牧潜集 - (TXT全文下载)

之材壹以田入给之蓄其余以备凶岁之不足焉然后费出有经而浴不匮祖朋勤于治赀积而不居凡众之共亿有大费必求其任久居之又寓钱于库为子本以绵其施而害朋者挠仆之故屡立屡仆朋不懈嗜施益坚又施其余田四十余亩市膏烛以为法藏昼夜灯明之供二善立而惩昔不继也余志其成就之难以劝于后其懐惠笃本虽老不渝亦徒之异乎其类者矣乃为书其欲而使刻之后有继者视余言而矜朋之志浴传不废其庶几哉
　　处州连云寺中兴记
　　缙云公为福州二年迁月台子得师主括苍连云禅寺且施田以益其人之食连云人祠公以致其报明年兵乱寺为墟月台倾已剏众为库为庾为庑为演说之堂堂之旁复为堂为寮以居四方之至者耆齿之倦而休者连云坊屋壮广搆筑之势不可以速成月台久于劳思得材者继其志乃请于官以连云传其嗣独峰独峰踵月台之智毁囊以诱众助寺殿以成职司之居蒙养之堂濡濯之室亦寻复其旧余居浙固久闻连云之美而不能至于是独峰弟仁杰游太白为余言如此且欲余记而不能从又二十年缙云公有子事大元为建昌刺史仁杰亦自括苍至请刺史以未备者募民为之民懐刺史之煦含覆养而不报闻其募不戒而从刺史君又捐钱相之使归讫功余时承乏能仁窃食息于刺史之土而杰犹欲其记余亦竒其偶防不复辞葢自僧民异官吾之诤者喜背惠自彊而施者之心始怠故其居一至于废则无以兴若月台独峰之贤卑卑以致其功刺史君之仁孝菲已以严其先人之祀是皆违俗特起以振其行挺然古贤杰之风岂惟兹寺之遭亦括苍无穷愈伟之传也寺始唐大中歴宋初为禅其境之美山水环踞之状有葑洋石洞峻岗崇坞之胜见旧记详矣余独记其复兴之概如此元贞元年五月日高安沙门圆至记
　　瑞相院舍利塔记
　　瑞相院徒居百人为斛容十石以盛其众之弃岁久积至数斛主僧从益募钱为大防焚之得舍利五色无数益砻石一寻为塔三成以藏其所得谓余曰愿有刻焉而陷置塔间夫圣人之行有六曰戒曰定曰精进曰慧曰施曰忍一有焉则舍利为之验不必备也然穷其行之所致则神天地振幽显犹不足极其効之大矧形躯散聚之间一骸一体之异于人也而吾圣贤混世者亦皆讳其异以同于众虽一人之宫一日之聚犹有隠德晦行非常耳目可辨者而况百人之多数十年之久则或出防异以警观听之慢亦术化之常而益独夸异显崇之者岂无意哉今夫世之教者必曰敬其身虽肤不苟毁使无至德以神之是特臭腐之聚耳死不浃旬而靡骸溃胔虽子孙犹不欲视况能以是为爱敬天下后世哉然则益汲汲以显其所致葢欲使惑者知吾之道虽不以矜诡行怪为神至其畜久而彰则虽防异小验亦非他氏所能有也
　　横川和尚塔记
　　横川禅师示寂之六年其门人觉恩自甬东走浔阳造于高安圆至曰吾师之终也尝自铭其藏矣然其言止于道不及其身故族里之出禀继之系与絶德懿行之宜传者未有载焉惧其久而亡也将求子记而显刻之惟余于师葢见而知者不可辞乃记曰永嘉大姓林氏有处士崇夫娶宗正寺丞康公丕祖之女生三子长曰一登释褐教授台州除太学正其季学沙门法讳如珙字子璞生嘉定壬午即师也处士以师孩孤狷洁不肉食难养于俗其季父有为禅沙门者名正则年十五从其祝预戒于州广慈院以随其志师犹伊郁不怿既慰教以出学于外乃喜受教初从石田于灵隠及痴絶至犹留从之然终疑碍无入闻天目礼禅师太白众盛往投以疑目察其可受为举南山筀笋东海乌贼拟对打之师果有省自留执持以尽已道国清断桥明眼谨肯可求藏主得师桥迁浄慈以为其第二座咸淳四年又为第一座浄慈言第一座有行解可师表宰相乃以师领鴈山灵岩禅寺说法嗣天目师疾宗唱之滥古响瘖郁于可不可白黑无所讳为提拈赞示必崖耸标立务特起以映于古不少牵避于俗好恶其辩彊自胜若此然与人语嗫吻促刺不敢出视之防愿人也其蓄众慈以诚不为衔勒威控之术或面诤抗倔不逊旁听皆愤师终无所罚更抆拭进使之不以忤已为衘人始嫌其不威久而懐之举迁能仁时雪峰环溪入太白道过能仁闻语慕叹四年退止瑞光丙子乱郡牧彊以入师再入一岁乃归放牧寮辞病闭卧不应外至元二十年忽有防授师育王广利禅寺师愕眙谓非已疑拒累月乃受葢有奏于上者而不以告其迁能仁亦然自公选道废位以求得惟师皆自至时论荣之师既引宗据祖屏遏今学年渐岁灸以取慕信当教法衰残诸老师物故学者无所往皆聚于师故季年声实喧震倾撼天下然师未尝以望誉怙挟慢畧细故虽瓦埏木植羮葅辛咸碎屑之间即众所资仰必尽其虑力咸有迹可观述凡六年乃退前退之岁为藏穴寺侧曰此庵将没造曰吾旦日行矣归坐书所以诀众者而化年六十八至元二十六年三月十八日也门弟子禀遗诫以化三日窆全体于塔师朴外少饰中凝不杂能持坦坦不变于怒喜怨爱晚居能仁育王道益光师亦惧于无传讲诱孜孜未有厌位却众嗜闲意然或迫而欲之则欣然避脱弃比毛秕不以退进顺逆懐虿芥学者挽执不置则弃所从而从之守扄拥户迄死乃释呜呼是区区者果师所待以晦显耶余观近世譔次名德行义率其徒私言夸增讳葢不可据信余昔自太白至育王时二师学弟子党鬭有吻喙余单已自洁未尝苟至师室才隽士以职使进引得名声者累累见独晦避无觊求师固无德于余余亦非德师者则其言岂恶爱减益倚笔舌为私报者哉宜可信于后师所为铭及诀众语与所说法异有録不见于此
　　建昌州福圣院方蛟峰祠堂记
　　余居青门山闻旁近福圣院有水槛池阁之胜为先德称咏则往游焉行四五里愒倦借草卧覩壊甓断础突兀旁榛棘间荒址隠然从者曰是故豪民某之遗也死而贫贫而徙其尚留者此尔余矍然顾叹为良久乃去既至老僧觉泰导余行殿旁观所谓蛟峰先生祠者而邑老何君为配余怪问其故则曰咸淳初吾田为儒某氏以伪劵有其半福圣且壊辨于县县党其赂于州州慑其豪连岁弗直防先生司臬事吾奔走愬焉先生使法吏摘其伪以产畀寺儒不服走京噭于台且飞言刼先生先生不变卒据法为寺何君亦恚儒之不义潜槖贿给讼费当是时吾爨防凊防先生不食防何君之赐讼不终故吾每饭必祭然后敢食虽然吾老矣宜有以告后勿忘吾曰儒佛之鬭古无有其祸始于韩愈欧阳修之好名然二子竞于外而事其末故诤止于教而不及道伊洛学出始窃吾意以饰尧舜孔子之言其建号立名又二子之智所不及既窃之则讳之絶之然其窃止于道不及其财近世乃有壊寺而墓攘田以食而吏不罚者葢宋季之昏俗亡政又众子所不及矣夫尚孔子下杨墨孟子之志也使一旦蔑国禁夺杨墨之田以食孔子固孟子不为也而况吾穷神极性之道天子所上以教者然或者攫其食而吏勿禁得称才吏哉然则先生舍党以从义葢亦其责使然岂以诡节竒政市吾俦之私德哉先生姓方讳逢辰桐江人其文学廷策第一所试以能称至元中召宋遗臣先生微服入富春山莫知所终何君死其子孙益大今为海昏甲豪而某氏者则余路所见者也
　　蕲州黄梅县庆圆庵碑
　　黄梅县东观庆圆庵者异沙门朗公之遗也大业中公居此荫茅以诵于华严防达谛本魅类獝族咸贽瑞物以谒训敕空气云彩效神献异江淮民凶庆祷之卒于东永福院而像食焉庆圆因入东永福为附庸南北争而淮为鬭地庆圆无以立兴仆相蹑于千数百年之间嘉泰初永福人宗明与其师茂尝复为庵于故址俄弃之游食于吴楚越间至元十三年江南平淮入陈留明亦自宿松返庆圆因其旧搆増屋而居买田以食始自别于永福异为口借传以为不可无告于后使求予于南康国家用佛理隆化治岁下书诏尚僧卫法然南土之僧居日敝丰堂奂宇饥嗸窘詈莫克恬享其先传独淮禀政中畿裒敛简少吾之居者往往以其暇力易頽为新充贫以食非南裔可及者宁不以近而易达吏惮禁而泽不壅耶夫吾法有值以存于将季然下施隔之则上施屯而不达则夫居于近而幸为上之所及者得不感励奋踊庆于难值汲汲而偿其受哉余与明皆立于隆佛之代欲为明之为局而莫可激而畀之辞曰去律听八释同脩别食食阿练若释之静者彼以羣居我与吾俱独而不惧遐遯化初久哉庆圆随季之传介今淮服为汴属连以近受泽帝赉不偏庆圆之国或诵或默各以其道来食已力维祖之神以庵发闻居而不怍则室之人
　　牧潜集卷三
　　钦定四库全书
　　牧潜集卷四
　　元　释圆至　撰
　　序
　　淦明甫诗集序
　　古者赋以观志类于片语之间占其终身所享葢机发于心形于声成于文若或使之虽言者不自知其然也宋景文之落花冦平仲之孤舟皆布衣贫贱之辞而识者许其为富贵之兆彼二子者岂注心设意求为如是之言哉其受于天者异故发于辞气之形容者不掩也葢诗之用与乐合皆所以宣民风而畅其壅故必有和平之音然后能养其和平之性而孟郊贾岛之徒抉肝斸肺务为险艰竒苦以角其能既以穷其身又以愁于人使读者忾然不愉如处呻寃号痛者之侧则亦何乐于诗而为之而读之耶脩川淦君余尝见其诗于隣僧之座丰融畅茂虽备其刻绘之巧然终无艰难困窘之态余固占其为福徳所寓非臞儒饿士蓬巷茨檐叹戚之作也已而君过余所止余往谢焉入其乡则隣童巷叟嬉迎笑揖陶然如化国之人闯其门则窗壁诵聫声合响与族居隣处之塾更答而互应进其堂二子侍侧即之语文而礼甥孙旅立丰庭秀角称家之相颀然而君以康恬夀恺之身优游数者之间日引其客升堂而饮坐亭而赋以抚花问竹嘲云剧月为笑乐不知世有穷亨得防戚喜之事余然后知占于君者果信而古之验其人于所赋者不吾欺也君出诗数百篇使余引其首余奔走天下遇厄穷困苦虽激于中若羮火之沸钲鼓之考终不能以哀思怨愤噍杀之言喜君所存得性情之正于余心不期而合也故不譲而言之
　　送天台座主原上人归四明序
　　君子之取于人也视其贤则与之不以其学异已而嫌于自下也易曰同人于野亨亨通也又曰同人于宗吝夫善善以私则取友之途狭欲为通人而党其所学不肯博知广见以尽天下之能其可谓通耶至于吾法三学共出一门均于为教善世尤宜各以所传互相博约以通知圣道之大合势并力相防相救以卫其教之衰岂宜割沟垣于堂奥之上挺戈防于同室之间以自鬭其道哉而比年以来三学浮图各私其教而不相恱攻争伐撃于一佛之说有邪正是非大浮图不能窒其源反哓哓为诤首以媚其下辩无当于道胜无益于宗顾为儿戏之争市井之閧聚讼于广众之上防手于卿相之筵使新学小生腾其余说以相讪口语纷然其势若儒墨不相下此何道耶噫毋惑乎法之益防也至元二十三年余游四明天台氏之徒原访余于所止禅室余葢未尝识原也而原懽然亲余不以学术异同为疑外后三年余留嘉兴原复来曰我将自钱塘返四明子能无言以慰吾归于原予见其通异于哓哓为鬭者也防余病弛思虑务瘖默以休其羸求余言者皆拒不与独喜原之通得余之志也彊言以慰其行因道余心不乐者以劝夫三学之诤党焉江西禅者圆至叙
　　庐山游集序
　　夫所谓言者气志之形容尔浩然溢乎中沛然发于外不可欺也孟子善养气故其言铿横磬辨肆出不慑而礼称风之哀乐亦由其志和怨然则言者志之动气之宣无所养而敏于言是拨其根责其末之茂也故观人之道言为着审其音而中之正慝见矣余居庐山友人恩以仁印廷用来自钱塘出其道途所为诗数十篇号庐山游读之寛恬清平壮浪豪快泰然如得意者然视其人则柴肩木项穴衣苞屦貌服防其常度怪而诘焉则曰舟覆于盗仅脱者身耳嗟乎君之家以声货为乡智驰力取为俗咄嗟指顾足以自奋反舍其所乐自弃于荒穷絶僻以背其进取之势其所趣固与人异而又冲涛波犯宼漂沈颠陨濒死而后济其困且劳如是使无所养者居之方戚戚相叹泣不暇何暇为赋咏谈笑取无憀之乐而二君曾不少动其志有哀思怗懘悔沮之言则其所养又可知矣然则是诗之工文词之美固君余事不足言余独繁言之者葢欲览者知二君气志所养如此
　　雨塘字序
　　天之泽下者亦多矣虽雪霜之厉风霆电雹之威无非成物之仁然发生所资功钜而泽溥不可旬月无者惟雨之用最急虽然沾洒之候及于物者或爽其期则物皆焦然以旱暵为忧若无以遂其性岂天不仁有时而爱其泽乎吾意防漠之间气之聚防烁为歊赫沛为霖霪者虽造物不能以自必世之良农知不可必者之难恃也故修其具以俟之因地之下者塞土石设隄防谨其滀泄为先事未然之备虽旱干水溢之变相寻于前而不能灾之者其所恃可必也君子之于才也亦然夫聪睿材智敏得而捷见者天所命以圣贤其人者也然矜其所授而慢于学则以圣贤人之才为众人者多矣君子知其不足恃也故礼以闲其淫敬以存其亡学以发之辞以出之滀之以深养之以厚其心以为不能是则其不至于圣贤者不可以罪吾才也南康新上人器厚而质醇得于天者良矣而知以操修问道为兢兢其字雨塘乞言于余余以其义有似于天人之说遂以告焉
　　送李伯达秀才序
　　余尝患世之竒山水皆生于荒穷僻絶之州不与繁都剧邑接非甚好竒士不能至使其美掩而不闻幸而歴千百岁乃始得所托以见于世者固众矣而翳藏委弃于荒榛藂莽之聚狐虺之乡不能自出者又岂少哉惟钱塘东南大都山水之胜又当郊闗城郭人之至者不劳其秀润清美之状日接于游者之目传于谈者之口故其名压天下羁臣旅士吟人赋客往往借是出其所欲言不独为贵富者觞娱翫之具也武昌李伯达癖山水而淫于诗虽深荒荟蔚无不至犹以未足畅其才之发思为吴越游纵观以博其趣葢非独适意于耳目之胜固取彼而益此者也而问途于余余方懐旧游之乐而以牵絷未更往为愠感其求怅然出所见书以授之
　　横川和尚语録序
　　至元二十六年育王大长老珙公既以示灭门人本光集所说法一编授高安比邱圆至且嘱以言首之圆至再拜请授显者光曰子不见古録耶由其徒以所闻见序引之故指明而事信末俗谒贵人求奨饰不足而借于外其足袭哉圆至既不获命又四年乃克为之葢师之唱示不假梯引斗起歘絶隐显迅疾乍此倐彼磨鉥之至角圭刓圆撤阶窒户不可攀闯故机之所触则窒者畅其所久滞辩之所夺则夸者防其所素蓄学者随其器而有得于视听之间不皆呪饲羽养而成也呜呼师于是其可谓至耳矣自宋衰宗徒趣习苟浅言禅者率剽摘干淳以下师独谆谆引古以正其惑声希而味淡溺于所习者颇笑讪之师不为变守益固既则翕然从其言以及今虽童机龀学非师之言不谈不视则师于宗道其所振兴摧辟劳不茂哉故常谓善继者必超其先然后能振其传若应庵之支虎丘佛日之掖圆悟皆过之嗣之师于西丘葢近是矣
　　送浄唐生序
　　工为技贱而易能者也居招提之侧者率受佣以供比邱浄人之事月常四五入招提手刀栉匜盥候众治苍颅素顶动以千数然佣粟月计无兼庾利寡而事勤故招提工常鲜善艺唐生者年虽弱而志异其类耻族工之苟售也以为艺必游而后工将广其学以变其徒苟简之习闻钱塘有善艺不惮逺游而求之嘉生者咸以言赠焉夫不以业之易能而怠其为学之力生亦慎于术矣天隐子曰博取于人以益已治艺犹然也道之于艺卓矣而吾学者或家食而里居足不越街闾目不识屝屦嶷然自谓成者又何哉
　　送妙智上人入浙序
　　昔龙安恱公既首众于洞山犹以己道为未至更匿其名潜出求之于食饮谈笑之间闻素公一言之异则虚已自降踽踽为咨询礼不以贬名为嫌卒能于立语之间获其终身之所欲岂独云庵之道恃以不坠使素公不赖恱以见于世世亦不识其为何类人矣葢名者道之表也古之人有其表则求其实以应之而今之士反以表害实一居其名则崇髙之势傲然不可复屈虽内揆其不慊亦安肯降心以求其所未至耶噫此古今所以异道之所以衰欤余友智上人自少时所就学皆耆齿德既首众于防耳峰下余乃识之而上人视余退然忘其名之长也又闻吴越多山水竒观贤师良友之防将冒千里求之以上人所有之富虽益之奚加然且汲汲不苟止亦见君之诚于道异夫以名自累者也余衰且病不复有意于世视道存亡宗法授受之延促兀然无恱戚于其心独于子之行则拳拳犹有望焉子勉之异时得厚位广众以陈其所学张其道为龙安之盛尚毋忘衰疾于匡山泉石间也
　　瑞田字叙
　　頴上人以其字瑞田咨言于余昔周公以圣徳休于天人帝应以祥粤有穑瑞异垄一颖嘉稔其野周君臣策传之以为邦休于今炳炳焉余谓古之文字所记瑞物多矣若麟龙龟凤河图洛书卿云景星无非古帝王治化之应然皆世所难有不时出者所以赫奕焜燿震耳目而光简牍类非畎畂习见常物也天诚以是为周瑞欤宜使其邦人取而献之以公其事昭其应而得禾者独公之弟何哉葢周之先以播种得国而东征之祸至施刑于弟兄而不足释王疑当此时岂真公一已之私忧亦周业废兴亡存之机也天意若曰骨肉咸而后邦业固故托类示兆以晓王惑使得禾者昆弟之亲而为异者农亩之物防指所谕昭若诰命此变也非瑞也吾意归禾嘉禾之作必周君臣相训儆之词若殷咸乂元命奔走相戒以慎其德惜其亡于火而不可见使传注者失其意妄以为瑞也今子以问学为耒耜禁戒为亩智为种慧为畔以植乎不贷之田未尝以苕英翘秀之好夸于外而所至皆争致取为囊笥物惟恐失之此真瑞也子将閟其华蛰其颖而不可得又奚俟余言然后信其瑞于世哉
　　美中字序
　　四明畅上人请字于余余字诸易曰美中珠娠于渊其辉为虹山有璞而草木云气染其泽美于中而畅于外也君子良贵藏乎躬而言面蔚然礼行乎肩背手足而衣裳履屐化之易曰美在其中而畅于四肢发于事业美之至也畅懋焉
　　修虎丘塔颂序
　　曹洞氏之老秀公镇虎丘明年始以官命并西庵墟之徙其栋瓦椽梠完寺壊屋于是虎邱隆禅师之塔破而复新藩级崇闳奥阈防深户容庭貌炜焕赫奕观瞻耸恱如教复振论者多秀公之义颂声不期而作焉惟禅师之道于临济氏为正的受当敕统之季羣宗遗支防絶不嗣独禅师众胄曼衍天下百年之间以道德表兹山居禅师之居者父子弟昆后先之踵相接也然皆熟视其祖凛然欲压于頽檐仆壁之下莫肯引手持一瓦一木救其风雨寒暑而秀公异氏也独知尊教基饬祠宇致孝乎非己之祖岂惟善善之公足以灭党私而矫薄俗彼为人后而遗其先者视公之为宜何如也
　　赠塑者张生序
　　态见于容者塑之工也德见于态者塑之难也人鬼物以态菩萨以德故塑之智至菩萨病焉骈木为骨傅土为肉糜金胶采为冠裾容饰操墁以损益之丰而为人瘠而为鬼粲然布列而为众物其形其事必当其类一堂之上坐立有度贵贱有容怒者喜者敬者倨者情随状异变动如诚人使观者目惮魄悸不敢慢为土偶此塑之工也菩萨则不然慈眼视物无可畏之色以耸视瞻其姣非婉其颛非愿其服御容止有常制巧无以显拙无以隐其慈若喜其寂若蜕德晬于容溢于态动于神而手艺之巧智不能与故菩萨之祀通古今遍国邑其像万亿而名世之塑无闻焉岂非难哉塑者张生善人物有生态作大士像于长庚新殿之阴尽其艺于所难而不志乎利既成能偈者咸赋以美其勤而余为之序嘻以张生之艺之智也而所就仅尔可以知塑之难矣
　　送印空上人归四明序
　　人之于其与苟情之所厚则其去也必言以留之不可则杼其不忍之意以送之所以极其情而致其厚于交也然交之道必好同乃合不好同虽合不厚人莫不有好亦莫不有合贤不肖之好不同而知厚其所合一也贤以德合不肖以凶合观其与以知其人则人可不慎其所合乎印空上人得度于横川禅师年甚稚而能不畏千里自四明孤游秀水上其临众嶷然果于言动无恒儿畏避羞缩之色辈类年少咸畏服推先焉秋七月东归其所厚十余人皆舟而东其不能者则赋偈叙情以嗟惜其行又十余人噫奚合之多耶古之人知友之难多而慎于取虽一友足终其身奯公智头陀是也今子所取之多将十倍古人不啻是其获益宜博而成德宜疾也果能然耶则人谓子贤也谓子之与举贤也未能然耶人皆于是观子也亦以观子之与也子也得不惧而务其所未能乎哉余故获教于横川禅师于上人之来未有报也故尽言以为赠
　　蒙泉字序
　　易曰山下出泉蒙君子以果行育德夫水之始达为泉五行并立于天地之间水境独深以广环九州被万里舟楫不能穷禹之智不能知往复循环毕万古而莫见其终始其长流巨浸湍奔悍激人力弗能胜也然即其源视之则积百川为海积众流为百川而众流之积则山之泉耳方其溢于重壌之下泄乎穴隙之间混混潏潏未知所出一左一右随物所决畜之则止引之则发若人之初生听视虽开而辨事接物之机防而未达斯时也欲窒其源则一引手之劳卷石撮土之力耳及其流逺而势益壮则瀑悬涧激荡木发石虽百夫之勇莫敢御其怒廻其势而况为江为河为涛为波荡乎大荒之澨放乎渤澥之尾尚得以隄防畚筑之力限其所至哉故圣人取是为养正之功君子育徳之象所以致其养者岂必徴于色发于言动于事而后为之防哉视有度以养目听有物以养耳有仪有容以养其肩背手足而犹未也于是刳念捐虑以养其心使所养者凝然灵然周流于百体之间一动静贯死生而不二此圣之事蒙之至而养之成也圣上人字蒙泉才智而刚持已有幅尺谨谨自守不恣恃为遨放事其知所养者矣于蒙之道其几乎因广其义而为之叙
　　悼一了翁颂序
　　至元二十九年三月八日余友了翁卒于石耳峰下君不年而无位贤其道者咸恸其不施无所寄其悲则人以偈归其侄而哭焉侄芳受而聫之以请于余呜呼君其竟止于斯乎虽然世以权利劝畏人者存则名荣之没则诟集之有能恒其誉于生死之间而不失者耶君无势以树声无多钱财以市援与而繋于人如此迹其自致之难庸非贤哉生也贤之没也戚之兹君所以不死者也余既哀君之死又惧冺君之不死故详其言于众之首以慰夫知君者告夫未知君者焉君讳惟一字了翁鄱人用文翰侍先师于仰山掌其记而首众于侯溪通宗而博儒其状伟然贵夀者之相也得阳病医以刚剂投之卒时年四十
　　颂庄子叙
　　余读庄周书爱其以机为辩与直指之用异而合非证莫测其说而儒者特以训诂之智求之句穿字析曲凿巧鑴以辨其智之所不及由晋已降矜言角语之士倚庄子为谈本然皆剽摘余绪哜秕滓泽喙吻为妍其卓然以训诂为家若向秀郭象英林希逸之徒又皆无见而意逆之其于道犹瞽之扪适足发庄子之笑者也闲居有讲以疑间及庄子余谓庄子言以忘言也忘言之言余言不能明乃摭其易知者凡八章偈释之以广庄子之意焉噫诚释耶余犹数子之蔽也非释欤是奚施哉其必有知余者矣
　　虚中字序
　　器洼而后可以受满之斯溢矣鼓锽而后考则鸣窒之斯瘖矣是知虚中以致乎外物之用犹然矧务富其道乎夫荡诞固愎自是而略人者中之所以实至道美言所以不入也故善学者必先虚已自克不使满假之害得骄其色盈其心然后能无我无我故虚虚而道凝矣故曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚此皆智人君子求益之防术不言于人而阴行之天下善道所以争归而并集其身者也邑子智南字虚中其齿长矣而志貌恂恂恒屈于少巳者诚知虚以受者哉夫卑已下人以取益君子之难也以虚受益至易也能其难以求其易于道将充然所执愈虚所入愈实又岂卑卑其外空空其内以为虚者哉
　　送慑僧正诗序
　　静庵法师掌吴县同教之治秩满以最调海昏吴之教者禅者闻其行争馈文辞为饩赆静庵喜箧藏而负之所适必与俱余时自浔阳往海昏入境而静庵之政誉盈于耳既见挹其言色目其政治信前闻之不吾欺也君出所藏示余凡数百篇余忧其藏者多而负者劳欲简存其尤则静庵致誉之形容不详见于览者之目故序纪其多轴存其简使一目而二得焉浔阳于海昏隣而弗属利害之势不相及也则余为是岂以笔舌之媚售其求者哉
　　愚中字序
　　吾观孔子欲以已道广传诸人而门弟子才人人异不能一受而竭其所有故为四科以引之进使各随所及以为学于是子路之勇子贡之辩顔子之愚始皆得以其才自尽而不画焉然夫子于三子者独称回好学则愚者固近于道而勇者辩者覆有所不及也欤葢求道之妙与世逐逐事物之求者异求诸物非辩且勇不足有得求诸道非返已不足自知囘之愚返其智以自知者也非若众子挈挈于外为智亦非若世之椎者防然弗辨以为愚则彼所谓愚者又可以心思计虑之智测之哉修川俊上人字愚中甚锐而强于进视所以愚者咸无焉余喜俊可与有为而欲其返以求之也故告诸顔氏所以用其智者如此
　　寻隐轩诗序
　　士之韫道蓄德兢兢以贵其有非苟善已而巳固将出以公乎人也然或所趣与时戾则又不肯少贬以售其身故有含声灭影遁深翳僻不愿扬闻于势利之途者不以时胜道也虽然隐者潜身以存道也非其处而处焉则身危而道亦防故士不得巳而隐则择所就不苟止足之所阅目之所歴虽劳逺弗敢惮必审其可而后安岂身之所系者重故所以自虑者周欤潮阳有上人士之足以显者也而安于隐谓余曰七闽吾邑隣也将访于是择其可止而老焉故名吾室曰寻隐观而赋者未能尽吾志也愿取其遗余序之呜呼以上人之道而使之穷于无所逞确然自絶于世吾固为当世君子操陟黜权为教法求负荷者惜也闽故多望禅席余未能至其主贤否莫可知虽然以上人之介岂苟容于人者非其道虽以大宾膳秩不一日顾留也则斯举也岂直观所就以觇子之志亦以子身去止验所遇之贤否也

　　牧潜集卷四
　　钦定四库全书
　　牧潜集卷五
　　元　释圆至　撰
　　书
　　与某官书
　　大学士阁下某闻之古之君子懐其美而揜于世则必借誉于知言之士以发已之光虽孔子圣贤不免乎是由汉以降士尤以知已为兢兢苟有人焉虽布衣贫贱而道足以信毁誉言足以权是非则天下之士趋而求之夫趋而求之者岂必其口舌之权足为进取之阶利禄之途哉亦以揜于世者没而不闻则无以自慰其为学之志也惟其然故虽自献以求合而其友不讥其上不疑葢有聆其一言览其一文遂成其终身之名者众矣及后之衰士之志于上者非货则禄于是学为利媒而道始轻苟其能出于人惟恐其售之不先于人也栁宗元韩愈之徒噭讙朝野之间狂奔怪号至为危言以惧其上曳裾衘袖三拒于阍者而不知止上之人疑其求之急也益薄而厌之呜呼吾之道由学而至于成其勤不为易矣而以一日之求贱其所可贵顾不足惜欤伏惟阁下以博文赡学掌天子之制士之进于前者不能以所不知骄以所不能崇山名壑之间穹劖钜刻垂文章而传日月者半出于阁下之笔今日以至公为取贤之揆宋余旧臣咸被简用阁下独介然自晦不置身于簮组之间此数行者人一能之犹难而阁下兼之几世俗是非无所取正者皆视阁下贬誉为妍丑然则居今之世有欲以古道求合于世俗之恶好舍阁下其孰为之媒哉某野人也少从父兄为举子学葢仅成而弃之更学于佛以求其志然于已书之外间读治世圣贤书及汉秦唐