周易口义 - (TXT全文下载)

书籍类目：易藏 - 易经
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书籍内容：

周易口义发题
　　先生曰夫易者伏羲文王周公孔子所以垂万世之大法三才变易之书也自伏羲仰观天文俯察地理始画八卦故爻有九六以尽阴阳之数位有三画以尽三才之道写天地雷风水火山泽之象以尽天下之用明健顺动入止说陷明之体以尽天下之理然而伏羲之时世质民淳巧伪未兴诈端未作故虽三画亦可以尽吉凶之变自神农至尧舜莫不取法八卦之象以为大治之本歴夏商以及桀纣之世民欲丛生奸伪万状礼隳乐缺天下纷然故三爻不能尽万物之消长究人心之情伪文王有大圣之才罹于忧患观纣之世小人在位诈伪日炽思周身之防达忧患之情通天人之渊藴明人事之始终遂重卦为六十四重爻为三百八十四又于逐卦之下为之彖辞故天地通变之道万物情伪之理一备于此然谓之易者按乾凿度云易一名而含三义简易也不易也变易也故颖达作疏洎崔觐刘正简皆取其说然谓不易简易者于圣人之经缪妄殆甚且仲尼曰名不正则言不顺言不顺则事不成是言凡兴作之事先须正名名正则事方可成况圣人作易为万世之大法岂复有二三之义乎按掦子曰阴不极则阳不生乱不极则徳不形又系辞曰易穷则变变则通通则乆又云生生之谓易是大易之作专取变易之义盖变易之道天人之理也以天道言之则阴阳变易而成万物寒暑变易而成四时日月变易而成昼夜以人事言之则得失变易而成吉凶情伪变易而成利害君子小人变易而成治乱故天之变易则归乎生成而自为常道若人事变易则固在上位者裁制之如何耳何则在位之人苟知其君子小人相易而为治乱则当常进用君子而摈斥小人则天下常治而无乱矣知其情伪相易而成利害当纯用情实而黜去诈伪则所为常利而无害矣知其得失相易而成吉凶当就事之得而去事之失则其行事常吉而无凶矣是皆人事变易不可不慎也故大易之作专取变易之义谓之周易者自伏羲画卦文王重之又从而为之彖辞至周公又为之爻辞仲尼又十翼之数圣相继其道大备于周故曰周易谓之上经下经者自乾坤至坎离三十卦谓之上经自咸恒至未济三十四卦谓之下经然则所以分上下二经者以简帙重大故分之也乾坤者天地之象坎离者日月之象故取以为上经咸恒者夫妇之义既济未济人伦终始之道故取以为下经先儒亦常谓不分之即无损于义分之亦无害其实但以简帙重大而分之也乾传者乾卦名也传传也言传述圣人之法以示万世也
　　周易口义卷一宋胡瑗撰
　　上经乾
　　乾乾下乾上义曰此伏羲所画之卦也伏羲画八卦始有三爻一爻为地二爻为人三爻为天以象三才之道然未能尽变通之理故文王重之为六爻初为地之下有蒙泉之象二为地之上三于人为臣民之位四出于臣民之上为储贰之象五正当天位六为天之上有太虚之象然后万物成形而天下之能事毕矣六爻皆阳象天积诸阳气而成也既象天其不名天而名乾者盖天者乾之形乾者天之用夫天之形望之其色苍然南枢入地下三十六度北枢出地上三十六度状如倚杵此天之形也言其用则一昼夜之间凡行九十余万里夫人之一呼一吸谓之一息一息之间天行已八十余里人之一昼一夜有万三千六百余息是故一昼一夜而天行九十余万里则天之健用可知自古及今未尝有毫厘之过亦未尝有毫厘之不及盖乾以至健至正而然也故圣人于此垂教欲使人法天之用而不法天之形所以名乾而不名天也且天之形象人之体魄也天之用象人之精神也使寒暑以成日月以明万物以生此天之健用也若人之有耳目口鼻四体是其形也其口言鼻臭目视耳听手足四体之运此其用也至于心之思虑藴于内则为五常百行发于外则为政教礼义故为君为臣为父为子为兄为弟为夫为妇以至于为士农工商莫不本于乾乾不息然后皆得其所成立也左氏曰民生在勤勤则不匮是皆言人当法天之健用也故曰乾元亨利贞义曰文王既重伏羲所画之卦又为此卦下之彖辞以明乾之四徳又配之四时五常而言也元者始也言天以一元之气始生万物圣人法之以仁而生成天下之民物故于四时为春于五常为仁亨者通也夫物春始生之夏则极生而至于大通故高者下者洪者纎者各遂其分而得其性也圣人观夏之万物有高下洪纎乃作为礼以法之使尊者卑者贵者贱者各定其分而不越于礼故于四时为夏于五常为礼利者和也在文言曰利者义之和言物之既生既育故必成之有渐自立秋凉风至八月白露降九月寒露降以至为霜为雪以成万物莫不有渐而成也圣人法之以为义义者冝也天下之民虽有礼以定其分然必得其义以裁制之则各得其冝也故于四时为秋于五常为义贞者正也固也言物之既成必归于正以阴阳之气干了于万物圣人法之为智事非智不能干固而成立故于四时为冬于五常为智然则此五常不言信者何也盖信属于土土者分王四季凡人之有仁义礼智必有信然后能行故于四者无所配也然此四徳以天下事业言之则元为乐亨为礼利为刑贞为政何则盖元者始生万物万物得其生然后鼔舞而和乐圣人法之制乐以治天下则天下之民亦熙然而和乐故以元为乐也天下既已和乐然而不节则乱故圣人制礼以定之使上下有分尊卑有序故以亨为礼也夫礼乐既行然其间不无不率教者圣人虽有爱民之心亦不得已乃为刑以治之于是大则有征伐之具小则有鞭朴之法使民皆畏罪而迁善故以利为刑也夫天下既有乐以和之礼以节之刑以治之不以正道终之则不可也故政者正也使民物各得其正故贞为政也夫四者达而不悖则天下之能事毕矣故四者在易则为元亨利贞在天则为春夏秋冬在五常则为仁义礼智圣人备于乾之下以极天地之道而尽人事之理也初九潜龙勿用义曰自此至用九皆周公所作之爻辞也爻者效也效一卦之动而为之故谓之爻谓之初者一卦之始也谓之九者阳之数也凡易言九六者皆阴阳之数也天一天三天五天九是阳数之竒也地二地四地六是阴数之耦也潜者隠也龙者有变化之神阳气之象也阳以生成为徳君子之象也凡乾坤之十二爻配之十二月今初九乃是建子之月一阳始萌于黄锺之宫虽生成之功未及于物然已有生成万物之心矣若君子未得位之时虽道未泽于世然已有泽天下之心矣谓之潜龙者言阳气未发见而在潜隠之地也勿用者圣人戒后世勿用此潜龙为徳也何以言之凡人萃五行秀气而生为万物之最灵者也然天下之众愚不肖者常多贤智者常少况圣人挺全粹之徳受天元之纯则又过于贤也逺矣夫有圣人之资则无所不通无所不明矣固当出见于世辅其君泽其民利其物以成天下之事业则可也文言曰君子以成徳为行日可见之行也今有圣人之徳之明反以潜隠为事则天下之愚不肖将谁治之是不知天所以生圣人之意也孔颖达作疏以谓勿用者于此时小人道盛若其施用则为小人所害寡不敌众弱不胜强祸患斯及故戒勿施用此大非圣人之夫圣人才无所不能智无所不周懐道徳持仁义以革天下弊举陋典新污俗矫曲为直表邪为正以陶冶于上而天下治矣又何惮小人之害若惧其见害而勿施用则是天下常乱而不可得治也然此勿用者盖言勿用此潜龙为徳也今歴考易中或彖或爻言勿用者有四若屯之彖云勿用有攸往言屯难之时不可徃挠其民务安全也姤之彖云勿用取女言一女配一男是其正也今一阴而遇五男刚壮者也若此之女勿可取之不可与长也师之上六曰大君有命开国承家小人勿用言上六师道之成大君班爵行赏其功大者开建其国为诸侯其功小者建立其家为卿大夫若小人偶立一战之效与之金帛可也赐之甲胄可也后汉光武不任功臣以吏事深得其道不然若用小人必乱其邦所以韩彭英卢立功受地不旋踵而就戮也之六三曰勿用取女见金夫不有躬无攸利言妇人必当正静其徳以待六礼之备然后用父母之命媒妁之言方可归之今六三持身不正见其金夫遂欲从之圣人戒之勿用取此女也由是观之圣人之戒后世不可用潜龙为徳诚无疑矣故孔子目长沮桀溺曰鸟兽不可与同羣吾非斯人之徒与而谁与又曰素隐行怪后世有述焉吾弗为之矣葢后世之人多以潜隐为徳或隐于岩野或遯于林泉罔徳义以沽名傲衣冠以耀志故有终身不见用于世而乱人伦者也且疏又引舜耕歴山汉祖为泗水亭长是岂终潜哉盖养成其徳耳然圣贤其无隠乎曰已道未着已行未成必学问之以养成圣徳然后施为于天下耳甘终身于山林川泽哉然或上下为戾亦有可隠之时故中庸曰君子之道费而隐虽然岂隠遁哉隠其身不隠其道所以然者不以一己之私忘天下之公故孔子皇皇于衰周孟轲汲汲于战国皆谓有圣人之徳身未显而其道不自穷也乾六爻皆圣人象也若之何有圣人之资而潜隠自居乎文言曰潜之为言也隠而未见行而未成是以君子弗用也圣人之戒勿用潜隠为徳可谓明矣九二见龙在田利见大人义曰九二之爻是十二月中气之后正月中气之前阳气发见地上之时也田者稼穑所生而有资益之地也以人事言之则是圣贤君子有中庸之徳发见于世之时也夫君子之道积于内则为中庸之徳施于外则为皇极之化此爻但有君徳而无君位故曰见龙在田利见大人者何盖凡有大人之徳必须利见有大才大徳之君然后可以行己之道若舜之得尧禹之得舜伊尹之得成汤傅说之得高宗吕尚之得周文是也然则五得天位亦曰利见大人者何曰有是君必须有是臣然后万务可举天民可治若尧得舜舜得禹皋陶禹得稷成汤得伊尹文王得吕尚是也故九二九五之爻皆言利见大人今验于易或彖或爻言利见大人者有七萃之彖曰王假有庙利见大人言既作庙以萃聚先祖之神灵必须得大才大徳之人以辅行其礼讼之彖曰利见大人言讼之事必须利见大才大徳之人以辨其是非巽之彖曰小亨利有攸往利见大人言申其号令法制必须大才大徳之人以参酌恢隆之也蹇 ............

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