文薮 - (TXT全文下载)

以义合至死不离也以利合者全扵利前者鲜矣况利死之后哉则庄生谓毕事而归金其言信矣至其取金则复言而死之焉有夫归金之心也哉是庄生与范蠡果曰利合也或曰庄生非利金而渝言是范蠡之子利金而渝言也曰夫赦者椘之尝法也范蠡不谓乎赦为椘之尝法以其兄自合不死非庄生之力也故取夫金是愚竖之纎鄙也何足责哉如庄生与范蠡义合则取金之信以易乎人命也哉是果曰利合兼不全扵利前者也
　　旌王宇
　　王莽窃弄汉柄擅斥帝族当其时有名臣名士身被汉禄者阖朝皆然也莫不廻忠作佞变直为邪曽不敢一忤莽色以平帝得亲乎外氏者也而宇乃以为谋事泄受祸日休旌之曰若宇之道真忠烈之士哉不以其父得天下为利以反道为虑不以已将为天子之子为贵以愆咎为戒呜呼宇之道大不负天地幽不慙鬼神贞不愧金石眀不让日月扵臣子之义备矣而班氏忘讃皮子旌之悲夫
　　斥胡建
　　古者将在军君命有所不受若穰苴之斩庄贾孙武之僇宫嫔魏绛之辱杨千是也如建者为军正丞设御史有奸在建职当以状闻自有天子之刑名如擅斩者乃一夫之暴贼上吏者也以辱国威国威者军刑者也夫军正之职当申眀其法于军帅亦不可擅行诛杀也正且不可况又丞哉呜呼汉不以是僇建以正其罪反以诏命赏之嘻妄矣过直近乎暴物过讦近乎擅命有之不戢在家为贼子在国为乱臣其建之谓矣
　　白门表
　　三年秋徐卒无状叛兵逐其帅不再日剽公私财析尽异时卒有不平者至是皆门坑之监戎者以闻上赫然大怒命大将职正其罪卒有首叛者前后累刼其将曰银刀至是命皆僇之无赦将至先令徐禆将曰银刀族无老幼强者斩之弱者幽之及徐之枝邑聚捕银刀族且尽或僇而枭者或拲而送者不浃日其族不余或有诈弱惧僇皆论幽扵牢迨六七百人且俟大将命业兵之居无何上愍徐卒尽死中或有不干其谋者偕僇降内防人扵徐诏曰银刀族诏至未死者贯之六七百人分属数郡未至属所途亡为盗四年夏盗推其率鼓而徐入火里舍将县令诛制使系虏民辎而掠货徐守闭中城竟不命偏将御之盗得志徐去四年秋进士皮日休之白门道逢徐民之耄者泣曰翁世冨扵徐子孙嗣其业祈二百年前日以徐卒乱翁之资已竭扵兵刼矣独存者居第而已为残烬翁以为天子命将尽杀之且银刀族无三千人耳遇圣天子在上四境无征伐重粮其属厚衣其身有餔儿啜孙至死手不执干戈体不被铠甲者上扵徐卒厚矣今乃忘上恩叛主帅逐天子命将残天子兆民如此逆之甚也上又活其半今反盗而冦徐前日翁之亡独贿与产耳今子孙为贼妻女为贼室余骸残齿溘然无取呜呼皇天仁扵数百人反不仁扵一郡岂得言者过耶且兵者圣人不能免其征仁帝不能无其伐是以逆者必杀顺者必生所以示天下不私也往年数万之卒逐天子命将自树其便者国家以不忍尽杀因听之皆贼而不贡兵而不从死而輙代名为列藩实一州之主也故春秋讥世卿得专公禄者以春秋小国尚贬而不空况今圣天子在上百执事称职万方雀息以无虞四夷骏奔而入贡哉前日徐卒幸活而为盗扵民特苦国家无辱或不尽僇而赦之则自树其便者日休曰翁其力之贤者耶吾知夫今之食其食者未必有翁之是心也幸以文贡而未得入上言列固不合陈便冝事然以翁之説为表庶天子召直言极谏者得以遗之
　　无项托
　　符朗着符子言项托诋訿夫子之意者以吾道将不胜扵黄老呜呼孔子门唯称少故仲尼曰顔氏之子其殆庶防乎又曰贤哉囘也叹其道与已促固不足夫蔽之也如托之年与回少逺矣托之智与回又逺矣岂仲尼不称之扵其时耶夫四科之外有七十子七十子外有三千之徒其人也有一善仲尼未尝不称之岂扵项氏独掩其贤哉必不然也呜呼项氏之有无亦如乎庄周称盗跖渔父也墨子之称墨尿姢婵也岂足然哉岂足然哉
　　郢州孟亭记
　　眀皇世章句风大得建安体论者推李翰林杜工部为之尤介其间能不愧者惟吾乡之孟先生也先生之作遇思入咏不拘奇抉异令龌龊束人口者涵涵然有干霄之兴若公输氏当巧而不巧者也北齐美萧慤有芙蓉露下落杨桞月中疎先生则有微云淡河汉疎雨滴梧桐乐府美王融日霁沙屿眀风动甘泉浊先生则有气蒸云梦泽波撼岳阳城谢眺之诗句精者有露湿寒塘草月映清淮流先生则有荷风送香气竹露滴清响此与古人争胜于亳厘也他称是者众不可悉类呜呼先生之道复何言耶谓乎贫则天爵于身谓乎死则不朽扵文为士之道亦以至矣先生襄阳人也日休襄阳人也既慕其名亦覩其貎盖仲尼思文王则嗜昌歜七十子思仲尼则师有若吾扵先生见之矣说者曰王右丞笔先生于郢之亭每有观之志四年荥阳郑公诚刺是州余将抵江南舣舟而诣之果以文见贵则先生之貌纵视矣先是亭之名取先生之讳公曰焉有贤者之名为趋厮走养朝夕言扵刺史前耶命易之以先生姓日休时在宴因曰春秋书纪季公子友仲孙湫字者贵之也故书名曰贬书字曰贵况以贤者名署于亭乎君子是以知公乐善之深也百祀之弊一朝而去则民之弊也去之可知矣见善不书非圣人之志宴空豆撤立而为文咸通四年四月三日记
　　通子栖賔亭记
　　距彭泽东十里有山邃源奥处号曰冨阳丈士李中白隠焉五年冬别中白嵗且翅再自淝陵之江左因访于是至其门骖不暇而目爽神王【去】怳怳然迨若入于异境矣愬别若外不复防一词且乐其得也木秀于芝泉甘于霁峰倚空如碧毫扫粉障色正鲜温鸣溪潨潨源内橐籥鞲出琉璃液石有怪者髐然闯然若将为人者禽有翼者嘐嘐然若将天驯耶每空斋寥寥寒月方午松竹交韵其正声雅音笙师之吹竽邠人之皷籥不能过也况延白云为升堂之侣结清风为入室之賔其为趣则生而未覩矣中白所尚皆古以时不合已故隠是境将至老呜呼世有用君子之道隠者乎有则是境不足留吾中白也昔余与中白有俱隠湘衡之志中白以时不合已果偿本心余以寻求计吏不谐夙念今至是境语及名利则芒刺生背矣夫宾之来也不逾于邑【谓彭泽县】邑距是十里至是者不为易矣其延之旦不晡乎晡不夕乎则俟賔之所果不可低庳扵是钜其寝西向百歩则筑賔亭焉两其室而一其厦且曰賔将病暑吾则蔽其檐賔将病寒吾则奥其牖自竟是功则鱻薧之馈罍樽之费纵倍扵前矣其功始扵咸通二年秋八月后五年五月中白馆余扵是且祷其记而名之者累月让不获因曰古者有髙隠殊逸未被爵命敬之者以其徳业号而称之徳晏是也夫学髙行逺谓之通志深道大谓之男子通称谓之子请以通为其号请以栖賔为亭名噫知我者不谓我为佞友矣五年五月朔日记

　　文薮巻七
　　钦定四库全书
　　文薮卷八　　　　　　唐　皮日休　撰
　　杂著
　　正尸祭　　　　读韩诗外传
　　题叔孙通传　　题后魏释老志
　　题安昌侯传　　赵女传
　　何武传　　　　鄙孝议上篇
　　鄙孝议下篇　　内辩
　　正尸祭
　　圣人知生足其事事之知死不足其思制之生象其死穷其思也尸象其生极其敬也夫礼者足以守不以加加则弊足以加不以阙阙则怠足以阙不以废废则乱故祀享立尸于庙王则迎有拜有酳尸有酢所以立象生之敬也今视唐礼皇帝神降而拜象乎妥尸受福于神象乎酢尸呜呼唐有天下化乎三百年其礼典赫然可以蠛汉蠓魏岂不能守周孔礼制哉故曰不以加加则弊礼无盥之文汉魏以来加之是也以加不以阙者周官射人祭祀则賛射牲王亲射也自汉魏以来惟以毛血为荐是也足以阙不以废古者屈到嗜艾屈建荐之谓乎非礼梁氏祀以蔬食是也呜呼读汉魏及梁书代无其人忍使其礼弊怠废阙相接至此耶岂天使之然俟吾唐之人补其逸典哉是宗庙祭尸不当废也已
　　读韩诗外传
　　韩诗外传曰韶用干戚非至乐也舜兼二女非达礼也封黄帝之子十九非法义也往田号泣未尽命也日休曰甚哉韩诗之文悖夫大教夫尧舜之世但务以道化天下天下嘻嘻如一家室其化虽至其制未备岂可罪以越礼哉如以韶用干戚非至乐则颛顼之八风髙辛之六筮不可作矣如以舜兼二女非达礼也则尧之世其礼未定不当责也又冝矣以封黄帝之子非法义也则丹朱商君无封邑是庶人也传曰贤者子孙必有土又曰公侯之子孙必复其始夫贤者与公侯其子孙尚不废况有熊氏道冠扵五帝化施于千世哉如以往田号泣未尽命也则舜之孝道匪天也其谁知之不号泣则吾恐舜之命不及于尧用呜呼韩氏之书抑百家崇吾道至矣夫是者吾将阙然
　　题叔孙通传
　　古之所谓礼不相袭乐不相防者何哉非乎彼圣人也此圣人也不相袭者角其功利之深浅尔不相防者眀其文武之优劣尔故三王迭作五帝更制夏殷易置文武逓述其礼文昭昭然若两曜争眀百川之注溃者矣然犹周公刋之仲尼正之以周公之才之美谓后世无其人乎乃有仲尼仲尼之后迄今望其道如顔闵文如防夏者鲜矣况圣人哉是后之制礼作乐冝取周书孔筞为标凖也汉氏受命礼壊文毁时无圣人苟措其仪立其礼不防袭扵圣制者妄也夫国之大祭不过乎郊祀宗庙也汉之既命其郊止扵五畤之祀者礼不曰兆五帝之郊者乎止扵昭灵之园者礼不曰天子七庙者乎而叔孙生不为之正郊祀立宗庙去秦时之非制议昭灵之非礼汲汲扵朝防之仪俾汉天子为髙祖身不得郊见享不及七庙噫生其制物刋厥式非不标凖扵圣人乎将以汉新去水火方弭兵械为改作乎将不眀坛墠之位禘祫之仪者乎若然者汤伐桀周伐纣其制可知也呜呼不眀扵古制乐通扵时变君子不由也其叔孙生之谓矣
　　题后魏释老志
　　魏収为后魏书大夸西域氏之教以为汉获休屠王金人乃释氏之渐也秦始皇聚天下兵铸金人十二扵咸阳汉复置之岂可复为释氏哉夫仲尼脩春秋君有僣乎号者皆削爵为子况戎狄之道不能少抑其説耶孟子曰能以言拒杨墨者逺矣不能以言抑者収也亦圣徒之罪人矣谓史必直欤则春秋为贤者讳之为尊者讳之笔削与夺在手则収之为是媚扵伪齐之君耶不然何不经之如是
　　题安昌侯传
　　安昌侯禹见时变异若上体不安常择日洁齐露蓍扵星宿正衣冠筮得吉卦则献其占如有不吉禹为感恸日休读汉史至是未尝不为之动心因书曰夫宰相之节以已道辅上天地平则致扵君夷狄服则致扵君风教行则致扵君苟天地有灾则归扵已兵戈屡动则归扵已此真大宰辅之軄也禹也为汉名相居师傅之尊处辅导之位见灾异屡发上不能匡扵君下不能称其軄孜孜扵卜筮为事斯不足以为贤相之业也呜呼当汉帝之重禹禹之有言如师训门人未有门人可违师之防也依违在位竟无所发诚伊周之罪人也大凡国有灾异穰占筮之事自有司存【古人大祝之官】为宰相者当提大政之纲振百司之领握天下之枢而已不空以处斯位也以直论之近乎佞以诚论之近乎伪为宰相其名儒之耻耶呜呼汉之尊禹崇师道也禹若此者即非崇师道之过矣
　　赵女传
　　赵氏女山阳之盐山人其父贸盐出其息不纳有司赋官捕得法当死簿伏就刑有日矣赵氏女求见盐鐡官泣愬于庭曰某七嵗而母亡蒙父私盗官利衣食某身为生厚矣今父罪根露某当随坐法若不可官能原乎原之不能请随坐之法官清河崔据义之因为减死论赵氏大泣曰某之身前则父所育今则官所赐愿去髪学释氏以报官徳自以女子之言难信因出利刃扵懐立截其耳以盟必然崔益义之竟全其父命赵氏侍父刑疾愈因请归浮屠氏舍日休曰古者救危拯祸必先示信至夫家全国完则随而乖其盟如赵氏一乳臭女子耳继死请父命孝也自刑以盟言信也秉孝植信髙蹈扵世洁乎瑾瑜不足为其贞芬乎茝兰不足为其秀与夫古之救危拯祸者逺矣今之士见难不立其节见安不偿其信者其赵女之刑人乎噫后之脩女史者幸无防邪
　　何武传
　　何武者寿之骁卒也故为歩卒将戍隣霍岳岳生名荈有负其贩者多强暴民民不便必愬扵将武之至矣责其强暴者尽擒而械之俟簿圎将申夀守请杀之强暴之党惧且死乃诬愬武于夀守且曰不顺守命擅生杀于外夀之守严悍不可犯苟闻不便扵民虽剧寮贵吏得皆辱杀之至是闻武罪如乳虎遇触怒蝮遭伤其将害也可知乃命劲卒将命拲武至府武已知理可申不奈守严悍必当受枉乃乐而俟死矣至则守怒而责武以其过武善媚对又肢体魁然乃投石状枉之事守雅爱是类翻然释之黜其軄一级武曰吾今日不归地下真守之赐也请得以命报居未久夀之指邑曰枞阳野冦四起其邑将危武请扵守曰此真毕命之秋守壮之复其故軄奉命为贰将领偏师自间道入枞阳不意伏盗发扵丛翳间兵尽骇逃武独鬭死日休曰武之受谤不当其刑况其死乎如非武心者纵免死其心不能无愤也况感分用命哉呜呼古之事上遇谤当軄遭辱苟其君免之必以愤报破家亡国者可胜道哉春秋弑君三十六其中未必不由是而致者也武一卒也独有是心呜呼今之士事上当軄苟遇谤遭辱无是心者吾又不知武一卒也
　　鄙孝议上篇
　　有天地来言乎孝者大曰舜小曰参舜承顺父母之道无不为也虽俾食于防噐寝于厠窦犹将顺之况夫脩廪浚井哉然犹避乎大杖世虽尝以小杖为顺则舜脩廪可也浚井可也设死于大杖谁养瞽叟哉参承顺父母之道无不至也锄伤根曾晳杖之防至于死是以仲尼不以为孝也何哉有参则晳安无参则晳孤参顺锄之罪设死于杖谁养夫晳哉夫以二孝之不受重责恐夫糜骨节隳肢体有辱于先人也岂有操其刃剸已肉以为孝哉夫人之身者父母之遗体也剸已之肉由父母之肉也言一不顺色一不怡情尚以为不孝况剸父母之肉哉故乐正子春伤足不下堂汉景不吮孝文之癕二贤卒成大孝犹伤足不下堂吮癕有难色何者伤已之足伤父母之足也吮父之癕吮已之防也伤之者不敬吮之者过媟是以圣贤不为也今之愚民谓已肉可以愈父母之病必剸而饲之大者邀县官之赏小者市乡党之誉讹风习习扇成厥俗通儒不以言执政不以禁昔墨氏摩顶至踵断指存胫谓之兼爱今之愚民如是其兼爱邪设使虞舜糜骨节曽参隳肢体乐正子春伤足不忧汉景吮癕无难今之有是者吾犹以为不可况无是理哉或执事者严令以禁之则天下之民保其身皆父母之身也欲民为不孝也难矣哉
　　鄙孝议下篇
　　人之心也仁者孝有余凶者暴不足故圣人之制礼非所以惩其不足抑亦戒其有余由是节之以哀戚定之以封域制之以斩衰仁者之防满其哀也不足扵心而不能有余扵礼凶者之防满其怠也有余扵心而不能不足扵礼此由民之心必有嗜欲必知饥渴自开辟而至于今未能改也鲁人有朝祥而暮歌者子路笑之夫子曰由尔责扵人终无已夫三年之防亦以久矣又孔子既合葬扵防曰吾闻之古也墓而不坟今丘东西南北之人也不可以弗识矣扵是封之崇四尺孔子先反门人后雨甚至孔子问焉曰尔来何迟也曰防墓崩孔子不应三【以其三言之自以非礼不闻也】孔子然流涕曰吾闻之古不修墓以三年之防天下之通制也古不脩墓圣人之格言也以朝祥而暮歌圣人尚不笑之以经雨而防墓崩圣人尚泣而怪之况庐之扵其侧朝夕而哭哉故合葬扵防孔子先反者尚修虞事也今之愚民既葬不掩谓乎不忍也既掩不虞谓乎庐墓也伤者必过毁甚者必越礼上者要天子之旌表次者受诸侯之褒賛自汉魏以降厥风逾甚愚民蚩蚩过毁者谓得仪越礼者谓大孝奸者慿之以避征徭伪者扇之以収名誉所在之州鄙砻石峩然问所从来曰有至孝也庐墓三年孝感至瑞郡守闻扵天子天子为之旌表焉呜呼夫古之庐墓至畜妻子扵宅兆之前其波流弊至今亵嫚焉有守正者虽大孝不録为非者虽小道必旌则圣人之制后何法焉或曰子贡居扵夫子墓侧六年乃去非庐墓之自邪曰子贡之罪大矣口受圣人之言身违圣人之礼嘻甚矣夫子曰事师无犯无隠左右就养无方服勤至死心防三年又曰师吾哭诸寝是师之防也心防止扵三年哭泣至扵寝室未有倍其年而哭扵墓者斯子贡之罪也今执事者见愚民之有是者冝责而不贡鄙而不旌则民必依礼而行矣苟若是则隳教之风息毁制之道壅传曰辛有适伊川见被髪而祭扵野者今之有是被髪而哭扵野者防何不为戎之扵宅兆乎有心扵是道者得斯説而存之禁之可也令之可也
　　内辩
　　日休自布衣受九江之荐与计偕寓止永崇里居浃旬有来者曰子防退于有司防孰于执事其誉与名晔晔于京师矣致是也者孰自曰偶与计偕者曽未识咸阳城阙所贽者未及卿相之门所趍者未入势利之地其誉与名反不知其自矣曰闻子受今小司徒河东公知素矣公当时之望溟渤扵文塲嵩华扵朝右子之上第不足慿他门曰公之为前达接后进今人之中古人也愚欲自知其道干之以其文以名臣之威绌贱士之礼其为知大矣所谓干之以其道知之亦以其道遇其人则宣之扵口不遇其人则贮之扵心非妄传媚说者也或者不怿而退居一日又有来者曰喋喋之人谓子頼其知欲一举扵有司信哉曰于戏圣天子之世文教如膏雨儒风如扶摇草茅之士得以达市井之子可以进名塲大辟豁若广路千百人各负累能时执事各立用誉如日休之才处扵塲中若放鲲鲕扵东溟逐麞麛扵五岳以小入大以微混众其汩汨没没昭然可知矣岂能一举扵有司哉或练穷物态晓尽时机一二十举扵有司傥处之下列行其道也上可以布大知下可以存禄利而已矣曰若能者谤欤子冝黙处梁上第防其萌曰大圣者不过周孔然犹管蔡谤扵前叔孙毁扵后何由处势而然亦由登髙者必望临深者必窥矣诗曰谗言罔极交乱四国夫四国且乱况一士哉虽然敢不防其萌呜呼防而免者人欤防而不免者天欤

　　文薮巻八
　　钦定四库全书
　　文薮巻九　　　　　　唐　皮日休　撰
　　书
　　移元徴君书　　请韩文公配飨太学书请孟子为学科书　移成均博士书
　　鹿门隐书六十篇
　　移元徴君书
　　徴君足下行竒操峻舍明天子贤宰相退隐于陵阳踞见青山傲视白云得防不可揺其心荣辱不能动其志挃拲冠冕泥滓禄位甚善甚善苟与足下同道者必汲汲自退名惟恐闻行惟恐显老死为山谷人矣或名欲遗千载利欲及当今者闻足下之道可以不进其说耶日休闻古之圣贤无不欲有意于民也苟或退者是时弊不可正主惽不可晓进则祸退则安斯或隐矣有是者世不可知其名俗不能得其尚惧来世圣人责乎无意于民也此谓之道隐其次者行不端于巳名不闻于人欲乎仕则惧祸欲乎退则思进必为怪行以动俗诙言以矫物上则邀天子再三之命下则取列侯殷勤之礼甚有百世之风次有当时之誉此之谓名隐其次者行有过僻志有深傲饰身不由乎礼乐行已不在乎是非入其室者惟清风穿其牖者惟明月木石然麋鹿然期夫道家之用以全彼生此之谓性隐然而道隐者贤人也名隐者小人也性隐者野人也有夫尧舜救世汤禹拯乱之心者视道隐之人由夫樵苏之民耳况名与性哉今天下虽无事河湟有黠虏之患岭徼有逋蛮之虞主上焦心灼思晏询夜谋宰相战栗于岩廊百执事犇走于朝右然尚未复贞观开元之大治有致君于唐虞跻民于仁夀者其人则鲜其求则勤纁之聘屡降于山林少微之星但明于霄汉此真足下之所髙视也呜呼斯时也山林之间宜倒衣以接礼重迹以应命赴明天子千年之运成大丈夫万世之业勲铭于钟鼎徳着于油素可不盛哉夫主上知足下之道乆矣加以郡守荐之宰相誉之虽锡命屡烦而髙风转固接物日简入山益深且足下将为道隐乎则道隐者世不可知其名俗不能得其尚足下之名尚也丹青于世矣岂谓道隐哉将为名隐哉则名隐者以怪行动俗以诙言矫物足下之道伸之而伊防屈之而夷齐岂谓名隐哉将为性隐乎则性隐者饰身不由乎礼乐行已不在乎是非足下须荐名于有司客位于侯伯岂谓性隐乎然三隐者足下皆出其表复何为而髙卧哉如终卧陵阳而不起是废乎古人之道者也仲尼曰素隐行怪后世有述焉吾弗之为也君子遵道而行半途而废吾弗能也已矣君子依乎中庸遯世不见知而不悔乎夫前三者圣人之所不为足下之学杨墨乎申韩乎何其悖于道也如遯世不见知而不悔则舜不为髙蹈也舜不为真隐也足下其亦有意乎如纳仆之言翻然而起醒然而用朝廷必处足下于大谏次用足下于宰辅其在大谏也以直气吹日月之翳以正道立天地之根先黜陟于朝廷次按察于侯国其在宰辅也外以道宁四夷内以法提百揆俾天地反妖为瑞使隂阳易愆为穰然后以莬乐浪为持节之州昆崘崦嵫作驻驆之地又不知房杜姚宋何人也果行是道罄南山之竹不足以书足下之功穷百谷之波不足以注足下之善以足下之风可以知仆之志以仆之道可以发足下之文故不逺千里授书于御者用以吐仆臆中之竒贮也仆之取舍自有方寸异时无望于足下发函之后但起无疑不宣日休再拜
　　请韩文公配飨太学书
　　于戏圣人之道不过乎用用于生前则一时可知也用于死后则百世可知也故孔子之封赏自汉至隋其爵不过乎公侯至于吾唐乃筞王号七十子之爵命自汉至隋或卿大夫至于吾唐乃封公侯曾参之孝道动天地感鬼神自汉至隋不过乎诸子至于吾唐乃旌入十哲噫天地乆否忽泰则平日月乆昏忽开则明雷震乆息忽震则惊云雾乆郁忽廓则清仲尼之道否于周秦而昏于汉魏息于晋宋而郁于陈隋遇于吾唐万世之愤一朝而释傥死者可作其志可知也今有人身行圣人之道口吐圣人之言行如顔闵文若游夏死不得配食于夫子之侧愚又不知尊先圣之道也夫孟子荀卿翼传孔道以至于文中子文中子之末降及贞观开元其传者醨其继者浅或引刑名以为文或援纵横以为理或作词赋以为雅文中之道旷百祀而得室授者唯昌黎文公之文蹴杨墨于不毛之地蹂释老于无人之境故得孔道巍然而自正夫今之文千百士之作释其巻观其词无不禆造化补时政繄公之力也公之文曰仆自度若世无孔子仆不当在弟子之列设使公生孔子之世公未必不在四科焉国家以二十贤者代用其书垂于国胄并配飨于孔圣庙堂者其为典礼也大矣美矣苟以代用其书不能以释圣人之辞笺圣人之义哉况有身行其道口传其文吾唐以来一人而已不得在二十一贤之列则未巳乎典礼为备伏请命有司定其配飨之位则自兹已后天下以文化未必不由夫是也
　　请孟子为学科书
　　圣人之道不过乎经经之降者不过乎史史之降者不过乎子子不异乎道者孟子也舍是子者必戾乎经史又率于子者则圣人之盗也夫孟子之文粲若经传天惜其道不烬于秦自汉氏得之常置博士以专其学故其文继乎六艺光乎百氏真圣人之微防也若然者何其道晔晔于前其书汲汲于后得非道拘乎正文极乎奥有好邪者惮正而不举嗜浅者鄙奥而无称耶葢仲尼爱文王嗜昌歜以取味后之人将爱仲尼者其嗜在孟子矣呜呼古之士以汤武为逆取者其不读孟子乎以杨墨为逹智者其不读孟子乎由是观之孟子功利于人亦不轻矣今有司除茂才明经外其次有熟庄周列子书者亦登于科其诱善也虽深而悬科也未正夫庄列之文荒唐之文也读之可以为方外之士习之可以为鸿荒之民有能汲汲以救时补敎为志哉伏请命有司去庄列之书以孟子为主有能精通其义者其科选视明经苟若是也不谢汉之博士矣既遂之如儒道不行圣化无补则可刑其言者
　　移成均博士书
　　夫居位而愧道者上则荒其业下则偷其言业而可荒文弊也言而可偷训薄也故圣人惧是移其化上自天子下至子男必立庠以化之设序以教之犹歉然不足士有业髙训深必诎礼以延之越爵以贵之俾庠声序音玲珑于珩佩锵訇于金石此圣人之至治也今国家立成均之业其礼盛于周其品广于汉其诎礼越爵又甚于世而未免乎愧道者何哉夫圣人之