搜神秘览 - (TXT全文下载)

书籍类目：集藏 - 笔记
书籍内容：

搜神秘览　　（宋）章炳文 撰

　　●目录

　　序
　　卷上
　　杨文公　回山人　叚化　龙女庙　石龙记　王相公　麦变　道术　顺济侯　雷鬼　王无隐化蛇　刘晞　王丞相　陈谏议　前定纪　梦警　竺兰经　王旻　油筒子　摸着较　猝患富　严常运　徐神翁
　　卷中
　　麻衣道者　孔之翰　方技　张都纲　王仙　蓬莱　张学究　船山藏　谣谶　预兆　灵平埽　陨石　黄鹤楼　郇公　傅大士　黄鲣　高僧志　金龙砚　善报卜祝　失明　原分　胡用琮叙敛　紫姑神
　　卷下
　　奇疾　书录　地里　申先生　神怪　山阳妇　疾疫　瑞应　应化　燕华仙　杨柔姬　月禅师　龙华上升　妖木　李盘　姑苏妇　杨汉杰　浮桥船　蒋贵　杨氏　神祥　木怪　龙徒　刘之问　盛文肃公　王袍一　现妖

　　●序

　　京兆章炳文叔虎
　　大块既散，二气莫穷，万物不齐，变化异数。天苍而高，地黄而下，水以注卑，山以趍高，兽以足驰，禽以翼飞。松竹之不雕，日月之升降，昼夜之往返，春秋之周流，岂徒此哉！至灵者，莫过乎人。人有贵贱，有贫富，颖然而秀者，混然而朴者，飘然而浮者，窒塞而愚者，为士，为农，为工，为商，为神，为圣，则天地人物，皆不可得而齐矣，此自然之为理也。及乎神降于莘，石言于晋，耳目之间，莫不有变怪有不可，以智知明查，出入乎机微，不神而神，自然而然。或书之竹帛，传之丹青，非虚诞也。君子虽曰，有本凡所以徇末者，殊涂同归而已，又何异哉。孔子不语怪力乱神，非不识不知也，特以无补于教化耳。后之学者，从而辟之。苟能率异端，以敦本末，必不为圣人之所取矣。虽然物之不奇，不足以为传也，事之不异，不足以为记也。予因暇日，苟目有所见，不忘于心，耳有所闻，必诵于口。稽灵即冥，搜神纂异，遇事直笔，随而记之，号曰《搜神秘览》。每开谈较议，博采妖祥，不类不次，不文不饰，无诞无避。性多踈旷，不能无遗。聊缀纪编，以增麈柄。昔张读有《宣室志》，不纪常人之娖娖；徐铉有《稽神录》，悉博物之渊源。类以意推，派别之流，旁行合道，则造诡怪之理者，亦属于劝惩之者旨焉，予复何愧。政和癸已叙。

　　●搜神秘览卷上

　　杨文公

　　吴待问，予之里人也，少孤，贫贱。因游京师，谒杨文公亿。文公喜而馆之。时公门下客，如郑戬仲简、黄鉴，及予叔祖郇公，皆未第。与公之羣，从赴官待阕者，不下一二十人。众以吴之贫，凡所供须，皆文公所与，多以贱事役焉。文公知之，伺吴之出，至宾馆问之曰：“吴秀才何在。”众对以出矣。公曰：“无乃尔辈役之乎？”此人于相法，未说它事。秖听其声，官亦当至诸行侍郎，诸君皆不及也。文公素以相法许郇公，至是，郇公问公曰：“某与吴相法如何？”公曰：“尔相虽大贵，然不若吴之相，有后，吴之有嗣子，当相继登相府”。其后，仁宗皇帝时，郇公果至宰相，待问官至礼部侍郎，长子育参知政事，父子同时在朝廷，至今其季子充又为丞相，果若其言。文公端拱初以左谏议大夫知许州，时胡则为许田尉。因入府白事，公待之甚厚，因指其座曰，君它日亦当位此。既去，子第问其故，公曰：“此人官职寿考，与我不相上下，其后则以右谏议大夫，亦知许州，人已神之。”既而文公年八十，终于翰林侍读学士，兵部侍郎，而则后亦至兵部侍郎，年八十三卒。昔张相士逊，初罢许田尉，入京师谒文公，托予叔祖郇公，先达其姓字。郇公虽馆于文公之门，不欲与通，以其剌托张演。演乃文公夫人之弟也。公既出，见礼意极厚，已而与之饮酒，若素旧交。又问其考第几何，张相曰：“区区贱吏，已九考矣。”公即发京西，当路数书，以干其荐。张相既去，公问演曰：“何以与张相尉识？”演具道郇公转托之意。文公太息曰：“此二子乃一会之人，我所不及也。”其后郇公为首台，邓公为次焉。文公之相，一何神哉！

　　回山人

　　湖州沈偕秀才父，以其晚年，自号曰“东老”。好延宾客，多酿美酒，以供殽馔。苟有至者，无问贵贱，悉皆纳之，尽欢而去。广置书史，百家传记无不韫藏，以此为乐，乡里素所推重。西邻虽巨富，鄙吝猥墨，窃比东老，固不足侔。一日，有术者造谒，与东老对饮，高谈琅琅，洞达微妙，经史佛老，焜耀言表，夜以继日，酒屡竭壶。术者神色愈若自得，屡诘姓氏，终不答也。因以石榴皮书于壁曰：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因好客，黄金散尽为收书。”又题曰“回山人”。东老大醉，遂失其去。后人多以谓吕先生也，特以回字易其姓耳。所题之字，削去更生。后东老竟以寿终。此事亦具载于志文。

　　叚化

　　元丰二年，相州安阳县民叚化，以疾失明。其子简，屡求医，不验。一夕，忽梦神人告之曰：“与尔此药，可用人髓下之，则汝父之目立见光明。”既悟，手中果得药。简乃卸左腕，搥骨取髓，调药以进，立愈。相州具奏其事，如古之时有为父母卸指者，指复更生。自非至诚，安能动天地感鬼神哉！似叚简者，安知不然也。

　　龙女庙

　　澶州黄河堤，有龙女三娘子庙，极灵应，大河每有危，官府必祭祷。元丰中，有提举都大巡历，抵暮风雨，遂宿于庙。漏及三鼓，雨稍霁，闻庙殿中似有人语声，遥聆之。良久，一人曰：“黄河当迁。”又有一人曰：“自北京之西。”过稍便徐，又有一妇人声曰：“黄河自东如何？”曰：“不可，定矣，更不要疑误。”少顷复曰：“北京文侍中彦博在，须着回避他，候他移镇未迟。”从者悉皆闻此语，预已传播。及四年，文相移镇西京，黄河果坼流自北京之西。固知万事皆非人力可为，而朝廷庙社之臣，为鬼神所钦重如此。

　　石龙记

　　郑州州园之西隅，有池辽遶城角。常于池中，夜先有光，须臾数火球腾跃波际。守更卒怖惧，不敢自此经由。后因冬渺，浚池丈余，得一石龙，牙爪头角，无不具备，鳞鬣皆墨染成。高约五六尺，其长丈有奇，乃建庙池侧。每愆甘泽，祷之无不应。岁余，城南秋稼将刈，忽有一兽，不辨形色，食之几及数顷。每至日暮必来，农者悉集众击之，镗然有声，首尾俱碎。视之，乃石龙也。后州署中果失之，因归焉。遂绝怪。至今系常典祀。

　　王丞相

　　王旦丞相布衣时，将应诏，历山川之间。晓色未甚分，顷见一童牧羊数百口。公问曰：“此羊安用耶？”曰：“王旦相公食料。”他日，又逢一人牧牛数头，杂以猪雉。公复问曰：“汝牧牛而又他牧耶？”曰：“非我所有也，乃王旦相公食料耳。”后公遂登第，果至丞相。

　　麦变

　　京师新封丘门外，有农者姓刘，数口之家，藉南亩以为养生丧死之具。农者有妇，素狼戾不轨。夏将获，其姑曰：“吾欲得此麦，置少缯帛以备入处。”妇呪诅无所不至，必欲皆据。然后一夕暴风雨，翌日，数顷之麦，悉自穗头抽苗，皆变为草。时熙宁八年也。

　　道术

　　许懋侍禁，素好黄白术，凡以此而欲见者，未尝不接之。一日，有道人造谒，懋甚顾遇，终不言姓字。与之饮至晚，懋问曰：“子有何术耶？愿一见教。”道人遂于怀中出一簇子，悬于壁间，唯画一药炉，童子执一扇而立。道人为懋曰：“有水银略求少许，作一戏术。”懋因与之，道人遂倾于所画药炉中，及出一墨药糁之，则镗然有声。须臾，顾执扇者曰向西立，即西向，向东立，即东向。又云：“下来，下来。”俄然，执扇者已离簇子，立于道人之傍。戒之曰：“吾为少药，慎不可以惊动，汝频扇之可矣。”复上簇子，跪于炉前，纸扇频动，而炉中之火连焰相烛。懋惊异之，曰：“先生一何神耶！今日得遇于先生，愿无惜以相传”。道人笑而言曰：“夫黄白之术，促天地阴阳之数，非积功累行不可。苟求设，或得之其速，汝祸非吾敢传，后五十年当相寻于茅山之下，子得之矣。”道人又呼执扇者曰：“住扇。”取炉中之药，已成丹矣，有五色光异。道人曰：“此丹点化无穷，服之则羽化。”遂自吞之，收簇子于怀中，翩然而去。又一相识云：向在嘉州，王秀才者，亦好此术。忽有一人欲假馆，王遂留之。亦恐其有异也，薄具殽酒以延之。其人曰：“王秀才闻说好道术，还曾见否。”遂取胶泥，裁成铤银，以绯纸衬于庭中，用小盆合之。须臾，火焰四出，酒又数行，火气渐息。以沃之曰：“速成，速成。”起而视之，已成白金矣。王遂恳求其法，其人曰：“至道不难，有分者得之，吾虽欲强与人，亦不可得。子须修心，常积阴行，不求而至。”坚不传。翌日乃去。又有一道人，在越州邸中，身衣芜叶，日于酒肆中贷酒。及月余日，市酒人督所逋金，道人曰：“来日可矣。”遂归邸中，扃户。人有乘间而窥者，见取出水银，置一铫中，糁少青白药，以火煅之，少顷，倾注。翌日，于市中质钱数十千，市人疑而试之，举手糜碎。道人曰：“尚少一火。”遂再挈归，至晚复来，煅炼愈光润矣。以钱酬市酒人。所遇贫者，辄施之，及一二十千。乃售小舟泛江而去。评曰：“欲利之心谁无之，不以义制，而至于踰分失守以求之，不亦惑乎。”岂知命之君子哉。予故叙此三者，聊以自戒。

　　顺济侯

　　朝庭发广南纲，令洪州差官祭奠小龙王，求便风船，凡百余只，各有一小蛇蟠屈，凡三两月之程，七日而达。本州岛具闻其事，遂命林学士希祭谢，先祈斋戒，届祭之。日有一蛇在御封香合中，顷又有大蛇，自烛后举首，若歆飨之意。复有数蛇，各在笾豆俎簋之间，随其器之大小，无不盈满，颜色类殊。官吏震栗，读祝之次，其大蛇复举首下视，遂图画形象奏闻，进封顺济王。

　　雷鬼

　　有毕供奉者从军辟，过长安道中，值大雷雨，不能进。顷少霁，遂行，见百余人围一山坡，声甚喧杂。因询之，皆曰：“适大风雨后，一物坠于山侧，众往观耳。”毕亦鞭马而视，见一物，面有四眼，发若朱色，背如负钟，皮肤悉若蓝淀，手足有爪，而觜类鹰鹘。长约三二尺，而形体恢实，多有骨节起伏，手持两槌，口流紫涎，腥秽不可近。或者欲杀之，有父老曰：“此真雷鬼也，杀之不祥。”少顷，始能开目视人。移时，风云复集，若虹而下，而人四走，鬼亦灭矣。

　　王无隐

　　镇阳王无隐秀才者，留心释教，性喜幽静，朴直自任，多爱山居。向在五台山，葺一茅庵居，经半载余。一日扃户，忽觉冷风拂面，有一人瞥然自门而来。身长丈余，形体恢宏，容色紫赤，如欲藏匿之状。无隐战栗极甚，徐言曰：“为贼见迫甚急，且欲借秀才榻少憩，慎无言某在此也。”无隐惧，亦不能出声。其人遂以手拔髭数条，紧直若铁，刺两腮数十处，取血图染面及胸间而卧。顷又有一人，身品愈大，状皃青黑色，髭髪悉如血，双眸闪闪有光，仗剑而入，顾无隐曰：“曾见贼否？”无隐愈不能对，遂顾左右上下，终不见也。复曰：“走却可惜可惜。”乃出门，步骤若车电，从西而去。始者一人方自榻上起，拭去血污，谓无隐曰：“极喧聒，几为贼所害。”出门从东而去。无隐乃病，遂下山，月余始安，多以此事劝人无山居。

　　化蛇

　　杭州雷峰庵广慈大师星霜，八十有五，戒行清洁，时人所钦重。有孙来章秀才者，其妻素凌虐积恶，左右鞭棰无虚日。一夕卒。家人旦夕如事生，忽见一蛇，有双眉类妇人，据椅盘屈，若有所歆飨之意。莫不惊惧，遂掷弃他所。孙君因梦，其妻告曰：“我以平生不能遵守妇德，已化为蛇矣，何忍遽见弃耶？今为岐人所役，幸以青铜赎我。仍于雷峰庵广慈大师处，精修佛事，则我可以离此，免诸苦恼。”既醒，如所言。佛事将毕，遂放于雷峰道傍。一夕因梦，曰：“我已往生矣。”乃元丰五年之春也。

　　刘晞

　　洪州刘晞秀才，性淡漠，好神仙事，在京师每遇术人，无不求教，虽罄所有，亦不悔恨。然纯朴无他肠，人亦乘此多诳之，晞亦未始挂怀也。一日，在进奏院前，见一道人以钩钓盆中一木鱼，每下钩不移，时而木鱼已复在钩矣，引之示人，因此以货药。晞素钦信，乃竚而观。至晚，稠人皆散，晞由独立，道人因问曰：“人散矣，秀才尚何观，可同饮少酒否？”晞从之。至市肆中，甚僻静，以瓦缶置酒一升已来，终日饮之，不盈不减，晞愈异之。酒酣，谓晞曰：“吾有少戏术以相娱乐。”因于两手每指中抽出一小剑，置于几案，又于两腕出两剑，于眼鼻耳中各出一剑，既而掷于空中，上下纷舞，镗镗然有声，色锱焕发。移时曰：“住矣住矣，长铗可归.”乃复坠下，各纳而藏之。晞因再拜，泣告且欲从事于左右。道人笑而不答，挈袂而起.晞因据其衣而告，声愈切。道人曰：“后三十年于御史台前相寻。”行若风电，恍然不见。晞归，甚不乐，时已三鼓矣。今家在洪州，极贫窘，终无所得，亦不知三十年之约果如何也。

　　王丞相

　　王丞相随布衣时，自青州将之西京，夜宿邸店。方当大夏，卧于门中，乘风以涤炎暑。夜漏将半，店后邻人有将产蓐者，顷刻间忽闻门外声甚喧，及视之，则寂然无人。如是者数四.顷又闻云：“相公在当路，安敢去耶？”其一曰：“时将过矣，奈何奈何。”王公颇疑之，遂起坐于东隅，则邻人已育一子矣。复又闻门外声曰：“生则生矣，后二岁当死，鸡飞木凿下。”公因思，当门所卧者无他人，亦自暗喜跃。翌日，于店之僻处磨扇下，书岁月日，以纪其事。后公登科，再经由是店，因记往昔事，乃询之。云：“其子二岁，忽因鸡飞，击下木凿，中胸臆而卒。”及视磨扇下，字尚存。公后果至丞相。

　　陈谏议

　　陈省华谏议年长无子，尝就蜀中术者卜之。术者曰：“君不须卜，今年七月十五日，木星下降在大慈寺，君可往告之。”乃为言其所服之色，并手执莲花者乃是也。省华如期而往，果见有服是服者，遂拜而求焉。其人曰：“汝何以知吾在此？”省华告以术者之言。又曰：“汝何求于我？”省华曰：“为未有子息耳。”其人熟视久之，乃取莲花三叶与之食，且曰：“自此当生三贵子。”省华拜而谢，举首已不见矣。其后，尧叟、尧咨魁天下，尧佐行间登第。尧叟、尧佐相继登二府，尧咨亦为节度使。初，省华葬其父，求通阴阳者卜其地。有一人为之指示坐穴，仍告以葬之时日，且曰：“若启土见石，即止。”言讫遂去。既而圹，工人不知之，愈浚得一石板，其下水一泓，中有大鲤鱼三尾。工人以闻省华，大惊，思其言，复命盖之，乃葬焉。未几，其人至，省华以告，太息曰：“本令君家三世有贵人，今已见其事，止可一代出三人显者。”遂去。

　　前定纪

　　浙中有李秀才者，开小学以赡日用，常不满十人。一夕卒，见一人，兽首人形，若相追摄，行及数里。傍覩一大府，门悬金牌，题曰“粮料院”。狱卒抠衣而入，造于殿侧。李公见一人，冠服降阶，以相迎迓。孰阋之，乃昔两浙转运使叚少连也。李与叚公素有契分，叚为李曰：“此乃冥司，吾友何故至此也？”李遂泣告以家有老母，婚嫁未毕，平生知我愚直者，惟公耳。非公阴与为地，则何故敢望生。叚公目左右，顷持一文簿至，视久之，惨容报曰：“吾友之寿止于此矣。念子积庆流远，世绪绵昌，薄可加五年，更增学生十人。”李又泣告，叚公沉吟久之，又曰：“更加五年，更增学生十人。”遂厉声曰：“不可，止矣。”然无以赆行，奉赠驴一头，金一笏。复顾狱卒送还。忽然而觉，李甚异之。他日，辟学舍壁中得金一铤。又有道人跨一卫，求宿于舍，翌日不知所在，独存所跨之卫。自后，学徒常及三十人，果终十年之寿。鬼神之理，虽质之而无私，吾于此事，殊有所惑焉。

　　梦警

　　人生于天地间，莫不阴骘分定。虽不能预察前审，然至诚而通于梦寐，非思虑所及者，事皆协焉。故吕锜梦射月，退入于泥；声伯梦涉洹食，琼瑰而泣。吉凶虽殊，非独古也，于今亦有之。能协者，汴人也，旧名敦复，自嘉佑初获荐，绵历十五年，凡至省即见黜焉。熙宁五年，会学于开宝寺维摩院。四月间，夜梦观省牓，不见姓名，意甚回皇。忽有一人攘袂在侧，而问曰：“君得否？”恊答以“又不得”。其人曰：“足下得。”遂以手指牓上能协字曰：“此乃足下也。”既觉，即记书于几案、尝与同舍张通才夫及亲旧具道其事，皆以谓心有所感而致之耳，亦不以为意。至六年正月间省试，将锁院。一日自兴国寺回，过梅植秀才书铺，见铺中具襕鞹者数同人，乃卫州宗贾秀才辈，遂相揖而坐。梅曰：“诸君在此，皆欲下状改名，向闻公亦欲改名，果只以协为名否？”协诺之而已，未竟，以事不能少留，一委于梅，投牒而去。宗贾辈既亲入，会贡院主者张参郎中，有避嫌者，却而不押。梅以协状委一吏，乘间投之，独得更焉。及奏籍，果如梦中所见，遂预唱名之盛。黄瑄者，抚州人也，邅回场屋，凡七举，殿前特奏名，至皆报罢。常夜梦至一宫殿间，殿下一排场，瑄立于排场后侧，聆乐声。既寤，不喜，曰：“乐岳音者乐洛音也，无乃见黜乎。”已而崇政毕试，果如其言。至次举俯迫试期，再得前梦，瑄又不乐，亦不遂志。逮叶祖洽牓中，移试集英殿。殿下有排场，排场后乃黄绢，书座位名次。瑄视之，乃两梦所见也。是岁始参科甲。能中复者，汴都人也，为翰林医官副使，于元丰六年暮春，因置一女奴，姓曰张氏，立名曰来安。是岁季冬，鲁国大长公主被病，承旨宣医，晨直晚宿。十九日，夜寝半寤，闻来安报曰：“四伯都曹，徒争两日。”时中复之兄都纠泗水。既觉，竟未释然。越四日，鲁国薨。越二日，被责滁阳。行次来安县，始悟前日之梦，自泗至滁乃两日之程耳。是亦神灵先有所警，而得失动静，非人力所可伪为也。

　　竺兰经

　　元丰元年，陕西转运使度支郎中皮公弼，有子彦恭，为薛氏婿，如妇家。薛氏子有辞家赴官者，彦恭偕往，笑歌自若，不揖而去。即有物凭之，责其不恪，召巫解遣，至施钉法，乃愈。还舍，女弟又为物凭，与兄同。皮君聆其语，则故人司农少卿薛仲儒之声也，禳除不去。一日忽曰：“我被钉罪重，唯《竺兰经》可救。”皮君力求得之，遂传本召僧诵之。女为仲儒语谢曰：“已获生矣。”又皮君幼女忽病，自言予吴安序也。安序，正肃公第七子，曰十九寺丞之官渭州，乃皮夫人侄。夫人不信，诘其小字，曰：“是召。奴暴疾卒，以妇不欲守志，儿女痴幼，来告姑，令妇勿嫁。”又云：“见妇子啼号，尸卧于地，悲甚，生人欷歔，泣涕不已。言冥间事甚多，死生异路，不可泄。某性不信佛，岂知冥间大得力，尤重《竺兰经》。”既去，皮氏写是经追荐之。

　　王旻

　　西川费孝先，善轨革，世皆知名。有客人王旻，因售货至成都，求为卦。孝先曰：“教住莫住，教洗莫洗，一石榖捣得三斗米，遇明即活，遇闇即死。”再三戒之，令诵此数言，足矣。旻受，乃行涂中，遇大雨，憩一屋下。路人盈塞，乃思曰：“教住莫住，得非此邪。”遂冒雨行。未几屋颠仆，独得免焉。旻之妻已私谒邻比，欲讲终身之好。俟旋归，将致毒谋。旻既至，妻约其私人曰：“今夕，但新沐者乃夫也。”日欲晡，果呼旻洗沐，重易巾栉。旻悟曰：“教洗莫洗，得非此邪”坚不从。妇怒，不省，自沐。夜半反被害。旻惊睨罔（恻）〔测〕，遂独囚系。官府栲讯狱就，不能自辨。郡守录伏牍，旻悲泣言曰：“死即死矣，但孝先所言，终无验耳。”左右以是语上达。翌日，郡守命未得行法，呼旻问曰：“汝邻比何人也？”曰：“康七。”遂遣人捕之。“杀汝妻者，必此人也。”已而果然。因谓寮佐曰：“一石榖捣得三斗米，非康七乎？”旻既辨雪，诚“遇明即活”之效欤。

　　油筒子

　　冯当世有〈油筒子传〉，着其要曰：油筒子者，不知何许人也。成都耆老见之四十余年，容皃若一，人莫究其甲子，有问其姓名里居者，未尝对。背破席帽，腰负一筒，丐油于廛肆间，满辄持去。其行如飞，择荒祠晦洞人所不顾者，则燃之有余，即自照其室。市人既见之，习久不知为何人，故号“油筒子”云。油筒子始卖老君卜于市，卦售一钱，其后唯舒手丐钱于人，所得寻以散施。复竚物于布囊，有求取者，探囊中食物钱帛，随所有与之。其语无拘碍，其居处无凈秽，其遇人贵贱贫富无异心，猖狂妄行，莫窥津涯。而时以仁孝忠信教戒于常，所往来者饮之酒，则诵道家修养之辞，若诸经传，唯口所欲言，然后举柸嬉笑自如，亦不以多少为谢。暮归鱼槁所止，主人视之，盖无日不醉也。归即闭关，然以道佛书数百卷布所居榻，坐卧其上。中夜取读良久，或时掩卷大恸，其意莫测何如。时有讥其面多垢秽者，应之曰：“吾尝日洗吾心而已，吾身不自管久矣，面何有哉”。既知其有道，稍稍就问之，默然以手指心，徐酬以言，初若可寻绎，已而乖睽散乱，旨意离绝，又叩之急，翩然而去，不可得而亲也。熙宁九年九月十一日，大醉以归，举止不乱。明旦视之，已死矣。尝语府民严九者曰：“吾明旦遂行，尔能一顾我乎？”及前视之，则无及矣。既死之明日，或传有见于汉州之市者，行謌疾走，人窃疑其轻出，而不敢问，还入郭北门，乃知死已三日矣。

　　摸着较

　　摸着较，不知其姓氏，亦不审何许人。熙宁中，在京师市（缠）〔廛〕疾走，常扬埃尘，恣口欲言者，无所忌惮。提一小竹箩，衣纸衣，跣足赤胫。凡病曲局拳腕者，不问岁月，以手扪摸，即不复有苦矣。俗竭曰“摸着较”。所得金，不拘计多少，然必丐于患人。出门即抛掷街衢中，聚群儿为嬉戏。间自言人祸福若应影响，及道人存心善否。叩之，则不对而去。或疾驶出关，连日不见，或在贫穷中，人莫测其为何如也。一日告群儿曰：“我明日往矣。”有视之者，果死于城隅，亦有为瘗之者。后相州安阳县助教魏某，相遇于道，问其所从来，抚掌而去。今往往他州间出焉。

　　猝患富

　　殿中丞郑某者，调官京师。尝趍朝，道见一贫僧，若佯狂者，指云：“你官人猝患富去里。”他日，再逢之，又言：“猝患富去里”。郑君乃令人邀至所居，再三叩之，但言“猝患富去里”，竟不能哓。已而挈家游金明池，张小次，岸帻少憩焉。帘箔外见一黄蜂一土蜂相搏，顷飞入次中匝遶。移时坠地，因以瓦缶覆之。翌日再至，始悟焉。开见一珠碧色，颇疑其有异，系于衣裾间而归。踰时，有胡人十余辈造门，言有宝气。郑君亦不省，家人曰：“岂非所得碧珠耶？”遣持视之，皆叩礼曰：“此宝也”。诘其名及所用处，乃曰：“碧霞珠，当大海间，天地晦冥，视此珠则晴霁矣。愿以数万缗售云。”郑君许之，遽挂冠退休于崧岳之下焉。

　　严常运

　　元丰四年九月，杭州仁和县汤村镇百姓严常运，葺所居之隙地，治平屡矣，顷方丈尺忽坟起，若小丘垤，疑其有变怪。浚，探得一藏，皆白金所成器物数百件，有雕镌字一行，云：“拾得我藏者是我后身，严子陵记。”因与邻比，竞经官司，许归严氏，家遂富有矣。不知常运，果后身耶。今苏州灵岩山有藏，人莫从而得，或为人物他怪，见之则驰去，或为钱铺，曳数百步，遇人则散飞，绝所由来，将谁待也。

　　徐神翁

　　泰州天庆观有佣人徐翁者，常持箕箒，扫诸殿庭间，口诵《度人经》。衣破布衣，或跣足，或穿绳屦。夜庐宿，不择秽凈，苟能容身而已。既久，稍稍有异事，故目之为神翁焉。观中无储蓄，翁语其徒曰：“当为汝求化。”即寝于殿中。既觉，曰：“晚即来矣。”已而，村民垒垒负米而至，人莫不异之。常有施白金者，置于床笫。盗阚翁之出，即发关而入，复见毅然而坐，悚惧不敢摇手为非，疾往视之，复在殿中矣。人常缄香，及以姓名年月生时询求灾福，然多书《度人经》，一言至二言三言，始莫能晓，久而遂通。有拜者，或答之，有弃之而走者，或自拜于人，接引话论，或循理而应，或抵詈毁叱，不问贵贱。元丰末，士子应诏，诣求谶焉。翁书字大抵皆从火，既而有文闱之灾。四方企慕，无问远迩，皆来讯卜。变异悉多，不可具载。人多绘画其像，勤以供事，亦不知其终果何人也。

　　●搜神秘览卷中