周易集说 - (TXT全文下载)

书籍类目：易藏 - 易经
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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　周易集説　　　　　　易类
　　提要
　　【臣】等谨案周易集説四十卷宋俞琰撰琰字玉吾呉人读易三十余年未尝倦辍其书集诸家之説用功阅二十八年凡四易稿始成同时汉东孟淳单父李克寛钱唐白珽西秦张瑛同郡顔尧焕干文传诸辈皆推而重之琰尝与孟淳讲坤之六二谓六二既中且正是以其徳直方惟从干阳之大不习坤阴之小故无不利又谓彖传刚柔上下言来不言往皆以两卦相并而取义其发诸儒所未发多类于此琰又有读易须知易图纂要易经考证易传考证六十四卦图古占法卦爻象占分类易图合璧连珠易外传诸书今皆不传然其自为后序称诸编皆旧所作将毁之而儿辈以为可惜又畧加改窜而存于后则旧刻本附此数书今佚之也乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　周易集说序
　　周易集说者集诸説之善而为之说也曷为善能明三圣人之本旨则善也夫易始作于伏羲仅有六十四卦之画而未有辞文王作上下经乃始有辞孔子作十翼其辞乃备当知辞本于象象本于画有画斯有象有象斯有辞易之理尽在于画讵可舍六画之象而専论辞之理哉舍画而玩辞舍象而穷理辞虽明理虽通非易也汉去古未逺诸儒训解多论象数盖亦有所本至魏王弼以老庄之虚无倡于前韩康伯又和于后圣人之本防遂晦沿袭至于唐诸儒皆宗之太宗诏名儒定九经正义于易则取王韩而孔颖达辈以当时所尚故虽其説未尽善亦必为之回护由是二三百年间皆以虚无为髙至宋濂洛诸公彬彬辈出一埽虚无之弊圣人之本防始明奈何世之尚占而宗邵康节者则以义理为虚文尚辞而宗程伊川者则以象数为末技而邵程之学分为两家羲画周经亦为两途遂使学者莫之适从逮夫紫阳朱子本义之作邵程之未辞必本于画理不外于象圣人之本防于是乎大明焉琰幼承父师面命首读朱子本义次读程长与朋友讲明则又有程朱二公所未言者于心盖不能无疑乃歴考诸家易说摭其英华萃为一书名曰大易防要凡一百三十卷不揣固陋遂自至元甲申集诸説之善而为之说凡四十卷因名之曰周易集説云元贞丙申五月六日林屋山人俞琰序

　　钦定四库全书
　　周易集説卷一
　　宋　俞琰　撰
　　上经一
　　周代名易书名犹周书题周以别于夏殷也易有二义变易也交易也变易者阳变隂隂变阳也交易者阳交隂隂交阳也观先天图可见经即篇也孔子称乾坤之防曰二篇则经字乃后人所加吕东莱谓经分上下必始于文王郭白云谓序卦已分其来尚矣皆不言分经之由邵康节曰重卦之象不易者八反易者二十八故卦有六十四而用止乎二百一十有六知此则知经之所以分上下者盖有由焉非茍然也或疑上经卦三十下经卦三十四多寡不均殊不知卦有对体有覆体何谓覆体屯倒转为蒙需倒转为讼之类是也何谓对体乾坤坎离颐大过中孚小过相对而不可覆者是也余皆一卦倒转为两卦故上经卦三十约之则十八下经卦三十四约之亦十八谓之不均可乎卦分内外二体凡六十四阳六十四隂约为三十六则上经纯阳卦六纯隂卦四下经纯阳卦四纯隂卦六隂阳相重之卦上下经皆八不亦均乎上经阳爻八十六隂爻九十四约为十八则五十二阳五十六隂共一百八下经阳爻一百六隂爻九十八约为十八则五十六阳五十二隂亦一百八其均如此孔颖达谓繋辞分上下无异义直以简帙重大是以分之晁以道乃曰古者竹简重大分经为二篇今又何必以二篇成帙盖皆不知六十四卦约之则为两十八也
　　【干下干上】
　　乾元亨利贞
　　干健也画竒属阳而体刚故其性健此卦干下干上而六画之竒纯乎阳刚健之至也元大也亨通也利宜也贞正而固也其占为始虽大通又宜固守以正然后可保其终盖不可恃其至健而妄动也
　　初九潜龙勿用
　　初即一之异名卦画自下而上故以一为初一言初则六为终六言上则一为下互文相通也九阳数潜藏也龙大而灵变之物以象干六爻之变也勿禁止之辞用谓动而施为初九在下干之下阳气潜藏故其象为潜龙潜则而未见故其占为君子勿用
　　九二见龙在田利见大人
　　田地上也龙之出见而在田犹君子出仕而在位也大人有大徳之人也九二在下干之中乃阳气见于地上之时故其象为见龙在田其占为利见在下之大人见龙之见音现利见之见如字
　　九三君子终日干干夕惕若厉无咎
　　六爻皆君子也此爻居天田之间正当人位故特称君子以之在下干之终故曰终日下干终而上干继之故曰干干夕日之过中也惕惧也若助语九三处重干之交而自彊不息又因日之过中省察自己之不中而兢兢焉故其象如此厉危而不安也咎谴责也夫以九居三刚而不中居下之上乃危地也其占何以无咎曰君子终日干干至于日之夕而犹惕惧故虽危厉亦无咎也夕惕若为句厉无咎为句
　　九四或跃在渊无咎
　　或疑辞谓其在两干之间而或上或下也渊深水龙之所居也九四亦刚而不中者也离地而跃于人之上能无咎乎所以无咎者跃而在渊处卑而不犯上也干六爻虽皆君徳以位言则唯五为君余皆臣也九四爻刚位柔以臣近君以渊近天故其象占如此
　　九五飞龙在天利见大人
　　九五君位之至尊犹天之不可阶而升也故其象为龙之飞而在天其占为利见在上之大人
　　上九亢龙有悔
　　亢口浪反极甚之为亢上九过中而居干终六阳之穷故其象为亢龙悔懊恨也有过则有悔上九位髙而不知退动极而不知止故其占曰有悔
　　用九见羣龙无首吉
　　筮法阳数穷于九隂数穷于六穷则必变干爻用九坤爻用六盖取其变也见如字见羣龙无首为句干为首干六爻皆九则变而为坤是为羣龙无首之象吉善也占者见此象而处后则善不可为首也刚太过则折非善道也故上九亢龙有悔六阳变为六隂则刚而能柔吉之道也故用九见羣龙无首吉
　　【坤下坤上】
　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
　　坤顺也画偶属隂而体柔故其性顺此卦坤下坤上而六画之偶纯乎隂柔顺之至也坤顺干之健故其占亦为元亨北地马羣每十牝随一牡而行不入它羣是为牝马之贞坤道以隂从阳其贞如牝马之从牡则利故曰利牝马之贞易中凡称君子皆指占者而言有攸往谓有所行也坤从干而行先乎干则迷而失道后乎干则得干为主而利故曰君子有攸往先迷后得主利朋坤类也西南坤之本方兊离巽皆坤类是为得朋出而从干则东北震艮坎非坤类是为丧朋君子之出处随寓能安壹是皆以贞自持盖无往而不吉故曰西南得朋东北丧朋安贞吉
　　初六履霜坚冰至
　　六隂数霜隂气之始凝也坤初而言履霜坚冰至以象小人恶迹始虽甚微如霜之在地盛而与君子为敌则如冰之坚固也至谓驯致其道必至于此极也
　　六二直方大不习无不利
　　以六居二得坤道之正又在坤道之中正则无私无曲中则无偏无党是以执直而不回执方而不移也易以阳为大隂为小六二隂小而称大何也曰从干也从干而行则大也习与书太甲篇习与性成之习同不习谓六二中正不与初六不中不正之朋相习为不善也择善而得所从则不疑其所行故无不利
　　六三含章可贞或从王事无成有终
　　以六居三隂中有阳故曰含章谓其有美而不露于外也可贞谓当其可而贞非纯乎固执也或疑辞谓非必也从王事谓从干君之事坤道固宜静而有守或有王事则动而从之弗违也无成谓持美以归于君不居其成功也有终谓职分居此则当终其劳也六三爻柔位刚而在下体之终故其象占如此
　　六四括囊无咎无誉
　　咎致罪誉致疑唯能谨宻如囊口之结括则无咎无誉六四爻位俱柔而近六五故其象占如此
　　六五黄裳元吉
　　黄中色裳下服坤之从干犹裳之承衣也六五柔顺而得中降尊而处卑故其象如此其占为大善之吉坤六爻皆臣道坤之六五其位虽君其道则臣故不言黄衣而言黄裳盖唯黄裳则元吉不黄裳则大凶
　　上六龙战于野其血黄
　　上六居坤终六隂之穷隂盛而与阳对敌故其象为龙之战鬬野外也在外卦之外故言野血伤也黄者隂阳之杂也战而两败俱伤故曰其血黄
　　用六利永贞
　　筮法体七八而用九六者七八少不变九六老则变也坤六爻俱六则变而为干本体盖隂柔也以其隂柔之动或失于邪故戒之曰利永贞永乆也
　　【震下坎上】
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　屯张伦反此卦下震上坎震动也坎险也动而遇险则其动艰难而未能遽通屯之义也处屯之时不动则不能出险动则可以大亨然动乎险中则宜固守以正故其占曰元亨利贞盖总上下二体而言处屯之道也勿用有攸往指上体之坎谓坎险在前不可遽往也利建侯指下体之震谓宜建立侯国之君也
　　初九磐桓利居贞利建侯
　　磐大石也与渐六二之磐同桓柱也礼记檀弓篇所谓桓楹是也横渠张子曰磐桓犹言柱石或以磐桓为盘旋徘徊之义误矣居不动也初九震体好动故戒之曰磐桓利居贞震为长子以刚徳处下为成卦之主而有济屯之才故以辞利建侯属之此爻凡两言利当分为两説春秋左氏云孔成子遇此占以示史朝史朝对曰各以所利盖居贞自是居贞之利建侯自是建侯之利不可纽为一説也
　　六二屯如邅如乗马班如匪宼婚媾女子贞不字十年乃字
　　邅张连反难行不进之貌乗当依项平庵按陆徳明释文作绳证反四马曰乗班分布貌与春秋左氏班荆之班同如助语六二虽是震体之动然非动之主况其才柔弱岂能济屯所以屯如邅如乗马班如者待初九之 ............

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