皇极典圣学部 - (TXT全文下载)

已用力处益用力焉数召大臣切劘治道俾陈要急之务至于群臣进对亦赐温颜反复询访以求政事之得失民情之休戚而又因以察其人材之邪正短长庶于天下之事各得其理经历详尽浃洽贯通聪明日开志气日强德声日闻治效日着四海之内瞻仰畏爱如亲父母则是反之之至而尧舜汤武之盛不过如此勉斋黄氏曰帝王之学必先格物致知以极夫事物之变使义理所存纤悉毕照则自然意诚心正而可以应天下之务西山真氏曰惟学可以养此心惟敬可以存此心惟亲近君子可以维持此心盖义理之与物欲相为消长者也笃志于学则日与圣贤为徒而有自得之乐持身以敬则凛如神明在上而无非僻之侵亲贤人君子之时多则规儆日闻谄邪不得而惑三者交致其力则圣心湛然如日之明如水之清义理为之主而物欲不能夺矣人主之学其要在于诚意正心修身齐家以为出治之本非徒雕锼词艺破析章句为书生之末技而已鲁斋许氏曰凡人之情敬慎于忧危惰慢于暇豫惟圣人不如此尧舜只兢兢业业无已时忧危暇豫处之如一一日二日万几何得惰慢程子谓惟慎独可以行王道初未然之徐而思之不如此不能行王道盖功夫有间断故也以太宗之英明犹于此不能进两汉文帝光武敬慎终身然圣学不足以成就之惜哉
　圣学部艺文
　　劝学疏　　　　　　　　　后汉窦宪　和帝即位富于春秋侍中窦宪自以外戚之重欲　令少主颇涉经学上疏皇太后曰礼记云天下之命悬于天子天子之善成乎所习习与智长则切而不勤化与心成则中道若性昔成王幼小越在襁褓周公在前史佚在后太公在左召公居右中立听朝四圣继之是以虑无遗计举无过事孝昭皇帝八岁即位大臣辅政亦选名儒韦贤蔡义夏侯胜等入授于前平成圣德近建初元年张酺魏应召训亦讲禁中臣伏惟皇帝陛下躬天然之姿宜渐教学而独对左右小臣未闻典义昔五更桓荣亲为帝师子郁结发敦尚继传父业故再以校尉入授先帝父子给事禁省更历四世今白首好礼经行笃备又宗正刘方宗室之表善为诗经先帝所褒宜令郁方□入教授以崇本朝光示大化　　汉章帝白虎殿观诸儒讲五经赋
　　　　　　　　　　　　　　　唐李程汉章帝以文教式孚象德崇儒仿石渠征校文之所配白虎集青衿之徒于是发明诏下皇都宏辨者愤愤悱悱博议者云萃风趋所以赞扬政理岂惟探讨典谟尔其高观洞开鸿儒四会擅古今之美为皇王之最八索九丘之籍理析异同三坟五典之书义分小大举两端而拟议与百代而沙汰实钩深而索隐况致远而情高信积学而无倦岂待问而有劳谈柄乍挥振冠盖之岌岌词源忽注泻江海之滔滔　　主善为师赋以能主
其善为韵
宋文彦博
德由善立学以师兴苟见善而可采则为师而足称抱义戴仁既崇乎显显令德抠衣函丈尤务乎拳拳服膺故克己而复礼在推贤而让能者也稽古典之立言见先贤之遗矩谓道也有益于攸往谓学也无常于所王遵乎主善则非礼而勿言务彼求师乃惟德而是辅由是尊贤勿怠服义忘疲苟积庆之美者在修业以宜其顺彼如流必展趋隅之礼崇诸若水须陈拥篲之仪令誉爰彰嘉猷遂阐盖千里之所应故五常之是显片言可法我则舍短以从长一行堪宗我则遏恶而扬善则知人非善而不主善非师而靡成故君子就义以如渴圣人闻善而若惊翼翼弥恭允尽持谦之志孜孜罔倦爰倾景行之诚所以见贤思齐闻义能徙岂宜乎以贵而格物必在乎去此而取彼虽周公之圣下白屋以成能纵夏禹之尊拜昌言而擅美是故德无常主学无常师所谓乎见而迁也诚宜乎择以从之近取斯文同以贤而为宝旁探厥喻类立德以成基异哉嘉善之言足称容众之文可考实远迩之咸仰亦邦家之所宝夫然则上自君而下达民何莫由于斯道　　答张敬夫书　　　　　　　　　朱熹奏草已得窃观所论该贯详明本末巨细无一不举不欲有为则已如欲有为未有舍此而能济者但使介遂行此害义理失几会之大者若敌人有谋不拒吾请假以容车之地使得往来朝谒不知又将何以处之今幸彼亦无谋未纳吾使不若指此为衅追还而显绝之乃为上策若必待彼见绝而后应之则进退之权初不在我而非所以为正名之举矣尊兄所论虽不见却然只此一大节目便已乖戾而他事又未有一施行者窃意虞公亦且缪为恭敬未必真有信用之实不若早以前议与之判决如其不合则奉身而退亦不为无名矣盖此非细事其安危成败间不容息岂可以坐縻虚礼逡巡闵默以误国计而措其身于颠沛之地哉必以会庆为期窃恐未然之间卒有事变而名义不正弥纶又疏无复有着手处也彼若幸而见听则更须力为君相极言学问之道使其于此开明则天下之事不患难立详观四牍却似于此有未尽也熹常谓天下万事有大根本而每事之中又各有要切处所谓大根本者固无出于人主之心术而所为要切处者则必大本既立然后可推而见也如论任贤相杜私门则立政之要也择良吏轻赋役则养民之要也公选将帅不由近习则治军之要也乐闻警戒不喜导谀则听言用人之要也推此数端余皆可见然未有大本不立而可以与此者此古之欲平天下者所以汲汲于正心诚意以立其本也若徒言正心而不足以识事物之要或精核事情而特昧夫根本之归则是腐儒迂阔之论俗士功利之谈皆不足与论当世之务矣吾人向来非不知此即是成己功夫于立本处未审端的如不先涵养而务求知见是也故其论此使人主亦无下功夫处今乃知欲图大者当谨于微欲正人主之心术未有不以严恭寅畏为先务声色货利为至戒然后乃可为者此区区近日愚见之拙法若未有孟子手段不若且循此涂辙之无悔吝也不审高明以为何如　　又昨陈明仲转致手书伏读再三感幸交集盖始见尊兄道未伸而位愈进实不能无所忧疑及得此报乃豁然耳向者请对之云乃为不得已之计不知天意殷勤既以侍立开进言之路而圣心鉴纳又以讲席延造膝之规此岂人谋所及哉窃观此举意者天人之际君臣之间已有响合之势甚盛甚盛勉旃勉旃凡平日之所讲闻今且亲见之矣盖细读来书然后知圣主之心乃如此而尊兄学问涵养之力其充盛和平又如此宜乎立谈之顷发悟感通曾不旋踵遂定腹心之契真所谓千载之遇也然熹之私计愚窃不胜十寒众楚之忧不审高明何以处之计此亦无他术但积吾诚意于平日使无食息之间断则庶乎其可耳夜直亦尝宣召否夫帝王之学虽与韦布不同经纶之业固与章句有异然其本末之序愚窃以为无二道也圣贤之言平铺放着自有无穷之味于此从容沈潜默识而心通焉则学之根本于是乎立而其用可得而推矣患在立说贵于新奇推类欲其广博是以反失圣言平淡之真味而徒为学者口耳之末习至于人主能之则又适所以为作聪明自贤圣之具不惟无益而害有甚焉近看论语旧说其间多此类者比来尊兄固巳自觉其非矣然近闻发明当仁不让于师之说云当于此时识其所以不让者为何物则可以知仁之义此等议论又只似旧来气象殊非圣人本意才如此说便只成释子作弄精神意思无复儒者脚踏实地功夫矣进说之际恐不可以不戒筵中见讲何书愚意孟子一书最切于今日之用然轮日讲解未必有益不若劝上万几之暇日诵一二章反复玩味究观圣贤作用本末然后夜直之际请问业之所至而推明之以上之聪明英睿若于此见得洞然无疑则功利之说无所投而侥幸之门无自启矣异时开讲如伊川先生所论坐讲之礼恐亦当理会也孟子论王道以制民产为先今井地之制未能遽讲而财利之柄制于聚敛掊克之臣朝廷不恤诸道之虚实监司不恤州县之有无而为州县者又不复知民间之苦乐盖不惟学道不明仕者无爱民之心亦缘上下相逼只求事办虽或有此心而亦不能施也此由不量入以为出而反计费以取民是以末流之弊不可胜救愚意莫若因制国用之名而遂修其实明降诏旨哀悯民力之雕悴而思所以膏泽之者令逐州逐县各具民田一亩岁入几何输税几何非泛科率又几何州县一岁所收金谷总计几何诸色支费总计几何有余者归之何许不足者何所取之俟其毕集然后选忠厚通练之士数人类会考究而大均节之有余者取不足者与务使州县贫富不至甚相悬则民力之惨舒亦不至大相绝矣是虽未能遽复古人井地之法而于制民之产之意亦仿佛其万一如此然后先王不忍人之政庶乎其可施也又屯田之议久废不讲比来朝廷以稍经意然四方未睹其效而任事者日被进擢不知果能无欺诞否今日财赋岁出以千百巨万计而养兵之费十居八九然则屯田实边最为宽民力之大者但恐疆理不定因陋就简则欺诞者易以为奸而隐核者难于得实此却须就今日边郡官田略以古法画为丘井沟洫之制亦不必尽如周礼古制但以孟子所言为准画为一法使通行之边郡之地已有民田在其间者以内地见耕官田易之使彼此无疆场之争军民无杂耕之扰此则非惟利于一时又可渐为复古之绪高明试一思之今日养民之政恐无出于两者其他忠邪得失不敢概举但政本未清幸门未窒殊未有以见阳复之效愿更留意暇日为上一一精言之至于省中职事施行尢切伏想直道而行无所回互不待愚言之及矣猥承下问敢效其愚伏惟采择　　癸未垂拱奏札　　　　　　　　前人臣闻大学之道自天子以至于庶人壹是皆以修身为本而家之所以齐国之所以治天下之所以平莫不由是出焉然身不可以徒修也深探其本则在乎格物以致其知而已夫格物者穷理之谓也盖有是物必有是理然理无形而难知物有迹而易睹故因是物以求之使是理了然心目之间而无毫发之差则应乎事者自无毫发之缪是以意诚心正而身修至于家之齐国之治天下之平亦举而措之耳此所谓大学之道虽古之大圣人生而知之亦未有不学乎此者尧舜相授所谓惟精惟一允执厥中者此也自是以来累圣相传以有天下至于孔子不得其位而笔之于书以示后世之为天下国家者其门人弟子又相与传述而推明之其亦可谓详矣而自秦汉以来此学绝讲儒者以词章记诵为功而事业日沦于卑近亦有意其不止于此则又不过转而求之老子释氏之门内外异观本末殊归道术隐晦悠悠千载虽明君良臣间或一值而卒无以复于三代之盛由不知此故也恭惟皇帝陛下圣德纯茂爰自初潜以至为帝仁孝恭俭之德信于天下纷华盛丽一无所入于其心此其身可谓修矣而临御天下□年于此平治之效未有所闻臣窃疑之意者前日劝讲之臣限于程式所以闻于陛下者不过词章记诵之习而陛下求所以进乎此者又不过取之老子释氏之书是以虽有生知之性高世之行而未尝随事以观理故天下之理多所未察未尝即理以应事故天下之事多所未明是以举措之间动涉疑贰听纳之际未免蔽欺平治之效所以未着由不讲乎大学之道而溺心于浅近虚无之过也臣戆愚抵昌罪当万死然愿陛下清闲之燕博访真儒知此道者讲而明之考之于经验之于史而会之于心以应当世无穷之变则今日之务所当为者不得不为所不当为者不得不止以至于臣下之忠邪计虑之得失不待烛照数计而可否黑白判然矣若是则意不得不诚心不得不正于以修身齐家平治天下亦岂有二道哉臣之所闻于师者如此自常人观之疑若迂阔陈腐而不切于用然臣窃以为正其本万事理差之毫厘缪以千里天下之事无急于此伏惟陛下扩天日之照俯赐开纳则非独微臣之幸实天下万世之幸取进止　　轮对札子　　　　　　　　　文天祥臣早以书生遭遇先皇帝亲擢事先皇帝垂十年恨无涓埃补报天地陛下龙飞继运移忠以事圣明永肩乃心临鉴在上比者臣来自外藩待罪戎监陛下亲御宸墨进之经筵臣学殖雕芜循墙无路自入侍毡厦切见天颜晬穆圣性谦虚虽知草茅之愚时赐访问臣感激殊遇亦既得以悉数于前矣猥当转对伏念臣职在讲读今日圣学关天下治忽不细辄因封事毕吐其衷臣闻圣人之作经也本以该天下无穷之理而常足以拟天下无穷之变天地无倪阴阳无始人情无极世故无涯千万世在后圣人亦安能预窥逆观事事而计之物物而察之然后世兴衰治乱之故往往皆六经之所己有凡六经垂监戒以为不可者小犯之则关安危大犯之则决存亡如赴水火之必毙如食堇葛之必毒是何哉圣人知有理而已合于理者昌违于理者僵所贵乎帝王之学惟能不悖乎六经无蹈乎其大戒而已呜呼圣人所以为万世虑者岂不甚智所以为万世戒者岂不甚仁矣哉书曰民可近不可下予视天下愚夫愚妇一能胜予而后世犹有以民为黔首以覆其宗为天下笑者书曰内作色荒外作禽荒诗曰乱匪降自天生自妇人而后世犹有昭阳华清霓裳羽衣以阶渔阳之祸者书曰慎乃俭德惟怀永图又曰不作无益害有益不贵异物贱用物而后世犹有葡萄天马甲帐翠被以致四海萧然者臣尝叹夫自圣经以来时君不闻大道之要生人不被至治之泽秦至五季千数百年间犯六经之显戒者相望史册圣人立为大经大法以幸万世藐然未有闻焉岂不惜哉惟皇上帝畀矜斯文孔孟微言至我朝周程张朱始大阐明如蒙斯发先皇帝表章四书尊礼先儒为往圣继绝学为万世开太平穆考之庙称为理宗陛下亲得精一之传而日就月将缉熙于光明斯道斯民邂逅千载先皇帝欲为唐虞三代之治殆留与陛下使了此事臣睹陛下自践祚以来畏天尊祖亲亲仁民敬大臣体群臣尊其所闻行其所知何往非学今朝廷清明宫府齐一大法小廉罔越厥志不可谓不治矣然臣窃怪去年寒燠失常四方或以旱告今年星文示变雨雹见妖近者积阴为寒皆名咎征汉人纵闲之学必谓一证主事臣不能晓此但即其影而想其形因其流而疑其源岂人所不知己所独知之地陛下犹有当反之六经者乎陛下日御经筵正道正言常接于耳而又内庭不废观书传曰多识前言往行以畜其德陛下盖有之矣臣愚更愿陛下虚心体认切己省察每诵一义善可以为法即验之身曰吾尝有是乎无则勉之每说一事恶可以为监即揣之心曰吾尝有是乎有则改之言则虑其所终行则稽其所敝岂惟制治于未乱保邦于未危充道学之用经纶天下之大经范围天地之化而不过行而帝行而王以卒先帝主张道统之事业臣何幸身亲见之哉书曰兢兢业业一日二日万几夫一日二日之间亦未至即有万事然一事不谨则万事之几自此而兆故拨乱本塞祸源无一息不当用功兢兢业业所谓必有事焉者也惟陛下留神　　缉熙圣学疏　　　　　　　　明薛瑄窃见近日臣下进言欲开经筵以缉熙圣学者虽蒙圣德允纳未见施行盖欲俟军旅事平之日以开讲也臣以为当圣主中兴之时天步艰难之日正讲论为学为治之道不可一日为缓者也昔汉光武躬擐甲胄讨除群凶犹且投戈讲艺息马论道军旅之间未尝一日废学故能举群盗如鸿毛复大业犹反掌此讲学有资于成大功也唐太宗兴义兵扫除寇乱一时潜邸从龙之臣皆文学知谋之士日久相与论为学致治之道乙夜之览身志其倦故能□括僭伪拯济生民此讲学有资于戡大难也近者内外御侮各有其人堂堂天下号令一施风行草偃非如汉唐草昧之秋也可以斯时而少缓讲学之事乎伏望皇上命廷臣集议经筵仪式务从简约不尚奢华仍博选公卿侍从文学之臣有学术纯正持己端方谋虑深远才识超卓通达古今明练治体者一二十人使之更代入直恭遇皇上视朝之暇日御便殿即召各臣进讲其所讲之书先大学论语孟子中庸兼讲尚书春秋诸史资治通鉴纲目务要详细陈说圣贤修己治人之要恳切开告帝王端心出治之方以至唐虞三代汉唐宋以来人君行何道而天下治安为何事而天下乖乱与夫赏善罚恶之典任贤去邪之道莫不毕陈于前如此则劝讲之臣庶可日修其职皇上聪明上智之资由于天锡而朝夕缉熙启沃之力有益于圣心圣德日新圣学日明于以修治道则正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民而治道有修明之效于以勤武略则修军旅以简将帅简将帅以练士卒练士卒以讨叛乱而叛乱有荡平之期此讲学有资于成大功戡大难宜急行之而不宜缓者也且光武太宗一时英主耳犹勤讲学于抢攘之时以收戡靖之绩皇上有唐尧虞舜之圣德将以立殷周中兴之　切诚于此时举行开讲之事以缉熙圣学则神功圣德高出千古矣又岂汉唐二主之可比哉　　史论　　　　　　　　　　　何乔新　宋太宗勤于读书自巳至申然后释卷诏史馆修　太平御览一千卷日进三卷朱琪以劳悴为谏帝　曰开卷有益不为劳也帝王之学与士庶异非欲寻章摘句如世之经生亦非欲雕虫篆刻如世之文士也在知其要而已书之所当读者莫要于四书五经其所载者皆正心修身之本经世保邦之道也其次则历代之史其所纪者治乱兴衰之迹善可为法恶可为戒也广厦之下细旃之上讽诵其词涵沫其理反之身心措之事业其为益也大矣何以泛览为哉太宗勤于读书自巳至申其用志非不勤也太平御览日进三卷其记览非不博也然于身心治道果何益哉是乃经生文字之学而非帝王之学也虽然世之为人君者或性不喜学或荒思于仙释或溺情于酒色或放意于驰骋弋射之娱太宗虽未知为学之要其贤于彼则远矣　　讲学疏　　　　　　　　　　　费宏窃惟人君之治天下其所当务者有二焉曰勤政曰讲学二者之中讲学尤为急务盖人君之政实由一心而推心苟不正则发于政事必有不当于理者况一心之微众欲攻之人君居崇高富贵之位在深宫独处之时所以娱耳目惑心志者杂陈于前皆足以为政事之害一有所好而不知察则始焉虽勤终必流于荒怠而不能以自主惟勤于务学日以圣贤义理涵养本原不使之昏昧放逸而又究观古昔治乱兴亡之故随时省察愓然惊惧然后心无不正政无不善而天下可保常治也仰惟陛下即位之初频御经筵讲明圣学天下臣民得于闻见者莫不私相庆幸以为尧舜复生欣欣有太平之望盖以为陛下心存务学则必能明义理屏嗜欲以端为政之本清出治之源何患于政事之不修明治道之不隆盛哉然去秋罢讲太早今春出讲太迟人心未能无始勤终怠之惑臣等叨处禁近职在辅导自侍朝数刻之外不得瞻奉天颜无由少效忠悃亦甚愧焉伏愿自今以后时御便殿容臣等率领讲官日执经史敷陈治道以仰裨圣性之聪明至于宫中无事复取既讲之书反复玩味期于贯通浃洽不徒以空言视之将见讲诵之乐自足以遏怠荒之念所以延宗社无疆之庆所以答臣民望治之心实在于此　　讲学篇　　　　　　　　　　　王鏊国家经筵之设其盛矣乎天子自正朝辇御文华公侯九卿大臣盛服侍列羽林之士亦皆环列以听经筵一开天下欣欣然以为希阔之典故曰其盛矣乎然一岁之间寒暑皆歇春秋月分日不过三三日之间风雨则免政事有妨则免讲之日夙具讲章至期讲讫纶音赐宴俨然而退上下之情未见其亲且密也至于日讲可谓亲矣而体分犹过于严上有疑焉未尝问也下有见焉未尝献也昔傅说之告高宗曰学于古训乃有获惟学逊志务时敏厥修乃来逊者逊其志如有所不能敏者敏于学如有所不逮成王访洛于群臣曰学有缉熙于光明佛时仔肩缉熙者继续而光明之示我显德行者冀群臣有以开示之也商周之君其学如此之切夫人主一日万几固不暇如儒生学士日夜孜孜然而帝王精一之传治天下之大经大法古今治乱之迹天人精祲之际自非逊敏缉熙亦安望其有得而今也阔略如是暴之之日少寒之之日多傅之之人寡咻之之人多未见其能得也且不独商宗周成为然也汉光武虽在军中投戈讲艺息马论道至夜分乃罢唐太宗延四方文学之士房杜褚薛辈十八人分番直宿讨论经籍或至夜分今贞观政要与魏征所论亦可见矣宋世贤君宫中消日惟是观书居常禁中亦有日课翰林侍从日寓直禁中以备顾问我太祖高皇帝甫得天下开礼贤馆与宋濂刘基章溢辈日相讲论其后圣学高明诏告天下皆出御制睿翰如飞群臣拱视今御制文集是也仁宗皇帝临御建弘文馆于思善门之右文学之臣数人入直时至馆中讲论孝宗皇帝御经筵之外每观永乐大典又常索太极图西铭等书于宫中玩之尤嗜古学士沈度之书日临数遍夫自古帝王之学如此祖宗之学如此陛下睿哲自天春秋鼎盛讲明圣学正其时也臣愚特望于便殿之侧复修弘文馆故事妙选天下文学行艺着闻者七八人更番入直内阁大臣一人领之如先朝杨溥故事陛下万几有暇时造馆中屏去法从特霁天威从容询问或讲经或读史传或论古今成败或论民间疾苦闲则游戏翰墨虽诗文之类亦惟所好而不禁盖亦日讲之意而加亲焉大略如家人父子上有疑则必问下有见则必陈日改月化有不知其然而然者时御经筵所以昭国家之盛典日造弘文所以崇圣学之实功如此不巳则圣德日新又新高宗成王不得专美于前矣　　劝圣学疏　　　　　　　　　何如宠谨以愚臣虽远而实近之心特陈当时似迂而实切之务以赞圣学以宏治源事惟臣羸钝之质在位一日未尝一日忘尸素之惧在臣愚朴之性虽去位一日未尝一日忘酬报之思因于舟行之日复掇拾当世之所习言者而特反复献之皇上惟不厌其烦琐而重听焉夫天下之大患莫如实事之不务而竞虚言然亦何尝见天下之实有言耶凡国家之承平益久则臣子之身家益重以身家之谋而为议论如杜钦谷永汉时宏雅之士及因日食应诏皆援经据义以归其责于后宫夫外廷而敢指切后宫则亦近乎忠直然当时之大虑在乎王氏而二臣如不闻焉今天下不恒有王氏之事而壅蔽扜格亦各有在故虽有孔墨之辩不能破积习之风虽有贲育之勇不能犯朋党之怒即皇上博谋广询所得者恐往往亦是似忠似直之言然则尊居九重欲洞闻当世之故其道无由矣故善求言者求之今人而不得则求之古人所谓古人则二十一史是也夫今人之情形有一不见于古先备于史册者乎唐太宗之论魏武曰一将之智有余万乘之才不足则魏武一生之经营必太宗之所周知也宋艺祖之论后唐庄宗曰百战得天下不能守之以法则庄宗前后之得失亦必艺祖之所深悉也盖三国相构正英雄猛虑之时五代迭兴乃变难蜂起之会故虽魏武之未成混一唐庄之负恨令终而太宗艺祖皆必尚论及之所谓帝王之学虽当高而悟之六经尤宜卑而博之诸史也史臣之叙事既可喜而可惊时局之参观恒若离而若合不独世主以之悟其非即英君非此无以证其是即如本朝章皇帝之割交南以汉珠崖之例断之也肃皇帝之定大礼以宋濮议之义断之也皆以之而断其是也濮典之文张孚敬之所主其排众立论则诚非孚敬不能主者也然则有实为历代之微言而讲筵未之尝举实为救时之公案而疏奏讳以为援者又岂少哉臣请皇上直自取全史而观之即时不暇给姑取汉唐宋三书先置御前或偶探一纪或间寻一卷是非得失直以圣意会之如唐宗宋祖之尚论此则臣特请于万几之余讲筵之外别领此一途之滋益者也臣仰窥皇上忧时之切好学之殷至会典一书何一事不备何一法不善何一时不可遵行然会典者药方也使非遍观内经脉诀诸书亦无以知立方之造微不尚论屡朝诸史亦无以知会典之尽善则守之有不固行之有不勇矣故臣以为皇上之法祖御世舍二书别无下手事至则按之会典事前则参之史学即时有杜钦谷永之懦如臣等者怀忠而不尽乃遗管之更生陈编之望之不已为皇上属耳而深言之乎臣自某时召对以来违圣颜盖已一年及承恩就道之时所闻如流寇之猖獗所见如河水之怀襄未尝不辍食抚心深念上天启圣之故然臣所以不避迂阔烦琐而为皇上告者诚以治天下在此而不在彼也夫感时多故者厌闻循俗之谈赋性恃高者不屑乖疏之议我皇上天授之姿必能鉴臣草茅之忠□荛之献但加意圣学以曲究人情之变使天下竞趋于实务而不为虚言则治未有不与三代比隆者也　　缉熙圣学疏　　　　　　　　区大伦题为恳祈圣明法天之健以缉熙圣学事臣闻天子所居者天位也所代者天工也是以君道莫大乎举天职圣学莫大乎法天行昔者孔子赞易首发其义于干象曰天行健君子以自强不息盖干天道也君道也天行健故周天三百六十五度无日不周而岁功成君德之强如天故兢兢业业一日二日万几无时或息而治功起是以人君不可不知天道天道者体干刚健而不息之谓也臣闻人君德与天合然而有所息者强不足也强不足者以逸欲之生患也逸者惰气之所乘其究息而