无生诀经 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏续道藏
书籍内容：

无生诀经
　　经名：与生诀经。不着撰人。一卷。底本出处：《续道藏》槐字号。
　　无生诀经
　　释迦牟尼佛
　　法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何会法。
　　摩诃迦叶尊者
　　法法本来法二、无法无非法。何於一法中，有法有不法。
　　商那和修尊者
　　非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。
　　优波球尊者
　　心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
　　鹤勒那尊者
　　认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。
　　菩提达磨大师
　　在胎为身，在世为人，在眼曰见，在耳日闻，在鼻办香，在口谭论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该法界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。
　　亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措，亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟，达大道兮过量，通佛心兮出度，不与凡圣同缠，超然名之日袒。
　　迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识。但有心分别，计较自心现。量者悉皆是梦，若识取心本寂灭，无一动念处，是名正觉。
　　僧璨大师
　　华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。
　　至道无难，唯嫌拣择。但莫爱憎，洞然明白。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如，莫逐有绿，莫逐空忍，一种平怀，泯然自尽。止动归动，止更弥动，惟滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎，无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良用斟酌。梦幻空花，何劳把着。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔？一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。一切无心自性戒，一切无碍自性慧。不增不退自金刚，身去身来本三昧。
　　不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认曾何解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显见。
　　弘忍大师
　　有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。鲈能大师菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
　　心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。
　　定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。犹如灯光有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本不殊。
　　欲求见佛，但识众生。只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性俭邪，佛是众生。
　　我心自有佛，自佛是真佛。自若无心佛，何处求真佛？故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。
　　法融禅师
　　境绿无好丑，好丑起於心。心若不强名，妄情何处起？妄情既不起，真心任偏知。
　　慧忠禅师
　　念想由来幻，真性无终始。若得此中意，长波当自止。
　　人法双净，善恶两忘。直心真意，菩提道场。
　　神秀禅师
　　一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走。
　　南岳思大师
　　道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。
　　天皇悟公
　　任性逍遥，随绿放旷，但尽凡心，别无圣解。
　　本净禅师
　　佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦不有。道本无心，无心名道；若了无心，无心即道。见闻知觉无障碍，声香味触常三昧。如乌空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应处本无心，始得名为观自在。见道方修道，不见复何修？道性如虚空，虚空何所有？遍观修道者，拨火觅浮枢。但看美傀儡，钱断一齐休。
　　推真真无相，穷妄妄无形。返观推穷心，知心亦假名。
　　善既从心生，恶岂离心有。善恶是外绿，於心实不有。舍恶逆何处？
　　取善令谁守？伤嗟二贝人，攀绿两头走。若悟本无心，始悔从前咎。
　　南阳忠国禅师
　　青梦夤绿，直上寒松之顶；白云担泞，出殁太虚之中。万法本闲，而人自闹。
　　众生迷时结性成心，犹寒则水凝为冰；众生悟时释心成性，犹暖则冰换为水。
　　法法法，元无法；空空空，亦不空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦？有用用中无用，无功功里施功，还如果熟自然红，莫问如何修种。
　　盘山积公
　　心月孤圆，光含万象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？
　　大珠海公
　　若不随声色动念，不逐相貌，心解自然，能无事去。
　　《般若经》云：九类众生，一身具足，随造随成，是故无明。为卵生，烦恼包裹；为胎生，爱水浸润；为湿生，钦起烦恼；为化生，悟即是佛。迷号众生，菩萨以念念心，心为众生。若了念念，心体俱空，名度众生也。智者於自本际上度於未形，未形既空，即知实无众生得灭度者。
　　善鲈大士
　　有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
　　空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。
　　夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如形影相似。欲识佛去处，祇这语声是。
　　鉴贞挥师眼光随色尽，耳识逐声消。还源无别旨，昨日与今朝。夹山密公心本是佛因，念起而漂沉。岸实不移因，舟行而骛骤。
　　玄沙备公
　　镜照诸像，不乱光辉；乌飞空中，不杂空色。
　　傅大士
　　水中盐味，色裹胶青，毕竟是有，不见其形。妄计因成执，迷绳谓是蛇；疑心生暗鬼，病眼见空花。一境虽无异，三人乃见差；了兹名不实，长御白牛车。
　　法云白公
　　离朱有意，白浪徒尔滔天；象罔无心，明珠忽然在掌。
　　永明寿公
　　如随色之摩尼，众相现而本体不动；似应声之山谷，群响发而起处无合。
　　孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁会得，白云深处坐禅僧。
　　真心自体，非言所诠。湛如无际之虚空，莹若圆明之诤镜。毁赞不及，义理难通。不可以有无处所穷其幽迩，不可以识智言诠谭其妙体，唯有入者只在心知。如捣万种而为香，热一尘而已具足众气；似入大海而澡浴，掬微滴而已用百川。
　　见性之时性本离，念非有念而可除。观物之际物本无，形非有物而可遣。
　　满眼见色，满耳闻声，不随不坏，方了色声正性。若堕声色之门，即堕凡夫；若坏色声之相，即入小乘。是以如来正眼，普照无遗，岂同凡夫相盲，二乘眇目，则逢绿不碍，触境无生。
　　庞蕴居士
　　但愿空诸所有，慎勿实诸所无。
　　水明寿公
　　真源湛寂，觉海澄清。绝名相之端，无能所之迩。最初不觉，忽起动心，因明起照，随照立尘，如镜现像，顿起根身，从此遗真失性，执相徇名，积滞着之情尘，结相续之识浪。锁真觉於梦夜，沉迷三界之中；瞽智眼於昏衢，匍匐九居之内。向不迁境上虚，受轮回於无脱法中，自生系缚如春蚕作茧，似秋蛾赴灯，以二见妄想之丝，缠苦聚之业质；用无明贪爱之翼，扑生死之火轮。复有邪根外种，小智权机，不了生死之病源，罔知人我之见本，唯欲厌喧斥动，破相析尘，虽云味静冥空，不知埋真拒觉，如不辨眼中之赤青，但灭灯上之重光，罔穷识内之幻一身，空避日中之虚影。斯则劳形役思，一丧力捐功，不异足水助冰，投薪益火。岂知重光在青，虚影随身，除病眼而重光自消，息幻质而虚影当灭。若能回光就己，反境观心，佛眼明而业影空，法身现而尘边绝。以自觉之智分，剖辟缠内之心珠，：用一念之慧铸蓊昔尘中之见纲。此诚穷心之旨，达识之诠。
　　慈云葱禅师
　　片月浸寒潭，微云映碧空。若於达道人，好个真消息。一黄山轮公投赤水以寻珠，入荆山而觅玉。一从门入者不是家珍，认影迷头岂非大错？
　　天衣怀公
　　雁过长空，影沉寒水。雁无遗综之意，水无留影之心。
　　圭峰禅师
　　用则波腾海沸，全真体以运行；体则鉴明水静，举随绿而会寂。心无自相，托境方生，境水空由心故现。
　　智真禅师
　　心本绝尘何用洗，身中无病岂求欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。
　　李长公
　　十世古今，终始不离於当念边剎境，自他不隔於毫端。智凡不碍，状多镜以纳众形；彼此无妨，若千灯而共一室。
　　天台观公
　　高超名相，妙体全彰；迥出古今，直机独客。握骊珠而鉴物，物物流辉；掷宝剑以挥空，空空绝迹。
　　云门侃公
　　尘劳未破，触境千差，心鉴圆明，丝毫不立。灵光皎皎，独露真常。今古两忘，圣凡双绝。到这里始能卷舒自在，应用无亏，出没往还，人间天上。
　　大静禅师
　　夜间闲坐，心念纷飞。却将纷飞。却将纷飞之心，以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存，返究究心，则能究之心安在？
　　能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也；照而无照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。此乃还源之要道也。
　　见物便见心，无物心不现。十分通塞中，真心无不边。若心知识解，却成颠倒见。睹境能无心，始见菩提固。
　　永嘉禅师
　　心与空相应，则讥毁赞誉何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂何苦何乐？报与空相应，则施与劫夺何得何失？
　　心不是有，心不是无，心不非有，心不非无。是有是无即堕是，非有非无非堕非。
　　绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身？法身觉了无一物，本原自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒永泡虚出没。
　　寂寂生无记，惺惺生乱想。寂寂虽能治乱想，而还生无记；惺惺虽能治无记，而还生乱想。故曰：惺惺寂寂是，无记寂寂非，寂寂惺惺是，乱想惺惺非。
　　凡人多於事碍理，境碍心，常欲逃境以安心，遗事以存理，不知乃是心碍境，理碍事，但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。
　　此法即心，心外无法；此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者，若将心无心，心却反成有。
　　为有贪慎痴，故立戒定慧。本无烦恼，焉用菩提。故祖师云：佛说一切法，为除一切心。我无一切心，何用一切法！
　　窦持禅师
　　悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。
　　陵郁山主
　　我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万探。
　　佛日才公
　　城市喧繁，山林寂静。虽然如此动静，一· 如生死不二。四时轮转，物理自然。夏不去而秋自来，风不冻而人自爽。
　　广慧禅师
　　佛为无心悟，心因有佛迷。佛心清净处，云外野猿啼。
　　圆悟禅师
　　乌飞空境，乌过而空中还留影否？鱼游浮境，鱼逝而浮内尚遗迹否？圣心应物，亦复如是。
　　善胜禅师
　　扬声止响，不知声是响根；美影逃形，不知形为影本；以法问法，不知法本无法；以心传心，不知心本无心。
　　龙济禅师
　　风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧部本来人。
　　翠竹黄花非外境，白云明月露全身。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。
　　无着禅师
　　一叶扁舟泛渺茫，呈挠舞棹别宫商。云山水月都抛部，赢得庄周一梦长。
　　云驶月运，舟行岸移。不知妄想之云，自非真月；何动攀绿之舟，常泛觉岸靡移。
　　云岩禅师
　　一翳在目，千华乱空；一妄在心，恒沙生灭。翳阴华尽，妄灭真存。病差药除，冰融水在。
　　飕谷投响，则毁誉共销；月池浸色，则物我俱谢。
　　在欲浑无欲，居尘不染尘。百花丛内过，一袭不黏身。
　　景岑挥师
　　碍处非墙壁，通处役虚空。若人如是解，心色本来同。
　　晦堂禅师
　　愚人除境不除心，智者除心不除境。不知境本如如，触目遇绿常镇定。
　　南台和尚
　　南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心除妄想，都缘无事可思量。
　　宗－禅师
　　美玉藏顽石，莲华出淤泥。须知烦恼处，悟即是菩提。
　　曰空祇为破有，日有亦以除空。亦复以有息有，以空消空，乃至言语道断，心思路绝，尚不名空，何曾号有？
　　仲宣禅师
　　凡圣本来不二，迷悟岂有殊途？非涅盘之可欣？非生死之可厌？但能一言了悟，不起坐而印证无生；一念回光，不举步而遍周沙界。感而遂通，犹蟾光之映水；静而吾应，若空谷之随声。论佛性则空，论佛心则实。有此实心斯佛性，不为顽空；有此空性斯佛心，不为着象。
　　绍悟挥师
　　一重山尽一重山，坐断孤峰子细看。云卷雾收山岳静，楚天空阔一输寒。
　　智间挥师
　　秋月之辉，离喧始见；寒泉之响，入定乃闻。故动念失觉，息念冥真。
　　种福果於耳根，开觉花於心地。
　　有为虽伪，奔之则佛道难成；无为虽真，执之则慧性不朗。
　　孤峰长老
　　日用无非道，心安即是禅。幽栖云壑底，梦寐雪蓬边。
　　惟宽挥师
　　真修者不得勤，不得忘；勤即近执着，忘即落无明。
　　万偃起而复破，水性常存；千灯明而复灭，火性原在。忘情之心不住於相，如汤消冰，冰汤俱尽，无可分别；触境之心未能不动，如谷应声，即应即止，无复有余。
　　宗－挥师
　　秋潭月影，静夜钟声，随叩击以无亏，触波澜而不散。
　　开先照禅师
　　诸人心心不停，念念无住，若能不停处停，念处无念，自合无生之理。
　　以一散万，月坠万川即万影；收万归一，水归一壶惟一月。展则弥轮法界，收来毫发无端。
　　玉泉远禅师
　　一印印空，万象收归古鉴中；一印印水，秋蟾影落千江裹；一印印泥，细观文彩未生时。
　　保宁禅师
　　三界唯心，万法唯识。槛外云生，檐前雨滴。涧水湛如蓝，山花开似锦。此时若不究根源，直待当来问弥勒。
　　佛鉴禅师
　　至道无难，唯嫌采择。桃花红，李花白，谁能融融只一色；紫燕语，黄莺呜，谁道关关只一声。明镜当台，岂分静躁？孤云出岫，宁系去留。因妄说真，真无自相；从真起妄，妄体本虚。妄既归空，真亦不立。
　　智达禅师
　　境立心便有，心无境不生。境虚心寂寂，心照境冷玲。
　　於冰镜中．见自己像，於灯月中见自己影，於山谷中见自己声。
　　白圭兆禅师
　　空中飞乌，不知空是家乡；水底游鱼，忘却水为性命。诸人请各立地，定着精神，一念回光，豁然自照，何异空中红日！独运无私，盘内明珠，不拨自转。
　　琳公
　　其宗也离心意识，其旨也超去来今。离心意诚，故品万类不见差殊；超去来今，故尽十方更无渗漏。当头不犯，彻底无依。悟向朕兆未生之前，用在功勋不犯之处。
　　照觉白师
　　添一丝毫，如眼中着屑；臧一丝毫，似肉上剜疮。
　　依法不依人