云麓漫抄 - (TXT全文下载)

书籍类目：集藏 - 笔记
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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　子部十
　　云麓漫抄　　　　　　　杂家类三【杂説之属】提要
　　【臣】等谨案云麓漫抄十五卷宋赵彦衞撰彦衞字景安绍熙间宰鸟程又通判徽州此书有开禧二年序自署新安郡守其所终则不可考矣据自序初名拥鑪闲记本止十卷先刻于汉东学宫后官新安并刻后五卷始易今名案文献通考载云麓漫抄二十卷又续二卷与自序不符岂其后此十五卷之外又有所増抑通考误十卷为二十卷误续五卷为续二卷也世传朱彞尊曝书亭所抄宋本乃止十卷是此书原非一本未能断其孰是矣书中记宋时杂事十之三考证名物者十之七其记事于秦桧父子无贬词而枉杀曲端一事遗张浚而独咎王庶又称勘端反状殊为曲笔其考证则颇为赅博中有偶然纰漏者如谓论语翔而后集当非一雉不知诗如集于木春秋传独集于枯家语有隼集于陈庭皆非羣栖义也谓魏之如姬乃取尊如王姬之意不知古有如姓而宋玉之赋神女吕不韦之奉异人战国之时以姬为媵侍美称久矣他如芙蓉花根为断肠草乃陶宏景名医别録之説而引为老圃之言以解李白诗周礼冬官散在五官乃俞庭椿复古编之説而矜为独见以至以孟婆为元冥之配以阿房宫之阿为阿娇阿连之阿以诗不显文王证太宗派下赵不衰等命名之非而夀亭侯印一条与三国志剌谬米元章评书一条与所作书史互异皆不能知为依托均为瑕类然而辨十八学士图乃钦宗画赐张叔夜李纲误题为阎立本又开元亦有十八学士不止太宗辨以黒为卢即尚书卢弓之训非北方土语辨行香非国忌之礼辨史记防传诸兆之名辨王献之保母墓甎之伪辨博古图误驳三礼图辨王莽律权石辨罗靖碑非父子同名辨墓祭已见周礼辨萧翼无赚兰亭事皆言有根据足资考核至于吕大防长安图原书已佚此存其概唐制科之名目与宋送迎金使之经费皆史志之所未详自序以为可敌叶梦得避暑録话殆不诬也乾隆四十六年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　云麓漫抄原序
　　拥鑪闲纪十卷近刋于汉东学宫颇有索观者无以应其求承乏来此适有见版并后五卷刻诸郡斋近有避暑录似与之为对易曰云麓漫抄云开禧二年重阳日新安郡守赵彦卫景安书于黄山堂

　　钦定四库全书
　　云麓漫抄卷一　　　　　宋　赵彦衞　撰
　　常州宜兴县善拳寺唐李蠙旧宅山上有九斗坛下有干水二洞寺有碑其畧云凖内门承奏院刑司帖据清讼院申有常州善拳寺僧冲伟执状立桥称抑屈者右似此立桥等人当司奉批旨就问仍取文字遂领到冲伟责问据状先在宜兴善拳寺住持寺墙内有九斗坛自来属寺建隆元年被县令欧阳度奏陈改差道流主持下吏礼部太常寺刑部定奉批旨下待制院本院不详省寺元定却改付道流续次陈奏下御史台台司却牒过省部防并不与冲伟理定縁此立桥乞下按鞫院诸司行遣奏元承刑部牒奉制中外诸司刑狱如有寃诉并大理寺推覆大理寺有寃即送御史台断又未息诉即命大僚制置院推覆此件公事合命大僚详覆御批此小事何劳大僚详定但问累代兴创如何见説星辰便是道门中事且如郊祭天地星辰山川岳渎不用道士行礼既久系僧主管辄因造次所奏故致词诉可今仍旧隶善拳或有请祷只用僧祈泽寺祈祷见差道士互有参杂亦可差僧永为定式如此去更有如欧阳度小官人子乱挠公方有所陈述不得取旨水旱灾沴乃孤之不德非因道士和尚淳熙十三年国史院于余家取索徽宗朝文字尝以此碑缴纳史馆渊圣皇帝居东宫日亲洒宸翰画唐十八学士并书姓名序赞以赐宫僚张公叔夜靖康初张以南道总管自邓领兵勤王京师拜枢密以不肯推戴异姓取过军前饮恨而薨长子慈甫从行慈甫阁中携画南来诸叔屡取之不与有以势力来图者慈甫阁令人以赝本遗之今豫章刻是也丞相李公伯纪为之颂序以为阎立本画禇亮赞而御书十八人姓名画既不精而赞中字亦有故与改之者李初不考也后边人请和慈甫来取其室有旨还之先妣乃枢密公之侄而枢密夫人亦先人诸姑先人在枢密勤王幕中经理诸孤南来慈甫之阁畱宸翰付先君以行庆元五年余为天台倅以宸翰刻诸台倅公廨并载其事丞相京公得其本答书云乡里所刻为赝本无疑矣
　　高宗尝书车攻篇赐枢密沈公与求必先字甚大重字皆更一体书云汉昭囘今古罕俪圣政书作赐宰臣误矣尝敬观于孙公侍郎处【侍郎公讳诜】
　　卢龙河在北方唐书云北人谓黑为卢谓水为龙书云卢弓矢千笺云卢黑弓也战国防韩卢天下之骏犬诗亦有田卢笺云卢黑也犬之黑色者多善走而猛故田犬以卢名之若守犬则不以善走为事矣大抵牛马之类黑者健于黄白不独犬耳以此观之古人皆以卢为黑非北人语也
　　晨风诗毎章皆释之为草木独解六驳云是兽按崔豹古今注云山有木叶似豫章皮多癣驳名六驳则六驳亦木也方与上下章意协
　　易纬有六日七分之説巫史附防之学非圣人之意也而学者惑之其説以六十卦为候卦坎离震兑为四至居中分四时震主春离主夏兑主秋坎主冬六十卦分四方主五日一候卦有六爻毎月分五卦主六候五卦之中三十爻故主一月之日而候则毎候五日一月六候故五卦分主六爻説者以为扬子云之作太本易者如此是何窥圣人之浅也子云首为卦气已非夫子之意且卦气起于中孚为冬至又当坎之初此説已无理子云又配之以中卦气以屯直小寒又当坎之九二而太配以闲卦气以升直大寒又当坎之九三而太配以干卦气以小过直立春亦配以差卦气以渐当惊蛰而亦配以鋭其它仿此皆强为之説非理之自然使直以小寒之卦而直大寒以直大寒之卦而直立春更相移易有何不可殊不知易之为义岂可专以卦气求其间盖有直可配时月确然不可迁易者如一阳生为复二阳为临三阳为泰四阳为大壮五阳为夬六阳为干一阴为姤二阴为遯三阴为否四阴为观五阴为剥六阴为坤以此配十二月是岂可更互移易哉若因此为例而欲以六十四卦毎一爻直一日则非大易之旨矣不可不辨也今图于后以见卦气之谬

　　六十卦准气并天度图

　　色斯举矣翔而后集此言夫子与弟子游行所见圣人岂有机心哉禽方囘翔亦识其顔色而后集言集则非一雉矣方春领雏而食非雌而何夫子叹其得时子路取饮食之余以饲之乃三嗅而飞起今解者云子路捕而共夫子子路虽好勇乌至是哉或云圣人寓意于人物亦未必如此尝举似东莱吕先生云此説甚通人受天地之中以生头圆象天足方法地五脏六腑疑莫不然今医家言胃管之下即有肺肺属金肺之下有心心属火肝属木脾属土肾属水窃谓心居中虚治五官心当属土肺在上为华盖庇覆五脏当属火始应天地造化不然则五行错乱失其叙矣而前辈罕言之及观月令仲春盛德在木故所主皆属木而祭先脾仲夏盛德在火所主皆属火而祭先肺仲秋盛德在金所主皆属金而祭先肝仲冬盛德在水所主皆属水而祭先肾中央盛德在土所主皆属土而祭先心正义云古文尚书説脾木也肺火也心土也肝金也肾水也许愼按月令四时所祭与古文同则知先儒已有此説后人不能明之往往流入于医家良可叹也或恐难易岂不见天文家所用五行地理家则反其位而用之谓之大五行此吾儒所説五脏彼医家所説不必拘也何伤乎古者天子千里之外设方伯五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为率率有正二百一十国以为州州有伯八伯各以其属属于天子之老二人分天下以为左右曰二伯故周公召公分陜而治周室中微二伯不能举职八州之伯各以其力讨服不庭以尊王室至其末也假尊王之名以力服于诸侯故王室不竞而伯盛伯转而为霸异其称号逼斯甚矣诗既伯既祷释文伯作祃音古者行师必先祷马祖二伯以兵威诸侯常有祃祭祃霸声相近恐以此讹孟子不过曰五霸三王之罪人也荀卿凡言王必继之以霸如曰粹而王驳而霸王任德霸任刑殊不知王天子之事霸人臣之事君臣之分乌可乱也
　　子见南子子路不悦曰予所否者天厌之天厌之或者致疑于此周制诸侯曰国君妻曰小君礼小君预祭臣子得见小君孔子既见衞君见其小君礼也子路不晓此意故孔子有予所否者天厌之之语天厌言天之所弃则可见衞之南子虽淫乱而居小君之位焉得不见乎
　　公山弗扰以费畔佛肸以中牟畔召子欲往盖公山弗扰佛肸皆季氏之臣季氏叛鲁者也二人叛季氏则必归鲁圣人喜之然亦卒不往
　　礼食必先祭释者谓祭先制饮食之神释氏亦祭谓之出生则修鬼道儒释之分如此
　　牛之为用见于经曰肇牵车牛曰服牛乗马惟用于车周官牛人亦不云耕也自赵过为汉搜粟都尉始教民代田有牛耕之制或云冉耕字伯牛岂周晚已用牛耕但未广及于天下又云伯牛之字后人所记茍如此则过之有功于农厚矣代田事通典载甚详
　　礼居士锦带释者谓古之帝王必有命民能敬长怜孤取舍好谦举事力者命之于其君居士即命民韩非子书东海上有居士狂矞华仕昆弟二人今之赐处士号是也
　　诗言不显文王释者谓不显言甚显也周齐侯钟识有不显皇祖之语不字作□始知为丕字盖移下一画居上耳与书言丕显哉文王谟同义盖古字少往往借用或左右移易或从省文不可以一槩论当以意求三代铭器存者甚多如祖作且仲作中伯作□空作工子孙字持戈防者铭武功也又诸国字或不同故见于鼎彛文亦皆有异有王者作一道德以同风俗然后车同轨书同文世人但知秦以前有古篆而不知如此多品也
　　三江其説不同孔颖达尚书正义云南江从防稽呉县南东入海中江从丹阳芜湖县西东至防稽阳羡县东 ............

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