黄帝龙首经 - (TXT全文下载)

日生白虎，皆为病愈。白虎贼病日人年，一一皆死。白虎与病人年日辰相生，皆为愈；与病日同类，为安久。
　　假令甲子日占病，登明、神后为白虎者，此为白虎生病日，病者不死春。以胜先、太一为白虎者，此为病日生白虎，病者皆愈矣。功曹、太冲为白虎者，此为同类，为病久。白虎、阴阳皆有气，并伤日，立死；不伤，立起。白虎无气，病者愈。
　　假令白虎所居神，金也；时秋有气。若以甲子日占之，虽年及甲上有火神，火将恐死。谓火至秋无气，恐不能救有气也。此并式经文也。
　　假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神诀之三传，终於白虎。若日入墓者，为知吉凶期，以用神言之。
　　假令功曹直用，当丙丁日愈，庚辛日死。又天一为用，生气在丑未。辰戌之日腾蛇为用，死在巳亥日。他效此。
　　又一法，不知初病日时，以人来问时占之，日辰人年临其墓，亦为死日。人年所立辰之阴阳神入其墓者，亦死日。墓还临其日辰者，亦死年。墓还地年者，亦死。
　　假令甲乙日射病时，天上甲乙临未，为日入其墓。若小吉临甲乙，为墓其日也。
　　假令病者，年立子问事时，神后临辰，为年所立之辰，阴阳神入其墓。若天罡加子为墓临其年，皆死辰。墓效日墓之列。
　　又一法，用神始终，得日墓皆凶。天罡击今日日墓，为墓门开，亦死。甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌。余支干准此之例也。小吉木墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡为水土之墓。式经曰：白虎、阴阳有气，伤病。日人年者，死。人年上神王相克白虎者，愈。病日生白虎者，亦愈。白虎生病日者，死。白虎与病日同类者，为之安久也。
　　占知囚系罪轻重法第二十三
　　式经云：先建系日日辰、阴惕，风取其当者，而传其始终。终休罪重，终因加罪，终死罪重后轻。
　　正日时，视用神终於王相之气，贵人救之，元罪。终於休气，罪重。终於囚气，加罪。终於死气，先重后轻。终於腾蛇，罪重，无疑必死。终於朱雀，数见掠笞。终於勾陈，有所勾连。终於玄武，置辞而亡。终於天空，空无所有。有实也。终於白虎，被罪至死。终於吉将，传得其子为有救，罪得解。传入其狱为有罪，传得他狱为移狱。所为狱者，墓也。
　　假令功曹、太冲小吉为狱，登明、神后即天罡是其狱。他例此。所谓移狱者，假令起功曹，终於河魁，为移狱。一法以初系日占之，各以其所犯为坐。假令斗伤人，以勾陈杀人以白虎窃盗以玄武相告罪名以朱雀。
　　假令犯坐伤，以勾陈所居神贼系，日即论也。系日贼勾陈者，不论也。勾陈与日同类，为系久。传神得其狱者，必论。
　　假令以甲乙日系，天一居小吉临未；系日丙丁，天一临戌；系日庚辛，天一临丑；系日壬癸，天一临辰；系日戊己，天一亦临辰；为必离讼狱，传勾陈之阴，得白虎，白虎所居之神与勾陈并贼，其系日者死。式经曰：假令以甲乙日系勾陈所居在金神上者，此为勾陈胜系日者，即被论罪也。若勾陈居土神上者，此为系日胜勾陈，即免被论罪也。传勾陈之阴；得天一，天一生系日日辰者，为贵人救之也。传勾陈得系日子，母人将哀一反，可为上书也。
　　假令七月己未日食时，传送为太常临巳，谓日辰上共得后四之将。神将不相刑又有王相气，谓金玉故也。天罡为勾陈加卯，传得其母。谓辰上得太一也。勾陈与日同类，法为安久。不然，蒙听令。欲知吉凶之期者，以用神传，终为有救神期也。
　　假令七月己未日酉时，天一治神后加於辰，太冲亦加今日日辰，神将不相刑，有王气传得其母，登明加卯故也。勾陈与日同类，法当系久。然蒙得出传，而得传送天一，为移狱也。
　　占诸欲远行使出吉门法第二十四
　　始行时，欲令今日日辰人年上得吉神将，有王相休气而出小吉，得传送下，即大吉。慎无令魁罡临所出门上，所出门上之神，又不可伤行者年上神。门上神者，所出入门也。
　　假令八月甲申日时，卯正日时，行者年立戌，戌上得登明，欲伤行之午，午上得小吉，小吉伤登明，此为门上神伤行者年上神也。门伤行者之年，道必有殃。年伤门，行者不安，必有疾病而还。此所谓年上神伤门上神也。又到日无令贼初发之时。
　　假令始行之日，以甲乙时加寅卯，慎勿以庚辛日申酉时到也。若到时，贼初发之日咎及先君。又勿令阴阳中绝其类。谓凡欲出行，欲令日辰阴阳中有传送，传送上遇吉将，则行者吉；有凶将，则行者凶也。
　　假令行时，传送不在日辰阴阳中，直视传送上有吉将，亦吉，不可有恶将也。
　　假令遇凶将是腾蛇，为惊恐；朱雀，口舌、拘留；勾陈，见斗战；玄武，亡遗；天空，见耗病；所求不在白虎，死丧。他效此。
　　又法，欲将帅出行，欲令天罡临四季为神枢，外百事吉。神枢又云：元令所之之乡伤其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此为所之之乡伤共年也。他效此。
　　占诸欲行求事者第二十五
　　以始行正日时，元令今日辰上神伤行者年之所立地辰，所立地辰，亦勿令伤辰上神。若伤辰上神，是谓相刑，其事不成也。
　　假令年立巳，而今日丙寅，神后临寅，此辰上之神伤人年所立地辰也。
　　假令是日时，神后临寅，人年立辰，此为年所立地辰伤辰上神也。法欲有求作者，欲令今日日辰阴阳及用传中，有其事类。事类者，谓求财。欲得青龙小吉，求缯彩；欲得太常，求蚕；欲得胜光之比也。故式经云：展上神伤其地年所求难得，后自亡遗。　　
　　占诸望行者吉凶来否第二十六
　　必当视所至地之阳神，以卯为限，以子午上神为至期。东方、南方以酉为限，子上神为至期。西方、北方以卯为限，午上神为至期。
　　假令望酉地，人从魁加戌为巳发，加子为半道，加卯为得限，当来以午上神为至期。午上神得神后，以壬癸亥子日至。
　　假令望巳地，人太一加午为巳发，加酉为得限，当来以子上神为至期。子上得传送，期庚辛申酉日至。
　　假令望寅地，人功曹加酉为来；望申地，人传送加卯为来；望子地，人神后加卯为来；望午地，人胜先加酉为来；皆以子午上神为至期。诸望行者过限，皆以为闻其闻，为不来也。要所至事类，度为不来。所为事类者，望贵人，以天；亦为望父。望父母，以太常；望兄弟，以太阴；望妇女，以天后；望子孙，以六合；望友及夫、钱财、二千石等，以青龙；望盗，以玄武；望死丧，以白虎；望奴婢，以天空；下亦同使。望吏捕人，以朱雀；望行道还，以胜蛇；望斗战；以勾陈并以所加今日日辰，以比为来；传以为至，其度限为不来也。集灵记云：几望行人以甲乙日占，用得巳午神者，为将至；用亥子神者，为背日；背日为不至也。金匮云：至不至问前四。言甲午日前四戌戌上所见神为至期。假今戌上见功曹，则寅上至。一说云：应至而不至，乃用此法也。又云：占行人以生王为至期。假令用起水神，则甲子日至。遇墓者，则不来。假令壬癸日，用起天是、为遇墓。遇墓，即止而不来。史苏经日：卜外人以生王而至，卜家人遇墓亦至也。凡占吉凶赊促所之远近，皆以计神占之。计神者，河魁是也。故金匮云：数以魁离日，假令魁加未，未数八，魁数五，五八四十为吉，凶在四十日内。行人当之为四百里也。他皆仿此也。一说云：魁罡离初发日为期日，临而发日，即日至也。
　　又法，居外望内人，以夏至辰之阴神；居内望外人，以冬至辰之阳神临今日日辰，日辰与太冲临未，皆为来。
　　假令夏至以卯，卯之阳神太冲、今日丙丁太冲临寅为本，临午为中，临戌为末，皆为来也。
　　假令太冲临午，当以丙丁巳午日，至月期五月。
　　假令冬至以午，午之阳神，胜先也。今日甲乙，胜先临亥为本，临卯为中，临未为末，皆来。假令胜先临亥，当以壬癸亥子日，至月期十月。
　　一法，望行者，天罡系今日日辰，为今日至，顺系日辰至逆系、日辰，为不至。所谓逆顺者，假令望西方人，天罡系北方，东方日辰为顺，顺即来系南方，西方为逆；逆不来也。天道左游天罡为逆，天罡临月辰，人年悬门候之。望西方、北方人，以卯为门，午上神为至期。望南方、东方人，以酉为门，子上神为至期。凡所望神入其门，即为至。凡望不至者，皆云刑人以刑。
　　假令望寅地人，寅上有凶将，以凶事留；有吉将，以吉事；有青龙太常，为钱财、酒食，为吉。他效此。
　　假令白虎为死丧，勾陈为斗战，朱雀为口舌。对吏望，吉人得吉将，凶人得凶将，即来。他效此。
　　占诸欲知行者吉凶法第二十七
　　审知行者，年所立辰之阳神与吉将，并临有气之乡，上下相生，即吉。无过与恶神将，并临囚死之乡，上下相贼，又临年墓、日墓者，皆凶也。
　　假令行者，年立寅，占时，而功曹当与白虎，并临未者，此为与凶将并临其年墓也，大凶。日暮假之。又一法，若不知行者年，以日为行者身，辰为行者日之辰阴阳，得辰之神阴，为与吉神将并#2，即吉；与凶神将并，即凶也。
　　占诸行者欲知家内吉凶法第二十八
　　正日时辰，上神之阴，得吉神将，王相休气，上下相生，即吉；得凶神恶将，即凶。以其极而论之，假令得白虎，死丧事；得大吉及休气，为耗病；各以善恶将言之。他效此。
　　占诸架屋举百事吉凶法第二十九
　　正日时，无令今年太岁阳神，临今日日辰及欲所治地，即十二岁灭门。又无令魁罡、腾蛇、白虎临今日日辰，大凶。欲使大吉、胜先、功曹在日辰阴阳中，与日辰相合，即大吉。非此者，皆凶。欲入庐舍，效此。以日辰上神将，言其吉凶将，得白虎，多死丧。将得玄武，多亡遗。将得勾陈，多们讼。将得朱雀，多口舌、县官，。将得腾蛇，多怪。将得天空，多衰耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀与登明、天一并、合宅见诛。直用神传中，有救。为后起者，当避之。
　　假令今年太岁在卯，八月甲戌日日出时，天罡加卯，欲架屋及盖屋。太冲为太岁阳神临甲，将得朱雀。魁为玄武临酉，日辰阴阳中无大吉、胜先、功曹。又太岁阳神下临日，以举百事，大凶。
　　假令是日时，欲治寅地居，为在太岁阳神下，亦大凶也。他效此。
　　占宅舍可居否法第三十
　　正日时，视日辰上神神阴，得吉神将，有王相休气，上相生，可居吉。若凶神，有囚死气，上下相贼，即凶不可居。以尤者，言其形状。
　　假令白虎，死丧；天空，虚耗。他效此。
　　占田蚕种五谷好恶法第三十一
　　正日时，欲令今日日辰上神多王相气，与所欲为物类神相生。又欲天一所居神，与太岁上神相生物类神，即大吉。日辰阴阳及用传中有其物，必成熟也。无令魁、罡、剩蛇、白虎、囚死之气，临日辰者凶。物类者，谓蚕以胜先，禾以功曹、太冲，黍、小豆以太一、胜先，麦以传送、从魁，稻、大豆以登明、神后，麻以大吉、小吉。
　　假令欲占蚕，日辰阴阳及用传中有胜先，因而三传胜先，皆得吉神将，得天一所居神与太岁上神相生胜先，即大吉也。
　　假令太岁在辰，四月戊辰日中时，传送临午，占蚕善恶何？如胜先临辰，此为有其物类。太岁上神自得胜先，将得青龙神将相生，天一在大吉，不与胜先相克，则为大岁。日辰上神皆有王相之气，无有灾害，诸物类等，并效此。也若物类神与太岁上神相贼，天一所居神克日辰，阴阳中无其事类，则为大凶败也。
　　占今年举百事商贾田蚕法第三十二
　　皆以日辰及家长年上神将，言之。
　　假令得传送青龙及王相之气，可为商贾。得胜先大吉神将，皆宜田蚕。亦以所欲为类神，上得凶者言。所生得玄武，为亦遗。余效此。
　　占诸市贾求利吉凶法第三十三
　　正日时，欲皆令今日之时辰上神及人年上神与所欲为市买物类，相生者吉。又欲今日日辰，阴阳中有小吉、青龙，青龙所居神，与今日日辰上神相生者吉。太岁上神不克人年上神，人年上神不制青龙者吉。又欲令所往至之地，上有吉神将，有王相气，与人年上神不相贼，市估有利。
　　假令九月戊子日日映时，太冲加未，欲为估市，人年立己，太岁在寅，大吉为天一临於戊，戊寄位在己，己即人年立辰。传送为青龙临子，此为有其物类。其日辰与人年上神，及青龙所居神相生，大吉临人年，魁临太岁，不与人年神相贼，而北出传送下，大吉利。虽先备二吉一凶，可用。务令日辰人年上神，相生物类者，可用也。式经云：审问所之之乡，东西南北四维，得与年相生，多王相之气者，即有福，估市有利。不逢贼盗所居，见好所欲皆得。但青龙居有气之神，而加有气之乡，即得财。若青龙制人年，即无所得。
　　占诸欲畜集何者好法第三十四
　　正日时，各以其事类，在日辰阴阳及用传中有其物类，类又与人年上神相生者吉利，可为畜积也。直用神始於无气，终於王相，即前利少后利多。非此者，皆凶。所言物类者，粟以木神，黍、小豆以火神，麦以金神，麻以土神，稻、大豆以水神，丝绵以太常，布帛以神后，皮革以白虎，田蚕以胜先。
　　假令七月甲子日鸡呜时，太一加丑，谋欲收麦，天罡加子，阴上神得传送，传送金神为麦类。在用神阴阳中，人年立申，申上得神后，与传送相生为物类。与人年上神相生也，是为可收也。用起天罡，天罡气休老传终，皆得王相气，为后多利。他效此。
　　占诸欲畜生类可得否法第三十五
　　正日时，视日辰上神，无魁罡、腾蛇、白虎，即吉，可畜收。视其物类神，王相临有气之乡，为吉多利。魁罡所加，不宜畜也。
　　假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，堵不可畜。他效此。
　　占欲买车舟吉凶何如法第三十六
　　正日时，视日辰上神阴阳及用神传中有六合、太冲，与吉将并合，又与日相合者吉。可乘为使利主，与凶将并贼今日者，损主，勿乘之。
　　假令太冲与玄武并者，乘而亡之；与白虎并，数载死人，宜丧事。他皆效此。
　　黄帝龙首经卷上竟
　　＃１原『未』字误为『朱』字，据前后文改。
　　＃２原『并』字误为『井』字，据前后文改。
　　黄帝龙首经卷下
　　占马吉凶法第三十七
　　正日时，以胜先占之。胜先与吉将并临所生之乡，即吉；与凶将并临所贼之乡，即凶；以胜先上将及所临之乡，吉凶深浅，言之也。
　　假令胜先与青龙、太常，并临木火辰来未之地，即吉，是为良马也。若临金乡，即咬人；临戌，踬戾；临水，为病；临丑，喜走。与玄武并，因放自亡；与白虎并，且死；与胜蛇并，惊败事。他皆效此也。
　　占牛善恶法第三十八
　　正日时，以大吉占之。大吉临木，为病；临火，且惊，以得卖；临金，且欲卖之；临水，田牛也；临土，畜也。若天地昤，且用神与天一并临有气之乡，且入县官。与白虎并，为自死；与勾陈并，为抵触人；与胜蛇并，时时苦惊；玄武并，且亡遗。他效此。亡遗责大吉，大吉湖神也。一法，又责辑星下，亦责太冲也。
　　占羊可养得否法第三十九
　　正日时，以小吉占之。加金欲畜之，加木欲杀之，加火可畜，加水为衰耗。与吉将并临有气之乡，即吉。与凶将并，即凶。得白虎为死，加寅戌数逢狼，加辰入墓亦死。
　　占猪善恶法第四十
　　以登明加巳午，即放；加水乡，溷豕；加金木，可畜；加土，为病死；加王相乡，欲与天一太阴并，为祀豕也。与凶将并临囚死之乡，为凶。登明与白虎并，即走失。欲知生死，以气言之。有生气生，有死气死。自死与胜蛇并，为惊亡。加日辰、人年、人墓亦死。占亡失，登明加酉，不得。责未上从魁，不得。责巳上小吉日辰阴阳能制之，即得。
　　占犬可畜否法第四十一
　　正日时，以河魁占之。子能捕鼠，加卯能走猎，加巳午善声，加未能斗，加辰自死，加亥卖之，加寅狂走，加戌喷人。与太阴并，为用祷祀也。
　　占鸡可畜否法第四十二
　　正日时，以从魁占之。加未能国，加金水可畜，加丑为自死，或被杀，加辰为子，加未欲用祀。与吉将并临有气之乡，即吉。与凶将并，又临囚死之乡，即凶。
　　假令与胜蛇并，为好惊作怪祟。与朱雀并，非时好呜。与勾陈并，雌鸡坐呜。与玄武并，且亡走。与白虎并，为狸所食也。
　　占奴婢下贱利主否法第四十三
　　正日时，视其日辰阴肠及用神、传中、从魁，与吉将并，有王相休气，与今日日辰相生，宜主。直用神上贼下，皆为吉，深利亲附，甚蕃息。从魁不在日辰阴阳，及用神传中又与恶将并，而贼今日，又用神贼上，其为慢谄，欲害其主。
　　假令八月壬子日日跌时，天罡加未，占奴婢吉凶。传送为玄武临壬，从魁为太常临子，从魁与壬而王相相生，又在日辰阴阳中，胜先为用而临酉，上贼下，此时古下贱者，皆好。
　　假令十月乙卯黄昏时，功曹加戌，上贼下，从魁为六合临已，不在日辰阴阳中，又贼日小吉为用临卯，下贼上，皆为慢诞，欲害其主。可畜也。
　　占买卖财物六畜知售否法第四十四
　　卖者，欲使今日之辰王相；买者，欲使今日之辰囚死；皆令物类之神在日辰阴阳及用传中，与今日日辰相生，即吉，卖者，可售，买者可得。若物类神不在日辰阴阳中及用传中，又与日辰上神相贼，买卖俱不得其所。
　　假令十月癸亥日日映时，功曹加未，占人买卖牛，小吉临水，阴上神得功曹；胜先临亥，阴上得大吉；为在阴肠中，又与辰上神不相贼，卖之与买，两得其所。
　　假令是庚辰日，卜卖牛。太冲临庚，阴上神得河魁；登明临辰，阴上得胜先；大吉不在日辰阴阳中，是无其类也。日辰上神皆与大吉相贼，买卖两不得所。
　　假令今日日上神贼大吉，客不肯取，辰上神贼大吉，主不肯与；日辰上神俱贼大吉，妄有所语。他效此。
　　占人亡所在吉凶法第四十五
　　正日时，视所问人乡上神与今日，比者在，不比者为不在也。假令今日甲也，若问午地人在否？午上神得传送，与甲为比，比谓有甲申之例也，则所问人在矣。假令午上神得大吉，无甲丑，为不比，所问人不在。
　　又一法，欲行诸人家，知人在否？正日时，神后临日辰，与妇女欲饮酒。天罡临日辰，在后家欲讼钱。太一加日辰，其作小车若木器。一云近出欲远。小吉临日辰，其人在林上外未起。传送临日辰，行不在。从魁临日辰，在后家。天魁临白辰，其人病。登明临日辰，其人在土上数钱。大吉临日辰，在吏家须臾还。或云在洒家正欲出。功曹临日辰，在吏