鬼谷子神奇相法全书 - (TXT全文下载)

书籍类目：易藏 - 术数
书籍内容：

鬼谷子神奇相法全书卷之一
　　纯阳相法入门第一
　　吕岩字洞宾号纯阳
　　阅人先欲辨五形　金木水火土也。
　　陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈兮骨不薄；木形瘦直骨节坚，色带青兮人卓荦；水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄；火形丰锐赤焦燥，反露气枯无常好；土形敦厚色黄光，臀背露兮性乐静。吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须宽。麟凤记云：相克於中蹇难多，金木水火由不和。
　　秘诀云：
　　五行凶：金形带木，断削方成，初主蹇滞，未主超群；木形多金，一生剥落，父毋早刑，妻子不成；水形遇土，忽破家财，疾苦连年，终身；火形水性，两不相并，克破妻儿，钱财无剩；土逢重木，作事无成，若非夭折，家道伶仃。
　　五行吉：金逢厚土，足宝足珍，诸事营谋，遂意称心；木水相资，富而且贵，文学英华，出尘之器；水得金生，利名双成，知圆行方，明达果毅；火局遇木，鸢肩腾上，三十为卿，功名盖世；十添离火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。
　　次察阴阳精气神　骨为阳，肉为阴，精乃血之主；气乃神之本，神乃精之附。
　　《贫女金镜》云：骨阳肉阴两平和，一生终是无灾害；阳胜於阴多孤克，阴胜於阳多夭折。《鬼眼经》云：大道凝成有三般，精能养血冠众体。王朔云：气所以养形而化成者也。《易》云：神者妙万物而为言者也。
　　秘诀云：一阴一阳不偏 ，此道由来天赋定，精气相资体之充，神摄万灵为主帅。
　　三停八卦求相称　三停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八卦。《玉篪》云：身上三停头足腰，看他长短欲匀调，上停长者人多贵，长短无差福不饶。《冥度经》云：凡天中至印堂，曰上停，山根至准头，曰中停，人中至地阁，曰下停。陈图南云：五行不正，相君终始薄寒。八卦丰隆，须是多招财禄。
　　秘诀云：身面三停俱匀调，掌面八卦悉丰盈，不 玉阶地，定处金谷园。
　　五岳四渎定高深　左颧泰岳，右额华岳，额为衡岳，颊为恒岳，鼻众为嵩岳。一渎耳为江，二渎目为河，三渎口为准，四渎鼻为汉。
　　《通仙录》云：五岳两颧额鼻颊，高隆开阔非凡胎。《混仪经》云：四水莫教浅，五六主凶亡。
　　秘诀云：五山朝拱，四水流通，德行须全，福自天然。
　　语默动静身须识　一语一默，一动一静。
　　郭林宗云：言语不妄，口德也，缄默自持，心德也。《易》云：寂然不动，感而遂通。
　　秘诀云：语成爻，默成象，动与天惧，静与天游，非身具至，德孰如斯。
　　吉凶悔吝色当明　吉凶者得失之象，悔吝者忧虞之象。
　　《易》云：得则吉，失则凶，吉凶相对，而悔吝局其中，悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也。
　　秘诀云：前节论身之德，此节论色之变，识其德察其变，相焉 哉。
　　行年为主远限决　行年部位，运限并冲。
　　麻衣云：骨格为一世之荣枯，气色定行年之休咎。《风鉴》云：运限并冲，明暗九更，逢破败，属幽冥，倘若得时部他好，顺流气色见光晶。
　　秘诀云：行年为主运限扶，转於此处定荣拈，石中美玉何繇辨，一点神光照太初。
　　相逐心生相术真　心能生相，原生理也。
　　陈图南云：有心无相，相逐心生，有相无心，相逐心灭。《神机》云：心在形先，形居心後，此之谓也。
　　秘诀云：裴晋公的主饿死，因香山还带之功，宋状元未必元魁，由造蚁桥之力，一念之善格天，终身福履绥之，心之关系，岂渺廓云乎哉。
　　鬼谷子相辨微芒第二
　　王诩，隐青溪鬼谷，因号焉，战国时人
　　大道无形无执着　人虽具形，来自无形，相本有法，拘法则泥。
　　成和子云：夫人肖形天地，其本来面目，无中生有，或得之而成飞禽之像，或得之而成走兽之像，色色 ，别何者为吉人，何者为匪人，磋夫，执形而论相，管中窥豹也，不 形，不拘法，视於无形，听於无声，其相之善者也。风鉴云：上相之士，不相身面，其意亦同。
　　秘诀云：以貌观人，失之子羽；以言语观人，失之宰子，宣尼犹然，矧庸术乎。盖道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎形乎，视听冥冥，斯其至矣。
　　揣摩简练出其下　学古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。
　　太冲子云：今得意於忘言之天，尽是弃糟粕已後。陈图南云：揣其形，摩其骨，什分之间不失一，超於什一揣摩中，便是神仙下寰世。
　　秘诀云：春秋伯乐善相马，秦穆公谓伯乐之後无人已，伯乐举九方皋，穆公乃使九方皋遍求马於域中，数月而报得良马，牝牡毛色毕呈，马至则与前报者庚，穆公不悦曰：牝牡毛色不分，又何马之能知？伯乐曰：若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外，验之果良马。夫君子之相，何异良马，学者得九方皋之术，化矣。
　　有时或在方寸间　理不越於方寸，常存主於一身。
　　《圣凡论》云：心为身主，五行之先。麻衣云：末观形貌先相心田，此二者皆方寸之说也。
　　秘诀云：心者身之帅，心帅以正，则形孰不正，形有不正者无论矣，即如伏羲人首蛇身，神农人身牛首，为三代之圣君，方寸之论，彰彰明矣。
　　有时或在郛廓外　石蕴玉而山辉，珠藏渊而川媚。
　　《灵台经》云：骨肉丰标为外郛，且於真实用工夫。《肘後经》云：吾人性上无一物，形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云：尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿，以此推之，内德外形之徵也。
　　秘诀云：相有隐有显，显者易观，隐者难见，在学者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而无德，汤躯九尺而曹交类之，孔子河目而阳虎类之。一圣一狂，天渊之悬，是不可不辨。
　　空空洞洞本来真　空空明镜之衷，洞洞无物之体。
　　《心经》云：色即是空，空即是色。《通仙录》云：洞洞不知天地隘，性灵远是太虚真，白闻道者云：不论肉，不论骨，骨肉皮囊壳漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虚元化体。
　　秘诀云：血肉由气化为生，性灵具十气化之前，是以知本真则知众体，此论可与高明者道，难与庸俗者言也。
　　仿仿佛佛难测度　有相无心，有心无相。
　　《神机》云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色， 然见於面，盎於背是也；形外之形，色厉内荏，似忠非忠，似信非信，是也。此二者，特践形不践形之间耳。
　　秘诀云：昔有人毁陈平於汉祖曰：陈平美如冠玉，未必中之有也，诚哉斯言乎，观人之难也。
　　消息只此个中存　富贵贫贱，不出此篇。
　　太冲子云：个中得此闲消息，了我优游物外身。
　　秘诀云：邵子诗云：因探月窟方知物，为摄山根始识人，此与上文辞异而意同，不造其妙，则何以知人，又何以知己也。
　　东周叔服岂欺我　叔服有人伦识鉴，学者当不让於叔服。
　　柳庄云： 相人之有术兮，肇东周之叔服，监昭晰之幽隐兮， 休咎之是卜。
　　秘决云：叔服擅名於周，子卿唐举继之，孰谓子卿唐举之後，又岂无人哉，欺我之言不诬矣。
　　林宗相五德配五行第三
　　郭泰 字林宗 东汉人
　　五行水火木金土　太 生两仪，两仪生四象，四相生八卦，八卦生五行。
　　陈图南曰：天一生水，在人为肾，肾之窍为耳，又主骨齿。地二生火，在人为心，心之窍为舌，又主血气毛发。天三生木，在人为肝，肝之窍为眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人为肺，肺之窍为鼻，又主皮肤喘息。天五生土，在人为脾，脾之窍为唇，义主肉色。宋齐丘云：凡在五行惧有绿，只宜丰厚不宜偏。
　　秘诀云：人身具此五行，惟水火乃五行之最。水届坎居肾，肾水旺能养之肝木，木得水济而生 之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兑之肺金。此生生不息之机，乃水之化源无端也。
　　中藏五德通脏腑　五德：仁、义、礼、智、信。脏腑：肺、心、肾、肝、脾。
　　《玄神录》云：甲木主仁位居东，庚金为义向西从。礼依丙火南方地，智於壬癸北方中，惟有戊土无方位，信立阴阳理则同，五者本非泛然物，隐於脏腑妙无穷。
　　秘诀云：水火木金土，肝肺心肾脾，五德配五行，仁义礼智信，发而为四端，信则居其一，生相若无信，虚负躯壳体，吾见世间人，致饰於外矣。不知无文中，含有真实理。真实即为信、四时不愆期。相中全在信，福禄寿须弥，四端岂假借，各具其一理，信寄四端中，有用无方体。
　　水圆本是智之神　水性周流无滞，智之体似之。
　　《风鉴》云：肩粗并眼大，城廓更开圆，此相名真水，平生福自然。成和子云：水形主圆得其五圆、气色不杂、精神不乱、动止宽容、行久而轻也。语云：智者乐水，又云：智者动。
　　秘诀云：水先天之气耳，贯通於六合，化机不息，亘古如常，圆融似智，得其形，并得其性，是为真水，主聪明敏达定贤愚也。经云：似水得水文学贵。
　　火有文武礼之附　火之用有文武，礼之体似之。
　　《风鉴》云：欲识火形貌，下阔上头尖，举止全无定，颐边更少髯。成和子云：火形主明，得其五露，气色不杂，精神不乱，动止敦厚，卧久而安也。
　　秘诀云：以火为神水作精，精全面後神方生，神全而後气方备，气备而後色方成。火之在人为礼，得其形并得其智，是为真火，主威势勇烈，定刚柔也。经云：似火得火见机果。
　　木居东位仁发生　木之德为仁，含生生之机。
　　《风鉴》云：棱棱形瘦骨，凛凛更修长，秀气生眉眼，须知晚景光。成和子云：木形主长，得其五长，气色不杂，精神不乱，动止温柔，涉久而清也。
　　秘诀云：木之枝干发於甲木，位天地长生之府，配於五德，居其首，在人为仁，得其形并得其性，是为真木。主精华茂秀，定贵贱也。经云：似木得木赀财足。
　　金方断制义白然　金之性，有撙节裁处之宜。
　　《风鉴》云：部位要中正，三停又带方。金形人入格，自是有名扬。成和子云：金形主方，得其五方，气色不杂，精神不乱，动止规模，坐久而重也。
　　秘诀云：金之位於乾兑，含西方肃杀之气，秉坚刚之体。在人为义，得其形并得其性，是为真金。主刑诛厄难，定寿夭也。经云：似金得金刚毅深。
　　土定不移信常足　士之信定，性立刚维。
　　《风鉴》云：端厚仍深重，安详若泰山，心谋难测度，信义动人间。成和子云：土形主厚，得其五厚，气色不杂，精神不乱，动止敦庞，处久而静也。
　　秘诀云：上浮游於四季，旺在辰戊丑末，寄在丙丁，一季主事十八日，其德能生万物，在人为性，得其形并得其性，是为真土，主载育有容，定贫富也。经云：似土得土厚柜库。
　　此为五德配五行　总结上文而言之。
　　《风鉴》云：木要瘦，金要方、水肥土厚火尖长，形体相生便为吉，忽然相克定为殃。
　　秘诀云：苍松翠柏，岁寒不凋，可以观仁；精金美玉，百炼成刚，可以观意；火风烹饪，鼎养圣贤，可以观礼；长江大河，天机动流，可以观智；名山大川，载重不泄，可以观信；人与天地并立，天地一人也，人一天地也，知此五德，配五行之说，其迨庶几乎。
　　唐举相神气第四
　　唐举战国时人
　　赋形天地超过万灵　天地生人，性灵异於万物。
　　《无形歌》云：道为貌，天为形，默受阴阳禀性情。阴阳之气天地造化出，尘凡几样人。《灵枢经》云：人禀天地之气，肖清浊之形。为万物至灵也。王元君云：大道无形而生行形，舒之弥六合。卷之个盈握，包络天地，禀受群生者也，故云，赋形天地超万灵。
　　秘诀云：人生之道，真精融合，二五凝成，赋其形即赋其理。虽万物皆具生成之道，蠢然而巳，未有如人最灵也。
　　气似油兮神似灯　形资气以养之。
　　《清鉴》云：大都神气赋於人，有若油兮又似灯。神平却自精之实，油清然後灯方明。柳庄云：古者方伎之妙，有闻人之謦 而知其必贵者。得之於人也。有察人之喜怒而知其必贵者，得之於气也。陈图南云：形以养血，血以养气，气以养神，故形全则气全，气全则神全。又云：神完则气宽，神安则气静。得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神，其为君子乎，福禄永其终矣一。
　　秘诀云：今人论神，必曰眼有精神，殊不知神之元，天一生水为精，地二生火为神，精合者然後神从之，内有充足之精则外有澄彻之神。如行不动色，坐不随语，睡易醒觉，作事始终。皆精神也。论气必曰神气固是，殊不知气有三焉，有自然之气。有所养之气：有暴戾之气。自然之气乃胎元一呼一吸，定生人之贵贱也。所养之气，乃浩然塞乎两间，定人之贤愚也。暴之气乃，乃悻悻自好，定人之善恶也。要之神，气之子。气，神之母，神能留气，气不能留神。定诀曰：妙相之法在何方，观其神气在学堂。气者有之最是良，若人认得神与气，富贵贫贱是审量。
　　油若竭今灯焰熄　气丧则神亡。
　　《神解》云：将全其形，先须其理，精实气固则神安。血枯气散则神亡。风鉴云：气壮血和则安固，血枯气散神失奔。谢灵运云：夭寿之人神离睫，泛而不救，无所守也。图南云：气冷形衰寿岂宜。又云：气短精神慢，那得有长年。
　　秘诀云：神气乃相须者也，气既丧，神安得独存。经云：神散气聚，少孤破家。气聚神散，作事不定，神与气合，深远主寿，清秀主贵。
　　灯若明兮油润之　神若秀发，由气助之。
　　《风鉴》云：神居形内不可见，气以养神为命根。又云：英标清秀心神爽，气血调和神不昏。百阁道者云：神者百阅之秀气也，如阳气舒而山川秀发，日月现而田地清明。
　　秘诀云：形能养神，托气而安。气不多则神暴而不安。欲安其神，先养其气。故盂子不顾万钟之禄，能养其气者也。
　　落落失常无宅守　落落不得志之意。
　　《肘後经》云：神衰血败气将凋，失志落落不支持。鬼箭云：荒唐失志神无宅，不到中途则夭亡。来和子云：绥绥失志，失志改常神已去。
　　秘诀云：神气欲散，福禄将艾，虽处得意之时，无异窘迫之际。此乃神已去舍，观之何知歌曰：何知为官多灾难，坐时眉攒口门常叹，何知其人必死亡，尘埃面色言失常。正无守宅谓也。
　　澄澄绝俗有根株　澄澄，莹静无杂。绝俗，出众异常。根株，苗裔行本也。
　　陈图南云：精神澄彻，如止水之渊，惊之不惧，折之不回，君子之人也。神解云：虚化神、神化气，气为骨之苗裔，骨为神之根株矣。《肘後经》云：骨肉相滋不相返，精神湛粹寿康宁。
　　秘诀云：峨峨怪石迷闲云。昆山片玉已琢出。此至精之宝，发於外而蕴於内，非天地之锺毓，道之涵养，而能有此乎。
　　纵然形肉充盈实　虽有形肉，不如神气。
　　来和子云：形亦厚，肉亦充，无神无气怨天公。陈图南云：有肉而无气，犹如虫木内已空虚，虽外有皮肤，暴风迅雨，鲜有不摧者也。
　　秘诀云：有神气无形肉者，有根蒂而无枝叶、非时不茂。昔人有相诸葛孔明者曰：外禀松柏枯槁之姿，内有文理根蒂之实，风雨不摧折，一日华秀，名满天下。
　　气散神枯虚壳子　神气俱亡，虚有幻躯。
　　《无形》云：神也无，气也无，空空遗下这皮肤。壳子若值风霜损，谷神先已向秋枯。
　　秘诀云：气以血养而助神，气散则神枯，由心不能生血故也。心何为而不生血，由思虑劳伤。揣摩计较，断丧心之虚灵，所以损耗神气元神，元神耗则神气亡，神气亡，幻躯能久乎。
　　许负相德器第五
　　许负西汉时人
　　阴阳陶铸几般人　阴阳二气生成，分智思贤不肖几般。
　　陈图南云：夫人之生，为万物之贵，怀天地五常之性，抱阴阳二气之灵，虽秉彝之本问，肖容貌之非一。《通玄赋》云：阳生阴育，天尊地卑。烛誊经云：人凛阴阳之正气，形似天地以相同，中圣有全德，造化无全功。
　　秘诀云：阴阳二气之化生也，阳先而阴後，阳施而阴受，阳者乾道，阴者坤道，乾道成男，坤道成女，禀其气之清者，为圣为贤，禀其气之浊者，为愚为不肖，所以禀气则同，清浊有异，而人品殊文。
　　器识缘何分浅深　器者德器，识者识量。
　　裴行俭云：士先器识而後文艺。李靖云：浅浅器识庸人耳，福薄难与成功名。《风鉴》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，犹如雕琢而成器也。器遇拙工而弃之，是为不材之材也。
　　秘诀云：德在形先，形在德後，如项羽目有重瞳，形则善矣；然而咸阳三月火，骸骨乱如麻。哭声惨怛天地，非羽残暴之器致之乎？竟而舨舟不渡、则首乌江，形何足恃哉。
　　也有汪洋居台阁　汪洋，喻德量之宽宏，台阁，三公元宰之位也。
　　《风鉴》云：刚毅汪洋谁可识。吕尚云：器宇汪洋有容纳，志气深远有机谋，动作使令不可料，时通亦为公与候。鬼箭云：气宇轩昂好丰标，必居台阁佐明朝。
　　秘诀云：形 美恶，本自生成，器识卑琐，学问可以充拓。昔柴羔见恶末学，性至愚卤。一见孔子之後，启蛰不杀，方长不折，不径不窦，居丧泣血三年。未曾见齿，卒成大贤。学问之变如此！
　　也有轻盈处庙廷　气骄则轻，志满则盈。庙廷，朝廷也。
　　《风鉴》云：几辈堂堂相貌清，几人相貌太轻盈。神机云：骨格精神志气盈。早年佩玉立庙廷。春花必定春时发，过却春时花谢倾。
　　秘诀云：德器者，沧海之波澜。注之不见泛，挹之不见涸。虚而能受，动而愈出，此其所以异於轻盈者也。
　　轻盈薄识非遐福　轻盈薄识不见於其身而见於其後。
　　裴行俭云：士有文才而浮急浅露，岂享富贵之耶。管辂云：处崇宦而自视巍巍然，非遐福之器也。
　　秘决云：大舜微时，耕稼陶渔，艰苦无不履历，及身处九重，玉食万国，自是不以为欲然，无异耕稼陶渔之时，禄位名寿，兼而有之，福流子孙，真遐福之器哉。
　　汪洋大度可延龄　绝而能续曰延，龄，年龄也。
　　白阁道者云：腹内能容三万斛，龄如一缕亦须延。陆贾云：汉高豁达大度。
　　秘诀云：书云：有容德乃大。夫德者，天爵也。孟云：修其天爵，而人爵从之。即宋郊以竹渡蚁，遇胡僧相之曰，公神彩异常，必活数万性命，後日当魁天下。夫以数万蚁命，犹获报之速，使活天下苍生之命，又当何如耶，延龄之说，诚非迂也。
　　子舆 岩师万世　孟柯，字子舆， 岩，气象 岩也。
　　《风鉴》云： 岩器宇旋旋生。《通仙录》云： 岩器宇旋旋露，有类古玉埋千秋。《清鉴》云：孟子岩岩，泰山气象，能贱齐宣之禄万钟。
　　秘诀云：夫有德者，其器宇恢廓，轻万钟一节，未足以窥其微，使务名者亦能之，毕竟於平时见义无难色，方得之，古人谓观其所忽是也。
　　夷吾卑侠佐姜齐　管仲，字夷吾，相齐桓公，伯诸侯。
　　孔子曰：管仲之器小哉。朱子注云：局量褊浅，规模卑狭，谓其得君行道而以伯终也。
　　秘诀云：或谓孔子论管仲之器小，朱子释曰：局量褊浅，规模卑狭，此论事功，末论其德容。葆和子曰：不然，器者，吾身之德，发而为容，有其德便有其器，有其器便有其容。事功即德器之见於行也，故古人见其礼而知其政，闻其乐而知其德。袁柳庄曰：闻人之声，而知其素，其意於此同。
　　此特公私毫发间　用心有公私之别。
　　玄谈云：丰姿异，骨格奇，再观才器设施为。才济变，意有私，小人君子不同归。朱文达曰：公道私情，此事间不容发。
　　秘诀云：夷吾葵丘之会，名尊周室，实伯齐桓。公私之不同，宣尼知之。所以器不能王齐而伯终也。假如既有此才器，有奇形，且至大公无我，不惟福庇於一身一家，大君赤子，亦蒙其福矣。人之德器，顾不重哉。
　　出其下者无足评　德器不及夷吾者，无足论相矣。
　　《风鉴》云：上贵之人方人相，中下之人岂可评。成和子云：南北路头多少人，上士吾方与论评。
　　秘诀云：麻衣曰：形骸局促，作事猥缩。器宇轩昂。一生快顺。夫轩昂者，抱致远之资。局促者，显卑琐之态。人品已定，贵贱已殊，无足评论固宜。
　　福若水兮德若器　德随器付。
　　《玉管诀》云：虽然论相而论福，尤必观器面知德。度冥经云：人有一分德器，必有一分衣禄。十分德器，必有十分衣禄。
　　秘诀云：福水德器之喻，极善比方者也。吾曾读史，见古人作欹器者，中则正，满则覆。限於其器也。始知德福小者，亦犹欹器之有限也。
　　器若浅今水盈溢　器小福薄。
　　鬼箭云：相寒福薄是前缘，器浅分明由怨天。胡僧云：小人形貌相有方，不见 间乞祭郎。施施状，骄妻房，易盈易溢最乖张。昏夜乞哀曾婢膝，白书矜人更济锵。器浅志盈无远识，直饶富贵也寻常。
　　秘诀云：曾闻孔子脐深七李，董卓亦脐深七李。经云，脐为五脏之外表，惟喜深宽，怕窄小，居上为智居下愚，七李能容仲尼是，亘古一圣，赋此异质，董卓亦当如仲尼之圣为是。何乃骄於卢植曰：吾与公同位方岳，公何尚居中郎？植曰：明公与我皆鸿鹄，不意明公变为凤凰。卓喜，夫卓使孔子之德。又有其形，是亦孔子也。何乃戮身燃脐。德不称形故也。
　　得志峥嵘泯德色　德色，骄矜之态。泯，无迹也。
　　《风鉴》云：红紫黄光起福堂，峥嵘得志喜非常。谢灵运云：得志之人轻可识，辨取峥嵘及德色。
　　秘诀云：富贵得志之气，三光五泽、此正本来之色也。人若处此富贵之时，未尝不以富贵骄人，其傲慢之气，有不及检柬於处已待人之时，圭角发露，此德色也，学力到，涵养纯，则无矣。
　　失时落魄绝狐媚　落魄，犹言丧气也。狐善媚，故曰狐媚。
　　《风鉴》云：失志落落坐立欹。成和子云：落魄贫寒无媚态，相中唯有此人稀。
　　秘诀云：世间惟有贫贱至易移人、饥寒迫於身，壮气消磨，雄心顿挫。鲜不奴颜拽招十王公。程子诗：富贵不淫贫贱乐、男儿到此是豪雄，此相之谓也。
　　任是不 难录取　不 ，貌恶寝小也。
　　胡僧云：休嫌貌不 ，白壁璞中藏。裴中立云：白题像，尔声不 ，尔貌不 ，一点灵台丹青莫状。
　　秘诀云：人形甚美，必有甚恶，人形甚恶，必有甚美。诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减於姑布子卿矣。
　　心生相貌立 基　 基，寓言心地也。
　　《人伦赋》云：借使修德於心，吉凶可易。陈图南云，心发善端诸福集。麻衣云：末观形貌，先相心田。
　　秘诀云：心生相貌，以理言也。夫人心雕琢太甚，生理尽矣。具有美形，术见有减，惟福白减耳，培养方寸，生理全矣，虽有恶形，未尝有改，惟福自增耳，学术者此不可不知。
　　　　右五条相法，精无不该，粗无不载，囊括诸相法中之相，泛视之，其辞简约，深玩之，其理无穷。馀珍之久矣，敢自私乎，公於同志。
　　十三部位总歌
　　天中 天庭 司空 中正 印堂 山根 年上 寿上 准头 人中 水星 承桨 地阁
　　天中
　　第一天中对天岳，左厢内府相随续，高广尺阳武库同，军门辅角边地足。