家范典嫡庶部 - (TXT全文下载)

书籍类目：子藏 - 类书 - 古今图书集成 - 明伦汇编
书籍内容：

　嫡庶部总论
礼记
　　曲礼
支子不祭祭必告于宗子

陈
注
疏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家庶子贱　不敢辄祭若宗子有疾不堪当祭则庶子代摄可　也犹必告于宗子然后祭吕氏曰别子为祖继别　为宗百世不迁者大宗也继祢继祖继曾祖继高　祖五世则迁者小宗也宗子上继祖祢族人兄弟　皆宗之冠娶妻必告死必赴况于祭乎所宗乎宗　子者皆支子也支子不敢祭也如诸侯不敢祖天　子大夫不敢祖诸侯尊者之祭非卑者所敢尸也　故宗子为士庶子为大夫以上牲祭于宗子之家　祝曰孝子某为介子某荐其常事则支子虽贵可　以用其禄而不敢专其事也宗子去在他国则支　子摄主以祭其礼有杀全程子曰古所谓支子不　祭者唯使宗子立庙主之而已支子虽不祭至于　斋戒致其诚意则与主祭者不异可与则以身执　事不可与则以物助但不别立庙为位行事而已　后世如欲立宗子当从此义虽不祭情亦可安若　不立宗子徒欲废祭适足长惰慢之心不若使之　祭犹愈于已也　　又
大夫之丧庶子不受吊

陈
注
大夫之丧适子为主拜宾或以他故不在则庶　子不敢受吊不敢以卑贱为有爵者之丧主也　　郊特牲适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也
陈
注
着代显其为主人之次也酌而无酬酢曰醮客　位在户牖之间加有成加礼于有成之人也三加　始冠缁布冠次加皮弁次又加爵弁也喻其志者　使其知广充志意以称尊服也此适子之礼若庶　子则冠于房户外南面醮亦户外也　　内则
凡接子择日冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君世子大牢其非世子则皆降一等
陈
注
冢子大牢谓天子之元子也
大
全
严陵方氏曰择
　日卜日也卜而择之故也　山阴陆氏曰据上庶　人特豚应云国君大牢今曰国君世子大牢为其　接以大牢同于王也是以盛言之尽其词焉尔且　言冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君　世子大牢惟国君而远之使不逼上也又以着自　庶人积隆至是穷矣盖理穷则同此皆言之法也　　庆源辅氏曰父子之气未尝不相接也生三日　而又以礼接之于是为至　　又
世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降
陈
注
诸侯朝服元端素裳夫人亦如之者亦朝服也　当是展衣注云褖衣者以见子毕即侍御于君故　服进御之褖衣也人君见世子于路寝此升自西　阶是自外而入也凡生子无问妻妾皆在侧室大全

　山阴陆氏曰不言三月之末嫌缓不言执其右手　咳而名之嫌慢皆非所以言世子故也上下比义　使从可知而已　　又
适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞陈
注
此适子盖世子之弟庶子则妾子也外寝君燕　寝也燕寝在内以侧室在旁处内故谓此为外也　疏曰庶子见于侧室此以抚首咳名无辞之事同　故与适子连文云见于外寝耳大
全
严陵方氏曰适
　子庶子止见于外寝则世子见于路寝可知　　又妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末漱澣夙齐见于内寝礼之如始入室君已食彻焉使之特馂遂入御
陈
注
此言大夫士之妾生子之礼宫室之制前有路　寝次则君之燕寝次大夫正寝卿大夫以下前有　适室次则燕寝次则适妻之寝此言内寝正谓适　妻寝耳如始入室者如初来嫁时也特馂使此生　子者独馂不如常时众妾同馂也大
全
庆源辅氏曰
　妾生子而礼之如始入室所以使之知大分已定　于其初矣特馂所以宠之然其分不可得而易也　　又公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见于君摈者以其子见君所有赐君名之众子则使有司名之
陈
注
摈者傅姆之属也君所有赐者此妾君所偏爱　而特加恩赐者故其子君自名之若众妾之子恩　宠轻略者则使有司名之也疏曰前文已云适子　庶子见异于世子今更重出者以前庶适连文故　此特言庶子之礼大
全
山阴陆氏曰庶子言就侧室
　则世子不就侧室其母沐浴朝服则君不沐浴朝　服　　又
冢子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首
陈
注
疏曰此天子诸侯之礼未与后夫人礼食而先　见冢子急于正也礼食之后乃见适子庶子缓于　庶耳大
全
山阴陆氏曰执而见之待之若与己等冢
　子故也
　　丧服小记
庶子不祭祖者明其宗也

陈
注
此据适士立二庙祭祢及祖今兄弟二人一适　一庶俱为适士其适子之为适士者固祭祖及祢　矣其庶子虽适士止得立祢庙不得立祖庙而祭　祖者明其宗有所在也大
全
严陵方氏曰适士二庙
　则有祖庙矣官师一庙则有祢庙而已此言庶子　不祭祖者言适士家也下言庶子不祭祢者言官　师之家也夫立宗所以重本适子本也庶子支也　其不祭也虽祖之不同至于明其宗之义则一而　已其曰不祭祖则祢客祭之也庶子不为长子斩不继祖与祢故也

陈
注
庶子不得为长子服斩衰三年者以己非继祖　之宗又非继祢之宗则长子非正统故也庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食陈
注
长中下殇盖未成人而死者也无后者谓成人　未昏或已娶无子而死者也庶子所以不得祭此　二者以己是父之庶子不得立父庙故不得自祭　其殇子也若己是祖之庶孙不得立祖庙故无后　之兄弟己亦不得祭之也祖庙在宗子之家此殇　与此无后者当祭祖之时亦与祭于祖庙也故曰　从祖祔食大
全
金华应氏曰殇与无后者皆庶子之
　子也殇者幼而未成人无后者长而未有子郑氏　以殇为己之子而系于父之庶以无后为兄弟而　系于祖之庶盖以殇惟适可祭今适子之下又有　无后者不应更祭故指此为兄弟而言之夫所谓　殇与无后者包罗其义云尔非谓庶子之子其适　与庶皆死也适子或殇而死或无后而死皆从祖　而祭于宗子之家故谓之从祖祔食庶子不祭祢者明其宗也

陈
注
庶子不得立祢庙故不得祭祢所以然者明主　祭在宗子庙必在宗子之家也庶子虽贵止得供　具牲物而宗子主其礼也上文言庶子不祭祖是　犹得立祢庙以其为适士也此言不祭祢以此庶　子非适士或未仕故不得立庙以祭祢也　　又
大夫降其庶子其孙不降其父

陈
注
大夫为庶子服大功而庶子之子则为父三年　也大夫不服其妾故妾子为其母大功大
全
严陵方
　氏曰庶子之子不降庶子以尊可以降卑卑不可　以降尊也　　又
为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也

陈
注
传曰妾之无子者妾子之无母者父命之为子　母此谓为慈母后者也若庶母尝有子而子已死　命他妾之子为其后故云为庶母可也若父之妾　有子而子死巳命己之妾子后之亦可故云为祖　庶母可也　石梁王氏曰为慈母后者为庶母为　祖庶母后皆可谓既是妾子此三母皆妾皆可以　妾生之子为后　　又
慈母与妾母不世祭也

陈
注
不世祭者谓子祭之而孙不祭也
　　又
庶子在父之室则为其母不禫

陈
注
此言不命之士父子同宫者
庶子不以杖即位

陈
注
此言适庶俱有父母之丧者适子得执杖进阼　阶哭位庶子至中门外则去之矣父不主庶子之丧则孙以杖即位可也

陈
注
父主适子丧故适子之子不得以杖即位避祖　之尊故然非厌之也今父既不主庶子之丧故庶　子之子得以杖即位祖不厌孙孙得伸也父皆厌　子故舅主适妇丧而适子不杖大夫不服贱妾故　妾子亦以厌而降服以服其母祖虽尊贵不厌其　孙故大夫降庶子而孙不降其父也父在庶子为妻以杖即位可也

陈
注
舅主适妇故适子不得杖舅不主庶妇故庶子　为妻可以杖即位此以即位言者盖庶子厌于父　母虽有杖不得特以即位故明言之也　　又
妾无妾祖姑者易牲而祔于女君可也

陈
注
妾常祔于妾祖姑上章言亡则中一以上而祔　是祔高祖之妾今又无高祖妾则当易妾之牲而　祔于适祖姑女君谓适祖姑也　　又
父不为众子次于外

陈
注
适长子死父为之居丧次于中门外庶子否
　　又
适妇不为舅姑后者则姑为之小功

陈
注
礼舅姑为适妇大功为庶妇小功今此言不为　后者以其夫有废疾或他故不可传重或死而无　子不受重者故舅姑以庶妇之服服之也大
全
山阴
　陆氏曰着为舅后者姑为之大功非情有厚薄以　传重也仪礼
　　丧服
父为长子

注
不言嫡子通上下也亦言立嫡以长
疏
释曰言
　长子通上下则适子之号唯据大夫士不通天子　诸侯若言大子亦不通上下案服问云君所主大　夫妻大子嫡妇郑注云言妻见大夫已下亦为此　三人为丧主也则大子下及大夫之子不通士若　言世子亦不通上下唯据天子诸侯之子是以郑　云不言适子通上下非直长子得通上下冢子亦　通上下故内则云冢子则太牢注云冢子犹言长　子通于下也是冢子亦通上下也云亦言立嫡以　长者欲见适妻所生皆名适子第一子死也则取　适妻所生第二长者立之亦名长子若言适子唯　据第一者若云长子通立适以长故也传曰何以三年也正体于上又乃将所传重也庶子不得为长子三年不继祖也
注
此言为父后者然后为长子三年重其当先祖　之正体又以其将代己为宗庙主也庶子者为父　后者之弟也言庶者远别之也小记曰不继祖与　祢此但言祖不言祢容祖祢共庙疏
释曰云何以
　者亦是问比例以其俱是子不杖章父为众子期　此章长子则为之三年故发何以之传也不问斩　而问三年者斩重而三年轻长子非极尊故举轻　以问之轻者尚问明重者可知故举轻以明重也　云正体于上又乃将所传重也者此是答辞也以　其父祖适适相承为上己又是适承之于后故云　正体于上云又乃将所传重者为宗庙主是有此　二事乃得三年云庶子不得为长子三年不继祖　也者此明适适相承故须继祖乃得为长子三年　也　释曰云此言为父后者然后为长子三年者　经云继祖即是为祖后乃得为长子三年郑云为　父后者然后为长子三年不同者周之道有适子　无适孙适孙犹同庶孙之例要适子死后乃立适　孙乃得为长子三年是为父后者然后为长子三　年也云重其当先祖之正体者解经正体于上又　云又以其将代己为宗庙主也者释经传重也云　庶子者为父后者之弟也者谓兄得为父后者是　适子其弟则是庶子是为父后者之弟不得为长　子三年此郑据初而言其实继父祖身三世长子　四世乃得三年也云言庶者远别之也者庶子妾　子之号适妻所生第二者是众子今同名庶子远　别于长子故与妾子同号也云小记曰不继祖与　祢此但言祖不言祢容祖祢共庙者案祭法云适　士二庙官师一庙郑注云官师中下之下祖祢共　庙则此容祖祢共庙据官师而言若然小记所云　祖祢并言者是适士二庙者也祖祢共庙不言祢　直言祖举尊而言也郑注小记云言不继祖祢则　长子不必五世者郑前有马融之等解为长子五　世郑以义推之己身继祖与祢通己三世即得为　长子斩长子唯四世不待五世也此微破先师马　融之义也以融是先师故不正言而云不必而已　也若然虽承重不得三年有四种一则正体不得　传重谓适子有废疾不堪主宗庙也二则传重非　正体庶孙为后是也三则体而不正立庶子为后　是也四则正而不体立适孙为后是也案丧服小　记云适妇不为舅后者则姑为之小功郑注云谓　夫有废疾他故若死而无子不受重者妇既小功　不大功则夫死亦不三年期可知也　　又
适孙

疏
释曰孙卑于昆弟故次之此谓适子死其适孙　承重者祖为之期传曰何以期也不敢降其适也有适子者无适孙孙妇亦如之
注
周之道适子死则立适孙是适孙将上为祖后　者也长子在则皆为庶孙耳孙妇亦如之适妇在　亦为庶孙之妇凡父于将为后者非长子皆期也疏
释曰传云何以问比例者亦为众孙大功此独　期故发问也云有适子者无适孙者谓适子在不　得立适孙为后也云孙妇亦如之亦谓不立之故　云亦如之也　释曰云周之道适子死则立适孙　是适孙将上为祖后者也者此释祖为孙服重之　义言周之道对殷道则不然以其殷道适子死弟　乃当先立故言周之道也云长子在则皆为庶孙　耳者既适子在不得立孙明同庶孙之例云凡父　于将为后者非长子皆期也者案丧服小记云适　妇不为舅后者则姑为之小功注云谓夫有废疾　他故若死而无子不受重者小功庶妇之服也凡　父母于子舅姑于妇将不传重于适及将传重者　非适服之皆如众子庶妇也是以郑云凡父母于　子舅姑于妇非长子皆期明非长子妇及非适孙　传重同于庶孙大功可知也若然长子为父斩父　亦为斩适孙承重为祖斩祖为之期不报之斩者　父子一体本有二年之情故特为祖斩祖为孙本　非一体但以报期故期不得斩也春秋四传
　　隐公不书即位
春秋隐公元年春王正月
左传惠公元妃孟子孟子卒继室以声子生隐公宋武公生仲子仲子生而有文在其手曰为鲁夫人故仲子妇于我生桓公而惠公薨是以隐公立而奉之春王周正月不书即位摄也公羊传春者何岁之始也王者孰谓谓文王也曷为先言王而后言正月王正月也何言乎王正月大一统也公何以不言即位成公意也何成乎公之意公将平国而反之桓曷为反之桓桓幼而贵隐长而卑其为尊卑也微国人莫知隐长又贤诸大夫扳隐而立之隐于是焉而辞之则未知桓之将必得立也且如桓立则恐诸大夫之不能相幼君也故凡隐之立为桓立也隐长又贤何以不宜立立适以长不以贤立子以贵不以长桓何以贵母贵也母贵则子何以贵子以母贵母以子贵　　王使归仲子赗
春秋隐公元年秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗左传缓且子氏未薨故名天子七月而葬同轨毕至诸侯五月同盟至大夫三月同位至士逾月外姻至赠死不及尸吊生不及哀豫凶事非礼也公羊传宰者何官也咺者何名也曷为以官氏宰士也惠公者何隐之考也仲子者何桓之母也何以不称夫人桓未君也赗者何丧事有赗赗者盖以马以乘马束帛乘马曰赗货财曰赙衣被曰襚桓未君则诸侯曷为来赗之隐为桓立故以桓母之丧告于诸侯然则何言尔成公意也其言来何不及事也其言惠公仲子何兼之兼之非礼也何以不言及仲子仲子微也谷梁传母以子氏仲子者何惠公之母孝公之妾也礼赗人之母则可赗人之妾则不可君子以其可辞受之其志不及事也赗者何也乘马曰赗衣衾曰襚贝玉曰含钱财曰赙胡传上古应时称号故其名三变春秋以天自处创制立名系王于天为万世发其义备矣冢宰称宰咺者名也王朝公卿书官大夫书字上士中士书名下士书人咺位六卿之长而名之何也仲子惠公之妾尔以天王之尊下赗诸侯之妾是加冠于屦人道之大经拂矣天王纪法之宗也六卿纪法之守也议纪法而修诸朝廷之上则与闻其谋颁纪法而行诸邦国之间则专掌其事而承命以赗诸侯之妾是坏法乱纪自王朝始也春秋重嫡庶之分故特贬而书名以见宰之非宰也或曰僖公之母成风亦庄公妾也其卒也王使荣叔归含且赗其葬也王使召伯来会葬下赗诸侯之妾而名其宰荣召何以书字而不名也于前赗仲子则名冢宰于后葬成风王不称天其法严矣
大
全
程子曰王者奉若天道故称天王其命曰天命　其讨曰天讨尽此道者王道也后世以智力把持　天下者霸道也春秋因王命以正王法称天王以　奉天命夫妇人伦之本最当先正春秋之时嫡庶　僭乱圣人犹谨其名分男女之配终身不变者也　故无再娶之礼大夫而下内无主则家道不立故　不得已有再娶之礼天子诸侯内职具备后夫人　已可以摄治无再娶之礼春秋之始尚有疑焉故　仲子羽数特异僖公而后无复辨矣春秋因其窃　号而书之以志僭乱仲子系惠公而言故正其名　不曰夫人曰惠公仲子谓惠公之仲子妾称也以　夫人礼赗人之妾不天乱伦之甚也然春秋之始　天王之义未见故不可去天而名咺以见其不王　王臣虽微不名况于宰乎　赵氏曰天子而赗妾　母是起僭也　汪氏曰在礼君不抚仆妾以其贱　也外臣之妾而天王赗之何以宗法则于天下乎　张氏曰惠公以去年薨仲子卒之年月不可知或　亦去年也天子于诸侯有赗礼所以褒有功而厚　其终也诸侯无再娶之礼惠公牵于私爱宠庶妾　而立为夫人正犯以妾为妻之戒渎乱夫妇之纲　乃天讨之所当加九伐之法所谓犯令陵政盖此　类也平王不能正惠公之罪反厚其送终之礼遣　冢宰而来赗冢宰不能以纪法诏王乃奉命以赗　上僭之妾仲尼以春秋之初方书天王以立法于　是贬冢宰于上中士之例深罪其以百揆之尊　官失职一至于此贬其臣则君可知矣凡春秋之　书以尊者而贬从卑者之例必有大罪极恶而后　加焉不可以常事观也　　考仲子宫
春秋隐公五年秋九月考仲子之宫
公羊传考宫者何考犹入室也始祭仲子也桓未君则曷为祭仲子隐为桓立故为桓祭其母也然则何言尔成公意也谷梁传考者何也考者成之也成之为夫人也礼庶子为君为其母筑宫使公子主其祭也于子祭于孙止仲子者惠公之母隐孙而修之非礼也胡传考者始成而祀也其称仲子者惠公欲以爱妾为夫人隐公欲以庶弟为嫡子圣人以为诸侯不再娶于礼无二适孟子入惠公之庙仲子无祭享之所为别立宫以祀之非礼也故因其来赗而正名之曰仲子之赗因其考宫而正名之曰仲子之宫而夫人众妾之分定矣隐公摄让之实辨矣桓公篡弒之罪昭矣存则以氏系姓以姓系号殁则以谥系号以姓系谥者夫人也存不称号殁不称谥单举姓字者妾也凡宫庙非志灾失礼则不书
大
全
杜氏曰诸侯无二嫡惠公欲以仲子为夫人隐　公成父之志为别立宫也　汪氏曰桓母非夫人　则隐桓皆庶子隐长当立非摄也隐欲与桓乃让　之也　汪氏曰谷梁云庶母筑宫而君终则废礼　曰妾母不世祭乃庶子为君之礼也戴记称妾祔　于妾祖姑乃公子之为大夫士者之礼也若庶子　未为君而祭其妾母则固无其礼也礼称女君死　则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之党　服所以防嫡妾之乱也孟子卒则声子摄小君矣　仲子先君之妾耳安可为之立宫乎隐公立宫以　祭庶弟之母遂启后世追尊妾母皆援春秋考宫　之义圣人特书以着失礼之始厥后成风敬嬴定　姒齐归皆以妾母祔庙而不书矣　桓公即位
春秋桓公元年春王正月公即位
公羊传继弒君不言即位此其言即位何如其意也谷梁传桓无王其曰王何也谨始也其曰无王何也桓弟弒兄臣弒君天子不能定诸侯不能救百姓不能去以为无王之道遂可以至焉尔元年有王所以治桓也继故不言即位正也继故不言即位之为正何也曰先君不以其道终则子弟不忍即位也继故而言即位则是与闻乎弒也继故而言即位是为与闻乎弒何也曰先君不以其道终己正即位之道而即位是无恩于先君也胡传桓公与闻乎故而书即位着其弒立之罪深绝之也美恶不嫌同辞或问桓非惠公之适子乎适子当立而未能自立是故隐公摄焉以俟其长而授之位久摄而不归疑其遂有之也是以至于见弒而恶亦有所分矣春秋曷为深绝桓也曰古者诸侯不再娶于礼无二适惠公元妃既卒继室以声子则是摄行内主之事矣仲子安得为夫人母非夫人则桓乃隐之庶弟安得为适子谓当立乎桓不当立则国乃隐公之国其欲授桓乃实让之非摄也摄让异乎曰非其有而居之者摄也故周公即政而谓之摄推己所有以与人者让也故尧舜禅授而谓之让惠无适嗣隐公继室之子于次居长礼当嗣世其欲授桓所谓推己所有以与人者也岂曰摄之云乎以其实让而桓乃弒之春秋所以恶桓深绝之也然则公羊所谓桓幼而贵隐长而卑子以母贵者其说非欤曰此徇惠公失礼而为之词非春秋法也仲子有宠惠公欲以为夫人母爱者子抱惠公欲以桓为适嗣礼之所不得为也礼不得为而惠公纵其邪心而为之隐公又探其邪心而成之公羊又肆为邪说而傅之汉朝又引为邪议而用之夫妇之大伦乱矣春秋明着桓罪深加贬绝备书终始讨罪之义以示王法正人伦存天理训后世不可以邪汨之也
大
全
赵氏曰妾母不得为夫人桓何以得贵若然是　礼可得而越分可得而逾也若母得以子贵即成　风之赗葬不应有讥而公羊经外妄生此文遂令　汉朝引以为证而乱大法良可惜哉　或问桓公　非受命于惠公乎家氏曰否惠公暮年溺于私爱　或有立桓之意而未见于事故惠卒而隐遂立左　氏谓生桓公而惠公薨是以隐公立而奉之奉之　者隐也非惠公尝有治命也谷梁谓既胜其邪心　以与隐者事之实也隐欲让桓所谓成父之恶也　使惠公确有立桓之志则隐将有蒲屈之难国可　得乎　　子同生
春秋桓公六年秋九月丁卯子同生
左传子同生以太子生之礼举之接以太牢卜士负之士妻食之公与文姜宗妇命之公问名于申繻对曰名有五有信有义有象有假有类以名生为信以德命为义以类命为象取于物为假取于父为类不以国不以官不以山川不以隐疾不以畜牲不以器币周人以讳事神名终将讳之故以国则废名以官则废职以山川则废主以畜牲则废祀以器币则废礼晋以僖侯废司徒宋以武公废司空先君献武废二山是以大物不可以命公曰是其生也与吾同物命之曰同公羊传子同生者孰谓谓庄公也何言乎子同生喜有正也未有言喜有正者此其言喜有正何久无正也子公羊子曰其诸以病桓与谷梁传疑故志之时曰同乎人也
胡传嫡冢始生即书于策与子之法也唐虞禅夏后殷周继春秋兼帝王之道贤可禅则以天下为公而不拘于世及之礼子可继则以天下为家而不必于让国之义万世之通道也与贤者贵于得人与子者定于立嫡传子以嫡天下之达礼也故有君薨而世子未生之礼植遗腹朝委裘而天下不乱者以名分素明而民志定也经书子同生所以明与子之法正国家之本防后世配嫡夺正之事垂训之义大矣此世子也其不曰世子何也天下无生而贵者誓于天子然后为世子
大
全
程子曰书子同生圣人所以正大本而防僭乱　也子同者桓之嫡长子也于其始生即书之其位　固己定矣嫡冢之生国之大事故书　啖氏曰君　嫡子生以太子生之礼接之则史书之　赵氏曰　礼备于嫡是重宗庙记其是以着其非也　蜀杜　氏曰书同生正鲁国之传嗣而遏篡逆也　张氏　曰盖嫡夫人之长子备用太子之礼故史书于策　春秋于此明与子之法在于正始明分则私爱之　所不能行嬖孽之所不能干所以定国本息乱源　也　　晋侯杀其世子申生
春秋僖公五年春晋侯杀其世子申生
左传晋侯使以杀太子申生之故来告初晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈不慎置薪焉夷吾诉之公使让之士蒍稽首而对曰臣闻之无丧而戚忧必雠焉无戎而城雠必保焉寇雠之保又何慎焉守官废命不敬固雠之保不忠失忠与敬何以事君诗云怀德惟宁宗子惟城君其修德而固宗子何城如之三年将寻师焉焉用慎退而赋曰狐裘尨茸一国三公吾谁适从及难公使寺人披伐蒲重耳曰君父之命不校乃徇曰校者吾雠也逾垣而走披斩其袪遂出奔翟公羊传曷为直称晋侯以杀杀世子母弟直称君者甚之也谷梁传目晋侯斥杀恶晋侯也
胡传公羊子曰杀世子母弟直称君者甚之也申生进不能自明退不能违难爱父以姑息而陷之不义谗人得志几至亡国先儒以为大仁之贼也而目晋侯斥杀专罪献公何也春秋端本清源之书也内宠并后嬖子配适乱之本也骊姬宠奚齐卓子嬖乱本成矣尸此者其谁乎是故目晋侯斥杀专罪献公使后世有欲紊妃妾之名乱适庶之位纵人欲灭天理以败其家国知所戒焉以此防民犹有以尧母名门使奸臣逆探其意有危皇后太子之心以成巫蛊之祸者
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何氏曰甚恶杀亲亲也　啖氏曰称晋侯言申　生之无罪也　陈氏曰太子缢于新城则其斥杀　保春秋之法苟有谗而不见则其君之罪也是故　申生以骊姬之谮自杀宋痤以伊戾之谮自杀直　称君杀而已矣　家氏曰献公残忍不君溺于内　嬖所与朝夕潜图密虑不过为树建庶孽之计耳　方东山皋落之伐岂无他人乃以命冢嗣狐突先　友梁余子先丹木之徒固洞见公之肺肝而劝太　子为避祸之谋不待归胙于君人皆知其不免矣　张氏曰献公嬖宠庶孽听谗如流轻世适之重忽　社稷之计申生既死而公卒之复奚齐亦被杀徒　设此心两俱弃之致晋乱二十余年兵败国破所　谓为人父而蒙首恶之名者此也　高氏曰诸侯　世子皆誓于天子不可专杀也且父子人之大伦　非他