西湖梦寻 - (TXT全文下载)

　　岳少保坟祠，祠南向，旧在阛阓。孙中贵为买民居，开道临湖，殊惬大观。祠右衣冠葬焉。石门华表，形制不巨，雅有古色。
　　周诗《岳王坟》诗：
　　将军埋骨处，过客式英风。北伐生前烈，南枝死后忠。
　　干戈戎马异，涕泪古今同。目断封丘上，苍苍夕照中。
　　高启《岳王坟》诗：
　　大树无枝向北风，千年遗恨泣英雄。
　　班师诏已成三殿，射虏书犹说两宫。
　　每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。
　　栖霞岭上今回首，不见诸陵白雾中。
　　唐顺之《岳王坟》诗：
　　国耻犹未雪，身危亦自甘。九原人不返，万壑气长寒。
　　岂恨藏弓早，终知借剑难。吾生非壮士，于此发冲冠。
　　蔡汝南《岳王墓》诗：
　　谁将三字狱，堕此一长城。北望真堪泪，南枝空自荣。
　　国随身共尽，君恃相为生。落日松风起，犹闻剑戟鸣。
　　王世贞《岳坟》诗：
　　落日松杉覆古碑，英风飒飒动灵祠。
　　空传赤帝中兴诏，自折黄龙大将旗。
　　三殿有人朝北极，六陵无树对南枝。
　　莫将乌喙论勾践，鸟尽弓藏也不悲。
　　徐渭《岳坟》诗：
　　墓门惨淡碧湖中，丹雘朱扉射水红。
　　四海龙蛇寒食后，六陵风雨大江东。
　　英雄几夜乾坤博，忠孝传家俎豆同。
　　肠断两宫终朔雪，年年麦饭隔春风。
　　张岱《岳王坟》诗：
　　西泠烟雨岳王宫，鬼气阴森碧树丛。
　　函谷金人长堕泪，昭陵石马自嘶风。
　　半天雷电金牌冷，一族风波夜壑红。
　　泥塑岳侯铁铸桧，只令千载骂奸雄。
　　董其昌《岳坟柱对》：
　　南人归南，北人归北，小朝廷岂求活耶。
　　孝子死孝，忠臣死忠，大丈夫当如是矣。
　　张岱《岳坟柱铭》：
　　呼天悲铁像，此冤未雪，常闻石马哭昭陵。
　　拓地饮黄龙，厥志当酬，尚见泥兵湿蒋庙。
　　西湖梦寻(卷一)紫　云　洞
　　紫云洞在烟霞岭右。其地怪石苍翠，劈空开裂，山顶层层，如厦屋天构。贾似道命工疏剔建庵，刻大士像于其上。双石相倚为门，清风时来，谽谺透出，久坐使人寒栗。又有一坎突出洞中，蓄水澄洁，莫测其底。洞下有懒云窝，四山围合，竹木掩映，结庵其中。名贤游览至此，每有遗世之思。洞旁一壑幽深，昔人凿石，闻金鼓声而止，遂名“金鼓洞”。洞下有泉，曰“白沙”。好事者取以瀹茗，与虎跑齐名。
　　王思任诗：
　　笋舆幽讨遍，大壑气沉沉。山叶逢秋醉，溪声入午喑。
　　是泉从竹护，无石不云深。沁骨凉风至，僧寮絮碧阴。
　　西湖梦寻(卷二)玉　泉　寺
　　玉泉寺为故净空院。南齐建元中，僧昙起说法于此，龙王来听，为之抚掌出泉，遂建龙王祠。晋天福三年，始建净空院于泉左。宋理宗书“玉泉净空院”额。祠前有池亩许，泉白如玉，水望澄明，渊无潜甲。中有五色鱼百余尾，投以饼饵，则奋鬐鼓鬣，攫夺盘旋，大有情致。泉底有孔，出气如橐籥，是即神龙泉穴。又有细雨泉，晴天水面如雨点，不解其故。泉出可溉田四千亩。近者曰鲍家田，吴越王相鲍庆臣采地也。万历二十八年，司礼孙东瀛于池畔改建大士楼居。春时，游人甚众，各携果饵到寺观鱼，喂饲之多，鱼皆餍饫，较之放生池，则侏儒饱欲死矣。
　　道隐《玉泉寺》诗：
　　在昔南齐时，说法有昙起。天花堕碧空，神龙听法语。
　　抚掌一赞叹，出泉成白乳。澄洁更空明，寒凉却酷暑。
　　石破起冬雷，天惊逗秋雨。如何烈日中，水纹如碎羽。
　　言有橐籥声，气孔在泉底。内多海大鱼，狰狞数百尾。
　　饼饵骤然投，要遮全振旅。见食即忘生，无怪盗贼聚。
　　西湖梦寻(卷二)集　庆　寺
　　九里松，唐刺史袁仁敬植。松以达天竺，凡九里，左右各三行，每行相去八九尺。苍翠夹道，藤萝冒塗，走其下者，人面皆绿。行里许，有集庆寺，乃宋理宗所爱阎妃功德院也。
　　淳祐十一年建造。阎妃，鄞县人，以妖艳专宠后宫。寺额皆御书，巧丽冠于诸刹。经始时，望青采斫，勋旧不保，鞭笞追逮，扰及鸡豚。时有人书法堂鼓云：“净慈灵隐三天竺，不及阎妃好面皮。”理宗深恨之，大索不得。此寺至今有理宗御容两轴。六陵既掘，冬青不生，而帝之遗像竟托阎妃之面皮以存，何可轻诮也。元季毁，明洪武二十七年重建。
　　张京元《九里松小记》：
　　九里松者，仅见一株两株，如飞龙劈空，雄古奇伟。想当年万绿参天，松风声壮于钱塘潮，今已化为乌有。更千百岁，桑田沧海，恐北高峰头有螺蚌壳矣，安问树有无哉！
　　陈玄晖《集庆寺》诗：
　　玉钩斜内一阎妃，姓氏犹传真足奇。
　　宫嫔若非能佞佛，御容焉得在招提。
　　布地黄金出紫薇，官家不若一阎妃。
　　江南赋税凭谁用，日纵平章恣水嬉。
　　开荒筑土建坛塠，功德巍峨在石碑。
　　集庆犹存宫殿毁，面皮真个属阎妃。
　　昔日曾传九里松，后闻建寺一朝空。
　　放生自出罗禽鸟，听信阇黎说有功。
　　西湖梦寻(卷二)飞　来　峰
　　飞来峰，棱层剔透，嵌空玲珑，是米颠袖中一块奇石。使有石癖者见之，必具袍笏下拜，不敢以称谓简亵，只以石丈呼之也。深恨杨髡，遍体俱凿佛像，罗汉世尊，栉比皆是，如西子以花艳之肤，莹白之体，刺作台池鸟兽，乃以黔墨涂之也。奇格天成，妄遭锥凿，思之骨痛。翻恨其不匿影西方，轻出灵鹫，受人戮辱；亦犹士君子生不逢时，不束身隐遁，以才华杰出，反受摧残，郭璞、祢衡并受此惨矣。慧理一叹，谓其何事飞来，盖痛之也，亦惜之也。且杨髡沿溪所刻罗汉，皆貌己像，骑狮骑象，侍女皆裸体献花，不一而足。田公汝成锥碎其一；余少年读书岣嵝，亦碎其一。闻杨髡当日住德藏寺，专发古冢，喜与僵尸淫媾。知寺后有来提举夫人与陆左丞化女，皆以色夭，用水银灌殓。杨命发其冢。有僧真谛者，性呆戆，为寺中樵汲，闻之大怒，嘄呼诟谇。主僧惧祸，锁禁之。及五鼓，杨髡起，趣众发掘，真谛逾垣而出，抽韦驮木杵，奋击杨髡，裂其脑盖。从人救护，无不被伤。但见真谛于众中跳跃，每逾寻丈，若隼撇虎腾，飞捷非人力可到。一时灯炬皆灭，耰锄畚插都被毁坏。杨髡大惧，谓是韦驮显圣，不敢往发，率众遽去，亦不敢问。此僧也，洵为山灵吐气。
　　袁宏道《飞来峰小记》：
　　湖上诸峰，当以飞来为第一。峰石逾数十丈，而苍翠玉立。渴虎奔猊，不足为其怒也；神呼鬼立，不足为其怪也；秋水暮烟，不足为其色也；颠书吴画，不足为其变幻诘曲也。石上多异木，不假土壤，根生石外。前后大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若镂。壁间佛像，皆杨秃所为，如美人面上瘢痕，奇丑可厌。余前后登飞来者五：初次与黄道元、方子公同登，单衫短后，直穷莲花峰顶。每遇一石，无不发狂大叫。次与王闻溪同登；次为陶石篑、周海宁；次为王静虚、陶石篑兄弟；次为鲁休宁。每游一次，辄思作一诗，卒不可得。
　　又《戏题飞来峰》诗：
　　试问飞来峰，未飞在何处。人世多少尘，何事飞不去。
　　高古而鲜妍，杨、班不能赋。
　　白玉簇其颠，青莲借其色。惟有虚空心，一片描不得。
　　平生梅道人，丹青如不识。
　　张岱《飞来峰》诗：
　　石原无此理，变幻自成形。天巧疑经凿，神功不受型。
　　搜空或洚水，开辟必雷霆。应悔轻飞至，无端遭巨灵。
　　石意犹思动，躨跜势若撑。鬼工穿曲折，儿戏斫珑玲。
　　深入营三窟，蛮开倩五丁。飞来或飞去，防尔为身轻。
　　西湖梦寻(卷二)冷　泉　亭
　　冷泉亭在灵隐寺山门之左。丹垣绿树，翳映阴森。亭对峭壁，一泓泠然，凄清入耳。亭后西栗十余株，大皆合抱，冷　暗樾，遍体清凉。秋初栗熟，大若樱桃，破苞食之，色如蜜珀，香若莲房。天启甲子，余读书绚嵝山房，寺僧取作清供。余谓鸡头实无其松脆，鲜胡桃逊其甘芳也。夏月乘凉，移枕簟就亭中卧月，涧流淙淙，丝竹并作。张公亮听此水声，吟林丹山诗：“流向西湖载歌舞，回头不似在山时。”言此水声带金石，已先作歌舞矣，不入西湖安入乎！余尝谓住西湖之人，无人不带歌舞，无山不带歌舞，无水不带歌舞，脂粉纨绮，即村妇山僧，亦所不免。因忆眉公之言曰：“西湖有名山，无处士；有古刹，无高僧；有红粉，无佳人；有花朝，无月夕。”曹娥雪亦有诗嘲之曰：“烧鹅羊肉石灰汤，先到湖心次岳王。斜日未曛客未醉，齐抛明月进钱塘。”余在西湖，多在湖船作寓，夜夜见湖上之月，而今又避嚣灵隐，夜坐冷泉亭，又夜夜对山间之月，何福消受。余故谓西湖幽赏，无过东坡，亦未免遇夜入城。而深山清寂，皓月空明，枕石漱流，卧醒花影，除林和靖、李岣嵝之外，亦不见有多人矣。即慧理、宾王，亦不许其同在卧次。
　　袁宏道《冷泉亭小记》：
　　灵隐寺在北高峰下，寺最奇胜，门景尤好。由飞来峰至冷泉亭一带，涧水溜玉，画壁流青，是山之极胜处。亭在山门外，尝读乐天记有云：“亭在山下水中，寺西南隅，高不倍寻，广不累丈，撮奇搜胜，物无遁形。春之日，草薰木欣，可以导和纳粹；夏之日，风泠泉渟，可以蠲烦析醒。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之，可濯足于床下；
　　卧而狎之，可垂钓于枕上。潺湲洁澈，甘粹柔滑，眼目之嚣，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。”观此记，亭当在水中，今依涧而立。涧阔不丈余，无可置亭者。然则冷泉之景，比旧盖减十分之七矣。
　　西湖梦寻(卷二)灵　隐　寺
　　明季昭庆寺火，未几而灵隐寺火，未几而上天竺又火，三大寺相继而毁。是时唯具德和尚为灵隐住持，不数年而灵隐早成。盖灵隐自晋咸和元年，僧慧理建，山门匾曰“景胜觉场”，相传葛洪所书。寺有石塔四，钱武肃王所建。宋景德四年，改景德灵隐禅寺，元至正三年毁。明洪武初再建，改灵隐寺。宣德七年，僧昙赞建山门，良玠建大殿。殿中有拜石，长丈余，有花卉鳞甲之文，工巧如画。正统十一年，玹理建直指堂，堂文额为张即之所书，隆庆三年毁。万历十二年，僧如通重建；二十八年司礼监孙隆重修，至崇祯十三年又毁。具和尚查如通旧籍，所费八万，今计工料当倍之。具和尚惨淡经营，咄嗟立办。其因缘之大，恐莲池金粟所不能逮也。具和尚为余族弟，丁酉岁，余往候之，则大殿、方丈尚未起工，然东边一带，朗阁精蓝凡九进，客房僧舍百什余间，棐几藤床，铺陈器皿，皆不移而具。香积厨中，初铸三大铜锅，锅中煮米三担，可食千人。具和尚指锅示余曰：“此弟十余年来所挣家计也。”饭僧之众，亦诸刹所无。午间方陪余斋，见有沙弥持赫蹄送看，不知何事，第对沙弥曰：“命库头开仓。”沙弥去。及余饭后出寺门，见有千余人蜂拥而来，肩上担米，顷刻上禀，斗斛无声，忽然竞去。余问和尚，和尚曰：“此丹阳施主某，岁致米五百担，水脚挑钱，纤悉自备，不许饮常住勺水，七年于此矣。”余为嗟叹。因问大殿何时可成，和尚对以：“明年六月，为弟六十，法子万人，人馈十金，可得十万，则吾事济矣。”逾三年而大殿、方丈俱落成焉。余作诗以记其盛。
　　张岱《寿具和尚并贺大殿落成》诗：
　　飞来石上白猿立，石自呼猿猿应石。
　　具德和尚行脚来，山鬼啾啾寺前泣。
　　生公叱石同叱羊，沙飞石走山奔忙。
　　驱使万灵皆辟易，火龙为之开洪荒。
　　正德初年有簿对，八万今当增一倍。
　　谈笑之间事已成，和尚功德可思议。
　　黄金大地破悭贪，聚米成丘粟若山。
　　万人团族如蜂蚁，和尚植杖意自闲。
　　余见催科只数贯，县官敲扑加锻炼。
　　白粮升合尚怒呼，如坻如京不盈半。
　　忆昔访师坐法堂，赫蹄数寸来丹阳。
　　和尚声色不易动，第令侍者开仓场。
　　去不移时阶戺乱，白粲驮来五百担。
　　上仓斗斛寂无声，千百人夫顷刻散。
　　米不追呼人不系，送到座前犹屏气。
　　公侯福德将相才，罗汉神通菩萨慧。
　　如此工程非戏谑，向师颂之师不诺。
　　但言佛自有因缘，老僧只怕因果错。
　　余自闻言请受记，阿难本是如来弟。
　　与师同住五百年，挟取飞来复飞去。
　　张祜《灵隐寺》诗：
　　峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
　　五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
　　溪沙涵水静，洞石点苔鲜。好是呼猿父，西岩深响连。
　　贾岛《灵隐寺》诗：
　　峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。
　　人在定中闻蟋蟀，鹤于栖处挂猕猴。
　　山钟夜度空江水，汀月寒生古石楼。
　　心欲悬帆身未逸，谢公此地昔曾游。
　　周诗《灵隐寺》诗：
　　灵隐何年寺，青山向此开。涧流原不断，峰石自飞来。
　　树覆空王苑，花藏大士台。探冥有玄度，莫遣夕阳催。
　　西湖梦寻(卷二)北　高　峰
　　北高峰在灵隐寺后，石磴数百级，曲折三十六湾。上有华光庙，以祀五圣。山半有马明王庙，春日祈蚕者咸往焉。峰顶浮屠七级，唐天宝中建，会昌中毁；钱武肃王修复之，宋咸淳七年复毁。此地群山屏绕，湖水镜涵，由上视下，歌舫渔舟，若鸥凫出没烟波，远而益微，仅规其影。西望罗刹江，若匹练新濯，遥接海色，茫茫无际。张公亮有句：“江气白分海气合，吴山青尽越山来。”诗中有画。郡城正值江湖之间，委蛇曲折，左右映带，屋宇鳞次，竹木云蓊，郁郁葱葱，凤舞龙盘，真有王气蓬勃。山麓有无着禅师塔。师名文喜，唐肃宗时人也，瘗骨于此。韩侂胄取为葬地，启其塔，有陶龛焉。容色如生，发垂至肩，指爪盘屈绕身，舍利数百粒，三日不坏，竟荼毗之。
　　苏轼《游灵隐高峰塔》诗：
　　言游高峰塔，蓐食始野装。火云秋未衰，及此初旦凉。
　　雾霏岩谷暗，日出草木香。嘉我同来人，又便云水乡。
　　相劝小举足，前路高且长。古松攀龙蛇，怪石坐牛羊。
　　渐闻钟馨音，飞鸟皆下翔。入门空无有，云海浩茫茫。
　　惟见聋道人，老病时绝粮。问年笑不答，但指穴梨床。
　　心知不复来，欲归更彷徨。赠别留匹布，今岁天早霜。
　　西湖梦寻(卷二)韬　光　庵
　　韬光庵在灵隐寺右之半山，韬光禅师建。师，蜀人，唐太宗时，辞其师出游，师嘱之曰：“遇天可留，逢巢即止。”师游灵隐山巢沟坞，值白乐天守郡，悟曰：“吾师命之矣。”遂卓锡焉。乐天闻之，遂与为友，题其堂曰“法安”。内有金莲池、烹茗井，壁间有赵阅道、苏子瞻题名。庵之右为吕纯阳殿，万历十二年建，参政郭子章为之记。骆宾王亡命为僧，匿迹寺中。宋之问自谪所还至江南，偶宿于此。夜月极明，之问在长廊索句，吟曰：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”后句未属，思索良苦。有老僧点长明灯，同曰：“少年夜不寐，而吟讽甚苦，何耶？”之问曰：“适欲题此寺，得上联而下句不属。”
　　僧请吟上句，宋诵之。老僧曰：“何不云‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”之问愕然，讶其遒丽，遂续终篇。迟明访之，老僧不复见矣。有知者曰：此骆宾王也。
　　袁宏道《韬光庵小记》：
　　韬光在山之腰，出灵隐后一二里，路径甚可爱。古木婆娑，草香泉渍，淙淙之声，四分五络，达于山厨。庵内望钱塘江，浪纹可数。余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客捃拾帮凑。及登韬光，始知“沧海”、“浙江”、“扪萝”、“刳木”数语，字字入画，古人真不可及矣。
　　宿韬光之次日，余与石篑、子公同登北高峰，绝顶而下。
　　张京元《韬光庵小记》：
　　韬光庵在灵鹫后，鸟道蛇盘，一步一喘。至庵，入坐一小室，峭壁如削，泉出石罅，汇为池，蓄金鱼数头。低窗曲槛，相向啜茗，真有武陵世外之想。
　　萧士玮《韬光庵小记》：
　　初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫，得水而活；惟韬光道中能全有之。初至灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竟夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。
　　受肇和《自韬光登北高峰》诗：
　　高峰千仞玉嶙峋，石磴攀跻翠蔼分。
　　一路松风长带雨，半空岚气自成云。
　　上方楼阁参差见，下界笙歌远近闻。
　　谁似当年苏内翰，登临处处有遗文。
　　白居易《招韬光禅师》诗：
　　白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
　　青菜除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。
　　韬光禅师《答白太守》诗：
　　山僧野性爱林泉，每向岩阿倚石眠。
　　不解栽松陪玉勒，惟能引水种青莲。
　　白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
　　城市不能飞锡至，恐妨莺啭翠楼前。
　　杨蟠《韬光庵》诗：
　　寂寂阶前草，春深鹿自耕。老僧垂白发，山下不知名。
　　王思任《韬光庵》诗：
　　云老天穷结数楹，涛呼万壑尽松声。
　　鸟来佛座施花去，泉入僧厨漉菜行。
　　一捺断山流海气，半株残塔插湖明。
　　灵峰占绝杭州妙，与韬光得隐名。
　　又《韬光涧道》诗：
　　灵隐入孤峰，庵庵叠翠重。僧泉交竹驿，仙屋破云封。
　　绿暗天俱贵，幽寒月不浓。涧桥秋倚处，忽一响山钟。
　　西湖梦寻(卷二)岣嵝山房
　　李茇号岣嵝，武林人，住灵隐韬光山下。造山房数楹，尽驾回溪绝壑之上。溪声淙淙出阁下，高厓插天，古木蓊蔚，人有幽致。山人居此，孑然一身。好诗，与天池徐渭友善。客至，则呼僮驾小肪，荡桨于西泠断桥之间，笑咏竟日。以山石自磥生圹，死即埋之。所著有《岣嵝山人诗集》四卷。天启甲子，余与赵介臣、陈章侯、颜叙伯、卓珂月、余弟平子读书其中。主僧自超，园蔬山蔌，淡薄凄清。但恨名利之心未净，未免唐突山灵，至今犹有愧色。
　　张岱《岣嵝山房小记》：
　　岣嵝山房，逼山、逼溪、逼韬光路，故无径不梁，无屋不阁。门外苍松傲睨，蓊以杂木，冷绿万顷，人面俱失。
　　石桥低磴，可坐十人。寺僧刳竹引泉，桥下交交牙牙，皆为竹节。天启甲子，余键户其中者七阅月，耳饱溪声，目饱清樾。山上下多西栗、边笋，甘芳无比。邻人以山房为市，蓏果、羽族日致之，而独无鱼。乃潴溪为壑，系巨鱼数十头。有客至，辄取鱼给鲜。日晡，必步冷泉亭、包园、飞来峰。一日，缘溪走看佛像，口口骂杨髡。见一波斯坐龙象，蛮女四五献花果，皆裸形，勒石志之，乃真伽像也。余椎落其首，并碎诸蛮女，置溺溲处以报之。寺僧以余为椎佛也，咄咄作怪事，及知为杨髡，皆欢喜赞叹。
　　徐渭《访李岣嵝山人》诗：
　　岣嵝诗客学全真，半日深山说鬼神。
　　送到涧声无响处，归来明月满前津。
　　七年火宅三车客，十里荷花两桨人。
　　两岸鸥凫仍似昨，就中应有旧相亲。
　　王思任《岣嵝僧舍》诗：
　　乱苔膏古荫，惨绿蔽新芊。鸟语皆番异，泉心即佛禅。
　　买山应较尺，赊月敢辞钱。多少清凉界，幽僧抱竹眠。
　　西湖梦寻(卷二)青莲山房
　　青莲山房，为涵所包公之别墅也。山房多修竹古梅，倚莲花峰，跨曲涧，深岩峭壁，掩映林峦间。公有泉石之癖，日涉成趣。台榭之美，冠绝一时。外以石屑砌坛，柴根编户，富贵之中，又着草野。正如小李将军作丹青界画，楼台细画，虽竹篱茅舍，无非金碧辉煌也。曲房密室，皆储偫美人，行其中者，至今犹有香艳。当时皆珠翠团簇，锦绣堆成。一室之中，宛转曲折，环绕盘旋，不能即出。主人于此精思巧构，大类迷楼。而后人欲如包公之声伎满前，则亦两浙荐绅先生所绝无者也。今虽数易其主，而过其门者必曰“包氏北庄”。
　　陈继儒《青莲山房》诗：
　　造园华丽极，反欲学村庄。编户留柴叶，，磊坛带石霜。
　　梅根常塞路，溪水直穿房。觅主无从入，装回走曲廊。
　　主人无俗态，筑圃见文心。竹暗常疑雨，松梵自带琴。
　　牢骚寄声伎，经济储山林。久已无常主，包庄说到今。
　　西湖梦寻(卷二)呼　猿　洞
　　呼猿洞在武林山。晋慧理禅师，常畜黑白二猿，每于灵隐寺月明长啸，二猿隔岫应之，其声清皦。后六朝宋时，有僧智一仿旧迹而畜数猿于山，临涧长啸，则群猿毕集，谓之猿父。好事者施食以斋之，因建饭猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住持，则或见黑猿，或见白猿。具德和尚到山间，则黑白皆见。余于方丈作一对送之：“生公说法，雨堕天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头。慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应。”具和尚在灵隐，声名大著。后以径山佛地谓历代祖师多出于此，徙往径山。事多格迕，为时无几，遂致涅槃。方知盛名难居，虽在缁流，亦不可多取。
　　陈洪绶《呼猿洞》诗：
　　慧理是同乡，白猿供使令。以此后来人，十呼十不应。
　　明月在空山，长啸是何意。呼山山自来，麾猿猿不去。
　　痛恨遇真伽，斧斤残怪石。山亦悔飞来，与猿相对泣。
　　洞黑复幽深，恨无巨灵力。余欲锤碎之，白猿当自出。
　　张岱《呼猿洞》对：
　　洞里白猿呼不出，崖前残石悔飞来。
　　西湖梦寻(卷二)三　生　石
　　三生石在下天竺寺后。东坡《圆泽传》曰：洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及憕死，悲愤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音。源与之游甚密，促膝交语竟日，人莫能测。一日相约游蜀青城峨嵋山，源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路。源不可，曰：
　　“吾以绝世事，岂可复到京师哉！”泽默然久之，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲者，泽望而叹曰：“吾不欲由此者，为是也。”源惊问之。泽曰：
　　“妇人姓王氏，吾当为之子。孕三岁矣，吾不来，故不得乳。
　　今既见，无可逃之。公当以符咒助吾速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”源悲悔，而为具沐浴易服。至暮，泽亡而妇乳。
　　三日，往观之，儿见源果笑。具以语王氏，出家财葬泽山下。
　　源遂不果行。返寺中，问其徒，则既有治命矣。后十三年，自洛还吴，赴其约。至所约，闻葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰：
　　“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”呼问：“泽公健否？”答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎弗相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：
　　“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿唐。”遂去不知所之。后二年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫。不就，竟死寺中，年八十一。
　　王元章《送僧归中竺》诗：
　　天香阁上风如水，千岁岩前云似苔。
　　明月不期穿树出，老夫曾此听猿来。
　　相逢五载无书寄，却忆三生有梦回。
　　乡曲故人凭问讯，孤山梅树几番开。
　　苏轼《赠下天竺惠净师》诗：
　　予去杭十六年而复来，留二年而去。平生自觉出处老少，粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。三月六日，来别南北山诸道人，而下天竺惠净师以丑石赠，作三绝句：
　　当年衫鬓两青青，强说重来慰别情。
　　衰鬓只今无可白，故应相对说来生。
　　出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。
　　便从洛社休官去，犹有闲居二十年。
　　在郡依前六百日，山中不记几回来。
　　还将天竺一峰去，欲把云根到处栽。
　　西湖梦寻(卷二)上　天　竺
　　上天竺，晋天福间，僧道翊结茅庵于此。一夕，见毫光发于前涧，晚视之，得一奇木，刻画观音大士像。后汉乾祐间，有僧从勋自洛阳持古佛舍利来，置