六壬金铰剪 - (TXT全文下载)

书籍类目：易藏 - 术数
书籍内容：

大 六 壬 金 铰 剪
徐养浩着 陈维辉订
第一部分 六 壬 课
太阳加时布局，以时为地盘，隐于意中，再以太阳加时上，作天盘布成局，用天盘基础，始能发用。
天盘时时在动。
地盘基础作用。
举例如下，子将丑时：
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
由天地盘成立后，则由遁干布局四课。其诀：甲课寅，乙课辰，丙戊课巳，丁己课未，庚课申，辛课戌，壬课亥，癸课丑。子午卯酉四正、二分二至不用。
如下图：
丙戊 丁己
巳 午 未 申 庚
乙 辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥
甲 癸 壬
如上，子将丑时甲子日壬式：甲课在寅，寅上丑。丑又移作地，则丑上天盘子；及日支子地上，天盘为亥，又移亥为地，地盘亥上是戌。
辰 巳 午 未
卯 天盘 申
寅 酉
丑 子太阳亥 戌
四课：
戌 亥 子 丑
亥 子 丑 甲
第四课 第三课 第二课 第一课
壬课乃地支学，只日干一个天干。
四课之甲为主宰，为我，为外事；子为内，为他，为对象。
另丑方上子为用神地盘。
由天地盘成立后，则开始用四课。其诀曰：甲课寅，丙课巳，戊随之，庚课申，壬课亥，这是阳干课体。乙课辰，丁己课未，辛课戌，癸课丑。如下图：
四正卦不用。
丙戊 丁己
巳 午 未 申 庚
乙 辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥
甲 癸 壬

起天乙贵人法
1.贵人、2.螣蛇、3.朱雀、4.六合、5.勾陈、6.青龙、7.天空、8.白虎、9.太常、10.元武、11.太阴、12.天后
其排列如古代行军官。
青龙 天空 白虎
勾陈 前 太常
中
六合 左 右 玄武
军
朱雀 主帅 太阴
螣蛇 贵人 天后
至尊无上无对，故对为天空。
第一月将，又名太阳，即日躔宫也。为正月建寅，六合之亥即是。但须每月中气后始过宫。如寅建必须雨水中气过度后乃以亥为太阳，即月将。余如上。
未 午
申 巳 午 未 申 巳
酉 辰 酉 辰
戌 卯 戌 卯
亥 寅 丑 子 亥 寅
子 丑
第二课体。即阳从禄，阴干取刃，由地盘禄刃上取天盘。干二课，支二课，共计四课。
地盘静守、固定。
天盘主动、起作用。
丙戊 丁己
巳 午 未 申 庚
乙 辰 地 酉
卯 盘 戌 辛
寅 丑 子 亥
甲 癸 壬
第三天乙。即贵人，分阳顺阴逆旋行。
贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、元武、太阴、天后。其根源本家出于紫垣支位。如贵人居首，至尊之辰，乃己丑阴土。丑为星纪，冬至斗牛之墟，阳升初阶，亦天乙贵星，主宰一切者。
丁巳火螣蛇，丙午火朱雀，乙卯木六合，戊辰土勾陈，甲寅木青龙，戊戌土天空，庚申金白虎，己未土太常，癸亥水元武，辛酉金太阴，壬子水天后。以上为十二贵神本位。
阴阳以体论，顺逆以时推，一日二贵人，分行上下，昼夜取用。
贵人诀曰：
甲戊庚 牛羊 丑未，
乙己 鼠猴乡 子申，
丙丁 猪鸡位 亥酉，
壬癸 兔蛇藏 巳卯，
六辛 逢马虎 午寅，
此是贵人方。
辰戌贵人不临之地。
阳先，后阴。
白天为阳顺行，夜为阴逆行。
例如，甲子日白天用事，则甲戊庚牛羊之丑，先一字起贵人。又视贵人出现在何卦。其立于干、坎、艮、震四阳卦位上，则顺转之；相反，如立于巽、离、坤、兑四阴卦上，则逆转。此定律，720课皆然。
离
巽 巳 午 未 申 坤
辰 酉 兑
震 卯 戌
寅 丑 子 亥
艮 坎 干

三传
六壬最难的问题，就是发三传。
初传为发用，初传起出，则中末传迎刃解矣。其法有九，必须熟练而消化，始克有济。
九法列后：
第一 贼克
诀云：
取课先从下克呼，若无下克上为初。初传本位明中次，中上因加是末居。
壬课用克应。
下盘克上盘课为贼，为害，为动。
上克下为克。
因者，乘也，因中而推末也。
但第一，先视下克上，否则用上克下矣。举例如后：
元首课：上克下，三传巳丑酉。
巳 丑 酉
巳 酉 亥 卯
酉 丑 卯 丁
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
戌 酉 申 未
重审课：下贼上。
申 亥 寅
辰 丑 亥 申
丑 戌 申 丙
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
第二 比用
诀云：下克或二三四侵，不然上克亦同论，常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。
先视下贼之动机何在，否则乃取上克下者，此异中求同，阳日用阳，阴日用阴。所课比者，比而用之，又即所课知一。
天为日干，日，日元，同声应而共鸣归一。
戌 酉 申
寅 卯 酉 戌
卯 辰 戌 壬
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
知一课，用一阳比者，三传戌酉申。
第三 涉害
诀云，涉害由来是本家，路途多克最堪夸。孟深仲浅季无取，复向柔辰刚日查。
按：害为贼害，即下克上为贼克也。涉者，交互贼克而涉也。因四课中，或下上克俱同俱不同，则不能比，只能就克处地盘涉归本家，以受克多者取用。
再须知地盘寅申巳亥为孟，子午卯酉为仲，辰戌丑未为季。
最后俱等，则取刚柔。
壬课以涉害为最复杂，宜专心寡欲为之。例如后：
例1、
亥 酉 未
亥 丑 卯 巳
丑 卯 巳 丁

己未土
巳火 卯 辰 巳 午
寅 未
丑 申 戌土
子 亥 戌 酉
丑土
受克取深，涉害课，三传亥酉未。
例2、
午 辰 寅
申 戌 辰 午
戌 子 午 庚

卯 辰 巳 午 庚申
寅 未 酉
丑 申 辛
子 亥 戌 酉
午之涉害最深，三传午辰寅。
例3、察微格，同比以先见者为仲，三传辰申子。
辰 申 子
寅 戌 辰 子
戌 午 子 庚
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
例4、见机格，同比以先见又孟。三传子未寅。
子 未 寅
午 亥 未 子
亥 辰 子 戊
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午
第四 遥克
诀云：四课无克号为遥，日与天神互递招，先取神遥克其日，无则可与日相交。
遥远克者，因四课无上下克也。先取课上神克日，否则日克上神。体同用比。克干为蒿矢，干克为弹射。
蒿矢格，三传戌丑辰。
戌 丑 辰
戌 未 巳 寅
未 辰 寅 壬
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
弹射格，三传巳申亥。
巳 申 亥
寅 亥 巳 寅
亥 申 寅 壬
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
第五 昴星
诀曰：无遥始向昴星寻，阳仰阴俯酉中神，刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。
四课全备，又无上下克，无遥克，则阳日取酉宫上神为用，中传支上，末取干上；阴日取天盘酉下神为用，中取干上，末取支上。
例1、虎视，刚日酉宫上丑，中支末干，三传丑午酉。
丑 午 酉
戌 午 丑 酉
午 寅 酉 戊
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
例2、冬蛇掩目，柔日天盘酉下午，中干末支，三传午戌寅。
午 戌 寅
巳 寅 丑 戌
寅 亥 戌 丁
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
第六 别责
诀曰：三课无克别责名，刚日先传干上神，柔日支前三合取，中末都来干上神。
只三课，不取昴星。此四课不全，仅三课，且无上下克无遥克者，阳日取干合之上神，阴日最支前三合为用，中末均取干上神，又名芜淫格。
例1、刚日，只三课，取辛戌之亥，三传亥午午。
亥 午 午
午 巳 未 午
巳 辰 午 丙
午 未 申 酉
巳 戌
辰 亥
卯 寅 丑 子
例2、柔日，只三课，取巳酉丑支前三合之丑，三传丑酉酉。
丑 酉 酉
未 申 申 酉
申 酉 酉 辛
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
第七 八专
诀曰：两课无克号八专，阳日阳神顺行三，阴日阴神逆三数，中末都来干上眠。
此因四课两同，只见二课，象干支同位之因素也。有克取克，无克不复取遥克。
刚日，以干课（第一课）上神顺数三神为用，中末传干上；柔日，以支阴第四课上神逆数三神为用，名帷簿不修。
例1、 二课无克，以干上亥顺三丑，三传丑亥亥。
丑 亥 亥
申 亥 申 亥
亥 寅 亥 甲
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
戌 酉 申 未
例2、 干支同位无克，以支阴丑逆三数亥，三传亥戌戌。
亥 戌 戌
丑 戌 丑 戌
戌 未 戌 丁
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
第八 伏吟
诀曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便寻辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中临亥酉，辰先日后末取刑。丑卯巳未便无克，辰刑冲处三传神。六癸便为丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬别立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，刚日柔辰中末分。
曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便寻辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中临亥酉，辰先日后末取刑。丑卯巳未便无克，辰刑冲处三传神。六癸便为丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬别立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，刚日柔辰中末分。
按：伏吟皆是神居本位，没有动机，所课伏也。有克取克，无克取三刑，遇自刑则取其冲。
例1、 自任格，无克用刑，三传巳申寅。
巳
申
寅
辰 辰 巳 巳
辰 辰 巳 丙
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
例2、杜传格，刚日遇自刑，用支为中，末取冲。三传亥辰戌。
亥
辰
戌
辰 辰 亥 亥
辰 辰 亥 壬
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
例2、 不虞格。有克用克，中末取刑。
丑
戌
未
丑 丑 丑 丑
丑 丑 丑 癸
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
例4、自信格。无克，用支上神，中末取三刑，三传丑戌未。
丑
戌
未
丑 丑 未 未
丑 丑 未 丁
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
伏吟是神居原位处，不动未变之时，静象也。动作不能，杜塞多多，须求年命驿马以活动，否则以静以待时，伏处呻吟。
第九 返吟
诀曰：返吟有克克初生，理取先冲而后刑。次传后在自刑上，须求破法冲也是原因。
按：返吟课天地盘十二神均在对冲位上，对立交冲，动摇不安之象。与伏吟静体不变者相反，然虽振动却有克应，所谓六冲课是。有克取克，初冲为中，中刑为末，中遇自刑，末取冲。
无依格外，有无亲格，无克者六日，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。此六日取驿马发用为初传，中用支上末用干上。盖井栏格，动而不能动，有所栏如井也。
以上伏吟十二神归家隐伏，返吟十二神对立冲突，动作威仪，变化不测。视其机之动处以判断之，如神。但不可有一毫私意在其中。
例1、无依格。下克上用寅，冲中刑末。三传寅申寅。
寅
申
寅
戌 辰 申 寅
辰 戌 寅 庚
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
例2、无亲格，无克取马亥为用，中支末干，三传亥未辰。
亥
未
辰
丑 未 戌 辰
未 丑 辰 辛
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
返吟，乃十二神皆处在相冲对立之位，或互不兼容，或各走极端，有火线接近、一触即发之机，跃跃欲试之动象也。在矛盾最尖锐、相反比例时，一遇合神，则统一平衡矣。动极以静，相反而相成。此课有求必应，感而遂通者，因天地盘都动也。中冲末刑，可见其威烈。仅六阴日无克贼，无现机者，辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑六天，取马发用，中支末干上耳。是亦物之不齐，物之情也。观象玩占者，宜具好生之德，补有情之天，为今之女娲氏也。

第二部分 占 断 入 手
其法有八：
1、先锋：正时为先锋，感应之先露之机。
2、直事：月将为值事，将加神课立。
3、外事：日干为外事，凡占以干为主。
4、内事：日支为内事，为对象为宅。
5、发端：初传为发端门，为事之始，一切用神。
6、移易：中传 为移易门，过程半路，中段。
7、归计：末传为归计门，成否、终结、最末端。
8、变体：年命为变体，以占者之行年本命变易其好坏。
以上八门，第一在于初传用神发端。
1、正时
占时、活时为先锋门。或为日干之德合鬼墓，或作支辰之刑冲破害。课与传未成，几微先露。又如占行人何时归，时现马合支或合干，则实时外人到门也。
2、月将
为太阳所躔，黄道宫位。为占时所值。将加时，始成立天地盘，始分四课阴阳，三传生克。
3、日干
凡占以日干为主宰，壬课用支，此惟一之天干称孤道寡，唯我独尊者。不但为外事，又为我，为身，为全式之主位，四课第一课顶在上神，所有动作谋为皆主乎日，生克制化均应于干者。
4、支辰
日支为支，又名日之辰，即内事之门。
支与干为相对平等之地位，干为对外任务，支乃对内负责。虽因六十甲子立体，的以干动为上，支为下。
干应外，支应内，干为阳象，保卫内阴，支属阴象，巩固内功，所以凡占以支为宅，为他，为对象也。
欲知宅内之盛衰，须审支辰之休旺；欲知事物之祸福，须察支辰之吉凶，故为内事。又为一切对方对象。
5、初传
壬课之用神，动机出现处，事物之透露处，故为发端之门。
凡占事之端倪，判事之决策，三传之总纽，四课之结晶，在此初传。为事之始应，传吉事吉，传凶事凶，祸福之端，克应之兆，皆发于此，第一位之第一义。
6、中传
三传之中段过程，故为移易之门。
前有初传引导，后有末传附从，此居间之中传，为事之中应；有初吉中凶者，则事由吉而变凶。有初逆中顺者，则自逆而转顺，故为移易之门。盖活泼泼之地之时耳。
7、末传
三传之最终结论，故为归计门。
凡占以末传为事之终应决定，初中虽凶，末传却吉，事终有成。初中虽吉，末传却凶，事终有悔。
此由初传传中传，中传传末传，逐步相传，有感斯应。必诚以执之，不诚无物，无物则无形无见，茫然不应。此壬课之约言，天机之妙理，有内圣外王之志，裕民爱国之忱者，乃有特别灵感，见仁见智，存乎其人。
8、年命
即占者之行年本命，为变体门。
按年命为事之变易。命乃一身之应，年为用神之助。传有一定吉凶，人有各殊年命。如传财本吉，年命见官鬼而成凶；传鬼本凶，年命见子孙而成吉。故课之变体者，可以助之课传而变化之，以趋吉避凶也，利于人类。
9、年命举例
男生于寅上起一岁，女生于申上起一岁，男顺女逆，是为行年。
课例一
三传：财 辰 玄
官 申 蛇
父 子 龙
四课：蛇 玄 合 后
申 辰 戌 午
辰 子 午 甲
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朱合勾青
酉戌亥子
虫 申 丑 空
贵 未 寅 白
午巳辰卯
后阴玄常
癸巳命，巳上酉为金，遇生生之金局，乘朱雀为文书。是为本命。
巳命人之行年己丑年的，庚子年在酉，天盘丑。
课例
四课定位：
4 3 2 1
主 客
他 我
内 外
宅 人
往 来
静 动
对方 本身
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四课 三课 二课 一课
支阴 对象 干阴 干阳
申 辰 戌 午
辰 子 午 甲
内事、家宅 外事、自身
支为静（他） 干为动（我）
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三传：用神 财 辰 玄 初 初传主脑
移易 官 申 蛇 中
归计 父 子 龙 末
---------------------------------------------------------
五月离 六月 七月
四月 巽 酉 戌 亥 子 坤
三月 申 左 上前南 右 丑 八月 兑
二月 震 未 东 下后北 西 寅 九月 干
正月 艮 午 巳 辰 卯
十二月 十一月 坎 十月
课传之生旺第一，贵神顺逆次之，其它又次之。
举例2：
八月初十日子时，己丑年癸酉月甲子日甲子时国庆吉课。1949.10.1日
三传：
财 戊辰 玄
官 壬申 蛇
父 甲子 龙
四课：
蛇 玄（太阳 合 后（后来
申 辰 光旦） 戌 午 方苏
辰 子 午 甲
内水局 人民
---------------------------------------------------------
朱合勾青
酉戌亥子
虫 申 丑 空
贵 未 寅 白
午巳辰卯
后阴玄常
断曰：青龙得水，六合联奎，内局扶元，水火既济。贵人顺行，临卯朝气，太阳发用，宅照光辉。玄武化龙，水局生干，末助初传，天后加干，平旦正气，光照乾坤。安内和外，亿万斯年。

第三部分 要 将
月将
月将，即日躔宫度，太阳星也。得时为地盘，以月将加在时上，则月将乃天盘耳。此每月中气后之福德，乃幽明之司，动静之机，到处解咎除殃者。临日为福助，临辰为龙德；临用，临年命，纯吉。临日身躬少病，临辰宅舍光辉，临用动作如意。乘空光耀照人。为消灾解厄之最大善力者。即武上归赵，乘勾常胜，为壬课中第一吉神，属台省部院也者，但须在旺相时，始能监察。

课体
此十干寄宫也，亦即天干寄于地支之宫位者，干系于支耳。支主静，寓有干神，则静中有动矣。如人元用神司事，于是见寅知为甲，见甲知属寅。以故甲课在寅，壬课在亥。其诀曰：阳干寄于禄宫，阴干寄于刃位(羊刃，禄前一位是)。壬学用支，仅一日干，因此重视。以支代表干神。例如甲即寅，寅即甲。乙即辰，辰即乙。分则为干支，合则为一体。壬学十干，课体自此出之。

贵神
此十二神之本家原位也。倘居本位还原，为贵神归家，不治事矣。如贵人在丑位地盘之上，则无力而不任事。等于入定静息状态，故不问事。其它十一神同理，凶者不凶，吉者不吉。有若无耳。
但在当旺之时，非空陷之地，一旦得助，必乘时而起，又任责治事如常。惟太岁、月建、月将和行年、本命可以助之。亦有占时之吉助者，实时感应如影响。动用之妙，在诚心者，不诚则无物。
岁、月、太阳、年、命，即盘中亦视，占时为贵尤吉。
贵人己丑土，主尊者、领导。
螣蛇丁巳火，惊、变、胎、火光。
朱雀丙午火，文、印、公讼。
六合乙卯木，商、婚、吉、友好、子孙。
勾陈戊辰土，斗、争、军、吏。
青龙甲寅木，财帛、夫、米、谷、吉、庆。
天空戊戌土，文学、空袭、贱、诈。
白虎庚申金，凶、器、产、道路、病人。
太常己未土，筵、会、衣冠、纬武。
玄武癸亥水，盗贼、遗、亡、穷阴。
太阴辛酉金，弟、妹、阴私、金品。
天后壬子水，妻星、贵妇、内事。
1、遁干：壬学用支，有时参考旬遁时遁，并可发现丁马，以决其动向。
2、阴神：干上为阳，二课为阴。支上为支阳，四课为支阴。……阳显阴隐，暗影为阴，故欲穷事之究竟，当重视隐蔽之阴神。
惟贵人旦暮互为阴神，如旦用阳贵，则阴为帘内贵人，作闲神论。如占怪异及儿病视蛇阴，占婚吉与子孙视合阴，占考选文信责朱阴，占讼争责勾阴，财物吉好看龙阴，病视虎阴，捕缉问玄阴，妇女和妻看后阴，筵会责常阴，役使看空阴……
3、类神：以类取，以气求。如占晴以虎朱火，占雨则玄阴水、龙升天也。如占病以日为病人，辰为症候，又为医药。占胎产则日为子，辰为女。如出行，日为陆、为动、为来，辰为水、为应、为静等等。东方朔云“午乘天马，必问行人”云云。
4、太岁：天元一气，一年之主，号令四时，至尊贵者，应大事、上事，不独岁功。
5、月建：月支也，主一月之事，又作顶头之领导者，最亲切主要，宜生日。
6、月将：为福德星，巡行解厄救苦者。
7、日辰：日干为人，日支为宅。日阴为邻，支阴为界。干男支女，日我辰它，此正轨定律也。
8、正时：神机朕兆于占时，微妙发生于倾刻，所以为先锋，注意先决之端倪。盖时刑日忧小人，日干刑时忧君子。时之义大矣哉。
9、附神煞
德神：五德如岁德、天德、月德、日德、支德，恩德也。转祸为福者，又可化刑如月将。得也宜重视。
10、相合：合者和也，亲也，不合为疏。有支合，如子与丑合。有干合，如甲与未合。惟三合为局，如巳酉丑、亥卯未……事关群众，关连多多，矛盾统一之。
11、禄元：日干之禄，临身入传，旺吉。所临之野，食禄之方，临支为暂，忌空。
12、官鬼：课传多鬼，事事不美。夜鬼自昏，日鬼公讼，因受制而难发挥，宜自强，以求抗衡以进。
13、墓库：墓主暗昧不明、壅塞不通，须分清认识。自暗投明，寻冲处以自解救而趋吉。
14、绝地：绝处可以逢生，逢长生转吉。
15、刑冲：刑者伤也，相刑不和也。子与卯无礼，三刑无恩，自刑防招刑事。
16、冲神：冲突变动，离德离心，乖戾狂妄，自宽自解觅冲脱。
17、破神：日破支破，卯午门户破，破则散失。成亦变更，宜求合之。
18、害神：六害不利六亲。害主阻隔，不和而违，动必有失，慎进。
19、空亡：即旬空也，主解散失陷，虚浮消极，退步不实也。然凶宜空，火不忌。
20、驿马：主奔波跋涉，有年、月、日、时四种，以支马为主要，天马次之。主升迁，会禄更吉，忌空陷。临长生，问行人归，不归矣。
21、克应：壬家之克应取决于初传用神者，发用之应期也。
太岁发用，应本年内；月建发用，应本月内；月将发用，应日躔内；四立支发用，应本季节内；廿四气发用，应本气内；七十二候发用，应本候内；旬首发用，应本旬内；当日支发用，应在本日；真时发用，应在当时。
或发用不见以上者，则用本日之支，次第推之。例如，今为子日，用丑，即明日；用寅用卯，则应在第二三日，出四位不现，不用矣。
须视地盘上之太岁上神，以定期。例如子年占巳加子，应在四月，建巳故也；酉加子则应八月，建酉耳。又太岁在中传，为去年事；在末传，为二三年前事。中末见月建亦然。
又旺气发用，为现在事；相气发用，为未来事；休囚等气发用，为过去事。亦宜兼参。
此外有以干生为吉应，克干为凶应；有的以初传所合为成事之应期，末传所冲为散事之应期。又有以发用之绝与墓为应期者阳干绝，阴干墓。更有以末传合处之下神为吉事之结期者。如占行人，课传有归象，则直以初传墓绝下之神为归期云。
占事尚应证所验也。有取决于老五行者河洛数。有取决于大衍数者甲己子午九者……，有取决于应期律者：如用起亥子，则丑上神为应期；用起申酉，则戌上神为应期。又有关格之说，辰加子为天关，加午为地关，事因天时地利关阻也。辰加卯为天格，加酉为地格，事因天时地利隔阻者。艮为鬼门，亦宜参考。在临时触机，在乎事实，不落后天而消息之。此皆先贤之心传，以前民用时间之活法也。空间活法，亦不外正者道之动，反者道之用，生克为正，制化为变，求其矛盾而统一之，特以平衡而辩证之。事事物物向前进，向上发展，质量互变，有否定之否定耳。
总之壬学为古代三式之一的经典哲学，自轩辕始便利事物人生，至今尤烈，不仅有益于医理！
其课体有一定，而课式万殊，精