交谊典毁誉部 - (TXT全文下载)

书籍类目：子藏 - 类书 - 古今图书集成 - 明伦汇编
书籍内容：

　毁誉部总论
礼记
　　曲礼
不苟訾

疏
相毁曰訾
集
说
蓝田吕氏曰苟訾近于谗严陵
　方氏曰毁誉者人之公论可毁则訾之所不能免　也然苟訾则为恶于人矣爱亲者其可恶于人乎韩非子　　六反
畏死远难降北之民也而世尊之曰贵生之士学道立方离法之民也而世尊之曰文学之士游居厚养牟食之民也而世尊之曰有能之士语曲牟知伪诈之民也而世尊之曰辨智之士行剑攻杀暴之民也而世尊之曰磏勇之士活贼匿奸当死之民也而世尊之曰任誉之士此六民者世之所誉也赴险殉诚死节之民也而世少之曰失计之民也寡闻从令全法之民也而世少之曰朴陋之民也力作而食生利之民也而世少之曰寡能之民也嘉厚纯粹整谷之民也而世少之曰愚戆之民也重命畏事尊上之民也而世少之曰怯慑之民也挫贼遏奸明上之民也而世少之曰□谗之民也此六民者世之所毁也奸伪无益之民六而世誉之如彼耕战有益之民六而世毁之如此此之谓六反布衣循私利而誉之世主听虚声而礼之礼之所在利必加焉百姓循私害而訾之世主壅于俗而贱之贱之所在害必加焉名赏在乎私恶毁害在乎公善索国之富强不可得也淮南子　　人间训
或誉人而适足以败之或毁人而乃反以成之何以知其然也费无忌复于荆平王曰晋之所以霸者近诸夏也而荆之所以不能与之争者以其僻远也楚王若欲从诸侯不若大城城父而令太子建守焉以来北方王自收其南是得天下也楚王悦之因命太子建守城父命伍子奢傅之居一年伍子奢游人于王侧言太子甚仁且勇能得民心王以告费无忌无忌曰臣固闻之太子内抚百姓外约诸侯齐晋又辅之将以害楚其事已构矣王曰为我太子又尚何求曰以秦女之事怨王王因杀太子建而诛伍子奢此所谓见誉而为祸者也何谓毁人而反利之唐子短陈骈子于齐威王威王欲杀之陈骈子与其属出亡奔薛孟尝君闻之使人以车迎之至而养以刍豢黍粱五味之膳日三至冬日被裘罽夏日服絺纻出则乘牢车驾良马孟尝君问之曰夫子生于齐长于齐夫子亦何思于齐对曰臣思夫唐子者孟尝君曰唐子非短子者邪曰是也孟尝君曰子何为思之对曰臣之处于齐也粝粢之饭藜藿之羹冬日则寒冻夏日则暑伤自唐子之短臣也以身归君食刍豢饭黍粢服轻暖乘牢良臣故思之此谓毁人而反利之者也后汉王充论衡
　　答篇
问曰人好毁人有诸曰人不毁人如毁人是谗人也何则人求利故不毁人苟利于己曷为毁人苟不利于已毁之无益以计求便以数取利利则便得妒人共事然后危人其危人也非毁之而其害人也非泊之誉而危之故人不知厚而害之故人不疑是故人危而不怨害人之败而不仇隐情匿意为之功也如毁人人亦毁之众不亲士不附也安能得容世取利于上问曰人不毁人于世间毁人于将前乎曰人以人欺将不毁人于将然则人奈何曰人毁人誉之危人安之毁危奈何假令甲有高行奇知名声显闻将恐人君召问扶而胜己欲故废不言常腾誉之荐之者众将议欲用问人人必不对曰甲贤而宜召也何则甲意不欲留县前闻其语矣声望欲入府在郡则望欲入州志高则操与人异望远则意不顾近屈而用之其心不满不则卧病贱而命之则伤贤不则损威故人君所以失名损誉者好臣所常臣也自耐下之用之可也自度不能下之用之不便夫用之不两相益舍之不两相损人君畏其志信人之言遂置不用应劭风俗通
　　过誉
孔子称大哉中庸之为德其至矣乎又曰君子之道忠恕而已至于讦以为直隐以为义枉以为厚伪以为名此众人之所致誉而明主之所必讨盖观过知仁谓中心笃诚而无妨于化者故覆其违理曰过誉也魏徐干中论
　　虚道
舜之在乡党也非家馈而户赠之也人莫不称善焉象之在乡党也非家夺而户掠之也人莫不称恶焉由此观之人无贤愚见善则誉之见恶则谤之此人情也未必有私爱也未必有私憎也今夫立身不为人之所誉而为人之所谤者未尽为善之理也尽为善之理将若舜焉人虽与舜不同其敢谤之乎刘劭人物志　　七缪
夫采访之要不在多少

注
事无巨细要在得正
然征质不明者信耳而不敢信目
　目不能察而信于耳
故人以为是则心随而明之人以为非则意转而化之　信人毁誉故向之所是化而为非
虽无所嫌意若不疑
　信毁誉者心虽无嫌意固疑矣
且人察物亦自有误爱憎兼之其情万原
　明既不察加之爱恶是非是疑岂可胜计
不畅其本胡可必信
　爱憎之情则实理得矣
是故知人者以目正耳
　虽听人言常正之以目
不知人者以耳败目
　亲见其诚犹信毁而弃之
故州闾之士皆誉皆毁未可为正也
　或众附阿党或独立不群
交游之人誉不三周未必信是也
　交结致誉不三周色貌取人而行违之
夫实厚之士交游之间必每所在肩称
　言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣
上等援之下等推之
　蛮貊推之况州里乎
苟不能周必有咎毁
　行不笃敬者或谄谀得上而失于下或阿党得下　而失于上故偏上失下则其终有毁
　非之者多故不能终
偏下失上则其进不杰
　众虽推之上不信异
故诚能三周则为国所利此正直之交也
　由其正直故名有利
故皆合而是亦有违比
　或违正阿党故合而是之
皆合而非或在其中
　或特立不群故合而非之
若有奇异之材则非众所见
　奇逸绝众众何由识
而耳所听采以多为信
　不能审查其材但信众人言也
是缪于察誉者也
　信言察物必多缪失是以圣人如有所誉必有所　试晋抱朴子
　　君道篇
誉至则蛮貊归怀而不可以虚索也毁积即华夏离心而不可以言救也是以小善虽无大益而不可不为细恶虽无近祸而不可不去也梁刘子
　　伤谗
誉者扬善之枢也毁者宣恶之机也扬善生于性美宣恶出于情妒性美以成物为恒情妒以伤人为务故誉以论善则辞以极善为功毁以誉过则言以穷恶为巧何者俗人好奇不奇不用也誉人不增其义则闻者不快于心毁人不益其恶则听者不满于耳唐皮日休鹿门隐书　　论毁誉
毁人者自毁之誉人者自誉之夫毁人者人亦毁之不曰自毁乎誉人者人亦誉之不曰自誉乎性理会通
　　力行
毁不可遽誉亦不可遽喜不可遽怒亦不可遽处人须要重厚待人须要久远顾岁晏如何耳一时一暂便动摇去从他做毁誉后段便难收拾有不虞之誉有求全之毁不虞之誉无故而致誉也无实而得誉可乎大誉则大毁至小誉则小毁至必然之理也惟圣贤得誉则无所可毁大名之下难处在圣贤则异于是无难处者无实而得名故难处名美器也造物者忌多取非忌多取忌夫无实而得名者明屠隆鸿苞
　　爱憎毁誉
爱憎毁誉自古无定论诚憎其人而毁之也坦荡则为□诞厚重则为艰深英发则为很躁谦退则为耎仁爱则为柔媚高介则为乖戾和光则为秽混简静则为惰弛勤敏则为好事守己则为为我拯物则为沽名诚爱其人而誉之也□浅则为朗畅深险则为沈毅躁妄则为刚果萎薾则为冲抑依阿则为仁厚崖异则为独行污流则为埋照避事则为恬退妄作则为立功自为则为养高趋时则为利物君子学道修身惟自信于此心此理而已不自信于此心此理而仆仆焉奔走于爱憎之口不亦劳乎即吾之操持安所适从也　毁誉部艺文一
　　谤誉　　　　　　　　　　唐柳宗元凡人之获谤誉于人者亦各有道君子在下位则多谤在上位则多誉小人在下位则多誉在上位则多谤何也君子宜于上不宜于下小人宜于下不宜于上得其宜则誉至不得其宜则谤亦至此其凡也然而君子遭乱世不得已而在于上位则道必咈于君而利必及于人由是谤行于上而不及于下故可杀可辱而人犹誉之小人遭乱世而后得居于上位则道必合于君而害必及于人由是誉行于上而不及于下故可宠可富而人犹谤之君子之誉非所谓誉也其善显焉尔小人之谤非所谓谤也其不善彰焉尔然则在下而多谤者岂尽愚而狡也哉在上而多誉者岂尽仁而智也哉其谤且誉者岂尽明而善褒贬也哉然而世之人闻而大惑出一庸人之口则群而邮之且置于远迩莫不以为信也岂惟不能褒贬而已则又蔽于好恶夺于利害吾又何从而得之耶孔子曰不如乡人之善者好之其不善者恶之善人者之难见也则其谤君子者为不少矣其谤孔子者亦为不少矣传之记者叔孙武叔时之显贵者也其不可记者又不少矣是以在下而必困也及乎遭时得君而处乎人上功利及于天下天下之人皆欢而戴之向之谤之者今从而誉之矣是以在上而必彰也或曰然则闻谤誉于上者反而求之可乎曰是恶可无亦征其所自而已矣其所自善人也则信之不善人也则勿信之矣苟吾不能分于善不善也则已耳如有谤誉乎人者吾必征其所自未敢以其言之多而举且信之矣其有及乎我者未敢以其言之多而荣且惧也苟不知我而谓我盗跖吾又安敢惧焉苟不知我而谓我仲尼吾又安取荣焉知我者之善不善非吾果能明之也要必自善而已矣　　原毁　　　　　　　　　　　　韩愈古之君子其责己也重以周其待人也轻以约重以周故不怠轻以约故人乐为善闻古之人有舜者其为人也仁义人也求其所以为舜者责于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责于己曰彼人也予人也彼能是而我不能是蚤夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大圣人也后世无及焉周公大圣人也后世无及焉是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦责于己者重以周乎其于人也曰彼人也能有是是足为良人矣能善是是足为艺人矣取其一不责其二即其新不究其旧恐恐然惟惧其人之不得为善之利一善易修也一艺易能也其于人也乃曰能有是是亦足矣曰能善是是亦足矣是不亦待于人者轻以约乎今之君子则不然其责人也详其待己也廉详故人难于为善廉故自取也少己未有善曰我善是是亦足矣己未有能曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心未少有得而止之是不亦待于己者已廉乎其于人也曰彼虽能是其人不足称也彼虽善是其用不足称也举其一不计其十究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎夫不以众人待其身而以圣人望于人吾未见其尊己也虽然为是者有本有源怠与忌之谓也怠者不能修而忌者畏人修吾尝试之矣尝试语于众曰某良士某良士其应者必其人之与也不然则其所□远不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必怒于言懦者必怒于色矣又尝语于众曰某非良士某非良士其不应者必其人之与也不然则其所□远不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必悦于言懦者必悦于色矣是故事修而谤兴德高而毁来呜呼士之处此世而望名誉之光道德之行难矣将有仕于上者得吾说而存之其国家可几而理也　　明分　　　　　　　　　　　皇甫湜天下之是非系于人不悬于迹一于分不定于所为孰谓人君子小人是也孰谓分君子小人之别是也彼诚君子矣为之无不是彼诚小人矣动而之非故君子指人之过为嫉恶誉人之善为乐贤言己之光美拟于尧禹参于天地为昌言顺则为周公变则为伊尹其心定矣其归一矣虽万殊百化一于君子而已所谓左之左之君子宜之右之右之君子有之小人者不然其过人为毁訾其誉人为比周言己之光美为矜夸变则为贼顺则为伪其心定矣其归一矣虽万殊百化一于小人而已所谓天下之恶皆归焉余故曰天下是非系于人不悬于迹一于分不定于所为横天地绝古今人之所由者二而已　　毁　　　　　　　　　　　　段成式古之非人也张口沫舌指数于众人人得而防之今之非人也有张其所达嚬感而忧之人不得而防也岂雕刻机杼有淫巧乎言非有乎　　答段缝书　　　　　　　　宋王安石段君足下某在京师时尝为足下道曾巩善属文未尝及其为人也还江南始熟而慕焉友之又作文粗道其行惠书以所闻诋巩行无□完其居家亲友惴畏焉怪某无文字规巩见谓有党果哉足下之言也巩固不然巩文学议论在某交游中不见可敌其心勇于适道殆不可以刑祸利禄动也父在困厄中左右就养无亏行家事铢发于上皆亲之父亦爱之甚尝曰吾宗敝所赖者此儿耳此某之所见也若足下所闻非某之所见也巩在京师避兄而舍此虽某亦罪之也宜足下深攻之也于罪之中有足矜者顾不可以书传也事固有迹然而情不至是者如不循其情而诛焉则谁不可诛邪巩之迹固然邪然巩为人弟于此不得无过但在京师时未深接之还江南又既往不可咎未尝以此规之也巩果于从事少许可时时出于中道此则还江南时尝规之矣巩闻之辄瞿然巩固有以教某也其作怀友书两通一自藏一纳某家皇皇焉求相切劘以免于悔者略见矣尝谓友朋过差未可以绝固且为规之规之从则已固且为文字自着见然后已邪则未尝也凡巩之行如前之云其既往之过亦如前之云而已岂不得为贤者哉天下愚者众而贤者希愚者固忌贤者贤者又自守不与愚者合愚者加怨焉挟忌怨之心则无之焉而不谤君子之过于听者又传而广之故贤者尝多谤其困于下者尢甚势不足以动俗名实未加于民愚者易以谤谤易以传也凡道巩之云云者固忌固怨固过于听者也足下乃欲引忌者怨者过于听者之言县断贤者之是非甚不然也孔子曰众好之必察焉众恶之必察焉孟子曰国人皆曰可杀未可也见可杀焉然后杀之匡章通国以为不孝孟子独礼貌之孔孟所以为孔孟者为其善自守不惑于众人也如惑于众人亦众人耳乌在其为孔孟也足下姑自重毋轻议巩　　毁戒　　　　　　　　　　　　王回传毁者不可不戒也毁之来亦多原矣或以其迹疑或侮而为疑或恶而加诬焉由小人者更身质之以蕲信一传焉则百千人斯传之矣传既广而文致之益密则可信益牢此讯一人焉曰有之彼讯一人焉曰有之同异交执则何说而不若固有之也虽其所知者力不能救已若是则蒙垢陷污则终身无以自明焉夫所谓传毁者恶恶而欲贬之云尔毁在君子则不可反而思邪察其所由辨其所以无使其渐而播也尚庶已乎传曰流言止于智者谓其能御其来也矧肯