金液还丹百问诀 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏洞真部 - 方法类
书籍内容：

金液还丹百问诀
　　经名：金液还丹百问诀。又名《海客论》。唐末五代渤海国人李光玄撰。光玄自称曾进历新罗、日本诸国、访求金丹大药。复朴中岳少室山遇玄寿先生，请问金液还丹之道，而撰成此书。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。参校：《海客论》。
　　金液还丹百问诀
　　昔李光玄者，渤海人也。少孤连气，僮仆数人，家积珠金巨万。光玄年方弱冠，乃逐乡人，舟船往来於青社、淮浙之问，货易巡历。后却过海，遇一道人，同在舟中，朝夕与光玄言话，巡历新罗、渤海、日本诸国。
　　光玄因谓道人日；中国岂无好事耶，争得过海游历。
　　道人曰：我於世上，喻若浮云，心无他事，是以过海。光玄异之，因更日夜与道人攀言论。
　　道人乃谓光玄曰：郎君家更有何资产。
　　光玄曰：余少孤，兄弟僮仆数人，家财巨万。
　　道人曰：既家资如此，何得远涉风波，更求其利，漫漫大海，浩浩长波，一旦倾危，虫鱼得便，此何智也。
　　光玄答曰：我非为财涉此风波，余暗思人世，皆如梦幻，朝霞晓露，岂可久长，石火电光，瞥然则灭。人生若此，宁可思惟。旧冢未乾，新坟相次。垒金遍地，全不关身。积玉倚天，岂能留命。所以经涉海浪，直入外方，意在寻访真人，问求达士，欲有何术，可救生前。及到外方，又无所遇，不逢英哲，遂且归乡，诚意如斯，非为财货。
　　道人曰：君方年少，只合爱恋荣华，如此聪明，深为大器矣。莫愁仙分，只要自修，必得其真耳。
　　光玄闻道人所说，启而言曰：光玄蚯蚓之质，岂有成龙；斥鹦之形，争能似凤，非敢望於大悟，只希睹於小知。傥高人不以余凡愚，少垂诲示，终身佩荷，岂敢负恩。
　　道人曰：尔求延年保命耶，求金丹大药耶。
　　光玄答曰：非敢拣择。但高人知者，可望垂诲，终身奉持。
　　道人乃曰：金丹大药，未遇至人，保命延年，即知轨则。君若好之，吾无悟矣。
　　光玄答曰：余少愚昧，何敢胜当玄妙之门。
　　道人曰：夫道在身，更无外事，尔能远离房室，屏弃世绿，枕石漱泉，松烦就静，元气不散，可至长生。夫元气者，是身中混元之气，是人之根基。念住则气停，神行则气散。是以至人住息，屏是非，绝顾盼，喘息不游於鼻外，存思常注於丹田。若三田得实，千年可保。更或纳新吐故，漱液咽津，悉是延年之门，皆为固身之道。古歌曰：气是添年药，精为续命芝。世上馒忙并馒走，不能求己更求谁。此之谓也。但能旦夕不倦，依而行之，必获延年长生之道也。
　　复问光玄曰：见吾髭发仪形否。光玄曰：高人髭鬓有异，钳发童颜，朱唇皓齿。
　　道人曰：行此道遂得如斯，余今已逾百岁，不识疾病。汝岂知我乎。
　　光玄再拜谢曰：少年小子，获闻大道。岂非高人垂念，指示秘关，终身保持，佩服恩德。
　　后至东岸下船，道人自欲游新罗、渤海，告别光玄。光玄乃涕泗交并，奉辞道人，归还故里。光玄达家之后，一心奉其至道，不顾繁华，遂却离乡，重游沧海，驻居云岛之中，十有余年。依高人之指的，弘持至道。乃得气力百倍，仪形异常。因被往日同船之人，号光玄为海客。
　　光玄忽於一日夜中，思惟世上人问，更有出世之门，金液之道。若只住居此处，无由得逢。遂便抛离云岛，渐届中华，巡历名山，寻游五岳，瞻礼圣境，恳志访寻，专求达士。乃初游泰岳，次历诸山，后於己酉年中八月三日，因至中岳嵩高山少室洞岩僧寺之中，止泊十余日。后即缓步南登，看骯岩谷。行可五六里问，忽於路侧松林之下，遇一人形神半老，手中携一竹杖，杖头悬挂三瓢，短褐长巾，於人稍异。乃问光玄曰：尔从何方而来至此。
　　光玄曰：家住渤海人也。驻居云岛，颇历岁年，近自海外而来，寻游名山胜境，今日方到此地。
　　又问光玄曰：人生各有途辙，尔独游名山，访何事也。
　　光玄曰：人生虽有途辙，唯余弃辞财产，每笑荣贵，不恋繁华，唯求妙道至真，乃至於此。
　　又问光玄曰：求道已来，还得几年，得道多少也。
　　光玄答曰：二十余年，海内海外，无所不到。
　　又问光玄曰：二十年中，有何所遇。
　　光玄答曰：二纪年中，曾於船中遇一道人，令光玄保养精气，导引四肢，依而行之，以成其道。　　
　　又问光玄曰：既得此道，更欲何求。
　　光玄答曰：窃闻神仙更有金液妙道，还丹至卫，虑恐虚度年华，是以遍寻山岳。
　　又问光玄曰：所求金液之道，曾遇人否。
　　光玄答曰：访求二十余年，不逢达者。
　　老人乃微笑，再问光玄曰：识吾已否。
　　光玄曰：未识仁者。
　　老人曰：我是玄寿先生。
　　又问光玄曰：尔何姓何名。
　　光玄答曰：姓李，名光玄。
　　老人又笑曰：我号玄寿，尔名光玄，与吾相符。我知人矣。仲尼所谓起予者商也。
　　又语光玄曰：尔求金液之道，为当提拔世人，为当只为自己。
　　光玄曰：访寻金液之道，一为己身，二为提拔世途有分之者，便即相镌，非直为己。
　　老人曰：子诚意如此，即可相传。若为一身，神仙非许。我有此道，汝可受之。
　　光玄既闻涕泣，再拜云：神仙妙道，岂可轻传，天地必啧，鬼神必责，愿将微命，参从先生数十年问，辛勤日夜，然后愿垂悯念，赐乃幽玄。
　　老人曰：不然，子若不仁，假使一生辛勤，此道亦不可付。吾见子仙骨有彰，圣基纯熟，今相遇我，与尔际会之时，但专志诚，听吾所说。
　　先生乃旋放竹杖在於一边，坐於石上，前面更有一石。乃语光玄曰：子坐，听吾至道。
　　光玄启言曰：先生奉传至道之门，光玄争敢辄坐。
　　先生曰：子但坐，绿至道玄远，尽此一日言论，犹恐未终，岂可令子久立听之。但坐，听吾所说。光玄再拜跪，而听之。
　　先生日；夫还丹者，且非别药。真一为基，铅汞相依，黄芽是本，乃可成也。
　　光玄起再拜，而问先生曰：以见世上道人，皆说黄芽，未知至理。黄芽者将何物之所为，以何药而制造。
　　先生曰：铅出铅中，方为至宝。汞传金汞，铅汞造气，乃号黄芽子。不见古歌曰：黄芽铅汞造，阴毂含阳华。不得黄芽理，还丹应路赊。世人炼凡药，尽认铅黄花。黄花是死物，那得到仙家。黄芽非在药，内象取精华。若到黄芽地，金银徒尔夸。此之谓也。
　　光玄曰：窃见《 金石五相类》 中云：铅有大毒，争堪成就至药。
　　先生曰：铅虽有毒，盖为世人不解取用之。如药中巴豆之类，非无毒也。若解使用，即理万病，铅亦是也。《 陶植篇》 云：铅中有金，金中有宝，见宝别宝，贤人得道。宁修铅中金，不炼金中宝。此非世问之铅也。世人直下用铅，希求黄芽，万无得一，盖不识其铅也。
　　光玄曰：铅有二耶。
　　先生曰：铅非有二。譬如养子，若割父母身上之肉，内於母腹之中，而望孩子生，孩子生应难也。若离父母，孩子自何而生。古歌曰：鼎鼎元无鼎，药药元无药。用铅不用铅，须向铅中作。黄芽是铅，去铅万里。黄芽非铅，从铅而始。铅为牙父，牙是铅子。子隐母胞，母隐子胎。知白守黑，神明自来。此之谓也。直至诸经，唯赞铅之功能也。若舍其铅，如弃父母，而求孩子也。古歌曰：莫坏我铅，令我命全。莫坏我车，令我还家。铅断河车，所作无功。铅绝河车，所作无出。又曰：玄生因金公，巍巍立始终。又曰：一物含五彩，永作仙人禄。又《 陶植篇》 云．．一者水数，为五行之始。色禀北方之位，包含五行，修之得合道，了契自然。故能生天生地，为牝为牡，然后还日精於月窟，结精华於无中，能生紫气之精，潜与真合符，非神仙莫能窥也。世人不解用之，遂致差之毫厘，失之千里，可不明矣。古歌曰：用铅不用铅，须向铅中作。恰到用铅时，用铅还是错。又云：用铅不用铅，铅是旧丹田。此用不弃而解用，阴阳得序，悟之则得，只在铅中，尔细研究之也。又《元阳子歌》曰：真阴真阳是其道，只在目前何远讨。凡流岁岁炼神丹，忽见青黄自言好。志士应须求法则，勿使心神虚败耗。但能求取真黄芽，人若服之寿无老。此可知也。
　　光玄曰：窃见世人云：朱砂水银是黄芽，何理也。
　　先生曰：此非道人之言也。且朱砂水银者，无定性，自无身形，阴自不生，女自无孕故也。李栖蟾云：朱砂水银同处，二女终不相知。自立既难安，何得成大药。夫黄芽者，坎离相孕，金水相生，男冠女姅，牝牡相得，从无入有，阴动阳交，方可得成，契於至理。故《阴真君歌》曰：北方正气为河车，束阳甲乙成金砂。两情含养同一体，朱雀调运生金花。金花生，天地宝，人会此言成至道。此可知也。
　　光玄曰：又见世人或以金为黄芽，银为黄芽，研朱粉银为黄芽，生银为黄芽，铆铅炼铅枯铅等为黄芽，或以密陀僧为黄芽，是何理也o
　　先生曰：此并非也。诸类皆是有质之物，顽滞之徒，炼之即色悴形枯，烧之即尘飞土变，枯骨而粉，毕竟无成。盖谓孤阴寡阳，争同至药。服之则灼人五脏，饵之乃促彼生年，岂可类於黄芽，吁於大道。夫黄芽者，铅汞合体，金木相并，龙虎相交，水火相制，推情合性，以魄随魂，成为还返之因，明於呼吸之理，力得阴交阳孕，母在子全，得天地之精诚，授混元之大道也。古歌曰：金不露体，木不呈形。又言丹砂木精，得金乃并。又日；束身敛魄充虎饥，虎来啖食生体脂。此甚明也。
　　光玄曰：黄芽既云铅汞所造，金水相生。愚意尚迷未晓。伏愿先生再垂指的。
　　先生曰：譬如人问种树，世上良田果子，初先犁蒋耕垦，次选好地，及彼良时，仍赖风雨调匀，节候催促，年终稼穑尽获。收成黄芽之因，亦复如是。合和铅汞，配合坎离，水火相仍，时候周足，自然变化，无有比伦。黄芽若成，大道易矣。古歌曰：铅汞牙，铅汞牙，同三花，采我气，结成砂，初闻日，运火加，轮五彩，入神华，曾为使，道无邪，三者备出是仙家。此可知也。
　　光玄曰：黄芽既得，知其根本，至药如何得成，再乞先生一垂指示。
　　先生曰：至药唯用五行，更无杂物。若有诸类，不成至药。古歌曰：捉取束方龙，配与西白虎。更将南朱雀，后会之玄武。就中玄处玄，莫失中央路。此可知也。此之五行，是铅汞本类，乃得成丹。若有非类，即不成也。譬如一家父母夫妇，无有别人。铅汞五行，亦复如是。制伏成药，骨肉精气血脉皆全，方堪服饵。古歌云：
　　何言金木水火土，留身保神是龙虎。
　　学人不识五行精，强认他人为父母。
　　木主气兮骨主虎，血主水兮肉象土。
　　不死之道在离宫，会得五行金有主。
　　五行须是水银亲，殊质不堪为伴倡。
　　又贺兰求大士歌曰：青龙起，白虎卧，玄武飞，主却坐，黄龙中央自结裹。母怜子，子怜我，炉中结成云一朵，服饵刀圭无不可。此之是也。
　　光玄曰：大药虽是龙虎制服，五行精启成药，饵服之时，最要何物为丸。
　　先生曰：撑药之日，是一味水银神水之胎，作紫金之粉，色含五彩，以表五行成身，号曰金液还丹，太古神仙，皆同一法。古歌曰：水银一味成仙药，如使流传伏火难。若遇河车成紫粉，一时化作金液丹。金丹正法本非赤，水银一味独幽玄。刀圭点化将为验，服者不死作真仙。又歌曰；却取抽成汞，还烧遣作砂。胎中受五行，月足见黄芽。迷途不可见，对面隔天涯。若到河车地，只此是仙家。此可明也。
　　光玄曰：伏火水银，若成至药，自古已来，亦有朱砂水银伏火者不少，因何服饵，皆不延年。及将点化，又无所用。此何谓也。
　　先生日：此皆不得神仙之妙术，不按仙经之理，不依五行制造，不得日月精华。或用诸类相和，或於至真违远，纵得千斤伏火，亦与瓦石一般。非惟点化无堪，亦致服食，夭人寿矣。故《王真人传》云：古有兄弟二人，将水银一斤，於阳山谷之中，炼烧三年，伏火如红玻璃之色，言是至药。兄弟各服半斤，六月须着绵衣行，又要人扶策，此希延寿，返有堕身之灾。岂非药类不同，方术错俟，此可为验。切在求其真，若得真源，万不一失。
　　光玄日：既黄芽是大药之根本。是五行所成，并晓其源，何知出世。未委几多分两，烧制起自何时，而得成就，伏愿先生慈悲，再希指示。
　　先生曰：神仙至药分两，争无大道，金丹烧时有节，不依炉之法象。亦且鼎有乾坤。火从子离，须明卦兆。复自离而至亥，始见光华。亦同子在母胎，直须日足，鸡居卵内，要待时分。分两则二八同居，节候乃一星周雨，方可龙兴云雨，虎啸岩前，定延世上之年，不是人问之物。古歌曰：二八诧女，十六铅精。阳生起火，阴尽须停。星辰周雨，至药通灵。又陶隐居望江南词云：长生药，本是五行作。子午二门开，卯酉四时运，火合乾坤，龙虎自相吞。此之谓也。
　　光玄曰：大丹既晓法度，实为万生有绿，此时获遇。又见诸经诀云：日魂月魄，白虎青龙，丹砂河车，真铅真汞，名字不少，疑惑人心，未审其中，谁为正号。愿先生一说，以释千疑，令后人得知仙路有登，尘寰得兔。
　　先生曰：多般名号，只是一途。日魂即是阳精，月魄还同阴体，青龙是木，岂离束方。白虎为金，还居西面。河车金液，是仙家得意之名。真汞真铅，乃达士当时之号。但令消息，何用迟疑。不越五行，更无别理。
　　光玄曰：又见《黄帝阴符经》云：金丹之术百数，其要妙在神水华池。未知神水华池，是何物也。华池之外，金丹更有成无，乞垂一指，永释疑心也。
　　先生曰：华池之外，金丹无成。任是百数千般，妄为虚设。若是华池之内，至妙至神。故黄帝遇此升真，马明因兹得道，华池之理，亦在五行前章之中，具陈仔细。故《元阳子歌》曰：神水华池世所希，流传不许俗人知，多将世上凡铅汞，相似令教人不疑。
　　光玄曰：又见诸经云：三五与一，天地至精。未知此言，是何事也。
　　先生曰：前以备陈，今再问三五者，亦是五行正数。且非别类，本无凡物。尔更宜寻究，必达根原耳。不见古歌曰：阴坎徒迷一，阳离五彩＃１形。不知三所以，备抱木之灵。炼药须通诀，玄关谙古经。琼丹君若就，天驾五云饼。
　　光玄曰：世上诸药，何止数万般，唯金液还丹，即延生保寿，乃至升真，是何理也。
　　先生曰：尔之愚钝，犹不知之，听吾细说。且世问之人，无不禀於五行而生，至於心肝脾肺肾，岂弃阴阳五行。还丹者烧五行之精气，含万象之神光，得紫金之妙，流津液之名，服之者岂不保固四肢，坚牢五藏，自然长生有地，去世成因，事在目前。迷人但执古歌曰：金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。老翕复丁壮，耆妪成姥女。发白复再黑，齿落更重生。号日真人子，度世免死厄。此方可知也。石药者，亦属五行不录，一体自然也。如生服之，即有毒损人。伏火又即同瓦砾，唯可医小病，宁将此比并大丹，事理晓然，真源不昧也。草药者，亦随四时凋变，自不固於雪霜，方味相和，亦只理其风湿，岂比大丹至药。真道深远，须辨是非，可以知其深浅。
　　光玄曰：金丹大药，服之长寿，乃至升天，未审世问更将何用。
　　先生曰：迷人，金液还丹，岂无使用。此丹一年满足，十月周圆，开炉而紫粉成金，启鼎而黄芽发耀，包含五彩，聚集百灵。先将点制於水银，立成黄金为验。服食之后，永固筋骸，济命济家，且非虚说。古歌曰：丹砂丹砂，济命济家。能济我命，能济我家。又陶隐居望江南云：十月满，开鼎一团红。数片残雪含五彩，解胎神水响玲珑，气复异香秾，此得成至宝之谓也。
　　光玄曰：水银除此药制伏，得成金外，更有何药擒之，得成至宝。
　　先生曰：水银除黄芽至药之外，诸般药类，宁制於他。
　　光玄曰：何以诸药制伏不得。
　　先生曰：水银者，乃天地