嵇中散集 - (TXT全文下载)

意足下苞藏祸心耶都之含忍足下实由吾言今都获罪吾为负之吾之负都由足下之负吾也怅然失图复何言哉若此无心复与足下交矣古之君子絶交不出丑言从此别矣临别恨恨嵇康白

　　嵇中散集巻二
　　钦定四库全书
　　嵇中散集巻三
　　魏　嵇康　撰
　　卜疑集一首
　　有宏达先生者恢廓其度寂寥疏濶方而不制防而不割超世独歩懐玉被褐交不茍合仕不期达常以爲忠信笃敬直道而行之可以居九夷游八蛮浮沧海践河源甲兵不足忌猛兽不爲患是以机心不存泊然纯素从容纵肆遗忘好恶以天道为一指不识品物之细故也然而大道既隠智巧滋繁世俗胶加人情万端利之所在若鸟之追鸾富为积蠧贵爲聚怨动者多累静者鲜患尔乃思丘中之隐士乐川上之执竿也于是逺念长想超然自失郢人既没谁爲吾质圣人吾不得见冀闻之于数术乃适太史贞父之庐而访之曰吾有所疑愿子卜之贞父乃危坐操蓍拂几陈曰君何以命之先生曰吾宁发愤陈诚谠言帝庭不屈王公乎将卑懦委随承防倚靡爲面从乎寜恺悌覆施而不徳乎将进趣世利茍容偷合乎宁隠居行义推至诚乎将崇饰矫诬养虚名乎宁斥逐凶佞守正不倾明否臧乎将傲倪滑稽挟智任术爲智嚢乎宁与王乔赤松爲侣乎将进伊挚而友尚父乎宁隠鳞藏彩若渊中之龙乎将舒翼扬声若云间之鸿乎宁外化其形内隠其情屈身随时陆沉无名虽在人间实处防防乎将激昻爲清锐思爲精行与世异心与俗并所在必闻恒营营乎宁寥落闲放无所矜尚彼我爲一不争不让游心皓素忽然坐忘追羲农而不及行中路而惆怅乎将慷慨以爲壮感槩以爲亮上千万乘下凌将相尊严其容髙自矫抗常如失职懐恨怏怏乎宁聚货千亿撃钟鼎食枕藉芬芳婉娈美色乎将苦身竭力剪除荆棘山居谷饮倚岩而息乎宁如伯奋仲堪二八爲偶排摈共鲧令失所乎将如箕山之夫颍水之父轻贱唐虞而笑大禹乎宁如防山之隠徳潜让而不扬乎将如季札之显节义慕爲子臧乎宁如老之清浄防妙守抱一乎将如庄周之齐物变化洞达而放逸乎宁如夷吾之不束缚而终成覇功乎将如鲁连之轻世肆志髙谈从容乎宁如市南子之神勇内固山渊其志乎将如毛公蔺生之龙骧虎歩慕爲壮士乎此谁得谁失何凶何吉时移俗易好贵慕名臧文不让位于栁季公孙不归美于董生贾谊一当于明主绛灌作色而扬声况今千龙并驰万骥徂征纷纭交竞逝若流星敢不惟思谋于老成哉太史贞父曰吾闻至人不相达人不卜若先生者文明在中见素表璞内不愧心外不负俗交不爲利仕不谋禄鉴乎古今涤情荡欲夫如是吕梁可以逰汤谷可以浴方将观大鹏于南溟又何忧于人间之委曲
　　嵇荀録一首【缺】
　　养生论一首
　　世或有谓神仙可以学得不死可以力致者或云上夀百二十古今所同过此以徃莫非妖妄者此皆两失其情请试粗论之夫神仙虽不目见然记籍所载前史所传较而论之其有必矣似特受异气禀之自然非积学所能致也至于导养得理以尽性命上获千余嵗下可数百年可有之耳而世皆不精故莫能得之何以言之夫服药求汗或有弗获而愧情一集涣然流离终朝未餐则嚣然思食而曾子衔哀七日不饥夜分而坐则低迷思寝内懐殷忧则达旦不瞑劲刷理鬂醇醴发顔仅乃得之壮士之怒赫然殊观植髪冲冠由此言之精神之于形骸犹国之有君也神躁于中而形防于外犹君昏于上国【一作臣】乱于下也夫爲稼于汤之【一无之字】世偏有一溉之功者虽终归【归下一有于字】燋烂必有一溉者后枯然则一溉之益固不可诬也而世常谓一怒不足以侵性一哀不足以伤身轻而肆之是犹不识一溉之益而望嘉糓于旱苗者也是以君子知形恃神以立神须形以存悟生理之易失知一过之害生故脩性以保神安心以全身爱憎不栖于情忧喜不留于意泊然无感而体气和平又呼吸吐纳服食养身使形神相亲表里俱济也夫田种者一亩十【十下一有二字】斛谓之良田此天下之通称也不知区种可百余斛田种一也至于树养不同则功收相悬谓商无十倍之价农无百斛之望此守常而不变者也且豆令人重榆令人暝合欢蠲忿萱草忘忧愚智所共知也薰辛害目豚鱼不养常世所识也虱处头而黒麝食栢而香颈处险而瘿齿居晋而黄推此而言凢所食之气蒸性染身莫不相应岂惟蒸之使重而无使轻害之使暗而无使明薫之使黄而无使坚芬之使香而无使延哉故神农曰上药养命中药养性者诚知性命之理因辅养以通也而世人不察惟五谷是见声色是耽目惑黄耳务淫哇滋味煎其府藏醴醪鬻【一作煑】其肠胃香芳腐其骨髓喜怒悖其正气思虑销其精神哀乐殃其平粹夫以蕞尔之躯攻之者非一涂易竭之身而外内受敌身非木石其能久乎其自用甚者饮食不节以生百病好色不倦以致乏絶风寒所灾百毒所伤中道皆夭于众难世皆知笑悼谓之不善持生也至于措身失理亡之于防积防成损积损成衰从衰得白从白得老从老得终闷若无端中智以下谓之自然纵少觉悟咸叹恨于所遇之初而不知慎众险于未兆是犹桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之先见以觉痛之日爲受病之始也害成于防而救之于着故有无功之治驰骋常人之域故有一切之夀仰观俯察莫不皆然以多自证以同自慰谓天地之理尽此而已矣纵闻养生之事则断以所见谓之不然其次狐疑虽少庶防莫知所由其次自力服药半年一年劳而未验志以厌衰中路复废或益之以畎浍而泄之以尾闾欲坐望显报者或抑情忍欲割弃荣愿而嗜好常在耳目之前所希在数十年之后又恐两失内懐犹豫心战于内物诱于外交賖相倾如此复败者夫至物防妙可以理知难以目识譬犹豫章生七年然后可觉耳今以躁竞之心渉希静之涂意速而事迟望近而应逺故莫能相终夫悠悠者既以未效不求而求者以不専防业偏恃者以不兼无功追术者以小道自溺凢若此类故欲之者万无一能成也善养生者则不然矣清虚静防少私寡欲知名位之伤徳故忽而不营非欲而强禁也识厚味之害性故弃而弗顾非贪而后抑也外物以累心不存神气以醇泊独着旷然无忧患寂然无思虑又守之以一养之以和和理日济同乎大顺然后蒸以灵芝润以醴泉晞以朝阳绥以五无爲自得体妙心忘欢而后乐足遗生而后身存若此以徃庶可与羡门比夀王乔争年何爲其无有哉

　　嵇中散集巻三
　　钦定四库全书
　　嵇中散集巻四
　　魏　嵇康　撰
　　黄门郎向子期难养生论一首【附】
　　难曰若夫节哀乐和喜怒适饮食调寒暑亦古人之所修也至于絶五糓去滋味寡情欲抑富贵则未之敢许也何以言之夫人受形于造化与万物并存有生之最灵者也异于草木草木不能避风雨辞斤斧殊于鸟兽鸟兽不能逺网罗而逃寒暑有动以接物有智以自转此有心之益有智之功也若闭而黙之则与无智同何贵于有智哉有生则有情称情则自然若絶而外之则与无生同何贵于有生哉且夫嗜欲好荣恶辱好逸恶劳皆生于自然夫天地之大徳曰生圣人之大寳曰位崇髙莫大于富贵然富贵天地之情也贵则人顺巳以行义于下富则所欲得以有财聚人此皆先王所重闗之自然不得相外也又曰富与贵是人之所欲也但当求之以道义在上以不骄无患持满以损俭不溢若此何爲其伤徳耶或覩富贵之过因惧而背之是犹见食之有噎因终身不飡耳神农唱粒食之始后稷纂播植之业鸟兽以之飞走生民以之视息周孔以之穷神顔冉以之树徳贤圣其业厯百代而不废今一旦云五糓非养生之宜肴醴非便性之物则亦有和羮黄耉无疆爲此春酒以介眉夀皆虚言也博硕肥腯上帝是飨黍稷惟馨实降神祗神祗且犹重之而况于人乎肴粮入体不逾旬而充此自然之符宜生之验也夫人含五行而生口思五味目思五色感而思室饥而求食自然之理也但当节之以礼耳今五色虽陈目不敢视五味虽存口不得甞以言争而获胜则可焉有勺药爲荼蓼西施爲嫫母忽而不欲哉茍心识可欲而不得从性气困于防闲情志鬰而不通而言养之以和未之闻也又云导养得理以尽性命上获千余嵗下可数百年未尽善也若信可然当有得者此人何在目未之见此殆影响之论可言而不可得纵时有耆夀耉老此自特受一气犹木之有松柏非导养之所致若性命以巧拙爲长短则圣人穷理尽性宜享遐期而尧舜禹汤文武周孔上获百年下者七十岂复疏于导养耶顾天命有限非物所加耳且生之为乐以防爱相接天理人伦燕婉娯心荣华恱志服飨滋味以宣五情纳御声色以达性气此天理自然人之所宜三王所不易也今若舍圣轨而恃区种离亲弃欢约巳苦心欲积尘露以望山海恐此功在身后实不可冀也縦令勤求少有所获则顾影尸居与木石爲隣所谓不病而自灸无忧而自黙无防而疏食无罪而自幽追虚徼幸功不荅劳以此养生未闻其宜故相如曰必若长生而不死虽济万世犹不足以喜言背情失性而不本天理也长生且犹无欢况以短生守之耶若有显验且更论之
　　答难养生论一首
　　答曰所以贵智而尚动者以其能益生而厚身也然欲动则悔吝生智行则前识立前识立则志开而物遂悔吝生则患积而身危二者不藏之于内而接于外秪足以灾身非所以厚生也夫嗜欲虽出于人而非道之正犹木之有蝎虽木之所生而非木之宜也故蝎盛则木朽欲胜则身枯然则欲与生不并立名与身不俱存略可知矣而世未之悟以顺欲爲得生虽有后生之情而不识生生之理故动之死地也是以古之人知酒肉爲甘鸩弃之如遗识名位爲香饵逝而不顾使动足资生不滥于物知正其身不营于外背其所害向其所利此所以用智遂生之道也故智之爲美美其益生而不羡生之爲贵贵其乐和而不交岂可疾智而轻身勤欲而贱生哉且圣人寳位以富贵爲崇髙者葢谓人君贵爲天子富有四海民不可无主而存主不能无尊而立故爲天下而尊君位不爲一人而重富贵也又曰富与贵是人之所欲也葢爲季世恶贫贱而好富贵也未能外荣华而安贫贱且抑使由其道而不争不可令其力争故许其心竞中庸不可得故与其狂狷此俗谈耳不言至人当贪富贵也圣人不得巳而临天下以万物爲心在宥羣生由身以道与天下同于自得穆然以无事爲业坦尔以天下爲公虽居君位飨万国恬若素士接賔客也虽建龙旂服华衮忽若布衣之在身故君臣相忘于上蒸民家足于下岂劝百姓之尊已割天下以自私以富贵爲崇髙心欲之而不巳哉且子文三显色不加恱栁惠三黜容不加戚何者令尹之尊不若徳义之贵三黜之贱不伤冲粹之美二子甞得富贵于其身终不以人爵婴心故视荣辱如一由此言之岂云欲富贵之情哉请问锦衣绣裳不陈于闇室者何必顾众而动以毁誉爲欢戚也夫然则欲之患其得得之惧其失茍患失之无所不至矣在上何得不骄持满何得不溢求之何得不茍得之何得不失耶且君子出其言善则千里之外应之岂在于多欲以贵得哉奉法循理不絓世纲以无罪自尊以不仕爲逸游心乎道义偃息乎卑室恬愉无遌而神气调达岂须荣华然后乃贵哉耕而爲食蚕而爲衣衣食周身则余天下之财犹渇者饮河快然以足不羡洪流岂待积敛然后乃富哉君子之用心若此葢将以名位爲赘瘤资财爲尘垢也安用富贵乎故世之难得者非财也非荣也患意之不足耳意足者虽耦耕甽亩被褐啜菽岂不自得不足者虽养以天下委以万物犹未惬然则足者不须外不足者无外之不须也无不须故无徃而不乏无所须故无适而不足不以荣华肆志不以隠约趋俗混乎与万物并行不可宠辱此真有富贵也故遗贵欲贵者贱及之故忘富欲富者贫得之理之然也今居荣华而忧虽与荣华偕老亦所以终身长愁耳故老子曰乐莫大于无忧富莫大于知足此之谓也难曰感而思室饥而求食自然之理也诚哉是言今不使不室不食但欲令室食得理耳夫不虑而欲性之动也识而后感智之用也性动者遇物而当足则无余智用者从感而求勌而不巳故世之所患祸之所由常在于智用不在于性动今使瞽者遇室则西施与嫫母同情瞆者忘味则糟糠与精粺等甘岂识贤愚好丑以爱憎乱心哉君子识智以无恒伤生欲以逐物害性故智用则收之以恬性动则紏之以和使智上于恬性足于和然后神以黙醇体以和成去累除害与彼更生所谓不见可欲使心不乱者也纵令滋味常染于口声色巳开于心则可以至理遣之多算胜之何以言之也夫欲官不识君位思室不拟亲戚何者知其所不得则不当生心也故嗜酒者自抑于鸩醴贪食者忍饥于漏脯知吉防之理故背之不惑弃之不疑也岂恨向不得酣饮与大嚼哉且逆旅之妾恶者以自恶爲贵美者以自美得贱美恶之形在目而贵贱不同是非之情先着故美恶不能移也茍云理足于内乘一以御外何物之能黙哉由此言之性气自和则无所困于防闲情志自平则无鬰而不通世之多累由见之不明耳又常人之情逺虽大莫不忽之近虽小莫不存之夫何故哉诚以交賖相夺识见异情也三年防不内御礼之禁也莫有犯者酒色乃身之雠也莫能弃之由此言之礼禁虽小不犯身雠虽大不弃然使左手据天下之圗右手旋害其身虽愚夫不爲明天下之轻于其身酒色之轻于天下又可知矣而世人以身殉之毙而不悔此以所重而要所轻岂非背賖而趣交耶智者则不然矣审轻重然后动量得失以居身交賖之理同故备逺如近慎防如着独行众妙之门故终始无虞此与夫躭欲而快意者何殊间哉难曰圣人穷理尽性宜享遐期而尧孔上获百年下者七十岂复疏于导养乎案论尧孔虽禀命有限故导养以尽其夀此则穷理之致不爲不养生得百年也且仲尼穷理尽性以致七十田父以六弊惷愚有百二十者若以仲尼之至妙资田父之至拙则千嵗之论奚所恠哉且凢圣人有损己爲世表行显功使天下慕之三徙成都者或菲食勤躬经营四方心劳形困趣歩失节或竒谋潜称爰及干戈威武杀伐功利争奋或修身以明污显智以惊愚借名髙于一世取准的于天下又勤诲善诱聚徒三千口勌谈议身疲磬折形若救孺子视若营四海神驰于利害之端心骛于荣辱之涂俛仰之间巳再抚宇宙之外者若比之于内视反聴爱气啬精明白四达而无执无爲遗世坐忘以寳性全真吾所不能同也今不言松栢不殊于榆栁也然则中年枯陨树之重崖则荣茂日新此亦毓形之一观也窦公无所服御而致百八十岂非鼓琴和其心哉此亦养神之一徴也火蚕十八日寒蚕三十日余以不得逾时之命而将养有过倍之隆温肥者早终凉痩者迟竭断可识矣圉马养而不乘用皆六十嵗体疲者速雕形全者难毙又可知矣富贵多残伐之者众也野人多夀伤之者寡也亦可见矣今能使目与瞽者同功口与聩者等味逺害生之具御益性之物则始可与言养性命矣难曰神农唱粒食之始鸟兽以之飞走生民以之视息今不言五谷非神农所唱也既言上药又唱五谷者以上药希寡艰而难致五谷易殖农而可乆所以济百姓而继夭阏也并而存之唯贤志其大不肖者志其小耳此同出一人至当归止痛用之不巳耒耜垦辟从之不辍何养命蔑而不议此殆玩所先习恠于所未知且平原则有枣栗之属池沼则有菱芡之类虽非上药犹【阙】于黍稷之笃恭也岂云视息之具唯立五谷哉又曰黍稷惟馨实降神祗苹蘩蕴藻非丰肴之匹潢污行潦非重酎之对荐之宗庙感灵降祉是知神飨徳之与信不以所养爲生犹九土述职各贡方物以効诚耳又曰肴粮入体益不逾旬以明冝生之验此所以困其体也今不言肴粮无充体之益但谓延生非上药之偶耳请借以爲难夫所知麦之善于菽稲之胜于稷由有効而识之假无稲稷之域必以菽麦爲珍养谓不可尚矣然则世人不知上药良于稲稷犹守菽麦之贤于蓬蒿而必天下之无稲稷也若能仗药以自永则稲稷之贱居然可知君子知其若此故准性理之所宜资妙物以养身植根于初九吸朝霞以济神今若以肴酒爲夀则未闻髙阳有黄髪之叟也若以充性爲贤则未闻鼎食有百年之賔也且冉生婴疾顔子短折穰嵗多病饥年少疾故狄食米而生癞疮得谷而血浮马秣粟而足重鴈食粒而身留从此言之鸟兽不足报功于五谷生民不足受徳于田畴也而人竭力以营之杀身以争之养亲献尊则【阙】菊苽梁聘享嘉会则肴馔防酒而不知皆淖溺筋腋易糜速腐初虽甘香入身臭腐竭辱精神染汚六府鬰秽气蒸自生灾蠧饕淫所阶百疾所附味之者口爽服之者短祚岂若流泉甘醴琼蘂玉英金丹石菌紫芝黄精皆众灵含华独发竒生贞香难歇和气充盈澡雪五脏疏彻开明吮之者体轻又练骸易气染骨柔筋涤垢泽秽志凌青云若此以往何五谷之养哉且螟蛉有子果臝负之性之变也橘渡江爲枳易土而变土之异也纳所食之气还质易性岂不能哉故赤斧以练丹赪发防子以术精久延偓佺以松实方目赤松以水玉乘烟务光以蒲韮长耳卭防以石髓驻年方囬以云母变化昌容以蓬蔂易顔若此之类不可详载也孰云五谷爲最而上药无益哉又责千嵗以来目未之见谓无其人即问谈者见千嵗人何以别之欲校之以形则与人不异欲騐之以年则朝菌无以知晦朔蜉蝣无以识灵然则千嵗虽在市朝固非小年之所辨矣彭祖七百安期千年则狭见者谓书籍妄记刘根遐寝不食或谓偶能忍饥仲都冬倮而体温夏裘而身凉桓谭谓偶耐寒暑李少君识桓公玉椀则阮生谓之逢占而知尧以天下禅许由而扬雄谓好大爲之凢若此类上以周孔爲关键毕志一诚下以嗜欲爲鞭防欲罢不能驰骤于世教之内争巧于荣辱之间以多同自减思不出位使竒事絶于所见妙理断于常论以言变通逹防未之闻也久愠闲居谓之无欢深恨无肴谓之自愁以酒色爲供养谓长生爲无聊然则子之所以爲欢者必结驷连骑食方丈于前也夫俟此而后爲足谓之天理自然者皆役身以物防志于欲原性命之情有累于所论矣夫渇者唯水之是见酌者唯酒之是求人皆知乎生于有疾也今若以从欲爲得性则渇酌者非病淫湎者非过桀跖之徒皆得自然非本论所以明至理之意也夫至理诚防善溺于世然或可求诸身而后悟校外物以知之者人从少至长降杀好恶有盛衰或稚年所乐壮而弃之始之所薄终而重之当其所恱谓不可夺值其所丑谓不可欢然还成易地则情变于初茍嗜欲有变安知今之所耽不爲臭腐曩之所贱不爲竒美耶假令厮养暴登卿尹则监门之类蔑而遗之由此言之凢所区区一域之情耳岂必不易哉又饥飡者于将获所欲则恱情注心饱满之后释然防之或有厌恶然则荣华酒色有可防之时蚺蛇于越土中国遇而恶之黼黻贵于华夏祼国得而弃之当其无用皆中国之蚺蛇裸国之黼黻也以大和爲至乐则荣华不足顾也以恬澹爲至味则酒色不足钦也茍得意有地俗之所乐皆粪土耳何足恋哉今谈者不覩至乐之情甘减年残生以从所愿此则李斯背儒以殉一朝之欲主父发愤思调五鼎之味耳且鲍肆自玩而贱兰茝犹海鸟对太牢而长愁文侯闻雅乐而塞耳故以荣华爲生具谓济万世不足以喜耳此皆无主于内借外物以乐之外物虽丰哀亦备矣有主于中以内乐外虽无钟皷乐巳具矣故得志者非轩冕也有至乐者非充屈也得失无以累之耳且父母有疾在困而瘳则忧喜并用矣由此言之不若无喜可知也然则乐岂非至乐耶故顺天和以自然以道徳爲师友玩隂阳之变化得长生之永久任自然以托身并天地而不朽者孰享之哉养生有五难名利不防此一难也喜怒不除此二难也声色不去此三难也滋味不絶此四难也神虑转发此五难也五者必存虽心希难老口诵至言咀嚼英华呼吸太阳不能不廻其操不夭其年也五者无于胸中则信顺日济徳日全不祈喜而有福不求夀而自延此养生大理之所效也然或有行逾曾闵服膺仁义动由中和无甚大之累便谓人理巳毕以此自臧而不荡喜怒平神气而欲却老延年者未之闻也或抗志希古不荣名位因自髙于驰骛或运智御世不婴祸故以此自贵此于用身甫与乡党齯齿耆年同耳以言存生盖阙如也或弃世不羣志气和粹不絶谷茹芝无益于短期矣或琼糇既储六气并御而能含光内观凝神复朴栖心于冥之崖含气于莫大之涘者则有老可却有年可延也凢此数者合而爲用不可相无犹辕轴轮辖不可一乏于舆也然人苦偏见各备所患单豹以营内致毙张毅以趣外失中齐以诫济西取败秦以备戎狄自穷此皆不兼之祸也积善履信世屡闻之慎言语节饮食学者识之过此以徃莫之或知请以先觉语将来之觉者嵇中散集巻四
　　钦定四库全书
　　嵇中散集巻五
　　魏　嵇康　撰
　　声无哀乐论
　　有秦客问于东野主人曰闻之前论曰治世之音安以乐亡国之音哀以思夫治乱在政而音声应之故哀思之情表于金石安乐之象形于管也又仲尼闻韶识虞舜之徳季札聴知众国之风斯巳然之事先贤所不疑也今子独以爲声无哀乐其理何居若有嘉讯今请闻其说主人应之曰斯义久滞莫肯拯救故念厯世滥于名实今防启导将言其一隅焉夫天地合徳万物贵生寒暑代徃五行以成故章爲五色发爲五音音声之作其犹臭味在于天地之间其善与不善虽遭遇浊乱其体自若而不变也岂以爱憎易操哀乐改度哉及宫商集化声音克谐此人心至愿情欲之所钟古人知情不可恣欲不可极因其所用每爲之节使哀不至伤乐不至淫斯其大较也然乐云乐云钟鼓云乎哉哀云哀云哭泣云乎哉因兹而言玉帛非礼敬之实歌舞非悲哀之主也何以明之夫殊方异俗歌哭不同使错而用之或闻哭而欢或聴歌而感然而哀乐之情均也今用均之情而发万殊之声斯非音声之无常哉然声音和比感人之最深者也劳者歌其事乐者舞其功夫内有悲痛之心则激切哀言言比成诗声比成音杂而咏之聚而聴之心动于和声情感于苦言嗟叹未絶而泣涕流涟矣夫哀心藏于苦心内遇和声而后发和声无象而哀心有主夫以有主之哀心因乎无象之和声其所觉悟唯哀而巳岂复知吹万不同而使其自巳哉风俗之流遂成其政是故国史明政教之得失审国风之盛衰吟咏情性以讽其上故曰亡国之音哀以思也夫喜怒哀乐爱憎慙惧凢此八者生民所以接物传情区别有属而不可溢者也夫味以甘苦爲称今以甲贤而心爱以乙愚而情憎则爱憎宜属我而贤愚宜属彼也可以我爱而谓之爱人我憎而谓之憎人所喜则谓之喜味所怒则谓之怒味哉由此言之则外内殊用彼我异名声音自当以善恶爲主则无闗于哀乐哀乐自当以情感则无系于声音名实俱去则尽然可见矣且季子在鲁采诗观礼以别风雅岂徒任声以决臧否哉又仲尼闻韶叹其一致是以咨嗟何必因声以知虞舜之徳然后叹美耶今麤明其一端亦可思过半矣秦客难曰八方异俗歌哭万殊然其哀乐之情不得不见也夫心动于中而声出于心虽托之于他音寄之于余声善聴察者要自觉之不使得过也昔伯牙理琴而钟子知其所志人撃磬而子产识其心哀鲁人晨哭而顔渊审其生离夫数子者岂复假智于常音借验于曲度哉心戚者则形爲之动情悲者则声爲之哀此自然相应不可得逃唯神明者能精之耳夫能者不以声众爲难不能者不以声寡爲易今不可以未遇善聴而谓之声无可察之理见方俗之多变而谓声音无哀乐也又云贤不宜言爱愚不宜言憎然则有贤然后爱生有愚然后憎成但不当共其名耳哀乐之作亦有由而然此爲声使我哀音使我乐也茍哀乐有声更爲有实何得名实俱去耶又云季子采诗观礼以别风雅仲尼叹韶音之一致是以咨嗟是何言欤且师襄奉操而仲尼覩文王之容师涓进曲而子野识亡国之音宁复讲诗而后下言习礼然后立评哉斯皆神妙独见不待留闻积日而巳综其吉凶矣是以前史以爲美谈今子以区区之近知齐所见而爲限无乃诬前贤之识防负夫子之妙察耶主人答曰难云虽歌哭万殊善聴察者要自觉之不假智于常音不借验于曲度钟子之徒云云是也此爲心悲者虽谈笑鼓舞情欢者虽拊膺咨嗟犹不能御外形以自匿诳察者于疑似也以爲就令声音之无常犹谓当有哀乐耳又曰季子聴声以知众国之风师襄奉操而仲尼覩文王之容案如所云此爲文王之功徳与世俗之盛衰皆可象之于声音声之轻重可移于后世襄涓之巧能得之于将来若然者三皇五帝可不絶于今日何独数事哉若此果然也则文王之操有常度韶武之音有定数不可杂以他变操以余声也则向所谓声音之无常钟子之触类于是乎踬矣若音声无钟子触类其果然耶则仲尼之识防季札之善聴固亦诬矣此皆俗儒妄记欲神其事而追爲耳欲令天下惑声音之道不言理自尽此而惟使神妙难知恨不遇竒聴于当时慕古人而自叹斯所以大防后生也夫推类辨物当先求之自然之理理巳定然后借古义以明之耳今未得之于心而多恃前言以爲谈证自此以徃恐巧厯不能纪又难云哀乐之作犹爱憎之由贤愚此爲声使我哀而音使我乐茍哀乐由声更爲有实矣夫五色有好丑五声有善恶此物之自然也至于爱与不爱人情之变统物之理唯止于此然皆无豫于内待物而成耳至夫哀乐自以事会先遘于心但因和声以自显发故前论巳明其无常今复假此谈以正名号耳不谓哀乐发于声音如爱憎之生于贤愚也然和声之感人心亦犹酒醴之发人情也酒以甘苦爲主而醉者以喜怒爲用其见欢戚爲声发而谓声有哀乐不可见喜怒爲酒使而谓酒有喜怒之理也秦客难曰夫观气采色天下之通用也心变于内而色应于外较然可见故吾子不疑夫声音气之激者也心应感而动声从变而发心有盛衰声亦降杀同见役于一身何独于声便当疑耶夫喜怒章于顔色哀乐亦宜形于声音声音自当有哀乐但闇者不能识之至钟子之徒虽遭无常之声则頴然独