周易爻变易缊 - (TXT全文下载)

书籍类目：易藏 - 易经
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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　周易爻变易緼　　　　易
　　提要
　　【臣】等谨案周易爻变易緼四卷元陈应润撰应润天台人始末未详黄溍集有是书序称其字曰泽云又称其延祐间由黄岩文学起为郡曹掾数年调明掾至正乙酉调桐江賔幕首卷应润自序题至正丙戌【案经义考载此序题至治丙戌至治有壬戌无丙戌干支不合且黄溍序题至正丙戌序中称延祐间余丞宁海又数年余为越上盐运三年余乞老金华溍延祐二年进士下距至治壬戌仅六年安有乞老之事此必经义考刊板之讹非此本传写之误也谨附订于此】则是书成于桐江也其书大防谓义理元妙之谈堕于老庄先天诸图杂以参同契炉火之説皆非易之本防故其论八卦惟据説卦传帝出乎震一节为八卦之正位而以天地定位一节邵氏指为先天方位者定为八卦相错之用谓文王演易必不颠倒伏羲之文致相矛盾其论太极两仪四象以天地为两仪以四方为四象谓未分八卦不应先有揲蓍之法分隂阳太少周子无极太极二气五行之説自是一家议论不可释易盖自宋以后毅然破陈之学者自应润始所注用王弼本惟有上下经六十四卦据春秋传某卦之某卦例如干之姤曰潜龙勿用干之坤曰见羣龙无首吉之故名曰爻变其称一卦可变六十四卦六爻可变三百八十四爻即汉焦贑易林之例盖亦因古占法而推原其变通之义非臆説也每爻多证以史事虽不必其尽合而因卦象以示吉凶以决进退于圣人作易垂训之防实有合焉在元宋人易解之中亦翘然独秀者矣乾隆四十四年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆费墀

　　周易爻变易緼原序
　　易更四圣而成书秦火之余幸因卜筮而仅存自汉分为三家有田何焦赣费直之易易之説裂矣至魏王辅嗣杂以老庄之学易之説愈远矣继是诸儒注释奚啻数百家或泥乎天道而不及人事或专乎义理而不及象数角立异论茫无统绪天台陈泽云献肃公彦先生之后易有家传延祐间余丞宁海泽云由黄岩文学起家郡曹议论雄伟剖决如流凛凛然有骨鲠风尝曰余家贫亲老不能远逰窃升斗之禄以养亲资尺寸之楮以著述他无所觊也挑灯夜话出示野趣之什清新俊逸翰林承旨子昻赵公尝序之矣又数年余为越上监运泽云调明幕把酒论文出示咏史之什美善刺恶一出至论翰林学士伯长袁公为之序矣泽云曰余欲着爻变易緼此洁静精微之学也时居簿书丛中无食息暇非二三年静坐工夫不能也去年春余丐老金华泽云以书来曰余近调桐江宾幕时宰急于聚敛议论落落不合困守幕下幸有余暇时复登钓台坐羊裘轩卧山髙水长阁汲泉煑茗洗胷中之不平若有神助今幸爻变易緼粗完使二三十年勤苦之志一旦有成未知果合于爻变之义易之緼否乎子其为我订正之余曰易岂易注哉复之辞曰复其见天地之心乎天地之心惟羲文周孔数圣人能见之泽云生乎数千年之后直欲见数圣人之心不其难乎虽然道无终穷才有超迈余尝焚香静坐观泽云所注之易乾坤二卦已无余緼至于变爻三百八十有四旁通他卦之义爻爻有发挥事事有攷证造理精微立説洞澈余如删正太极八卦爻法逆顺等图探赜索隐自非灼然有见乎圣人之心者不能也读之使人耸然亹亹不倦倘使程朱诸子复生未有不击节而加叹也余投老田里安得以泽云所注之易寘诸翰苑与同志者商之使泽云名垂不朽是则不负其二三十年勤苦之志也泽云朂之哉至正丙戌正月旣望中顺大夫秘书少监致仕金华黄溍序

　　周易爻变易緼自序
　　大传曰乾坤其易之緼耶夫易之緼散在诸卦岂独乾坤二卦而已哉上古羲皇仰观俯察首得乾坤之象而生六子苟不以爻变之法通乾坤之緼则干自乾坤自坤何以神变化之妙故易之诸爻皆以变动取义干之用九坤之用六爻变之緼也坤之象曰六二之动直以方也文言曰坤至柔而动也刚又曰六爻之动三极之道也爻者言乎变者也道有变动故曰爻至曰成象之谓干效法之谓坤吾夫子系易示人爻变之法深切着明矣汉魏以来诸儒注释奚啻数百余家往往皆于本卦取义而用九用六之説不明好竒过髙傅会舛凿谈妙者则渉乎庄老衍虚无者则流乎异端太拟易也而易为之破碎潜虚拟也而为之散灭甚则假老子之学以创无极太极之论变炉火之术以撰先天后天之图自是以来谈太极者以虚无为髙讲大衍者以乘除为法强指隂阳老少为四象而四象之説不明妄引复始逆顺为八卦而八卦之位不定易之緼愈晦矣由是谈之士承讹踵谬画图累百变卦累千充栋汗牛初无一毫有补于易呜呼夫子没二千余年邪説猬集横议蠭起爻变之法乾坤之緼晦而不明易道之危一至此哉传曰易之兴也当殷之末世周之盛德耶至于明夷之曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之又曰箕子之明夷当时圣人援事比例发挥爻象之緼故遇逐爻观变用事比证庶防爻变之緼得以发挥或曰子之説诚是矣方今谈之士以老庄为祖周邵为师削刓其图辨明其説宁不触其党之怒耶愚曰韩子云古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也天下后世不以孟子为非今之谈之士甚于杨墨之谬理到之论不让于师与其得罪于孟子宁若得罪于杨墨也吁此爻变之緼所以不容于不明邪正之説所以不容于不辨管窥之图所以不容于不作也贤哲之士尚怜其愚而正教之易有光矣至正丙戌春正月初吉天台陈应润序

　　钦定四库全书
　　周易爻变易緼卷首
　　序图説
　　易之有图尚矣河图洛书有象而旡文不图不可也易有太极太极以下系以两仪四象八卦之辞旡图亦可也然而释大传者以大少隂阳为四象而不言在天成象在地成形之四象兼之周濓溪作太极图不言两仪四象八卦之名又加无极二字于太极之上杂以老子之学失大传之本防故其图不容于不改也八卦自伏羲画出巳有定位因邵康节以丹经之学撰先天之图以易其位故其图不容于不正也爻变之法古无此图因説易者不知爻变之义故此图不容于不作兼以卦变附其右逆顺之图古亦无有因先天之图以巳生未生之卦为逆顺使数往知来之理不明故此图亦不容于不作也非僭也以俟贤者取正焉

　　太极图説
　　系辞曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦太极言天地未判之先已有此至极之理造化妙神机不测两仪既分乾坤定位则四象八卦自此而生四象如在天成象二十八宿分布于四方日月五星运行乎其中在地成形如山川草木禽兽之分聚于四方春夏秋冬则运行乎天地之间如此自然不假安排不劳整顿先儒以太少隂阳为四象且八卦未生安得先有揲蓍之法宋周濂溪先生作太极图加无极于太极之上陆象山谓其老子之学与朱文公辩之详矣又以隂静阳动为两仪易水火木金土之位恐非易有太极之本旨然则濂溪先生自是一家议论释易之大传恐初学者不可晓今重画此图则太极两仪四象八卦之义粲然复明

　　伏羲所画八卦之方位本如此文王
　　因之夫子系易然后言其方位使人
　　易晓因邵康节有先天后天之説遂
　　分其图为二先天则干南坤北后天
　　则今此之图也且天之为义大为天
　　未有可以并其大者彼以天有先后
　　之分则有二天矣孟子曰天无二日民
　　无二王二日二王且不可况天而可
　　以分为二乎故删去先天以此为正

　　八卦图説
　　说卦传天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错又曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮
　　此伏羲所定八卦之位文王演易因之为卦辞爻象孔子系易説卦帝出乎震一章八卦之位了然明白初无先天后天之分汉魏以来诸儒注释亦未有先天后天之説因宋邵康节有于李挺之穆伯长得陈希夷学仙之术以汉魏伯阳丹经叅同契借易卦直日增减火之图遂以干南坤北离东坎西为先天之学自震厯离兊至干为已生之卦为顺数自巽厯坎艮至坤为未生之卦为逆数而以帝出乎震一章为文王所画之易为后天之图簧鼔后世苟伏羲所画之卦干南坤北而文王易其位于离南坎北则是二圣人自相矛盾何以见演易之功朱文公尝曰康节説伏羲八卦干位在南坤位在北文王重易更定在此其説甚长大防近于附会穿凿故不深留意然説卦有説卦位意不能使人晓然且阙之不必强通此时欧阳永叔亦言其不足信惜乎当时诸公不以叅同契丹经与之详辨遂使其惑人之深流后世且伏羲画卦之时仰观俯察先得乾坤之象焉为隂阳之父母而生六子彼以坤为未生之卦则是先有六子而后生坤母也于理颇碍夫天地之位既定艮东北兊正西少男少女之气感説故曰山泽通气震东方巽东南长男长女体干用事位相逼近故曰雷风相薄至于离南坎北地相远也故曰水火不相射八卦交错爻象之变【阙】然后逆顺之数生非卦象之逆顺也今依夫子所系之易止以离南坎北之图为八卦之定位

　　河图之数自伏羲龙马负图而出天一地六合为水
　　居北方地二天七合为火居南方天三地八合为木
　　居东方地四天九合为金居西方天五地十合为上
　　居中央此天地之数五十有五也
　　大衍之数亦自河图中出四方水火金木之数合四
　　十五数而不可易也中既有十数乘五而为土虚五
　　不用也又虚太极一防而不敢用则用四小九数为
　　揲着法也
　　洛书之数禹治水洛出神龟戴九履一左三右七二
　　四为肩六八为足象龟之形天乃锡禹洪范九畴一
　　五行二五事三八政四五纪五皇极六三徳七稽疑
　　八庶征九福极
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