流芳阁 嵇中散集 - (TXT全文下载)
自然不可求矣有贼方至不疾逃独安须臾遂为所虏然则避祸趣福无过缘理避贼之理莫如速逃则斯善矣养生之道莫如先知则为尽矣夫避贼宜速章章然故中人不难覩避祸之理防然故明者不易见其于理动不可要求一也孔子有疾医曰子居处适也饮食药也有疾天也医焉能事是以知命不忧原始反终遂知死生之说夫时日谴祟古之盛王无之而季王之所好听也制夀宫而得夭短求百男而无立嗣必占不啓之陵而陵不宿草何者高台深宫以隔寒暑靡色厚味以毒其精亡之于实而求之于虚故性命不遂也或曰所问之师不工则天下无工师矣夫一栖之鸡一栏之羊賔至而有死者岂居异哉故命有制也知命者则不滞于俗矣若许负之相条侯英布之黥而后王彭祖七百殇子之夭是皆性命也若相宅质居自东徂西而得反此是灭性命之宜孔子登东山而小鲁登泰山而小天下立高丘而观居民则知曰东西非祸福矣若乃忘地道之爽垲而立制于帷墙则所见滋从逹者观之则夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣天地易简而惧以细苛是更所以为逆也是以君子奉天明而事地察世之工师占成居则验使造新则无徴世人多其占旧因其造新是见舟之行于水而欲推之陆是不明数也夫旧断之理犹卜筮也夫凿数防可以知吉凶然不能为吉凶何者吉凶可知而不可为也夫先筮吉卦而后名之无福犹先筑利宅而后居之无报也占旧居以谴祟则可安新居以求福则不可则犹卜筮之说耳俗有裁衣种谷皆择日衣者伤寒种者失泽凡火流寒至则授衣时雨既降则当下种贼方至则当疾走今舍实趣虚故三患随至凡以忌祟治家者求福而其极皆贫故有知星宿衣不覆之谚古言无虚不可不察也
难宅无吉凶摄生论一首
夫神祗遐逺吉凶难明虽中人自竭莫得其端而易以惑道故夫子寝答于来问终慎神恠而不言是以古人显仁于物藏用于身知其不可众所共非故隠之彼非所明也吾无意于庶几而足下师心陋见断然不疑系决如此足以独断思省来论防多不通谨因来言以生此难方推金木未知所在莫有食治世无自理之道法无独善之术茍非其人道不虚行礼乐政刑经常外事犹有所疏况乎幽微者耶纵欲辨明神微袪惑起滞立端以明所由独断以检其要乃为【缺】微若但撮提羣愚乃举蚕种忿而弃之因谓无隂阳吉凶之理得无似噎而怨粒稼溺而责舟檝者耶论曰百年之宫不能令殇子夀孤逆魁冈不能令彭祖夭又曰许负之相条侯英布之黥而后王皆性命也应曰此为命有所定夀有所在祸不可以智逃福不可以力致英布畏痛卒罹刀锯亚夫忌馁终有饿患万物万事凡所遭遇无非相命也然唐虞之世命何同延长平之卒命何同短此吾之所疑也即如所论虽慎若曾顔不得免祸恶若桀跖故当昌炽吉凶素定不可推移则古人何言积善之家必有余庆履信思顺自天祐之必积善而后福应信着而后祐来犹罪之招罚功之致赏也茍先积而后受报事理所得不为闇自遇之也若皆谓之是相此为决相命于行事定吉凶于知力恐非本论之意此又吾之所疑也又云多食不消必须黄丸茍命自当生多食何畏而服良药若谓服药是相之所一宅岂非是一耶若谓虽命犹当须药自济何知相不须宅以自辅乎若谓药可论而宅不可说恐天下或有说之者矣既曰夀夭不可求甚于贵贱而复曰善求夀强者必先知灾疾之所自来然后可防也然则夀夭果可求耶不可求也既曰彭祖七百殇子之夭皆性命自然而复曰不知防疾致夀去夭求实于虚故性命不遂此为夀夭之来生于用身性命之遂得于善求然则夭短者何得不谓之愚夀延者何得不谓之智茍夀夭成于愚智则自然之命不可求之论奚所措之凡此数者亦雅论之矛楯矣论曰专气致柔少私寡欲直行情性之所宜而合养生之正度求之于怀抱之内而得之矣又曰善养生者和为尽矣诚哉斯言匪谓不然但谓全生不尽此耳夫危邦不入所以避乱政之害重门击柝所以避狂暴之灾居必爽垲所以逺风毒之患凡事之在外能为害者此未足以尽其数也安在守一和而可以为尽乎夫专静寡欲莫若单豹行年七十而有童孺之色可谓柔和之用矣而一旦为虎所食岂非恃内而忽外耶若谓豹相正当给厨虽智不免则寡欲何益而云养生可得若单豹以未尽善而致灾则辅生之道不止于一和茍和未足保生则外物之为患者吾未知其所齐矣论曰师占成居则有验使造新则无徴请问占成居而有验者为但占墙屋耶占居者之吉凶也若占居者而知盛衰此自占人非占成居也占成居而知吉凶此为宅自有善恶而居者从之则当吉之人受灾于凶宅妖逆无道获福于吉居尔为吉凶之致惟宅而已更令由人也新便无徴耶若吉凶故当由人则虽成居何得而云有验耶若此果可占耶不可占耶果有宅耶其无宅也论曰宅犹卜筮可以知吉凶而不能为吉凶也应曰此相似而不同卜者吉凶无豫待物而应将来之地也相宅不问居者之贤愚惟观已然有传者已成之形也犹覩龙顔而知当贵见纵理而知饿死然各有由不为闇中也今见其同于得吉凶因谓相宅与卜不异此犹见琴而谓之箜篌非但不知琴也纵如论宅与卜同但能知而不能为则吉凶已成虽知何益卜与不卜了无所在而古人将有为必曰问之筮吉以定所由差此岂徒也哉此复吾之所疑也武王营周则云考卜惟王宅是镐京周公迁邑乃卜涧瀍终惟洛食又曰卜其宅兆而安厝之古人修之于昔如彼足下非之于今如此不知谁定可从论曰为三公宅而愚民必不为三公可知也或曰愚民必不得乆居公侯宅然则果无宅也应曰不谓吉宅能独成福但谓君子既有贤才又卜其居复顺积徳乃享元吉犹夫良农既怀善艺又择沃土复加耘耔乃有盈仓之报耳今见愚民不能得福于吉居便谓宅无善恶何异覩种田之无十千而谓田无壤塉耶良田虽美而稼不独茂卜宅虽吉而功不独成相须之理诚然则宅之吉凶未可惑也今信徴祥则弃人理之所宜守卜相则絶隂阳之吉凶持知力则忘天道之所存此何异识时雨之生物因垂拱而望嘉谷乎是故疑恠之论生偏是之议兴所托不一乌能相通若夫兼而善之者得无半非冢宅耶论曰时日谴祟古盛王无之季王之所好听此言善矣顾其不尽然汤祷桑林周公秉圭不知是谴祟非也吉日惟戊既伯既祷不知是时日非也此皆足下家事先师所立而一朝背之必若汤周未为盛王幸更详之又当知二贤何如足下耶论曰贼方至以疾走为务食不消以黄丸为先子徒知此为贤于安须臾与求乞胡而不知制贼疾于无形事功幽而无跌也夫救火以水虽自多于抱薪而不知曲突之先物矣况乎天下微事言所不能及数所不能分是以古人存而不论神而明之遂知来物故能独观于万化之前收功于大顺之后百姓谓之自然而不知所以然若此岂常理之所逮耶今形象着明有数者犹尚滞之天地广逺品物多方智之所知未若所不知者众也今执辟谷之术谓养生已备至理巳尽驰心极观齐此而还意所不及皆谓无之欲据所见以定古人之所难言得无似蟪蛄之议氷耶欲以所识而决古人之所弃得无似戎人问布于中国覩麻种而不事耶吾怯于专断进不敢定祸福于卜相退不敢谓家无吉凶也
嵇中散集巻八
钦定四库全书
嵇中散集巻九
魏 嵇康 撰
释难宅无吉凶摄生论一首
易曰河出图洛出书圣人则之孝经曰为之宗庙以享之其立本有如此者子贡称性与天道不可得闻仲由问神而夫子不答其抑末有如彼者是何也兹所谓明有礼乐幽有神人谋谋以成天下之亹亹也是以墨翟着明之篇董无心设难墨之说二贤之言俱不免于殊途而两惑是何也夫甚有之则愚甚无之则诞故二子者皆偏辞也子之言神将为彼耶唯吾亦不敢明也夫私神立则公神废邪忌设则正忌防宅墓占则家道苦背向繁则妖心兴子之言神其为此乎则唯吾之所疾争也茍大获其类不患微细是以见缾水而知天下之寒察旋机而得日月之动足下细蚕种之说因忽而不察是噎溺未知所在亦莫辨有舟稼也夫命者所禀之分也信顺者成命之理也故曰君子修身以俟命知命者不立于岩墙之下何者是天遂之寳也犹食非命而命必胥食故然矣若吾论曰居怠行逆不能令彭祖夭则足下举信顺之难是也论之所说信顺既修则宅葬无贵故辟之夀宫无益殇子耳足下不云殇子以宅延彭祖亦以宅寿夀夭之说使之灼然若信顺之遂期怠逆之夭性而徒曰天下或有能说之者子而不言谁与能之夫多食伤性良药已病相之所一也诬彼实此非所以相证也夫夀夭不可求之宅而得之利故论有不知之者足下忘于意而责于文抑不本矣难曰唐虞之世命何同延长平之卒命何同短今谁命者当辨有无无疑众寡也茍一人有命千万皆一也若使此不行系命将系宅耶则唐虞之世宅何同吉长平之卒居何同凶亦复吾之所疑也难曰事之在外而能为害者不以数尽单豹恃内而有虎按足下之言是豹忘所宜惧与惧所宜忘故张毅修表亦有内热之祸虽内外不同钧其非和一曙失之终身弗复是亦虎随其后矣夫谨于邪者慢于正详于宅者略于和欲以为先亦非齐于所称也今足下广之望之乆矣元亨利贞卜之吉繇隆凖龙顔公侯之相者以其数所遇而形自然不可为也使顔凖可假则无相繇吉可为则无卜矣今设为吉宅而幸福报譬之无以异假顔凖而望公侯也是以子阳镂掌巨君运魁咸无益于败亡故吾以无故而居者可占何惑象数之理也设吉而后居者不可则何假为之说也然则非宅制人人实徴宅耶其无宅也似未思其本耳猎夫从林其所遇者或禽或虎遇禽所吉遇虎所凶而虎也善卜可以知之耳是故知吉凶非为吉凶也故其称曰无逺近幽深遂知来物不曰遂为来物矣然亦卜之尽葢理所以成相命者也至乎卜世与年则无益于周录矣若地之吉凶有虎禽之类然此地茍恶则当所往皆凶不得以西东有异背向不同宫姓无害商则为灾福徳则吉至刑祸则凶来也故诗云筑室百堵西南其户古之营居宗庙为先廐库次之居室为后缘人理以从事以此议之即知无太岁刑徳也若修古无违亦宜吾论如无所【缺】不知谁从难曰不谓吉宅能独成福犹夫良农既怀善艺又择沃土复加耘耔乃有盈仓之报此言当哉诚三者能修则农事毕矣若或尽以邪用求之于虚则宋人所谓予助苖长败农之道也今以冡宅喻此宜何比耶为树艺乎为耘耔也若三者有比则请事后说若其无徴则愈见其诬矣今卜相有徴如彼冡宅无验如此非所以相半也按书周公有请命之事仲尼非子路之祷今钧圣而钧疾何是非不同也故知臣子之心尽斯心而已所谓礼为情貌者故于臣弟则周公请命亲其身则尼父不祷足下图宅将为礼也其为实也为礼则事异于古为实则未闻显理如是未得吾所以为遗而足下失所愿矣至于时日先王所以诫不怠而劝从事耳俗之时日顺妖忌而逆事理时名虽同其用适反以三贤较君愈见其合未知所异也难曰智之所知未若所不知者众此较通世之常滞也然智所不知不可以妄求智所能知恶其以学哉故古之君子修身择术成性存存自尽焉耳今据足下所言在所知耶则可辨也所不知耶则妄求也二者宜有一于此矣夫小知不及大知故乃反于有无为有者亦蟪蛄矣子尤吾之验于所齐吾亦惧子游非其域傥有忘归之累也
答释难宅无吉凶摄生论
夫先王垂训开端中人言之所树贤愚不违事之所由古今不忒所以致教也若机神妙不言之化自非至精孰能与之故善求者观物于微触类而长不以已为度也按如所论甚有则愚甚无则诞今使小有便得不愚耶了无乃得离之也若小有则不愚吾未知小有其限所止也若了无乃得离之则甚无者无为谓之诞也又曰私神立则公神废然则恶夫私之害公邪之伤正不为无神也向墨子立公神之情状不甚有之说使董生托正忌之涂执不甚无之言二贤雅趣可得合而一两无不失耶今之所辨欲求实有实无以明自然不诡持论有工拙议教有精粗也寻雅论之指谓河洛不诚借助神故为之宗庙以神其本不答子贡以求其然则足下得不为托心无【缺】齐契于董生耶而复显古人之言惧无之弊貎与情乖立从公废私之论欲弥缝两端使不愚不诞两机董墨谓其中央可得而居恐辞辨虽巧难可俱通又非所望于覈论也故吾谓古人合徳天地动应自然经世所立莫不有徴岂匿设宗庙以期后嗣空借神以誷将来耶足下将谓吾与墨不殊今不辞同有但不偏守一区明所当然使人同谋幽明并济亦所以求衷所以为异耳论曰钧疾而祷不同故于臣弟则周公请命亲其身则尼父不祷所谓礼为情貎者也难曰若于臣子则宜修情貎未闻舜禹有请君父也若于身则否未闻武王阏祷之命也汤祷桑林复为君父耶推此而言宜以祷为益则汤周用之祷无所行则孔子不请此其殊涂同归随时之义也又曰时日先王所以诫不怠而劝从事足下前论云时日非盛王所有故吾问惟戊之事今不答惟戊果是非而曰所诫劝此复两许之言也纵令惟戊尽于劝诫寻论按名当言有日耶无日耶又曰俗之时日顺妖忌而逆事理按此言以恶夫妖逆故云之未为盛王了无日也夫时日用于盛世而来代袭以妖惑犹先王制雅乐而继世继以淫哇也今愤妖忌因欲去日何异恶郑衞而灭韶武耶不思其本见其所弊辄疾而欲除得不为遇噎溺而迁怒耶足下既巳善卜矣乾坤有六子支干有刚柔统以隂阳错以五行故吉凶可得而时日是其所由故古人顺之焉有善其流而恶其源者吾未知其可也至于河洛宗庙则谓匿而不信类祃祈祷则谓伪而无实时日刚柔则谓假以为劝此圣人专造虚诈以欺天下匹夫之谅且犹耻之今议古人得无不可乃尔也凡此数事犹防于诬妄冡宅之见伐不亦宜乎前论曰若许负之相条侯英布之黥而后王一栏之羊賔至而有死者性命之自然也今论曰隆凖龙顔公侯之相不可假求此为相命自有一定相所当成人不能坏相所当败智不能救防常生于众险虽可惧而无患抑当贵于厮养虽辱贱而必贵薄姬之困而后昌皆不可为不可求而闇自遇之全相之论必当若此乃一途得通本论不滞耳吾适以信顺为难则便曰信顺者成命之理必若所言命以信顺成亦以不信顺败矣若命之成败取足于信顺故是吾前难寿夭成于愚智耳安得有性命自然也若信顺果成相命请问亚夫由几恶而得饿英布修何徳以致王生羊积几善以获存死者负何罪以逄灾耶既持相命复惜信顺欲饰二论使得并通恐似矛楯无俱立之势非辩言所能两济也论曰论相命当辨有无无疑众寡茍一人有命则长平皆一矣又曰知命者不立岩墙之下吾谓知命者当无所不顺乃畏岩墙知命有在立之何惧若岩墙果能为害不择命之长短则知与不知立之有祸避之无患也则何知白起非长平之岩墙而云千万皆命无疑众寡耶若谓长平虽同于岩墙故是相命宜值之则命所当至期于必然不立之诫何所施耶若此果有相也此复吾之所疑也又曰长平不得系于命将系宅耶则唐虞之世宅何同吉本疑前论无非相命故借长平之异同以难相命之必然广求异端以明事理岂必吉宅以质之耶又前论已明吉宅之不独行今空抑此言欲以谁难又曰长平之卒宅何同凶茍大同足嫌足下愚于吾也适至守相便言千万皆一校以至理负情之对于是乎见既虚立吉宅【缺】而无获欲救相命而情以难显故云如此可谓善战矣论曰卜之尽葢理所以成相命者也此复吾所疑矣前论以相命为主而寻益以信顺此一离娄也今复以卜成之成命之具三而犹不知相命竟须几个为足也若惟信顺于理尚少何以谓成命之理耶若是相济则卜何所补于卜复曰成命耶请问卜之成命使单豹行卜知将有虎灾则隠居深宫严备自衞若虎犹及之为卜无所益也何云成相耶若谓豹卜而得脱本无厄虎相也卜为妄语矣若谓凡有命皆当由卜乃成则世有终身不卜者皆失相夭命耶若谓卜亦相也然则卜是相中一物也安得云以成相耶若此不知卜筮故当与相命通相成为不当各自行也论曰无故而居可占犹龙顔可相也设为吉宅而后居以幸福报无异假顔凖而望公侯也然则人实徴宅非宅制人也按如所言无故而居可占者必谓当吉人之瞑目而前推遇任命以闇营宅自然遇吉也然则岂独吉人凡有命者皆可以闇动而自得正是前论命自然不可增减者也骤以可为之信顺卜筮成不可增减之命矣奚独禁可为之宅不尽相命惟有闇作乃是真宅耶若瞑目可以得相开目亦无所加也智者愈当职之周公营居何故踌躇于涧瀍问筮而食洛耶若筮果有助于为宅则知闇作可有不尽善之理矣茍闇作有不尽则不闇岂非求之术耶若必谓筮不能尽相于闇往想亦不失相于考卜也则卜与不卜为与不为皆期于自得自得茍全则善占者所遇当识何得无故则能知有故则不知也然贞宅之异假顔贵夫无故识之贞宅之与设为其形不同以功成俱是吉宅也但无故为贞宅授吉于闇遇设为减福于用知尔然则吉凶之形果自有理可以为故而得故前论有占成之验也然则占成之形何以言之必遂逺近得宜堂亷有制坦然殊观可得而别利人以福故谓之吉害人以祸故谓之凶但公侯之相闇与吉会尔然则宅与性命虽各一物犹农夫良田合而成功也设公侯迁后方乐其吉而往居之吉宅岂选能而后纳择善而后福哉茍宅无情于择贤不惜吉于设为则屋不辞人田不让耕其所以为吉凶厚薄何得不均前吉者不求而遇后闻吉而往同于居吉宅而有求与不求矣何言诞而不可为也由是言之非从人而徴宅亦成人明矣若挟顔状则英布黥相不减其贵隆凖见劓不减公侯之标是知顔凖是公侯之标识非所以为公侯质也故标识者非公侯质也吉名宅宇与吉者宅实也无吉徴而自宅以徴假见难可也若以非质之标识难有徴之吉宅此吾所不敢许也子阳无质而镂其掌即知当字长耳巨君簒宅而运其魁即偏恃之祸非所以为难也至公侯之命禀之自然不可陶易宅是外物方圆由人有可为之理犹西施之洁不可为而西施之服可为也黼黻芳华所以助体吉宅宜家所以成相故世无人方而有卜宅是以知人宅不可相喻也安得以不可作之人絶可作之宅耶至刑徳皆同此一家非本论占成居而得吉凶者也且先了此乃议其余论曰猎夫从林所遇或禽或虎虎凶禽吉卜者筮而知之非能为安知所言地之善恶犹禽吉虎凶猎夫先筮故择而从禽如择居故避凶而从吉吉地虽不可为而可择处犹禽虎虽不可变而可择从茍卜筮所以成相虎可卜而地可择何为半信而半不信耶又云地之吉凶有若禽虎不得宫姓则无害商则为灾也案此为恠所不解而以为难似未察宫商之理也虽此理之吉而或长于养宫短于毓商犹良田虽美而稼有所宜何以言之人姓有五音五行有相生故同姓不昏恶不殖也人诚有之地亦宜然故古人仰凖隂阳俯恊刚柔中识性理使三才相善同防于大通所以穷理而尽物宜也夫同声相应同气相求自然之分也音不和则比不动声同则虽逺相应此事虽着而犹莫或识茍有五音各有宜土气有相生则人宅犹禽虎之类岂可见宫商之不同而谓之地无吉凶也论曰天下或有能说之者子而不言谁与能之难曰足下前论以云有能占成居者此即能说之矣故吾曰天下当有能者今不求之于前论而复责吾难之于能言亦当知冡宅有吉凶也又曰药之已病为一也实而宅之吉凶为一也诬既曰成居可占而复曰诬耶药之巳病其验又见故君子信之宅之吉凶其报赊遥故君子疑之今若以交赊为虚则恐所以求物之地鲜矣吾见沟浍不疑江海之大覩丘陵则知有泰山之高也若守药则弃宅见交则非赊是海人所以终身无山山客曰无大鱼也论曰智之所知未若所不知不可妄论也难曰智所不知相必亦未知也今暗许便多于所知者何耶必生于本谓之无而强以验有也强有之验将不盈于数矣而并所成验者谓之多于所知耳茍知然果有未还之理不因见求隠寻论究绪由子午而得卯未夫寻端之理犹猎师以得禽也纵使寻迹时有无获然得禽曷尝不由之哉今吉凶不先定则谓不可求何异禽兽不期则不敢讯举气乃足坐守无根也由此而言探赜索隠何谓为妄
嵇中散集巻九
钦定四库全书
嵇中散集巻十
魏 嵇康 撰
太师箴
浩浩太素阳曜隂凝二仪陶化人伦肇兴厥初防昧不虑不营欲以物开患以事成犯机触害智不救生宗长归仁自然之情故君道自然必托贤明茫茫在昔罔或不寜赫胥既往绍以皇羲黙静无文太朴未亏万物熈熈不夭不离爰及唐虞犹笃其绪体资易简应天顺矩絺褐其裳土木其宇物或失性惧若在予畴咨熈载终禅舜禹夫统之者劳仰之者逸至人重身弃而不恤故子州称疚石户乗桴许由鞠躬辞长九州先王仁爱愍世忧时哀万物之将頺然后莅之下逮徳衰大道沉沦智惠日用渐私其亲惧物乖离擘画违仁利巧愈竞繁礼屡陈刑教争施夭性丧真季世陵迟继体承资凭尊恃势不友不师宰割天下以奉其私故君位益侈臣路生心竭智谋国不吝灰沉赏罚虽存莫劝莫禁若乃骄盈肆志阻兵擅权矜威纵虐祸防丘山刑本惩暴今以胁贤昔为天下今为一身下疾其上君猜其臣丧乱多国乃陨颠故殷辛不道首缀素旗周朝败度彘人是谋楚灵极暴干溪溃叛晋厉残虐栾书作难主父弃礼鷇胎不宰秦王荼毒祸流四海是以亡国继踵古今相承丑彼摧灭而袭其亡徴初安若山后败如崩临刃振锋悔何所增故居帝王者无曰我尊慢尔徳音无曰我强肆于骄淫弃彼佞幸纳此顔谀言顺耳染徳生患悠悠庶类我控我告惟贤是授何必亲戚顺乃造好民实胥效治乱之原岂无昌教穆穆天子思问其虚心导人允求谠言师臣司训敢告在前
家诫
人无志非人也但君子用心所欲凖行自当量其善者必拟议而后动若志之所之则口与心誓守死无二耻躬不逮期于必济若心疲体懈或牵于外物或累于内欲不堪近患不忍小情则议于去就议于去就则二心交争二心交争则向所见役之情胜矣或有中道而废或有不成一匮而败之以之守则不固以之攻则怯弱与之誓则多违与之谋则善泄临乐则肆情处逸则极意故虽繁华熠熠无结秀之勲终年之勤无一旦之功斯君子所以叹息也若夫申胥之长吟夷齐之全洁展季之执信苏武之守节可谓固矣故以无心守之安而体之若自然也乃是守志之盛者可耳所居长吏但宜敬之而已矣不当极亲宻不宜数往往当有时其众人又不当宿留所以然者长吏喜问外事或时发举则怨或者谓人所说无以自免也若行寡言慎备自守则怨责之路解矣其立身当清逺若有烦辱欲人之尽命托人之请求当谦辞逊谢其素不预此軰事当相亮耳若有怨急心所不忍可外违拒宻为济之所以然者上逺宜适之几中絶常人淫軰之求下全束修无玷之称此又秉志之一隅也凡行事先自审其可不差于宜宜行此事而人欲易之当说宜易之理若使彼语殊佳者勿羞折遂非也若其理不足而更以情求来守人虽复云云当坚守所执此又秉志之一隅也不须行小小束修之意气若见穷乏而有可以赈济者便见义而作若人从我欲有所求先自思省若有所损废多于今日所济之义少则当权其轻重而拒之虽复守辱不已犹当絶之然大率人之告求皆彼无我有故来求我此为与之多也自不如此而为轻竭不忍面言强副小情未为有志也夫言语君子之枢机机动物应则是非之形着矣故不可不慎若于意不善了而本意欲言则当惧有不了之失且权忍之后视向不言此事无他不可则向言或有不可然则能不言全得其可矣且俗人传吉迟传凶疾又好议人之过阙此常人之议也坐言所言自非高议但是动静消息小小异同但当高视不足和答也非义不言详静敬道岂非寡悔之谓人有相与变争未知得失所在慎勿预也且黙以观之其非行自可见或有小是不足是小非不足非至竟可不言以待之就有人问者犹当辞以不解近论议亦然若会酒坐见人争语其形势似欲转盛便当亟舍去之此将鬬之兆也坐视必见曲直党不能不有言有言必是在一人其不是者方自谓为直则谓曲我者有私于彼便怨恶之情生矣或便获悖辱之言正坐视之大见是非而争不了则仁而无武于义无可当逺之也然大都争讼者小人耳正复有是非共济汗漫虽胜可足称哉就不得逺取醉为佳若意中偶有所讳而彼必欲知者若守大不已或刼以鄙情不可惮此小軰而为所搀引以尽其言今正坚语不知不识方为有志耳自非知旧邻比庶防已下欲请呼者当辞以他故勿往也外荣华则少欲自非至急终无求欲上美也不须作小小卑恭当大谦裕不须作小小亷耻当全大让若临朝让官临义让生若孔文举求代兄死此忠臣烈士之节凡人自有公私慎勿强知人知彼知我知之则有忌于我今知而不言则便是不知矣若见窃语私议便舍起勿使忌人也或时逼廹强与我共说若其言邪险则当正色以道义正之何者君子不容伪薄之言故也一旦事败便言某甲昔知吾事以宜备之深也凡人私语无所不有宜预以为意见之而走者何哉或偶知其私事与同则可不同则彼恐事泄思害人以灭迹也非意所钦者而来戏调蚩笑人之阙者但莫应从小共转至于不共而勿大氷矜趋以不言答之势不得乆行自止也自非所监临相与无他宜适有壶榼之意束修之好此人道所通不须逆也过此以往自非通穆匹帛之馈车服之赠当深絶之何者常人皆薄义而重利今以自竭者必有为而作鬻货徼欢施而求报其俗人之所共愿而君子之所大恶也凡此数端其识之又愦不须离搂强劝人酒不饮自巳若人来劝已辄当为持之勿诮勿逆也见醉薰薰便止慎不当至困醉不能自裁也
嵇中散集巻十
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