新世说 - (TXT全文下载)

书籍类目：集藏 - 笔记
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书籍内容：

新世说 近 易宗夔

　　新世说自序
　　
　　宋临川王刘义庆撰世说新语一书，托始汉魏，终止东晋，捃摭逸事，宏奖风流。隽旨名言，溢于楮墨。孝标作注，能收录诸家小史，分释意义。高似孙纬略极推其典赡，纪晓岚则谓其纠正义庆之纰缪甚为精核，所引诸书纪载特详；裴松之三国志注、郦道元水经注、李善文选注不是过也。故淹雅硕彦、群屐少年皆喜读而乐道之。后之作者，刘肃仿之为唐世说、何良俊广之为语林、李绍文继之为皇明世说、清初王丹麓则着今世说、李邺嗣又着续世说，其书咸有可观。然以视临川王之书则有间，良以二刘去晋未远，竹林余韵、王谢遗风不啻身亲酬酢，掇其语言，而挹其丰釆也。予生也晚，幼承先君子耕莘府君庭训，又从舅氏李少疏先生游，涉猎于艺林，即酷嗜临川王之书，以彼词组只辞，别具炉锤，自甘吻颊，非凡响所能及耳。长游东瀛，归为议士，益广交海内贤豪，习闻掌故，辄笔之于册以备遗忘。因思前清入主中原，亦越二百六十有八年矣，其政俗之嬗变、朝野之得失，轶事遗闻，更仆难数。顾钟虡虽移，简册犹秘，私家著述充栋汗牛，岂无记载详赡可供参考者。欲求一斟酌群言、足谐雅俗之作，戛戛乎难之。迨鼎革以后，当代执政、革命伟人，党派纷拏，互相攻讦，民国记载亦尠完书。国会散后，留滞燕京，端居多暇，爰不揆梼昧，仿临川王世说新语体例，编辑一书，名曰新世说，内分德行、言语、政事、文学等三十六门，上起前清初叶，下迄现今。本春秋三世之义，成野史一家之言。品必取其最高，语必取其最隽，行必取其最奇，重实事而屏虚谭，有臧贬而无恩怨。使阅者流连往躅，雅趣横生。或疑名贤生平多嘉言懿行，讵藉此一言一事以传？不知就此一言一事之微，政如颊上添毫、睛中点墨，但稽已往之陈迹，即可见近日名流逸韵之由来，更可为他日论世知人之一助。至后之人得覩是书，或覆酱瓿，或亦如今人于临川王之书皆喜读而乐道之，则惟付诸茫茫不可知之数而已。民国七年九月湘潭易宗夔蔚儒作于宣南寄庐。
　　
　　
　　
　　新世说例言
　　
　　一是书条目悉遵世说新语原编。惟原编祗分三卷，每卷析焉上下，兹依编辑之便析焉八卷。
　　
　　一是书就事论事，如此事可入德行则德行之，可入文学则文学之，并非以一事概其生平，勿疑论列之不当。
　　
　　一世说新语称为最多，或以官爵，或以地望，或以名字。是书于名贤，或字或号，祗载其最著者。虽至数见，俱各从同，以便省览。
　　
　　一是书于先贤称某公，时贤称某君，奸佞墨吏则直斥其名。虽无笔削之权，微寓予夺之意。
　　
　　一古人著作，如班之于马，多全袭其辞，以后不可胜数。缘事迹未可凭虚以构，非故袭旧文也。卫正叔之言曰，他人著书惟恐不出于己。某着此书，惟恐不出于人。可谓先获我心矣。
　　
　　一是书持论务趋平允。近人所著清稗汇钞，称洪杨为盗寇，列孙黄于会匪，固失之偏；而满清稗史、清宫秘史之类，则又种族之见太深，诋毁之辞过当。兹编一为廓清之。
　　
　　一编辑是书时所资参考书不下百数十种，纪载之事虽未能一一标明来历，要皆具有本末。其言之繁冗而芜杂者，悉翦裁而修筛之，俾归于简雅。
　　
　　一清代名儒分程朱陆王两派，经学分汉学宋学两派，古文分桐城派非桐城派，诗分汉魏唐宋各派。分茅设蕝，入主出奴。是书则并蓄兼收，藉以觇一朝之风会，绝无门户之见存焉。
　　
　　一每人于纪事之下注载姓名里居官爵事略，再见不赘书，有官者注某某爵里见前，无官者注已见前。
　　
　　一政事门间列前贤之武功，然祗以对外战争为限。至国内战争全不敢纪，以弭同胞残杀之嫌。
　　
　　一是书本小说家言以供谈助，而德行方正雅量箴规等篇，修身伦理，教员可为参考书；文学品藻赏誉等篇，国文教员可为参考书；其全部又可为厯史教员之参考书。至政事为官僚之圭臬，言语为议员之南针，贤媛为闺阁之良师，捷悟焉军人之鸿宝，乃其余事也。
　　
　　一王丹麓所著今世说，详载清初之事，辞意隽永，妙并临川。是书釆录数十则，意在宏畅宗风，非敢掠美。
　　
　　一昔人因文网严密，深自韬晦，往往谈鬼说狐，妙托于寓言诡谏之列；或则歌功颂德，自附于奴颜婢膝之俦。兹编于怪诞离奇幽冥果报之说，及帝后达官无谓之谀词，概不采录。
　　
　　一当代名流高僧闺秀寄来事略，及诗文有为时略后者，不及录入是编。儗俟收辑稍多，再编续新世说一书以饷阅者。
　　
　　一孝标之注世说，旁征博引，几至二百余种。京寓书籍无多，于名人履厯多注未详者，尚期海内大雅君子有以教之。
　　
　　
　　
　　卷一
　　
　　德行 言语
　　
　　卷二
　　
　　政事 文学
　　
　　卷三
　　
　　方正 雅量 识鉴 赏誉 品藻
　　
　　卷四
　　
　　规箴 捷悟 夙慧 豪爽 容止 自新
　　
　　卷五
　　
　　企羡 伤逝 栖逸 贤媛 术解
　　
　　卷六
　　
　　巧艺 宠礼 任诞 简傲
　　
　　卷七
　　
　　排调 轻诋 假谲 黜免 俭啬 汰侈
　　
　　卷八
　　
　　忿狷 谗险 尤悔 纰漏 惑溺 仇隙
　　
　　
　　
　　新世说卷一
　　
　　德行第一
　　
　　孙钟元少居京师，与左光斗、魏大中、周顺昌相砥以学行。居父母忧，率昆弟苫块倚庐，六年如一日。学使者李蕃疏以纯孝表其门。家故贫，尝与鹿忠节论学，自晨至日昃，仅得豆面作糜，怡然无不足之色。(孙名奇逢，直隶容城人，年十七举于乡，既乃潜心濂洛诸儒之学。鼎革后，前后十一征，不起。天下士识与不识皆称曰征君。晚岁渡河，慕苏门百泉之胜，遂移家，筑于夏峰，聚徒讲学。公卿持使节过卫源，辄屏驺从，以一见先生为快。)
　　
　　李中孚纯孝博学，晚岁名益高。中朝必欲致之，公卧称疾笃。县官舁其床至省，大吏亲劝于床前。公绝粒六日，至欲自刎，乃得予假治疾。归而叹曰："生我名者杀我身，是皆洗心未密，不能自晦之所致尔。"自是荆扉反锁，不与人接。顾亭林至则款之。(李名颙，陕西周至人。年十六，粗解文义。父从军死，母夫人日言忠孝节义事以督之。稍长，以昌明圣学为己任，纵览经史百家至二氏之书。晚年笃守程朱，于是关中士争向先生问学，自署为"二曲土室病夫"云。)
　　
　　黄太冲自言受刘学念台时，颇喜相尚以气节，迭经患难，渐造于深纯，乃追恨为过时之学。晚年固辞征聘。徐元文学士延公子百家纂修《明史》，公报以书，且谐之曰："昔闻首阳二老托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏。吾今遣子从公，可以置我矣。"(黄名宗羲，一称梨洲，浙江余姚人，明御史忠端公尊素长子。忠端以劾魏阉死诏狱，公年十九入都，讼父冤得雪，名满天下。益肆力于学，经史百家无所不窥。晚岁乃以濂洛之统，综会诸家，横渠之礼教，康节之象数，东莱之文献，艮斋止斋之经术，水心之文章，莫不旁推交通，自来儒林所未有也。)
　　
　　王姜斋于鼎革之后，席棘饴荼，发谠论，攻佥邪。既知事不可为，退而着书，窜伏岩壑四十年，一岁数徙，故国之戚，生死不忘。康熙十八年，吴三桂僭号衡州，僚属以《劝进表》相诿。公曰："亡国遗臣，所缺一死耳。今焉用此不祥之人！"遂逃之山中，作《祓禊赋》以示意。(王名夫之，字而农，湖广衡阳人。少负异才，读书十行下。后经国变，筑土室于衡阳之石船山，着书数百卷，学者称为"船山先生"。)
　　
　　陆稼书居父丧，屏除酒肉，不入内寝。为学以居敬穷理为主，谓穷理而不居敬，则玩物丧志，而失于支离；居敬而不穷理，则将扫见闻，空善恶，其不至师心自用，堕于佛老者几希。(陆名陇其，浙江平湖人。笃守程朱之学，其教人必授以朱子《小学》及程氏《读书分年日程》，俾学者循序以致功。)
　　
　　陆桴亭少时笃志圣贤，钱忠介公牧太仓，一见奇之，曰："此子必以魁儒名世。"甲申后，尝上书南都不见听，寻参人军事，为当道所指目。归而凿土十亩，筑亭其中，闭关谢客，卧以读书。风波既定，徒步至四明，哭钱忠介之墓。后应诸生之请，讲学于东林。(陆名世仪，江南太仓州人。教人先小学，后大学，以立志居敬为本，以圣经八条目为程，主敦守礼法，讲明实用，然后渐进于天人之微，旁及百家之言。其先后次序悉遵朱子遗法也。)
　　
　　施愚山官湖西参议，日与诸生讲学。偶值会期，两人具牒请质。公曰："此讲习地，听讼有官署。"令就末座，讲兄弟宜相爱，且曰："某也终鲜兄弟，见友恭者固欣然慕，即见阋墙者亦心动，以谓彼尚有同气，或可转乖为和也。"言下涕泣，两人忽相持痛哭，出袖中牒燔之，盖兄弟讼产，十年不决者。曰："吾侪小人，今遇大贤而不洗心者，尚得为人乎？"遂让所争产为祀田。(施名闰章，江南宣城人。弱冠工制举业，兼治诗古文辞 ............

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