宣和书谱 - (TXT全文下载)

笔也，自是尽其法。旭喜酒，叫呼狂走方落笔。一日酒酣，以发濡墨作大字，既醒视之，自以为神，不可复得。尝言担夫争道，又闻鼓吹而知笔意，及观公孙大娘舞剑，然后得其神。其名本以颠草，而至于小楷行书又复不减草字之妙。其草字虽奇怪百出，而其源流无一点不该规矩者。或谓张颠不颠者是也。后之论书，凡欧、虞、褚、薛皆有异论，至旭独无所短者。故有唐名卿传其法者，惟颜真卿云。今御府所藏草书二十有四：
　　奇怪书，醉墨书，孔君帖，皇甫帖，大弟帖，诸舍帖，久不得书帖，德信帖，定行帖，自觉帖，平安帖，承告帖，洛阳帖，永嘉帖，清鉴等帖，缣素帖，华阳帖，大草帖，春草帖，秋深帖，王粲评诗，长安帖，酒蚣帖，千文。
　　
　　孙过庭
　　孙过庭字虔礼，陈留人，官至率府录事参军。好古博雅，工文辞，得名翰墨间，作草书咄咄逼羲献。尤妙于用笔，俊拔刚断，出于天材，非功用积习所至。善临模，往往真赝不能辨。文皇尝谓过庭小字书乱二王，盖其似真可知也。作《运笔论》，字逾数千，妙有作字之旨，学者宗以为法。然落笔喜急速，议者病之，要是其自得趣也。今御府所藏草书三：
　　书谱序上下二，千文。
　　
　　周曩
　　周巍，不知何许人也，天成问作牧泌阳，一世以翰墨称。喜怀素书，心慕手追，作草字得师法。有《赠怀素草书歌》者，囊亲笔之，故字画尤加奇崛。当时如智永、梦龟、高闲辈，皆以书称于唐，而怀素得王氏羲献为多，宜其装一意于师习也。今御府所藏草书一：
　　赠怀素草书歌。
　　
　　李霄远
　　李霄远，莫详其出处，然其书多见于后世，岂当时以书得名者？霄远喜草书，近类释亚栖。在唐有盛誉，而学者不究其实，往往宗之。曾不知自羲献法亡，而独得草字妙处入规矩而放逸者，惟张旭耳。至于字法之坏，则实由亚栖，而霄远亦亚栖之流。宜其专务纵逸，如风如云，任其所之，略无滞留。此俗子之所深喜，而未免夫知书者之所病也。今御府所藏草书二：
　　隐士诗，远花诗。
　　
　　张仲谋
　　张仲谋，亡其世系。长于草法，其源流出自王之，久而自称一家。唐人学字多仿王氏，其或肥瘦、疏密、大小布置之不同，要其笔意则一而已。观羲之着论于八法之外，有日“如千里阵云，高峰坠石，百钧弩发，陆断犀象”之类，苟能深求旨趣，信其言不虚也。仲谋之书，岂非得其馀意耶？今御府所藏草书一：
　　赴举有感等诗。
　　
　　裴素
　　裴素，失其先系，宝历登第。善草书，其笔意盖规模王氏羲献父子之学。观其《空绘》一帖，司谓用意，然力不甚劲而姿媚有馀，顾未得古人落笔之妙，与亚栖辈可以季孟其间也。且羲献以字画之妙出东晋，旷然为千古翰墨之祖。后之学者未论升堂入室，而稍窥其藩篱已足以名世，况素之字学殆已逼人，是宜在所录也。今御府所藏草书一：
　　空鲶帖。
　　
　　韦权
　　韦权，不知何许人也。工草书，其笔画宗王氏羲献之法。尝与人论书云：“《洛神赋》数纸，足下曾见之否？当在钟繇之上。”即知书不可定，夫古今评书，皆自其识断不昧，确然自信，可以为决定之论。若以凡下较之，则往往是古非今，贵耳贱目，敢与古人比肩哉？前人论此者，谓往昔字学之流，其初笔法安在，惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。折钗、屋漏、画沙等书，同是笔法，会此则旷百世而与之友。如权者，虽未闻其知此，然能于论书之际，远引古人，自信不回，而书又可喜，亦足尚也。今御府所藏草书二：论书帖，画畏兽。
　　
　　张庭范
　　张庭范，本一优人，亡其系。善逢迎，谄事朱全忠，为所喜，故全忠录其扈从之劳为御孽使，进金吾卫将军、河南尹。全忠又欲用为太常卿，宰相裴枢知其无人望，且太常典礼，非贤者莫能当其任，力持不可。全忠由是罢枢相。而柳璨希旨意用庭范，然终以此败。庭范喜草书，貌类善人而心术特不善，与柳璨同恶相济，终辗于市。是亦所致者。然以《春秋》褒贬之法断之，则庭范之书或在所不录。今御府所藏八：
　　草书：谢安帖，相遇帖，东阳帖。
　　正书：造茧纸。
　　行书：胡笳十八拍，仁弟帖，借书帖二。
　　
　　胡季艮
　　胡季良，不见于史册。惟工行草，追慕古人而得其笔意。字体温润，虽肥而有秀颖之气。运笔略无凝滞，殆非一朝夕之工也。扬雄有言：“精而精之，熟在其中矣。”故技有操舟若神，运斤成风，岂非积习之久，而后臻于妙耶？观季良《读元和文》与夫《大乘寺帖》，皆行书，既精且熟，想见其秃千兔之毫，穷万觳之皮，而能至是也。今御府所藏十：
　　草书：题然公山房诗，逸草障，文赋帖，说龙帖，蔡瑰帖。
　　行书：读元和文，大乘寺诗，孔山寺诗，昆山寺诗，陈智帖。
　　
　　章季规
　　章孝规，不知何处人，尝为路鲁瞻书云南木夹。详考其始末，则鲁瞻者，唐边臣方面之官；云南者，蛮夷之地，古有大云南小云南是也；木夹则彼方所谓木契。蛮夷之俗，古礼未废，故其往复移文犹驰木夹。鲁瞻之书，当是复云南之移文。其词略日：“万里离南，一朝至北，开缄捧读，奖饰过多，盖其结信边鄙，使之不敢犯义者，理固在是。”夹之文则进士胡曾所为，其字则处士章孝规草书耳。孝规所长者草字，而木夹之书亦蕴藉有馀，对之可喜。唐三百年凡缙绅之士无不知书，下至布衣皂隶有一能书，便不可掩，况孝规一处士书，又不恶，良可宝也。今御府所藏草书一：
　　路鲁瞻云南木夹
　　
　　卷十九
　　草书七
　　释怀素
　　唐释怀素字藏真，俗姓钱，长沙人，徙家京兆，玄奘三藏之门人也。初励律法，晚精意于翰墨，追仿不辍，秃笔成冢。一夕，观夏云随风，顿悟笔意，自谓得草书三昧，斯亦见其用志不分，乃凝于神也。当时名流如李白、戴叔伦、窦晟、钱起之徒，举皆有诗美之，状其势以谓若惊蛇走虺，骤雨狂风，人不以为过论。又评者谓张长史为颠，怀素为狂，以狂继颠，孰为不可？及其晚年益进，则复评其与张芝逐鹿，兹亦有加无已，故其誉之者亦若是耶！考其日得酒发兴，要欲字字飞动，圆转之妙，宛若有神，是可尚者。今御府所藏草书一百有一：
　　孝经四，自叙，鄂公斗将赞三，草书歌二不完，秋风辞，草圣诗，早春诗，自咏诗，寄人诗，忆人诗，游山诗，题酒楼诗，酒船诗，劝酒诗，狂醉诗，醉僧图诗，寄浩公诗，回雁诗，论草圣帖，论章草帖，论书帖，神仙帖，游山帖，下山帖，寻道帖，贫道帖，玉壶帖，仙杖帖，长生帖，临川帖二，山水帖，山亭帖，早行帖，松声帖，花发帖，上林花发帖，奉李帖，送人帖，药物帖，石膏散帖乘兴帖附，白石散帖，寄药帖，颠书帖，二谢帖，二谢等帖，奉二谢帖，奉书帖，挥翰帖，笔老帖，遣兴帖，清和帖，近代帖，久在帖，动静帖，临池帖，凭事帖，勤读帖，天然帖，本欲帖，足下帖，知命帖，自首帖，世人帖，飞钓帖，雄逸帖，汝等帖，还期帖，客舍帖，陶阮帖，江公帖，得书帖，帅古帖，取步帖，衣钵帖，河内诸子帖，河东帖，成阳帖，吴郡帖，新安县帖，醉颠帖，草颠帖，小草等帖，行草笔法，公孙大娘等帖，临王羲之怀间帖，千文帖，梦游天姥山等歌五。
　　
　　释亚栖
　　释亚栖，洛阳人也，经律之馀喜作字，得张颠笔意。昭宗光化中，对殿庭草书，两赐紫袍，一时为之荣。每论张颠云：“世徒知张之颠，而不知实非颠也。观其自谓‘吾书不大不小，得其中道，若飞鸟出林，惊蛇入草，则果颠也耶？”此亚栖所以独得，而世俗未必知也。观其《谢真人帖》与草书《千文》，其所谓颠者与？今御府所藏草书一十五：
　　对御草书歌，观智永草书歌，观怀素草书歌，观高闲草书歌二，几何赋，潇湘逢故人赋二，罗汉赞，开讲疏，山寺诗，谢真人帖，六艺帖，千文二。
　　
　　释焉闲，
　　释高闲，乌程人，寓湖州开元寺，具戒律，善草书。宣宗时召对，赐以紫袍，加大德号。颇为韩愈所知，作序送之。大抵愈所论，言其书法出张颠，流离颠沛，必于草书发之，故其变动犹鬼神，不可端倪，学者当求颠之心，而不当逐其迹也。。已而要其归正，而语若诋毁。盖知愈者必谓愈深知闲，而不知愈者以谓愈之黜闲也。。今御府所藏三：
　　草书：五原帖。
　　行书：中丞帖，雨雪帖。
　　
　　释蛩光
　　释警光，江南人也，潜心草字，名重一时。吴融赠其歌曰：“忽时飞动更惊人，一声霹雳龙她活。”司空图亦为之歌曰：“看师逸迹两师宜，高适歌行李白诗。”当时称美着于篇籍者，不可胜数，苟非研精覃思，讵能至是耶？昔智永学书四十载不下经阁，世号铁门限；怀素观夏云随风顿悟笔意，彼皆不以外物撄拂其心，遂能造妙。观曾光墨迹，笔势道健，虽未足以与智永、怀素方驾，然亦自是一家法，为时所称，岂一朝夕之力欤？今御府所藏草书二：
　　赠登第等诗，千文。
　　
　　释景云
　　释景云，亡其世系，幼通经论，性识超悟。尤喜草法，初学张颠，久之精熟，有意外之妙。观其所书《将箴》，左盘右蹴，若浓云之兴，迅雷之发，使见者惊骇。斯盖不独形于字画之间，抑又见其写胸中之寄也。昔王羲之作《笔阵图》，以纸为阵，以笔为刀稍，以墨为鍪甲，以水砚为城池，本领为副将，结构为谋略，出入为号令，特以心意为将军者，真知其要也。景云之书《将箴》，殆有旨焉。今御府所藏草书一：
　　将箴。
　　
　　释贯休
　　释贯休字德隐，姓姜，婺州兰溪人。七岁出家，日诵书每过千字，不复遗忘。工为歌诗，多警句，脍炙人口。以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛。中写己状，眉目亦非人间所有近似者。天复中人蜀，往益州东禅院，赐号禅月。作字尤奇崛，至草书益胜，崭峻之状，可以想见其人。喜书《千文》，世多传其本，虽不可以比迹智永，要自不凡。有歌诗千馀首号《禅月集》行于世。今御府所藏八：
　　草书：常侍帖，千文六。
　　行书：梦游仙诗。
　　
　　释梦龟
　　释梦龟，莫知其系。天复中寓东林寺，作颠草奇怪百出。虽未可语惊蛇飞鸟之迅，而笔力道劲，亦自是一门之学。唐兴，士夫习尚字学，此外惟释子多喜之，而释子者又往往喜作草字，其故何耶？以智永、怀素前为之倡，名盖流辈，耸动当世，则后生晚学瞠若光尘者，不啻膻蚁之慕。于是其徒亦有驳骏欲度不可得而掩者，如梦龟其人也。今御府所藏草书一十：
　　白莲歌，粉团山水歌，梁园吟，襄阳曲，重阳诗，
　　谢马鞭诗，寄新罗剑帖，临张颠千文，千文二。
　　
　　释文楚
　　释文楚，失其系。性乐岑寂，惟喜作草书，学智永法，颠沛造次不忘于怀。久而摆脱旧习，一有自得之趣。在元和间，所书《千文》，落笔轻清，无一点俗气，飘飘若飞云之映素月，一见使人泠然有物外之兴，岂其书足以洗人之心如是耶？至若亚栖、晋光之徒，成以恢诡谲怪相诱夸，而文楚独以清约自成一家。昔刘泾尝作《书诂》，以怀素比玉，警光比珠，高闲比金，贯休比玻璃，亚栖比水晶。世以为善取况者。恨泾不见文楚，故未有定论。今御府所藏草书一：
　　千文。
　　
　　杜荀鹤
　　五代杜荀鹤，池州人，官至翰林学士。善作诗，辞句切理，有“举鞭挥柳色，随手失蝉声”之句，为时所称。然尤工草字，而无末俗之气。且书学之废，莫甚于五代。篆籀之辈不可得见矣，得见两汉之典刑斯可矣；两汉之法又不可得见矣，得见晋唐之遗风斯可矣。观荀鹤之书，虽未能跨越前古，笔力遒健，犹有晋唐之遗风。然其书名颇播于流俗，故其字亦为可重。今御府所藏草书一：
　　云扃帖。
　　
　　薛存贵，史失其传，考其字画，定非凡陋人也。然喜作草书，颇有晋宋问风度。所书虽出于一手，而变态百出，或妍或丑，其温润足绳墨处，便类献之字学；而刚劲乏妩媚处，则李煜金错刀书之俦侣也。昔人学书未必不尽工，而罪在胸次。如存贵，端是学者之书，盖不必工字而字自应佳耳。今御府所藏草书五：
　　应举帖，西征帖，秋熟帖，到城帖，到任帖。
　　
　　杨凝式
　　杨凝式，华阴人也，形貌寝倪，然精神矍然，要大于身。善文词，出于辈右。唐昭宗时初登进士第，终唐之世为秘书郎，直史馆。仕梁至考功员外郎，历后唐至兵部侍郎，于晋以太子少保分司西洛，至汉迁太子少师，至周迁太子太保。自晋迄周，朝廷皆以元老大臣优礼之。喜作字，尤工颠草。居洛下十年，凡琳宫、佛祠墙壁间，题纪殆遍。然挥洒之际，纵放不羁，或有狂者之目。欧阳修尝跋其字，以谓自唐道衰，四海困于兵戈，及我宋兴，天下复归于治，盖百有五十馀年，五代之间有一杨凝式，建隆已后有一李建中，而书名皆为一时之绝。后之议者，又以谓唐末五代文章卑污，字画随之。若李建中书，犹有五代以来衰乱之气；而凝式笔迹独为雄强，与颜真卿书相上下，自是当时翰墨中豪杰。盖昔之名世之书，惟二王而已，后人仿之莫得其点画。凝式稽究其学，遂能超逸如此。则知作字非小道，而凝式所得可以语其崖略也。今御府所藏三：
　　草书：古意帖。
　　正书：韭花帖。
　　行书：乞花帖。
　　
　　钟离
　　宋神仙钟离先生名权，不知何时人，而间出接物，自谓生于汉，吕洞宾于先生执弟子礼，有问答语及诗成集。状其貌者，作伟岸丈夫，或蛾冠绀衣，或虬髯蓬鬓，不冠巾而顶双髻，文身跣足欣然而立，睥睨物表，真是眼高四海而游方之外者。自骛天下都散汉，又称散人。尝草其为诗云：“得道高僧不易逢，几时归去得相从？”其字画飘然有凌云之气，非凡笔也。元祜七年七月，亦录诗四章贝王定国，多论精勤志学，长生金丹之事，叠崔可读；终自论其书，以谓学龙蛇之状，识者信其不诬。今御府所藏草书一：
　　赠王定国诗。
　　
　　钱傲
　　秦忠懿王钱傲，武肃王锣之孙，文穆王元瑾之子。自唐干宁间据有浙右，至我宋之兴，凡三世四王，使一方耄倪不识兵革而睹太平之兴，钱氏之力也。初元瑾有子日佐，嗣元瑾位，是为忠献，在位未几，而忠懿特以弟继其昭穆。艺祖应运，率先臣服。开宝八年朝廷将率兵平江左，李煜密贻书于傲日：“今日无我，明日岂有王？一旦明天子易位，酬劳王亦大粱一布衣耳。”假表其书来上，艺祖嘉其忠。江南平，与其子惟浚、妻孙氏来朝，艺祖遣皇子至睢阳迎劳。对见礼皆从异等，赐礼贤宅以馆之，而缔构宏壮，至于供帐帝幕什物种种毕具。傲来如归，已而遣就国，而留其子入侍。至太宗即位之明年，傲尽籍其府地图以献。乃封王淮海国，久之又王汉南国，上章逊避，遂止王许，未几徙王邓。端拱元年八月二十四日，太宗以其诞日，遣使赐器币，方与使者燕罢，及暮，有大星流殒于正寝，光照户外，而是夕讣闻。于是朝廷追封王秦国，谥日忠懿。方浙右富庶登丰之久，上下无事，惟以文艺相高，故傲尤喜翰墨。而作字善颠草，其斡旋盘结不减古人。太宗遣使取其草书以进，假乃以旧习绢图上之。诏赐以玉砚、金匣、象管、蜀笺等，且示宠焉。然当时降王，有始有卒无如傲者，盖以能先诸国作我藩服。其后子孙继登显仕，垂荣无穷，信万世臣子之劝也。今御府所藏草书二：
　　国子直讲补牒，手简。
　　
　　杜衍
　　文臣杜衍字世昌，越州山阴人，相仁祖官至太师，封祁国公。其先出于尧后，历三代尝为诸侯，徙封于杜。经秦历汉，九世当阳侯预显于晋，十有四世，歧国公佑显于唐，又九世至于衍，具有法。吉凶祭祀，一用其家书。自唐灭士丧旧礼，由春秋以至有唐千有馀岁，公卿之家得不绝其世谱，流传至今者惟杜氏。衍世以恭俭孝谨称于乡里，为人廉洁自刻，动静谶悉，谨而有法，然尤好翰墨。考其大节，伟如也。享年八十。初知干州，察其治能，
　　移权凤翔府。二邦之民争于界上，一曰：“我公也，汝何夺之？”一曰：“我公也，汝何有焉？”虽古循吏无以过之也。所治之所，奸吏束手，权要不敢侵犯。典铨选则有条式，议边事则折冲樽俎，料敌如神。及居相位，以静镇物。凡内批除目有侥幸，衍多抑绝不行。至暮年以草书为得意，喜与婿苏舜钦论书，年位虽重而尺牍必亲作。韩琦尝以诗谢其书云：“因书乞得字数幅，伯英筋骨羲之肤。”其为当时所重如此。今御府所藏草书一：
　　天隐子绝句诗。
　　
　　周越
　　文臣周越字子发，淄州人，官至主客郎中。天圣、庆历间以书显，学者翕然宗之。落笔刚劲足法度，字字不妄作，然而真行尤入妙，草字人能也。越之家昆季子侄，无不能书，亦其所渐者然耶！说者以谓怀素作字正合越之俭劣，若方古人固为得笔，傥灭俗气，当为第一流矣。在庆历中有马寻者，尝知利州而善仿越书，观者不复真赝，人谓韩门弟子云。又御府所藏草书三：
　　贺知章赋，诗句，千文。
　　
　　卷二十
　　八分书叙论
　　为八分之说者多矣。一日东汉上谷王次仲以隶字改为楷法，又以楷法变八分，此蔡希综之说也。一日去隶字八分取二分，去小篆二分取八分，故谓之八分，此蔡琰述父中郎邕语也。前世之善书，类能言其书矣。然而自汉以来，至于唐千百载间，金石遗文之所载，特存篆隶行草，所谓八分者何有？至唐则八分书始盛，其典刑盖类隶而变方广，作波势，不古不严，岂在唐始有之耶？杜甫作《八分歌》，盛称李潮、韩择木、蔡有邻㈣，是皆唐之诸子。而今所存者又皆唐字，则希综、蔡琰之论安在哉？盖古之名称与今或异，今所谓正书，则古所谓隶书；今所谓隶书，则古所谓八分，至唐则又于隶书中别为八分以名之。然则唐之所谓八分者，非古之所谓八分也。今御府所藏八分者四人，曰张彦远，曰贝冷该，曰于僧翰，曰释灵该。是四子俱唐人，则知今之八分出于唐明矣，故不得不辨以诏后世云。
　　
　　于僧翰
　　于僧翰，河南人也。工八分，与贝冷该俱擅名江左。冷该学明皇书，笔迹疏弱，但得其点画耳，意气格力殆无取焉。僧翰师韩择木，字体妍美，参用篆法，故比冷该为胜。大抵人之学也，有志于上而止于中，有志于中则下焉而已。此僧翰所以区区之学，所得仅及择木焉。初王羲之初学卫夫人书，徒费年月，故知羲之所造殆将凌轹而上矣，则僧翰之于师资宁有是哉？议者以谓僧翰字虽妍美，而格律不高，亦其八分之学去古已远，使技穷于此，亦不过如是而止耳。今御府所藏八分书二：
　　千文上、下。
　　
　　张彦远
　　张彦远，河东人。能文，工字学，隶书外多喜作八分。其家既出累世缙绅之后，且复好事，故藏积图书如钟、张、卫、索、王羲、献而下，每至成轴。大父稔已有书名，初得钟繇笔意，壮岁遂仿献之，暮年人许有羲之风度，盖凡三变而后有成。此其遗风馀泽，沾馥后人者特非一日。彦远既世其家，乃富有典刑而落笔不愧作者。观其为论，以谓书非小道，本以助人伦，穷物理，神化不能以藏其秘，灵怪不能以遁其形，则知盘礴胸次者，固已吞食云梦之八九矣。其流于笔端自应过人，矧夫历代奇观一一到眼，而手传心受处复有家学耶！尝作《法书要录》一十卷，具载古人论书语，且以完传列之，又以九等品第书学人物，自汉至唐上下千百载间，
　　其大笔名流几不逃彀中矣。更撰《历代名画记》为十卷，自序其右云：“得此二书，则书画之事毕矣。”观其编次之善，果非虚语。又尝以八分录前人诗数章，至其仿古出奇，亦非凡子可到。今御府所藏一十一：
　　八分：李将军征回诗，维山庙诗，宿僧院诗，山行诗。
　　草书：临王羲之初日帖，临王羲之还问帖，临王羲之思想帖，临王羲之丹阳帖，临王羲之清和帖，临王羲之别纸帖，临王羲之书问帖。
　　
　　贝冷该
　　贝冷该，史亡其系，以八分书名于江左，一时推许。盖在唐室，明皇以此道为诸儒倡，当时臣子无不以此相高。若冷该者，固在步趁之末，而评其书者，谓虽效明皇，而笔力疏弱，惟知点画而已。观其书《蓬莱观碑》，可以目击而意晓矣。虽然八分书最为近古，士大夫类皆尚之。韩愈诗云：“阿买不识字，颇知书八分；诗成使之写，亦足张吾军。”谓阿买不识字，犹知是书附大儒间荣垂不朽。况冷该知力学择术，是宜亦得名也。今御府所藏八分书一：
　　蓬莱观碑。
　　
　　释灵该
　　释灵该，史亡其传，会昌中以八分书称于时。手和笔调，固亦可采，论其追步古人，且几何哉！虽然亦有以倡之者。盖唐自明皇御世，首以此道为士大夫之习，于是上之所好下必甚焉，若李潮辈以八分名世。潮一字出遂有百金之直，则闻其风而悦之者，可无其人。今于灵该见之矣。今御府所藏八分书一：
　　种柳歌。
　　
　　制诏告命补牒附叙论
　　昔者帝王坐法官，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里朝令夕行，岂家至户晓也哉？以吾有庆赏刑威之柄以驭之而已。故其目则有曰制、曰诰、曰敕牒者，是其所操之柄耳。盖上之所以命下者或不一，于是制以扬之，诰以告之，诏命敕牒以行之。岂特中国然耶，殊方异域亦由此治。虽日言语不同，点画乖离，译而通之，何尝不合？况其自通中国，书画可采，此历代书史在所不废。方唐以武王天下，及其治定，济之以文。故自太宗留意字学，而明皇、肃、宣以降，世不乏人。而一时闻人巨卿以书名世者，亦往往喜书王命，为不朽之传。若颜真卿书颜惟正、商氏等告，徐浩书朱巨川告者是也。至其无名氏之书，间有典刑，而告命或载一时人物，又自可以附见矣。盖唐之诸臣，扶持王室落落有奇节者，其取日虞渊，洗光咸池，则有若狄仁僳；以安社稷，名曰具臣，则有若郭元振；系其用否，治乱以分，则有若张九龄；仗义秉钺，以戡多乱，则有若浑碱；浮沉一节，为时名儒，则有若白居易；佐武中兴，比迹姚宋，则有若李德裕。诸子在人耳目固已班班，皆后世乐闻而喜道者，况其当时告命哉！藏之书府，亦有以表其实耳。以类推之，是举有可存者，下逮五代，纷纷之弊而所以维持，固不易于此道也。我宋既兴，而八柄驭臣之具，粲然设施，高越前古。虽来王之国观光向化或可考者，如告有日本之康保，牒有大理之督爽，其字书戒告虽日不同，所以为治柄则一而已。故录其自唐以来迄于五代以及外夷，各次而为之序。案唐受命二百八十八年，其间号令文具固已不赀，然更五季兵火之后所存无几。其诏令制牒咸列之左，以备博雅焉。今御府所藏五十有一：
　　唐
　　诏：汤开山。
　　告：临后周颜之仪，周法明，许圉师，狄仁僳，郭元振，贺知章二，魏处哲二，魏处哲妻侯氏，徐峤之，张九龄考课二，白知节，马定苫，严武，库令望，魏洽，张庭询，朱巨川，张楚金，李衍，唐大圜，浑碱，齐抗，汤从义，白居易，王审随二，李德裕，许浑，李丛，李思，郑凝绩，朱全忠，李能，罗隐。牒：白寡辞，白彦将，王审随。
　　五代
　　制：后唐李彦超。
　　告：蜀王宗绍二，晋赵仁宝。
　　牒：后唐赵仁宝，南唐国导师告，日本国康保伪告二，大理国相国布燮诰，大理国督爽牒。
　　
　　

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