皇极典法令部 - (TXT全文下载)

书籍类目：子藏 - 类书 - 古今图书集成 - 明伦汇编
书籍内容：

　法令部汇考
　　周
周制以正月始和悬法象魏令太宰少宰掌其事按周礼天官太宰之职正月之吉始和布治于邦国都鄙
订
义
郑康成曰正月周之正月吉谓朔日　刘执中　曰正月之吉阳生阴复其气始和岁事将兴而春　令行矣故因其始和而布治焉乃县治象之法于象魏使万民观治象挟日而敛之　郑康成曰太宰以正月朔日布王治之事于天下　至正岁又书而悬于象魏振木铎以徇之使万民　观焉小宰亦帅其属而往皆所以重治法新王事　也　王昭禹曰必至于挟日者盖近或知之矣远　者庸有未知焉观之挟日使远近皆遍知故也乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷置其辅　王氏曰既以治象示人于是乃以所建典法则施　于邦国都鄙官府也乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅　郑康成曰长谓公卿大夫王子弟命采邑者两谓　两卿也不言三卿者不足于诸侯乃施于官府而建其正立其贰设其考陈其殷置其辅　郑康成曰正谓冢宰司徒宗伯司马司寇司空也　贰谓小宰小司徒小宗伯小司马小司寇小司空　也考成也佐成事者谓宰夫乡师肆师军司马士　师也司空亡未闻其考小宰之职正岁帅治官之属而观治象之徇以木铎曰不用者国有常刑　郑康成曰正岁谓夏之正月得四时之正以出教　令者审也古者将有新令必奋木铎以警众使明　听也乃退以宫刑宪禁于王宫
　王昭禹曰小宰掌建邦之宫刑宪禁于王宫宪谓　表而示之使知禁之所在令于百官府曰各修乃职考乃待乃事以听王命其有不共则国有大刑　王昭禹曰此王宫中之百官府也盖百官有治事　于王宫者既宪禁于王宫又明为告令使皆知之　　汉汉制以五时读令
按晋书礼志汉仪太史每岁上其年历先立春立夏大暑立秋立冬常读五时令皇帝所服各随五时之色帝升御座尚书令以下就席位尚书三公郎以令置按上奉以入就席伏读讫赐酒一□　　后汉
明帝永平二年诏班时令
按后汉书明帝本纪永平二年春正月幸未使尚书令持节诏骠骑将军三公班时令敕群后
注
时谓月令也四时各有令若有乖舛必致妖灾　故告之章帝建初元年令每月朔旦有司读令
按后汉书章帝本纪建初元年冬始行月令迎气乐每月朔旦有司读令　　魏
明帝景初元年定以四时读令
按魏志明帝本纪景初元年春正月改太和历曰景初历其春夏秋孟仲季月虽与正岁不同至于郊祀迎气礿祠蒸尝巡狩搜田至分启闭班宣时令中气早晚敬授民事皆以正岁斗建为历数之序按晋书礼志汉读五时令魏氏常行其礼魏明帝景初元年通事白曰前后但见读春夏秋冬四时令至于服黄之时独缺不读今不解其故散骑常侍领太师令高堂隆以为黄于五行中央土也王四季各十八日土生于火故用事之末服黄三季则否其令则随四时不以五行为令也是以服黄无令斯则魏氏不读大暑令也　　晋
晋承魏制以四时读令
按晋书礼志魏读春夏秋冬四时令及晋受命亦有其制傅咸云立秋一日白路光于紫庭白旗陈于玉阶然则其日旗路皆白也成帝咸和五年诏以春冬读令
按晋书成帝本纪不载　按礼志成帝咸和五年六月丁未有司奏读秋令兼侍中散骑常侍荀弈兼黄门侍郎散骑侍郎曹宇驳曰尚书三公曹奏读秋令仪注旧典未备臣等参议光禄大夫臣华恒议武皇帝以秋夏盛暑常阙不读令在春冬不废也夫先王所以顺时读令者盖后天而奉天时正服尊严之所重今服章多阙加此热隆赫臣等谓可如恒议依故事阙如不读诏可咸和六年以立夏日读夏令
按晋书成帝本纪不载　按礼志咸和六年三月有司奏今月十六日立夏今正服渐备四时读令是祇述天和隆杀之道谓今故宜读夏令奏可按玉海咸和六年有司奏四时读令
　　宋
文帝元嘉六年命三公郎读时令
按宋书文帝本纪不载　按玉海元嘉六年读时令三公郎读皇帝临轩百僚陪位惟世祖世刘勰太宗世谢绛为三公郎善于其事人主公卿属目称叹　　陈宣帝太建十一年诏申严法令
按陈书宣帝本纪太建十一年五月乙巳诏曰昔轩辕命于风后力牧放勋咨尔稷契朱虎冕旒垂拱化致隆平爰逮汉列五曹周分六职设官理务各有攸司亦几期刑措卜世弥永并赖群才用康庶绩朕日昃劬劳思弘治要而机事尚拥政道未凝夕惕于怀罔知攸济方欲仗兹舟□委成股肱征名责实取宁多士自今应尚书曹府寺内省监司文案悉付局参议分判其军国兴造征发选序三狱等事前须详断然后启闻凡诸辩决务令清乂约法守制较若画一不得前后舛互自相予楯致有枉滞纡意舞文纠听所知靡有攸赦　　北魏
宣武帝景明四年诏先朝轨式疑阙者速以奏闻按魏书宣武帝本纪景明四年十有二月丙申诏曰先朝制立轨式庶事惟允但岁积人移物情乖惰比或擅有增损废坠不行或守旧遗宜时有舛妨或职分错乱互相推委其下百司列其疑阙速以奏闻　　北齐齐制天子御殿有司读时令
按隋书礼仪志后齐立春日皇帝服通天冠青介帻青纱袍佩苍玉青带青□青袜舄而受朝于太极殿尚书令等坐定三公郎中诣席诡读时令讫典御酌酒□置郎中前郎中拜还席伏饮礼成而出立夏季夏立秋读令则施御座于中楹南向立冬如立春于西厢东向各以其时之色服仪并如春礼　　唐
太宗贞观十四年正月庚子有司读时令
按唐书太宗本纪云云
中宗嗣圣十五年太后诏读时令
即武后
圣历元年

按唐书武后本纪不载　按张齐贤传圣历初齐贤为太常奉礼郎武后诏百官议告朔于明堂读时令布政事京官九品以上四方朝集使皆列于廷元宗开元二十年定读令仪制按唐书元宗本纪不载　按玉海开元定礼有明堂及太极殿五时读令之仪冠服佩玉悉从方色（按旧唐书　元宗本纪开元二十年九月乙巳中书令萧嵩　奏上开元礼一百五十卷故读令仪载于此）开元二十五年更定读令仪制
按唐书元宗本纪不载　按唐会要开元二十五年十月一日辛丑制自今以后每年立春之日朕当率公卿亲迎气于东郊其后夏及秋常以孟月朔于正殿读时令仍令礼官修撰仪注德宗贞元六年令有司宣读时令
按唐书德宗本纪不载　按玉海贞元六年二月制四孟月迎气之日令有司宣读时令文宗太和八年中书门下奏读时令
按唐书文宗本纪不载　按玉海太和八年六月中书门下奏天宝后盛典久废请来年正月依旧礼读时令命太常撰仪注　　明
太祖洪武四年令官吏讲读律令
按明会典洪武四年令凡国家律令并续降条例事理有司官吏须要熟读详玩明晓其意监察御史按察司官所至之处令其讲读或有不能通晓者依律究治洪武十八年御制大诰成颁示天下
按明昭代典则云云
洪武十九年御制大诰续编三编成颁示天下按明昭代典则洪武十九年三月辛未御制大诰续编成颁示天下十二月癸巳御制大诰三编成颁示天下洪武二十一年令武臣子弟读大诰
按明会典洪武二十一年赐天下武臣大诰令其子弟诵习洪武二十四年令天下生员兼读诰律
按明会典云云
洪武二十五年令官民传诵大诰三编
按明会典洪武二十五年诏令各处官民之家传诵大诰三编凡遇乡饮酒礼一人讲说众人尽听使人皆知趋吉避凶不犯刑宪其秀才教训子弟引赴京考试有记一编两编或全记者俱受赏仍具赏过名数晓谕天下洪武二十六年令民讲读大诰律令
按明会典洪武二十六年令凡民间须要讲读大诰律令敕谕老人手榜及见丁着业牌面沿门轮递务要通晓法意仍仰有司时加提督洪武三十年命户部下令天下乡里以木铎谕民按明昭代典则洪武三十年八月辛亥命户部下令天下人民乡里各置木铎内选年老者每月六次持木铎徇于道路曰孝顺父母尊敬长上和睦乡里教训子孙各安生理毋作非为又令民凡遇农桑时月清晨聚众鼓鸣皆会田所及时力田里老纵其怠惰不勤督者罚又令凡遇婚姻死丧吉凶等事一里之内互相赒给庶使人相亲爱风俗厚矣成祖永乐十七年申严洪武法令
按明会典永乐十七年令各处军卫有司凡洪武年间一应榜文俱各张挂遵守如有藏匿弃毁不张挂者凌迟处死宪宗成化元年令申严洪武永乐正统历年法令按明会典成化元年奏准各处修盖榜房将洪武永乐正统年间节次颁降榜文誊写张挂谕众通知成化四年令学校讲说律令按明会典成化四年奏准各处有司每遇朔望诸学行香之时令师生讲说大明律及御制书籍俾官吏及合属人等通晓法律伦理违者治罪世宗嘉靖八年令州县村落设会以备讲读法令按明会典嘉靖八年题准每州县村落为会每月朔日社首社正率一会之人捧读圣祖教民榜文申致警戒有抗拒者重则告官轻则罚米入义仓以备赈济
　法令部总论
易经
　　姤卦
象曰天下有风姤后以施四诰四方

程
传
风行天下无所不周为君后者观其周遍之象　以施其命令周诰四方也大
全
中溪张氏曰风者天
　之号令所以鼓舞万物命者君之号令所以鼓舞　万民自天而下无物不遇而君之命令实似之人　君尊居九重与下民本无相遇之理惟王言一布　则万民争先快睹莫不鼓舞于其下而君民之心　始遇矣　　巽卦
彖曰重巽以申命

程
传
重巽者上下皆巽也上顺道以出命下奉命而　顺从上下皆顺重巽之象也君子体重巽之义以　申复其命令申重复也丁宁之谓也象曰随风巽君子以申命行事

程
传
两风相重随风也随相继之义君子观重巽相　继以顺之象而以申命令行政事随与重上下皆　顺也上顺下而出之下顺上而从之上下皆顺重　巽之义也命令政事顺理则合民心而民顺　　涣卦九五涣汗其大号涣王居□咎

大
全
沙随程氏曰汗由中出浃于四体亦犹大号由　君出浃于四方　中溪张氏曰九五以巽顺之大　君而发涣汗之大号此令出惟行弗惟反犹肤之　有汗出而不可反也然当天下涣散之时民思其　主必有王者出而居中正之位乃可成济涣之功　而无反汗之咎也　白云郭氏曰一王居涣号则　正位以令天下得君道也故□咎书经
　　周书周官
王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允怀
大
全
陈氏经曰令未出而致谨可也既出则有行无　反矣不谨于未出之先必反于既令之后何以示　信乎　苏氏曰此教以谨令非欲其遂非也诗经　　大雅抑
无竞维人四方其训之有觉德行四国顺之吁谟定命远犹辰告敬慎威仪维民之则
朱
注
吁大谟谋也大谋谓不为一身之谋而有天下　之虑也定审定不改易也命号令也犹图也远谋　谓不为一时之计而为长久之规也辰告谓以时　播告也礼记
　　缁衣
子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人不倡游言可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也则民言不危行而行不危言矣大
全
马氏曰夫可言不可行君子不言也则民言顾　行而言不危行矣可行不可言君子弗行也则民　行顾言而行不危言矣管子
　　立政
分国以为五乡乡为之师分乡以为五州州为之长分州以为十里里为之尉分里以为十游游为之宗十家为什五家为伍什伍皆有长焉孟春之朝君自听朝论爵赏校官终五日季冬之夕君自听朝论赏罚刑杀亦终五日正月之朔百吏在朝君乃出令布宪于国五乡之师五属大夫皆受宪于太史大朝之日五乡之师五属大夫皆身习宪于君前太史既布宪入籍于太府宪籍分于君前五乡之师出朝遂于乡官致于乡属乃于游宗皆受宪宪既布及反致令焉然后敢就舍宪未布令未致不敢就舍就舍谓之留令死罪不赦五属大夫皆以行车朝出朝不敢就舍遂行至都之日遂于庙致属吏皆受宪宪既布乃发使者致令以布宪之日蚤晏之时宪既布使者以发然后敢就舍宪未布使者未发不敢就舍就舍谓之留令死罪不赦宪既布有不行宪者谓之不从令罪死不赦考宪而有不合于太府之籍者侈曰专制不足曰亏令罪死不赦首宪既布然后可以布宪凡将举事令必先出曰事将为其赏罚之数必先明之立事者谨守令以行赏罚计事致令复赏罚之所加有不合于令之所谓者虽有功利则谓之专制罪死不赦首事既布然后可以举事　　重令
凡国君之重器莫重于令令重则君尊君尊则国安令轻则君卑君卑则国危故安国在乎尊君尊君在乎行令行令在乎严罚罚严令行则百吏皆恐罚不严令不行则百吏皆喜故明君察于治民之本本莫要于令故曰亏令者死益令者死不行令者死留令者死不从令者死五者死而无赦惟令是视故曰令重而下恐为上者不明令出虽自上而论可与不可者在下夫倍上令以为威则行恣于己以为私百吏奚不喜之有且夫令出虽自上而论可与不可者在下是威下系于民也威下系于民而求上之毋危不可得也令出而留者无罪则是教民不敬也令出而不行者毋罪行之者有罪是皆教民不听也令出而论可与不可者在官是威下分也益损者毋罪则是教民邪途也如此则巧佞之人将以此成私为交比周之人将以此阿党取与贪利之人将以此取货聚财懦弱之人将以此阿贵事富便辟伐矜之人将以此买誉成名故令一出示民邪途五衢而求上之毋危下之毋乱不可得也菽粟不足末生不禁民必有饥饿之色而工以雕文刻镂相也谓之逆布帛不足衣服无度民必有冻寒之伤而女以美衣锦绣綦组相也谓之逆万乘藏兵之国卒不能野战应敌社稷必有危亡之患而士以毋分役相也谓之逆爵人不论能禄人不论功则士无为行制死节而群臣必通外请谒取权道行事便辟以贵富为荣华以相也谓之逆朝有经臣国有经俗民有经产何谓朝之经臣察身能而受官不诬于上谨于法令以治不阿党竭能尽力而不尚得犯难离患而不辞死受禄不过其功服位不侈其能不以毋实虚受者朝之经臣也何谓国之经俗所好恶不违于上所贵贱不逆于令毋上拂之事毋下比之说毋侈泰之养毋逾等之服谨于乡里之行而不逆于本朝之事者国之经俗也何谓民之经产畜长树艺务时殖谷力农垦草禁止末事者民之经产也故曰朝不贵经臣则便辟得进毋功虚取奸邪得行毋能上通国不服经俗则臣下不顺而上令难行民不务经产则仓廪空虚财用不足便辟得进毋功处取奸邪得行毋能上通则大臣不和臣下不顺上令难行则应难不捷仓廪空虚财用不足则国毋以固守三者见一焉则敌国制之矣故国不虚重兵不虚胜民不虚用令不虚行凡国之重也必待兵之胜也而国乃重凡兵之胜也必待民之用也而兵乃胜凡民之用也必待令之行也而民乃用凡令之行也必待近者之胜也而令乃行故禁不胜于亲贵罚不行于便辟法禁不诛于严重而害于疏远庆赏不施于卑贱二三而求令之必行不可得也能不通于官受禄赏不当于功号令逆于民心动静诡于时变有功不必赏有罪不必诛令焉不必行禁焉不必止在上位无以使下而求民之必用不可得也将帅不严威民心不专一陈士不死制卒士不轻敌而求兵之必胜不可得也内守不能完外攻不能服野战不能制敌侵伐不能威四邻而求国之重不可得也德不加于弱小威不信于强大征伐不能服天下而求霸诸侯不可得也威有与两立兵有与分争德不能怀远国令不能一诸侯而求王天下不可得也地大国富人众兵强此霸王之本也然而与危亡为邻矣天道之数人心之变天道之数至则反盛则衰人心之变有余则骄骄则缓怠夫骄者骄诸侯骄诸侯者诸侯失于外缓怠者民乱于内诸侯失于外民乱于内天道也此危亡之时也若夫地虽大而不并兼不攘夺人虽众不缓怠不傲下国虽富不侈泰不纵欲兵虽强不轻侮诸侯动众用兵必为天下政理此正天下之本而霸王之主也凡先王治国之器三攻而毁之者六明王能胜其攻故不益于三者而自有国正天下乱王不能胜其攻故亦不损于三者而自有天下而亡三器者何也曰号令也斧钺也禄赏也六攻者何也曰亲也贵也货也色也巧佞也玩好也三器之用何也曰非号令毋以使下非斧钺毋以威众非禄赏毋以劝民六攻之败何也曰虽不听而可以得存者虽犯禁而可以得免者虽无功而可以得富者凡国有不听而可以得存者则号令不足以使下有犯禁而可以得免者则斧钺不足以威众有毋功而可以得富者则禄赏不足以劝民号令不足以使下斧钺不足以威众禄赏不足以劝民若此则民毋为自用民毋为自用则战不胜战不胜而守不固守不固则敌国制之矣然则先王将若之何曰不为六者变更于号令不为六者疑错于斧钺不为六者益损于禄赏若此则远近一心远近一心则众寡同力众寡同力则战可以必胜而守可以必固非以并兼攘夺也以为天下政治也此正天下之道也　　任法
圣君任法而不任智任数而不任说任公而不任私任大道而不任小物然后身佚而天下治失君则不然舍法而任智故民舍事而好誉舍数而任说故民舍实而好言舍公而好私故民离法而妄行舍大道而任小物故上劳烦百姓迷惑而国家不治圣君则不然守道要处佚乐驰骋弋猎钟鼓竽瑟宫中之乐无禁圉也不思不虑不忧不图利身体便形躯养寿命垂拱而天下治是故人主有能用其道者不事心不劳意不动力而土地自辟囷仓自实蓄积自多甲兵自强群臣无诈伪百官无奸邪奇术技艺之人莫敢高言孟行以过其情以遇其主矣昔者尧之治天下也犹埴之在埏也唯陶之所以为犹金之在垆恣冶之所以铸其民引之而来推之而往使之而成禁之而止故尧之治也善明法禁之令而已矣黄帝之治天下也其民不引而来不推而往不使而成不禁而止故黄帝之治也置法而不变使民安其法者也所谓仁义礼乐者皆出于法此先圣之所以一民者也周书曰国法法不一则有国者不祥民不道法则不祥国更立法以典民则祥群臣不用礼义教训则不祥百官服事者离法而治则不祥故曰法者不可恒也存亡治乱之所从出圣君所以为天下大仪也君臣上下贵贱皆发焉故曰法古之法也世无请谒任举之人无间识博学辩说之士无伟服无奇行皆囊于法以事其主故明王之所以恒者二一曰明法而固守之二曰禁民私而收使之此二者主之所恒也夫法者上之所以一民使下也私者下之所以侵法乱主也故圣君置仪设法而固守之然故谌杵习士闻识博学之人不可乱也众强富贵私勇者不能侵也信近亲爱者不能离也珍怪奇物不能惑也万物百事非在法之中者不能动也故法者天下之至道也圣君之实用也今天下则不然皆有善法而不能守也然故谌杵习士闻识博学之士能以其智乱法惑上众强富贵私勇者能以其威犯法侵陵邻国诸侯能以其权置子立相大臣能以其私附百姓剪公财以禄私士凡如是而求法之行国之治不可得也圣君则不然卿相不得剪其私群臣不得辟其所亲爱圣君亦明其法而固守之群臣修通辐辏以事其主百姓辑睦听令道法以从其事故曰有生法有守法有法于法夫生法者君也守法者臣也法于法者民也君臣上下贵贱皆从法此谓为大治故主有三术夫爱人不私赏也恶人不私罚也置仪设法以度量断者上主也爱人而私赏之恶人而私罚之倍大臣离左右专以其心断者中主也臣有所爱而为私赏之有所恶而为私罚之倍其公法损其正心专听其大臣者危主也故为人主者不重爱人不重恶人重爱曰失德重恶曰失威威德皆失则主危也故明王之所操者六生之杀之富之贫之贵之贱之此六柄者王之所操也主之所处者四一曰文二曰武三曰威四曰德此四位者主之所处也藉人以其所操命曰夺柄藉人以其所处命曰失位夺柄失位而求令之行不可得也法不平令不全是亦夺柄失位之道也故有为枉法有为毁令此圣君之所以自禁也故贵不能威富不能禄贱不能事近不能亲美不能淫也植固而不动奇邪乃恐奇革而邪化令往而民移故圣君失度量置仪法如天地之坚如列星之固如日月之明如四时之信然故令往而民从之而失君则不然法立而还废之令出而后反之枉法而从私毁令而不全是贵能威之富能禄之贱能事之近能亲之美能淫之也此五者不禁于身是以群臣百姓人挟其私而幸其主彼幸而得之则主日侵彼幸而不得则怨日产夫日侵而产怨此失君之所慎也凡为主而不得用其法不适其意顾臣而行离法而听贵臣此所谓贵而威之也富人用金玉事主而来焉主离法而听之此所谓富而禄之也贱人以服约卑敬悲色告诉其主主因离法而听之所谓贱而事之也近者以逼近亲爱有求其主主因离法而听之此所谓近而亲之也美者以巧言令色请其主主因离法而听之此所谓美而淫之也治世则不然不知亲□远近贵贱美恶以度量断之其杀戮人者不怨也其赏赐人者不德也以法制行之如天地之无私也是以官无私论士无私议民无私说皆虚其匈以听于上上以公正论以法制断故任天下而不重也今乱君则不然有私视也故有不见也有私听也故有不闻也有私虑也故有不知也夫私者壅蔽失位之道也上舍公法而听私说故群臣百姓皆设私立方以教于国群党比周以立其私请谒任举以乱公法人用其心以幸于上上无度量以禁之是以私说日益而公法日损国之不治从此产矣夫君臣者天地之位也民者众物之象也各立其所职以待君令群臣百姓安得各用其心而立私乎故遵主令而行之虽有伤败无罚非主令而行之虽有功利罪死然故下之事上也如响之应声也臣之事主也如影之从形也故上令而下应主行而臣从此治之道也夫非主令而行有功利因赏之是教妄举也遵主令而行之有伤败而罚之是使民虑利害而离法也群臣百姓人虑利害而以其私心举措则法制毁而令不行矣　　形势解
人主之所以令则行禁则止者必令于民之所好而禁于民之所恶也民之情莫不欲生而恶死莫不欲利而恶害故上令于生利人则令行禁于杀害人则禁止令之所以行者必民乐其政也而令乃行故曰贵有以行令也淮南子
　　主术训
法者天下之度量而人主之准绳也县法者法不法也设赏者赏当赏也法定之后中程者赏缺绳者诛尊贵者不轻其罚而卑贱者不重其刑犯法者虽贤必诛中度者虽不肖必无罪是故公道通而私道塞也古之置有司也所以禁民使不得自恣也其立君也所以剬有司使无专行也法籍礼义者所以禁君使无擅断也人莫得恣则道胜道胜则理达矣故反于无为无为者非谓其凝滞而不动以其言莫从己出也夫寸生于生于日日生于形形生于景此度之本也乐生于音音生于律律生于风此声之宗也法生于义义生于众适众适合于人心此治之要也故通于本者不乱于末睹于要者不惑于详法者非天堕非地生发于人间而反以自正是故有诸己不非诸人无诸己不求诸人所立于下者不废于上所禁于民者不行于身所谓亡国非无君也非无法也有法者而不用与无法等是故人主之立法先自为检式仪表故令行