五色尘鹿净，乃升此天，亦号二禅天。
　　帝摩夷妙辩。
　　摩夷，天君之隐讳；妙辩乃帝之内音。四字金书秘于天之青玄宫。
　　参校曰：别本注云：帝主魔试学仙之人。
　　虚明堂曜天，
　　异号严净其色赤，应南方，宿次房。天人六色尘鹿净，尚有细尘，乃升此
　　天，亦号三禅天。
　　帝阿音茄 娄生。
　　阿，天王之隐音。娄生，玉君之梵号。四字金书秘于天之重华宫。
　　参校曰：别本注云：帝主开度人天。
　　观明端靖天，
　　异号徧净，其色苍，宿次氐，应南方。天人一色尘细净，乃升此天，亦号三禅天。
　　帝郁密罗千。
　　郁密，帝之隐文。罗千，天君内号。四字金书秘于天之光华宫。
　　参校日：别本注云：帝主度学者之身。
　　玄明恭庆天，
　　或号无量净，其色黑，应南方，宿次亢。天人二细尘净，乃升此天，亦号三禅天。帝龙罗并口提。龙罗，即飞天内音。菩提，帝君之隐号。四字金书秘于天之开阖宫。
　　参校曰：别本注云：帝主度得道之人。
　　太焕极瑶天，
　　异号福爱胜，其色碧，应南方，宿次角。天人三细尘净，乃升此天，亦号四禅天。
　　帝宛黎无延。
　　四字，天王之内文。金书秘于天之帝康宫。
　　参校曰：别本注云：帝主教学仙之人。
　　西方八天
　　元始积九阳梵炁以成，故应西方，治属上清炁，太上道君为化主。孔升天在虚梵之首，宿次轸角；唯余七天，宿次井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
　　参校曰：别本注云：帝服青冕、金旒、白服、白裳、绯祀。邹恋切。
　　元载孔升天，
　　或云快乐，其色紫，应西方，宿次轸角。天人四细尘净，乃升此天，亦号四禅天。
　　帝开真定光。
　　开，即天帝君内音。真定光，即天主隐讳。四字金书秘于天之延寿官。
　　参校曰：别本注云：帝主炼度死魂更生。
　　太安皇崖天，
　　异号极乐，其色白，应西方，宿次轸。天人五细尘净，乃升此天，亦号四禅天。
　　帝婆娄阿贪。
　　婆娄，天君隐音；阿贪，帝魔内讳。四字金书秘于天之开明宫。
　　参校曰：别本注云：帝主开度善人。
　　显定极风天，
　　或云广乐，其色黄，应西方，宿次翼。天人六细尘虽净，尚余轻染，乃升此天。亦号四禅天。
　　帝招真童。
　　三字，天君之秘号。金书秘于天之大赤宫。
　　参校曰：别本注云：帝主度有善功之魂。
　　始皇孝芒天，
　　或云上妙，其色绿，应西方，宿次张。
　　天人一轻染净，乃升此天。
　　帝萨罗娄王。
　　四字，乃玉真之隐文，金书秘于天之太丹宫。
　　参校曰：别本注云：帝主披夜开幽。
　　太皇翁重浮容天，
　　或云：色究竟，其色青，应西方，宿次星。其色尘渐除，故云色究竟。天人二轻染净，乃升此天。
　　帝闵巴狂。
　　三字，天中帝君之内文。金书秘于天之华盖宫。
　　参校曰：别本注云：帝主召魔集真。
　　无思江由天，
　　或号最上妙，其色赤，应西方，宿次柳。天人三轻染净，乃升此天。
　　帝明梵光。
　　三字，天中帝君之内号。金书秘于天之明堂宫。
　　参校曰：别本注云：帝主开度善魂。
　　上揲乐，音岳。天，
　　或号自在，其色苍，应西方，宿次鬼。天人四轻染净，乃升此天。
　　帝勃 音拂 勃 音沛 监。
　　勃勃乃天君内文，监乃帝之内号。三字金书秘于天之运灵宫。
　　参校曰：别本注云：帝主品类天人等级。
　　无极云誓天，
　　异号大自在，亦云不还。音旋。其色黑，应西方，宿次井。天人五轻尘净，乃升此天，天人到此，更无复坠下，故云不还。
　　帝飘弩穹隆。
　　飘弩，天魔内文；穹隆，帝君隆讳。四字金书秘于天之中元宫。
　　参校曰：别本注云：帝主度一切天人。
　　北方八天
　　元始积五阳梵炁以成四天，为无色界。四天，为种民天，治属玉清炁，元始天尊为化主；霄度天，在虚梵之首，宿次参井，唯余七天，宿次奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
　　参校曰：别本注云：帝服青冕、白旒、皂服、朱裳。
　　四天为无色界。○清浊分，清高之炁以成四天之色，纯碧，在种民之下，去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人尘染俱净，洞入自然，乃升此天。身形微妙，或大或小，无复色象，人不能见，故云无色。天中亦无日月星辰，寿量无尽，若空有两忘，结习俱尽，乃升种民。修大乘之道，可以证此，谓之真人。释云：菩提萨埵天中，具有玉清一百二十科戒，检制天人。如大数交火劫，焚至和阳天；水劫漂至极风天。水火到此衰绝，不能上升，相乘化合，为风扇荡於是，元炁溃散。自孝芒至霄度六天为风所坏，自元洞以去七天，但元炁散而复合，不拘三界劫运也。
　　颂曰：
　　渐入无为得道宗，一尘不染意圆通。
　　回眸下视三千界，万法都来一个空。
　　皓庭霄度天，
　　异号不同，应北方，宿次参、井。天人轻染虽净，尚余染习，乃升此天。
　　帝慧觉昏。
　　三字，帝君之内音。金书秘于天之琼瑶官。
　　参校曰：别本注云：帝主拔度学人。
　　渊通元洞天，
　　异号大不空，应北方，宿次参。天人色尘都忘，但有心识，渐入炁观，乃升此天。
　　帝梵行观生。
　　梵行，天君内音；观生，帝之隐讳。四字。金书秘于天之真元宫。
　　参校曰：别本注云：帝主度学仙之人。
　　太文翰宠妙成天，
　　异号非想，应北方，宿次觜。天人心识两忘，炁观渐妙，乃升此天。
　　帝那育丑瑛。
　　四字，天帝魔王之内文。金书秘于天之灵幽官。
　　参校曰：别本注云：帝主统理魔王。
　　太素秀乐　音洛　禁上天，
　　异号非非想，应北方，宿次毕。天人结习渐忘，炁观转妙，乃升此天。
　　帝龙罗觉长。
　　龙罗，天王内讳；觉长，帝之隐文。四字金书秘于天之化灵宫。
　　参校曰：别本注云：帝主领录魔王。
　　四天为种民天。○清浊分得高虚之炁以成四天之色，不同在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃太虚之景。天人经历诸天，诸尘漏尽，一相无相，皆悉空寂，结习顿忘，洞入真道者，乃升此天。释云：已入正修得三摩地天中，常住不灭。多是历代圣君贤臣居之，如羲皇、周孔之属是也。亦无禁戒，但飞行元炁，上朝九清，若积功而真妙，则升入大罗，修最上乘之道，可以证此，谓之仙圣。如大数交，三劫大起，三界损尽，此天元炁复混为一；圣人降生凡世，开教立法，制造万物，以度人庶。故《生神经》云：以充种民。此之谓也。盖为民之种，故云种民。
　　颂曰：
　　无影无形大法身，不生不灭号成真。
　　几经劫石消磨尽，寂寂神光依旧明。
　　太虚无上常融天，
　　异号不动，其色绿，应北方，宿次昴。天人初出三界，结习顿忘，尚喜无为，渐入神观，乃升此天。
　　帝总监 音鉴 鬼神。
　　乃天帝君之都讳、乃摄魔之内音。四字金书秘于天之万福宫。
　　参校曰：别本注云：帝主校学者之功。
　　太释玉隆腾胜天，
　　异号大不动天，其色青，应北方，宿次胃。天人喜习顿除，神观转妙，乃升此天。
　　帝眇眇行元。
　　四字，乃帝君之隐号。金书秘于天之白盖宫。
　　参校曰：别本注云：帝主召集仙圣。
　　龙变梵度天，
　　异号上妙天，其色赤，应北方，宿次娄。天人清净无染，证不空果，乃升此天。
　　帝运上玄玄。
　　运上，天王之内文；玄玄，玉真之总音。四字金书秘于天之灵宝宫。
　　此天别有宫阙，号曰延真。释氏见性成佛、顿悟大乘、洞入最上乘者，乃居其中。时游三界诸天，教诸天人菩萨，修诸梵行。
　　参校曰：别本注云：帝主进仙成圣。
　　太极平育贾　音古。　奕天，
　　异号最上妙，其色苍，应北方，宿次奎。天人洞入道妙，证无上玄觉，乃升此天。天人修习至此，号为究竟升玄，转入三境。
　　帝大择法门。
　　天王之总文，四字。金书秘于天之天宝宫。
　　参校曰：别本注云：帝主普度学者之身。
　　三十二天，三十二帝，诸天隐讳，诸天隐名。天中空洞，自然灵章。诸天隐韵，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之灵，九和十合，变化上清，无量之奥，深不可详，敷落神真，普度天人。
　　天尊所说诸天诸帝，皆是空洞之炁，自然结成。隐文，帝魔神灵尊之秘，神灵凭之而变化，游空飞行於上清，乃九和十合之歌音，非文辞之比也。敷者，布也；落者，置也，皆元始开化而述布置於诸天，使执持天炁以度天人也。
　　颂曰：
　　一层天有一般名，只要修行不染尘。
　　直到诸天最高处，始知平育作真人。
　　参校曰：三十二天，有欲界、色界、无色界、种民天四者之分。《青元经注》备述学人内功外行升进之序甚详。愚尝参考道经释典，述成修证品，附于经卷之后。敕魔护道二百六十六言。
　　前明品位劝修，今当检敕神灵，扫荡魔试，扶卫学人。
　　参校曰：此《青元》注经，条分八事之四也。
　　今日欣庆受度，历关诸天。请灭三恶，斩绝地根，飞度五户，名列太玄。魔王监举，无拘天门。
　　夫人作诸不善，则魂怒而神灵去体，知其同入恶道故也。若作一切善，则魂喜而百灵集，知其同证道故也。修学之士，一旦成真受度，则百骸众神，欣然而相庆也。今日者，谓成道之日也。人之求仙，须得恶根斩绝，罪垢消泯，使身器清净，乃得仙度。故天尊言今日欣庆受度，则必历关于诸天，亲谒大帝，请灭三途之恶难，断绝地司之罪根；不历五苦，纪名字於太玄都司，注定仙籍。於是诸天魔王监真保举，更无拘滞於天门。
　　颂曰：
　　历尽关山道路辛，这回金榜喜题名。
　　男儿志气谁能御，驷马荣归自在行。
　　东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生；中斗大魁，总监众灵。青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越。
　　东斗九星，斗中生气，故主生算。西斗五星，斗中成形，故主记名。北斗七星，斗中司命，故主落死。南斗六星，斗中司禁，故主上生。中斗五星，斗中大魁，故总监百骸众灵也。夫人之修学，必得五斗标名，然后降神守护，乃得成道，此天尊救摄，以保学人也。斗中之极，各有一帝。五帝在天，则总御三界，制主万神，不使过越分度。若降炁在人身中，则往返三田，调御五炁，故青帝治肝而护魂，白帝治肺而侍魄，赤帝治心而养气，黑帝治肾而通血；黄帝中主於黄堂，制御百骸，万神不使错越也。且炁清而上者曰天阳，炁之浊而下者曰地阴，其中曰灵阴。阳之道，上中下三分，其用则一。五方五脏各传一炁，交合为一，凝而成真，号曰灵宝。故云五神安静，则万炁流通；三田升降，则神灵纯一。神灵纯一则与道合真，长生不死。此皆显明灵宝为学人调神护道之事。
　　青天魔王巴元丑伯，赤天魔王负天担石，白天魔王反山六目，黑天魔王监丑朗馥，黄天魔王横天担力。五帝大魔万神之宗，飞行鼓从，总领鬼兵，麾幢鼓节，游观太空，自号赫奕，诸天齐功。
　　青天魔王，青面朱发，总统九丑，游空飞行，是名巴元丑伯，皆其隐讳也。若降炁人身，耗人肝气，使人喜愠不常。赤天魔王负荷元炁，撑主天地，力可摧山，是名负天担石。耗人心气，令人强暴。白天魔王一首六目，力破山岳，游行三界，遏人善功，是名反山六目，耗人肺气，令人食恣。黑天魔王形质狞恶，监领小丑，性好杀伐，是名监丑朗馥。耗人肾气，令人好杀。黄天魔王常乘羽车，飞行三界，横行天地，举唱谣歌，恼乱学人，是名横天担力。耗人脾气，令人灾病。此五帝大魔，即天王也。现魔王相，魔试学人，人若识之，与彼俱化，其魔各现帝相，升度尔身。今以天尊开化度人摄之故，於是飞行鼓从，总领其下所辖魔兵麾幢鼓节，周游观察於太空，自行号令，威灵赫奕，与诸天等伦，代天尊开化，游行乾坤，扫荡诸魔，升度学人也。
　　颂曰：
　　名日天王复号魔，横行天地破山河。
　　被予识得渠名姓，倒却旗枪挂玉珂。
　　上天度人，严摄北酆；神公受命，普扫不祥。八威吐毒，猛马四张，天丁前驱，大帅仗旛，掷火万里，流铃八冲。敢有干试，拒遏上真，金钺前戮，巨天后刑，屠割鬼爽，风火无停，千千截首，万万剪形。魔无干犯，鬼无妖精，三官北酆，明检鬼营，不得容隐，金马驿呈。普告无穷，万神咸听。三界五帝，列言上清。
　　以度人故，严行检摄三界邪魔也。且北都罗酆有六天洞宫，一宫各有一大魔王，司之部属甚多，不可数穷，耗人为事，忏恼学人，皆所致之。故天尊摄之，以保学人也。神公者，玉清丞相，受天尊敕，宣布号令，挥斥不祥。八威者，巨虬、狮子、毒龙、猛虎、玄豹、丹蛇、麒麟、巨獬，吐毒而收邪。天马四布，天丁前驱而禀命，大帅仗幡而领行；烈火一掷则飞扬万里，流铃一震则交错八冲。敢有干试，拒遏上帝真命，则天丁执金铁而前戮，力士持巨天之斧而后刑，屠割鬼爽，如风而不停。以严速，故重云：千千截首，万万剪形，魔无干犯而扰。正鬼无妖，沴而为精。三官府署，北都洞宫，各明检鬼营，不容隐停。金龙驿递而传行，普告无穷世界，三界万神，咸使闻知。如是扫荡既毕，然后三界诸神、五方五帝言功於上清。此皆天尊制教，为学人扫魔卫体之事。人若内境融寂，神灵咸布，入大定相，则万邪不干，魔试消灭矣。
　　颂曰：
　　学道须凭慧力多，清江母或涨风波。
　　融心直入丹霞外，满目戈矛奈我何。
　　元始无量度人上品妙经注卷中竟
　　元始无量度人上品妙经注卷下
　　元始演法炼真保度章
　　众生执相，难造玄微，故重演混元，显陈模范也。
　　参校曰：此青元注经，表二章之第二也。
　　天地运度八十八言。
　　前者制魔护道，今当再肇生成，的彰灵宝作