云峰集 - (TXT全文下载)

用辰日或用醉日尤良子平命以日干为主腊月种竹无不活以茂子平命以通月气为上昔竹林七贤咏之者去其二山王以官累故也岂阮咸軰见官而不有官子平则见官伤官者欤且其所至凡术皆辟易不敢喘犹有竹之处众禽不敢喧也山中留凡一月每与谈清风袭人于其行也遂为竹间诗序

　　俞氏新居灵芝诗序

　　天厯戊辰永川俞君济远新居成芝生楹之东诗之者众至顺庚午始以示予予按本草芝有六色皆坚实芳馨叩之有声又按汉旧仪芝有九茎金色緑叶木实夜视有光汉史所载斋房铜池之芝感以人而天应之者也豫章所记新昌之芝感以天而人应之者也其记之节文曰士将尽心于学则非常之物不虚其应予所望于俞君父子者亦如是人家有佳子弟幼而听其声知其为英物长而挹其光知其为茂异此非阶庭间天然秀出之芝乎为子弟者又能孝弟以培其根以逹其枝以英英之人物为炳炳之勲业是芝也不特叩之有声而能蜚英声于当世不特夜有光而实邦家之光也九茎六色云乎哉况徳与气相符人与天相应先知之祥又当层出而未已也予所望于俞君父子者岂少哉新诗视戊辰所得多佳者不少且太守穆如史公倡之予敢不为之序是年秋七月既望同郡炳文书

　　送医人胡芳崖序

　　易复彖曰无疾豫六五曰贞疾无妄九五曰无妄之疾损六四曰损其疾兑九四曰介疾复之无疾一阳方生于下也余言疾皆于外卦见之盖阳在内则无疾凡疾皆有感于外者也凡言疾者四有喜者三不死者一圣人好生之心可见至曰无妄之药不可试也试之一字其灼见后世为医者之深患乎黄山谷题孙氏药室云常持阴隲以行医不以人命而试药医之能如孙氏几何人哉严溪胡氏世医芳崖廉儒故其艺益进且持心甚平易诊人脉十数年休咎能预知之富春有吴子贤者病头痛日数发发輙以帛系其头命左右极力拽之乃小定众医以伤寒治弗效芳崖曰此肾厥也众医皆笑芳崖进葱涎圆立愈他类是不一予苦脚疾服其药不两日亦輙愈予以是深知其人非以嗜利之心而行其尝试之药者故为序送之

　　云峯集卷三

　　●钦定四库全书

　　云峯集卷四

　　（元）胡炳文 撰

　　○题跋

　　跋文公先生墨迹

　　昔有度正者慕周程之学讨求二先生遗墨仅得伊川手刺一幅首尾十有九字终身寳之特求文公先生为之跋吾友操希元得文公帖凡一千一百八十七字视度正所得不既多矣哉予尝观羲献帖可想见其风韵观颜鲁公帖可想见其气节若夫我文公先生帖知其反复辨明处非惟可发人理义之心点□□□□有道德之味存焉吾郷所得多是与程允夫董□□程正思此三帖皆与程正思正思有性理字训文公尝以为小尔雅于此亦可想见其为人也希元寳之寳之

　　跋李生所藏坡帖

　　此帖坡笔无疑坡所书太宗杀弟事可疑信有之坡能书范鉴朱子纲目不书何也杀之不仁杀之而无补于丑口之兴不智虽然坡之书固自可寳子常其寳之【丑口乃唐字也】

　　题戴德夫五运六气之图

　　易八重卦皆不言两惟离火曰明两作离先儒以为医经君火相火合六脉必分君相火始见自下生上五行之相生者与河圗合以左克右五行之相克者与洛书合庸医例以两肾脉属水则失所谓君火在上而无为相火在下而用事与夫五行生克体用虽见于六甲而不见于六脉人病标本于何察哉德夫之为斯图也六十年气运了然在目司天司泉休咎可运诸掌凡医者得之皆可以脉三因而效十全神矣哉德夫之术也仁矣哉德夫之心也

　　题徐芝石赋陈伯孚飞白

　　如尘缕逰丝如秋蝉春蝶芝石所云可以形容伯孚之字如美玉在山如悬石万仞伯孚所云亦可以形容芝石之赋词如其翰翰如其词一旦得覩此二妙岂非大竒事然吾闻二君所学自有词翰之外者即今至前梅开先天枝上吾三人者安得相与共探无极之真邪

　　题李伯时洛神图

　　洛神赋有楚骚求宓妃湘君遗意骚云贯薛荔之落蕋落蕋细初蕋尤细贯之良难此画毫端入细难也洛神风情逸韵冩在笔外尤难也

　　跋新安后续志

　　新安后续志总管朱侯属郡士洪潜夫为之也侯下车以修学宫作人才为第一义越三年政行化孚百废具举始为兹志成前续二志本皆不存侯并今志刋于学侯爱新安之民甚厚故欲知新安之事甚悉知其事愈悉则爱其民愈厚然侯非特欲自知而已也书沿革则知昔人兴废之由书戸口则知今日版图之富书山川则知扶舆清淑之攸锺书贡赋则知上下征输之有制以至桥道馆廨寺观社庙凡有关于民者皆欲悉之以次书其中如风俗学校人物非惟书之详侯意于此尤拳拳焉盖谓此文公父母邦方今文治聿兴极地所载咸知宗文公之学此则云之泰山河之昆仑而鲁之洙泗也后之为新安者而知此必能厚其民为新安之民而知此愈当自厚然则侯之此志不徒作矣侯名霁字景春公廉寛静歴数大郡治行皆称最潜夫名焱祖新三衢郡文学摭遗事寄微言勤且精矣延佑己未郡人胡炳文跋

　　○字说

　　伯善字说

　　明经十三世孙成章之孙性美而嗜学名元字伯善予训之曰论语善人之上有君子有圣人孟子善人之上有信有美有大有圣有神予与尔祖尔父所望于尔者非止为善人而已也况尔之名曰元而字曰伯善自元而言善大善也纯粹至善也易卦之占亨多元亨少爻之占吉多元吉少元亨大善而亨元吉大善而吉也人之行事善百一大善千一故以元为贵然兹事也请论心坤初善不善皆自念虑之微积之复初有不善必自念虑之微知之自此至微处充之即是此善之至大处盖有一毫之不善非元也有一息之不善非元也然兹心也请论性命命于天为元性于人为仁四德皆天命之至善而夫子以元为善之长四端皆人性之至善而程子以仁为天下公善之本本善者性为善者心尽心知性以知天是为明善存心养性以事天是为止至善明善则于此元知之深止至善则于此元践之熟尔其思之勉之哉况吾家自明经翁以来善庆之源方深诗书之味益永故予望于尔者不但为一郷之善而欲为天下之善不但为坤初六之积善而欲为干九二之善世也尔其思之勉之哉

　　可权字说

　　甲道王与立字可权问其说于予予曰文王九卦之次末乃及巽以行权夫子六经之次末乃作春秋春秋圣人之权书权圣人之大用故学者有可与立而未可与权者然亦未有不能立而遽可与语权者权以应事之变立为律已之常易卦于干言立诚不言权坤言敬义立不言权恒言立不易方不言权盖易三百八十四爻只是一时字能随时以取中即是此一权字卦言立不言权权固伏于三百八十四爻之中而不露尔学者能卓尔有立至于义精仁熟凡事理精粗曲折处自然无不相入殆如风之入物有不见其迹者是之谓巽以行权可权勉之苟平日无自立之志无特立之行而遽欲言权必流之而为权术权变之权非圣人所谓权也可权戒之公羊子言权者反于经而后有善韩康伯谓反经合道为权程夫子谓权只是经朱夫子谓经自经权自权是数者不同可权辨之

　　贵和字说

　　鳯山汪君清宇之子名箎字贵和来求字说予告之曰子之字盖取诸礼之用和为贵也礼本体中有自然之和所贵者用之和不失其体之中尔贵和曰如是说则于箎之名若不相关焉予曰箎乐噐也于八音为竹于四时为春分于释文为婴児啼声四气莫和于春然惟春分为最和五方之人声音无有同者惟婴儿不异盖儿啼声中自有至和妙焉过是则不同矣大抵春分之后气过乎中婴児之长性移于习故欲葆其和之粹者不可不养之深欲节其和之流者不可不守之固养之深则不移于习而此和常如婴儿时守之固则不过乎中而此和常如春分时如是则心和气和播而为声之和达而为家国天下之和贵和之义大矣哉虽然此即吾前所谓用之和而不失其体之中者也贵和勉之

　　谦亨字说

　　程生名善胜盖取道德经中语也天道不争而善胜即吾易所谓天道下济而光明也不争便是天之谦善胜便是天之亨遂以谦亨字之盖天非特以谦而亨亏盈益谦是凡人与物能谦者天皆亨之也易三百八十四爻有吉有凶有利有不利惟谦下三爻皆吉上三爻皆利他卦无有及之者若夫幼而不孙弟则自幼已堕于不谦所行已陷于凶且无攸利矣可不戒哉善胜方在小学予遽以是训之者文公先生感兴诗第十八篇专为蒙学而设其首曰童蒙贵养正孙弟乃其方即易之所谓谦也其中言进趋极虔恭进而谦也退息常端荘退而谦也庸言戒粗诞时行必安详一言一动皆贵乎谦也末曰十五志于学及时起髙翔即谦之亨矣善胜年将十五谦卦于易之次亦为十五故以谦亨字之而且为之说云

　　朱文德字说

　　文公五世孙名勲字文徳以至治癸亥归婺源省墓墓自连桐府君以下凡为他人所有者必欲复之乃已且来明经求字说予曰书五十八篇开卷便有勲字有文字有此徳故有此文有此文故有此勲人皆可为尧舜而况我文公之孙哉姑以论语集注中所谓文与徳者言之文字训释不同或曰诗书六艺或曰礼乐制度或曰威仪文辞或以为徳之见者或以为道之显者文子之谥一也或以为勤学好问或以为锡民爵位徳字训释屡改乃定始曰行道而有得于身继曰行道而有得于心末曰得于心而不失此语有两意一谓得之有生之初不可失之于有生之后一谓得之昨日者不可失之今日也文徳能以家学反之于身知尔祖释徳字之意则知尔祖释文字之意矣尔祖论此徳字尝以手中执扇为喻曰湏用不失字训如得人此扇可谓得矣纔失之则非得也予试以文徳今日之事为喻可乎欝欝松楸前人得之今人不失之今人得之后人慎不可复失之文徳曰然故书此以与之

　　汪季修字说

　　友人汪维徳予从兄之甥也从学甚勤予甚喜之故字之曰季修且为发修字之说以教焉屋修则不敝井修则不污噐修则不壊大学之目有八修身居其中文王之徳有九亦曰徳之修格致以启其修之端诚正以践其修之实齐治平以极其修之效曰自明曰自慊曰母自欺皆以自修也自则用力在我不在人维徳勉乎哉文王九徳皆反身自修之事独于损曰徳之修者有一毫粗厉之气不可谓之修有一点私欲之心不可谓之修故忿易发如山惩忿当如摧山欲易游如水窒欲当如止水大学正心章恐人心之不得其正者有四而以忿懥为先懥者忿之留也修身章恐人心之偏于所向者有五而以亲爱为先爱者欲之深也通书曰君子终日干干不息于诚然必窒欲惩忿而后至易于干曰修业曰修辞而末曰损徳之修其旨深哉盖必有损也然后有修心损其所当损也然后能修其所当修不然朱夫子何以又曰修者治而去之之谓也维徳再拜曰敢不如先生所以教于是书以与之

　　伯裕字说

　　武林儒医徐君名益字伯裕盖取易九卦所谓益徳之裕也风雷益君子以见善则迁有过则改徳之裕其在兹乎今夫风烈则雷益迅雷迅则风益烈风雷相益而物受风雷之益者其生自裕君子迁善如雷之决则过益寡改过如风之速则善益增迁善改过相为益而其徳自裕譬之一身卫其生者日益严葆其神者日益固内外相益而元气冲融其生有不期裕而自裕者徐君业儒而医之术益精为医而儒之道益行儒与医相益以故能裕人之生而亦能自裕其徳盖自其先君子开博雅堂市药四逺如归贫者不取直故有以垂裕于后人而伯裕存心益厚律已益谦故其医之行也益弘活人益众而其徳益裕益者不已裕者不穷益者有加于前裕者可充于后伯裕其益勉之哉

　　吴守中字说

　　中未易言也毫厘之差则过之湏臾之忽则失之中庸以为贤知者过愚不肖者不及论语谓师也过商也不及则虽贤者知者又自有过有不及中岂易言哉尧舜禹执中汤亦执中朱子四书于尧之执中不训曰守于汤执中则曰守而不失中无定体随时而在若之何而守之亦曰敬而已矣朱子于尧之执中不训曰守于舜之惟一则曰守其本心之正而不离然则守其本心之正者即所以守此中非敬之外能有所谓守之道也特尧之钦明文思安安不见其守之之迹汤之圣敬日跻则不免资于守之之功尔吴正字守中求予字说予特发敬之一字训之湏臾毫厘之间稍有不敬此中即失于湏臾毫厘矣戒哉戒哉

　　养浩字说

　　汪养浩五世祖讳克刚字叔全宋进士及第初授黄州教末为饶郡通判卒于官号存养翁养浩名存义其字其名率乃祖也率其名践其实为人祖宗者何幸有此曾玄哉盖浩然之气充塞天地间本无一毫亏欠本无一息间断人禀之以有生天地之气即吾气程子曰天人一也更不分别然则自存养翁至于养浩祖孙一也所谓浩然之气岂有分别哉且养浩莫先于集义集义即所谓积善存养翁以积善之庆遗后人后人积之不已念念善而无一息之不善事事善而无一毫之不善庶乎浩然盛大流行可无负天地祖宗之所与我者尔存养翁所取于孟子者存其心养其性养浩所取于孟子者集义养浩二说未尝异而未尝不异养浩深思而力行率其名践其实当不特可取科第可复青毡而已养浩勉之勉之

　　全仲字说

　　建安余赟勿斋熊公字之曰全仲赟从文从武盖以文武全才期之也赟通作彬以为文质彬彬质为体文为用以为赟则文为体武为用皆得体用之全故曰全仲然古人曰全体大用所谓全者在体不在用才者徳之用也所当全者在徳不在才人恒曰三光五岳之气分而世所值无全才予独曰二气五行之理合而人所禀有全徳但全付所有者在天知其性之所有而全之在人故朱子以仁为心之全徳又曰非全体而不息者不足以当之是故格物致知使所知者无偏而不全之处诚意正心修身以至于齐家治国平天下贯身心合内外而所行者无有不全焉知之全行亦全是为德之全而匪徒才之全岂不足为天地间全人哉予欲发勿斋言外之意故为之说

　　李孟善字说

　　李生庆元请曰庆元未有字惟先生字之予谓庆繇善积元乃善长字之曰孟善庆元问曰易他卦不言善独言于乾坤者何予曰易凡言吉凶悔吝无非敎人为善善则吉大善则元吉不善而悔则凶亦吉首于乾坤发之例其余也阳纯而阴杂故干言善坤言善不善又问坤言积善之庆者何曰坤阴卦也莫见乎隠莫显乎微微与隠皆属乎阴慎独之学当审其几闲居不敢一不善之为念虑不敢一不善之萌是之谓积履上九曰视履考祥其旋元吉祥者庆之兆旋者庆之周至是无一念一事不善故坤曰有庆履曰大有庆庆元又问曰干元为善之长者何曰四徳皆善元为之长四时之春四端之仁皆元也然继之者善不见于元而乃见于贞贞下起元是故一元起于贞万善起于元庆元曰善之义至矣尽矣予曰未也坤言积善之家以其善一身者善一家也干言善世以其善一家者善一世也庆元请曰即此为孟善字说可乎予曰可遂书此以勉之

　　节夫字说

　　吾宗孟成连年馆歙其友生洪彬字节夫盖以过于质则无文过于文则灭质节其过然后彬彬然可为君子也书曰节性性之过者不节则不中中庸曰中节情之过者不节则不和不和则不中如一年二十四气有中有节节者抑其过而归之中也天地之数极于六十故易六十卦为节兊下坎上坎水之来无穷兊泽之容有限限而止之始得其中其外爻象言节者凡四皆拟坎离言蹇九五坎中故曰以中节家人九三离刚不中故曰失家节鼎上九离刚能柔故曰刚柔节未济水本润下而坎又在下火本炎上而离又在上上九上卦之上也故曰不知节学者知坎水离火之不可无节则知质与文之所以为彬彬者矣彬一作赟从文从武文与武之可相资而不可相胜者亦犹是也大抵易贵乎中中由于节故三百八十四爻之象独以节之一字终焉者以易始于干终于未济皆欲人得中所以皆欲人知节而未济上九之所谓节即干元用九之所谓天则也岂有能见天则而不知节者哉节以求合乎中天则吾天然自有之中也孟成将授吾易于节夫故予为发易之所谓节者为之说以勉焉

　　云峯集卷四

　　●钦定四库全书

　　云峯集卷五

　　（元）胡炳文 撰

　　○碑

　　彭王庙碑

　　婺源郡西七十里曰霍口大溪自张公山来旁一泒自三灵山来两溪合处一山雄耸彭王庙在焉王讳畬霍口人唐末黄巢乱率兄弟扞蔽乡邑死之桂岩思溪髙砂诸处立庙此其降神处也凡祷水旱疾疫如响乡民屡以非道呪咀者神即殛之死宋开庆己未重庆受围兵交空中见大旗曰婺源彭王围遂解帅李遇龙上其功于朝加封夫以王之英烈生而为邑人排贼患死而为国家靖兵凶且自江至蜀凡万里光灵远扬惠爱旁孚其勲徳固宜与祀典为无穷也庙未有记乡之父老陈惠陈穰砻石求予记其事遂为作迎享送神诗俾祀而歌之诗曰
　　双溪合兮溶溶庙孤峙兮东峯水秀兮山雄据异气兮神所锺丑口微兮贼刃红张义胆兮戕其躬飞精英兮蚕丛搴大旗兮云中月晕拆兮息羣凶曰光悬兮照孤忠役潜蛟兮年无凶驱厉鬼兮翱祥风神之福兮龎以鸿神之祀兮宜无穷泰定丙寅正月望郡人胡炳文记并书

　　○墓志

　　故广西两江道宣慰使司都元帅府经歴马君墓志铭

　　君讳良字良甫世家髙唐幼在羣儿中倜傥有伟气人异之长通吏事一日奋然曰儒不吏则迂吏不儒则俗吾肯为俗吏哉于是益从乡先生学旁参博览自经史以至人情急世之要靡不通究初为宾州路知事以亷能着邕州夙号难治君为经歴处事有条次洁已御吏平日以猾闻者不敢喘为广西两江道宣慰使司都元帅府都事在任除经歴悉取诸路利病白于上罢行之有不可必达其志上官及同僚稍不如法輙面争性刚直不阿以故甚得士民心而居其上者多不怿左右两江洞邻交趾负固为民害其地水草毒恶先是官军死者十八九大徳甲辰左江洞冦黄圣训叛招谕难其人佥曰亷干彼素信服者惟马从事可君闻之慨然自任曰唯吾可唐贞观初岭南酋长冯盎谋反员外散骑侍郎李公能以一介之使代十万骑吾独不能乎即日上马去冐瘴疠歴巇岨至輙叱之曰方今薄海内外悉臣靡有叛者汝何敢叛汝何敢反且复喻以祸福曰荣汝官乐汝土视尔奔走流离终复身首异处计孰得邪思之思之无悔拜且泣曰公恩主也敢不如命约日来降归途半固致金二瓮君却之唤语其使曰归语汝主此非吾所欲也地多野味能获一二寄我乎居无何舁二异兽来君俾致之帅阃烹与上下尝之当时民謡曰飞吾单骑出公不意微公之勇孰□其□却彼□□□□山禽微公之亷孰服其心未几右江洞冦岑□兴亦叛元帅唐懐远受省委招谕领军余二千人留田州军无律大为民扰君为文檄于亷司曰唐元帅于官无鸿毛之益于民有泰山之损本欲御冦乃为冦也亷司韪其议就以委君君不能辞往如初世兴感欷约降与圣训不异暨二冦来元帅将之入觐掩君之功不以闻人咸为君寃之大徳丙午十有一月以病卒于官享年五十三祖忠父全妻宋氏张氏先君卒李氏相继逝子坚奎壁君卒时壁未晬弟善尝自髙唐来靖江取兄嫂丧以归至长沙危渉洞庭湖善先迈仆窘无资以寄岳阳寺中越十有四载壁始知之哭而言曰呜呼苍天吾父母何为至是邪孤不孝罪也徒歩二千余里沿途哭泣行者不忍闻至岳阳四丧俱在闻者唶唶叹曰微是子马公之魄不滞于殊乡乎今如此天道不彰乎壁将护葬于髙唐求予铭壁尝从予学故知其父行详且信予深爱其为人而悲其志遂为铭铭曰
　　自负表表特立矫矫厥材寡双彼冦徂犷能化其梗用嘉靖于两江两江人心徳君之深视江流淙淙我铭其□□□而章厥庆鸿以龎

　　詹氏孺人墓志铭

　　□□詹氏讳道余世居武夷髙曾徙崇化里遂为建阳人曽祖讳光宋进士祖讳元父讳僧皆隐徳不仕詹氏幼有淑徳母黄氏教甚严二十有四适同里余仁起仁起幼孤事姑弥谨蚤暮问燠寒痛痒敬搔抑扶持之汤药必甞而后进饍具必珍馐凡可求得之者虽远不惮暨终每节序或风雨霜露泫然悲泣不己生事塟祭乡邻咸称其孝初适予时家微赖内助不十年田庐日辟凡同乡之贫乏者借贷盈庭或立契劵不能偿詹氏取焚之无何孀居十有五年抚育子若孙处内外皆有条次教以义方不务浮靡家裕复倍于昔时子安定勤俭如其母待乡邻以和接朋友以礼人人翕然称之曰有是母宜有是子也生于宋淳佑辛亥秋八月没于泰定甲子夏六月享年七十有四仁起讳兴先卒子一孙男二赟资女三曽孙男二焕炫女一将以某日塟于某山下构亭曰思庵前事以予友张存中所叙行实来求铭铭曰
　　生茂族嫓徳门孝而惠静以敦躬勤俭仪子孙亭曰思思如存述壸彝铭兹坋懿厥声永于闻

　　金氏孺人墓志铭

　　程生霖衰绖诣吾门再拜泣血言曰孤不天祸又延吾母顾惟歙汪氏严桂氏信永丰韩氏皆有节孝闻于官旌表其闾彰彰在人耳目孤不克以闻于上使母之□之孝将泯没无传孤罪不容诛先生肯赐之铭表莫大焉言讫复涕泣再拜予哀其志按状其母金氏□□□讳柔真父讳宜之殁时母方三十安贫守节孀居四十余年清贞之操表里始终如一姑年逾八十奉飬一如所欲姑有三子别居迎飬不肯去独安于嫠妇之家孝可知也临终指天谓曰汝孝如此愿汝子孙之孝如之诸子孤幼辛勤抚育稍长遣事名师而训敕甚严以故皆克树立尝病笃其子霖述其行露香祷于天夜夣数羽士至其家病寻愈自是夜香祈母寿康凡十有四年母寿七十有七无疾而逝生于宋淳佑丁未终于至治癸亥将以十二月辛酉祔塟西郊芳村男四人长云以儒为休寜县吏先十有八年卒次洪出继其第三子也幼周孙男十有一人儒弟祖泽兴翁崇徳寿关敬徳寜祖光祖懋徳福祖贵徳女四人铭曰
　　迹不越闺闱目不阅诗书而节靡渝而孝靡亏慈靡不足而严有余谁能旌之光里闾吾能铭之蔵玄墟

　　○传

　　节孝王氏夫人传

　　王氏名静婉饶州余干人生宋寳佑甲寅年十九归于信之贵溪月岩程先生季子植甫五岁而植以疾殁且与王诀曰吾父母老不得终飬奈何王泣而对所不毕志以飬舅姑将无以见夫子于地下服阕母氏欲夺其志则又泣曰未亡人执定省礼于舅姑者以夫子之言犹在耳也之死矢靡他越五年舅没事姑翁氏愈益□顺卧起必偕至元壬午时姑年七十病卧床蓐一夕羣盗至门拟刄扵姑侧王以身翼蔽愿代姑死盗义之而两释焉他日姑病革语王曰汝事我无违礼愿汝子妇以汝事我者事汝吾死瞑目矣先是有以理数言祸福者姑以王命叩之则曰二十而嫁嫁五年而嫠又十年而死舅姑相视叹曰节孝妇也如命何迨今舅姑没三纪而王寿且康子妇诸孙事之惟谨人以为节孝之报云讃曰
　　王氏凛然徳贞烈丈夫所不能为斯亦异矣至其事姑则犹如处女事母时节与孝人不间扵舅姑之言虽卫共姜陈孝妇何以加诸上之人表彰之可以美教化移风俗矣

　　云峯集卷五

　　●钦定四库全书

　　云峯集卷六

　　（元）胡炳文 撰

　　○上梁文

　　明经书院大成殿上梁文【至大庚戌十一月八日】

　　伏以经从易画而后百千世赖夫子之功时自春秋至今三十二周庚戌之岁塾序宫墙之有建诗书礼乐以无穷恭惟大道弥纶至诚化育有亲有义有别有朋友亭亭当当六经之中合徳合明合序合鬼神本本原原一贯之妙无极两仪立不言百物生夏之时韶之乐独以语克己之贤社之土稷之榖合无踰上丁之祭盖出乎类拔乎萃自生民以来未有盛者也必有若能知圣人之为髙况过者化存者神与天地同流岂小补之哉非孟子谁发王道之为大新渥颁九重之诏大成加二字之封海宇咸振文风山林亦承徳化辟兹精舍务在明经堂殿巍巍日瞻燕居之像佩衿济济人无鹄至之心道体鸢鱼文章虎鳯凢异日有成之造皆昊天罔极之恩兹因六伟歌各述一经训
　　东　易更四圣妙无穷六爻定位分三极万物先天起一中
　　西　书从夫子摄其机未说道中有升降先从心上认危微
　　南　诗是宣尼手自删声气元从情性出文章不落语言间
　　北　礼书湏要寻端的仪礼为经戴礼传节文之中有仪则
　　上　乐在人心非絶响无容桑濮侈音声可复箫韶真气象
　　下　春秋要在尊王者王所为即天所为身之也非假之也
　　伏愿上梁之后斯文之运天开竆则变变则通通则乆为学之功日进士希贤贤希圣圣希天善治聿兴真儒軰出灏灏尔噩噩尔岂止用商周之书荡荡乎巍巍乎皆可行尧舜之世

　　○启

　　回常州总管聘启

　　伏以八九十曰耄今己踰致仕之年二千石惟良乃肯举聘贤之礼辱知甚厚揆分奚堪兹盖伏遇总管相公以岂弟慈祥之心行亷明公谨之政惠及齐甿者何啻千里如此太守者能有几人重儒所以重民知学校之务急言治必先言化岂俗吏之能为有如炳文居然不武兹来匪遥于千里实为相知者十年日讲四书奚顾西湖之好景云飞五朶又逢东道之主人真是有公卿下士之风何幸共友朋读书之乐情深喜跃谊合抠趍但已戴琴书扵归舟未能受币帛扵将篚炳文不惭髪白誓报眼青朝取一士而拔尤何能当于奨拂厦广万间而庇士终冀入扵帡幪感激殊深敷宣罔罄

　　回汪仲刚启

　　伏以遣子从师俾立程门之雪崇儒重道特飞郇翰之云自愧頺龄莫当雅意兹盖伏遇【某人】才称俊伟气禀阳刚教笃义方特见徐卿之二子学根性理能敦韦氏之一经素闻诗礼扵过庭且资友朋之丽泽某敢摅衷赤用报眼青一人求学之心倘无将至之鸿鹄万里横飞之翼尚有速化之鹍鹏

　　回句容程宰招启

　　伏以闻弦歌之声能知施扵有政行束修以上愧不足以为师偶拜荆州刘公之书欲下南昌孺子之榻古礼有此今非其人伏念某童而习之老无能已以吾长乎尔苦来日之无多莫我知也夫抱遗经而独处青眼一顾白髪如新幸无邹子之先容肯索李生之髙价兹盖伏遇【某官】鸣琴多暇制锦甚工士元非百里才何尝不治冉求可千室邑岂曰非仁姑小试扵牛刀乃先求扵骏骨伊欲逐云龙扵东野又疑惊雪犬扵南州楼谩想于行蔵门当谨其出入未敢从容扵函丈正湏俯伏扵仭墙以吾为邑长于斯固将学道则爱人也有笑扵弟子之列安能受业而觧惑哉聊抒下情少需后命

　　明经书院请开讲二十二启

　　与朱宏斋
　　伏以学开盘水务六经根本之求望重香山主九老耆英之会谁贤书蠧敢屈杖鸠恭惟【某】耆徳年髙雅懐博识传来文公之泒岂必籝金生在谢氏之庭真其玉树天已彰扵阴徳人皆徯其修程炳文辱知最深忝眷非薄宿宿信信端期歆向之偕来济济锵锵共仰孔颜之如在
　　与赵鼎峯
　　伏以文在兹乎欲为辩志离经之学鼎取新也愿听登峯造极之谈龙象筵开鸢鱼机动恭惟【某】丰仪清峻闻望老成壮岁功名北海飞腾之万里晚年著述西狩获麟之一经孙喜见扵曾泫家惟传扵清白炳文敬修尺牍仰屈文函胡氏之学乍兴正湏讲贯赵衰之日可爱雅称来游
　　与赵古淡
　　伏以明经标学欲防士习之浮大雅惟公独见古风之淡斯文有属多士攸宗恭惟【某】器大名宏德穹望重一第拾芥便盍聫薇省之班几载栽花今犹说桐乡之政笃行素孚扵闾里至诚累动扵神明壮志未衰晚成可卜炳文不惭末学敢屈耆英精舍题颜已掲李潮八分之字诸儒稽首愿致南丰一瓣之香
　　与赵植庵
　　伏以胡安定建学立规欲资讲明之举赵清献