交谊典师弟部 - (TXT全文下载)

书籍类目：子藏 - 类书 - 古今图书集成 - 明伦汇编
书籍内容：

　师弟部汇考
礼记
　　曲礼上
宦学事师非礼不亲

集
说
熊氏曰宦谓学仕宦之事学谓习学六艺此二　者俱是事师非礼不亲　蓝田吕氏曰宦家臣也　仕为家臣而未升诸公盖亦学为仕者也学者学　道艺者也二者之学皆有师师弟子之分不正则　学之意不诚学之意不诚则师弟子之情不亲而　教不行故曰非礼不亲　永嘉戴氏曰夫礼主于　分分主于严疑非所以为亲也然粲然有文以相　接而情意相通乃其所以为亲也狎则不敬不敬　则乖戾随之矣故曰非礼不亲　　又
从于先生不越路而与人言遭先生于道趋而进正立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退陈
注
吕氏曰先生者父兄之称有德齿可为人师者　犹父兄也故亦称先生以师为父兄则学者自比　于子弟故称弟子　　又
先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越

注
戒勿越广敬也
陈
注
疏曰坐亦跪也弟子将行若
　遇师诸物或当己前则跪而迁移之戒慎不得逾　越集
说
蓝田吕氏曰书策琴瑟之为物先生之所常
　御也物犹加敬人可知也
虚坐尽后食坐尽前坐必安执尔颜长者不及毋儳言
陈
注
古者席地而俎豆在其前尽后谦也尽前恐污　席也儳暂也亦参错不齐之貌长者言事未竟未　及其他少者不可举他事为言错杂长者之说正尔容听必恭毋剿说毋雷同必则古昔称先王陈
注
上言执尔颜谓颜色无或变异此言正尔容则　正其一身之容貌也听必恭亦谓听长者之言也　取他人之说以为己说谓之剿说闻人之言而　附和之谓之雷同如雷之声发而物同应之也惟　法则古昔而称述先王乃为善耳侍坐于先生先生问焉终则对

陈
注
问终而后对欲尽闻所问之旨且不敢杂乱尊　者之言也请业则起请益则起父召无诺先生召无诺唯而起注
请业请益则起尊师重道也起若今抠衣前请　业谓篇卷益谓受说不了欲师更明说之唯诺皆　应辞唯恭于诺集
说
蓝田吕氏曰此章言弟子敬师
　之道问未终而对不敬其所问也业谓所学于先　生者如诗书礼乐之类是也益谓所问未明或欲　卒学或欲少进也有所请必起敬业也敬业所以　敬师敬师所以敬道也故请业请益皆不可不起　也弟子之事师犹子事父父召无诺则先生召亦　无诺诺者许而未行也唯而起闻名即往也　　檀弓事师无犯无隐左右就养无方服勤至死心丧三年陈
注
或左或右无一定之方子之于亲不分职守事　事皆当理会无可推托事师如事父故皆无方刘　氏曰隐皆以谏言师生处恩义之间而师者道之　所在谏必不见拒不必犯也过则当疑问不必隐　也大
全
张子曰古不制师服师服无定体也见彼之
　善而己效之亦师也故有得其一言一义而如朋　友者有亲炙如兄弟者有成就己身而恩如天地　父母者此岂可一概服之故圣人不制其服心丧　之可也孔子死门人一时心丧又岂可责其一概　以传道久近而各尽其哀之隆杀如子贡独居三　年然后归周礼
　　天官
太宰以九两系邦国之民

注
两犹耦也系犹缀也所以协耦万民而联缀不　散者三曰师以贤得民

注
庠序之师德为人范
　　地官
大司徒以本俗六安万民四曰联师儒

注
以贤以道所以同其善
疏
师儒乡里教以道艺
　者以其乡立庠州党及遂皆立序致仕贤者使教　乡闾子弟乡闾子弟皆相联合同就师儒也师氏中大夫一人上士二人府二人史二人胥十有二人
订
义
薛平仲曰天佑下民作之君作之师君师之职　人主所以承天之寄以善天下之民有一未善先　王以为由己致之师保之官特设于教典之中尊　之中大夫下大夫之爵责之长善救失之任使人　主无动不善所以善天下之本　杨谨仲曰书太　师太傅太保曰三公盖周公之所位者也□宰卿　之职也以其为百官之长是以周公或谓□宰以　公任卿之职今师氏保氏乃中大夫下大夫之职　司徒之属官虽职兼诏王媺谏王恶实以教国子　为事其徒至百二十人则职至烦冗矣安得以为　周召之师保哉　郑锷曰三代之教世子入则有　保出则有师则师氏保氏教世子之官其职掌以　媺诏王继言教国子之事盖其进则诏王以媺退　则掌国子之教故以师名官言其足以为人之范　模也　程氏曰古者自天子达于庶人必须师氏　以成其德业故舜禹文武之圣皆有所从学后世　师傅之职不修友臣之义未着所以尊德乐道之　风未成于天下　陈及之曰师氏以道教国子以　媺诏王而其徒百二十人盖居虎门之左司王朝　帅四夷之隶以守王门其徒不得不多也教三行三曰顺行以事师长

订
义
吕氏曰所谓贤良者国中之先生长者也所谓　师长者朝夕与吾处者也朝夕与吾处者其岁月　为甚久其条目为甚烦才有一毫不顺便失事师　长之道须是十分逊悌方可　王昭禹曰师以德　行教人者也长以齿位临我者也荀子曰师然而　然则是知若师也此以顺行事师之谓记曰悌长　而无遗此以顺事长之谓掌国中失之事以教国子弟

订
义
陈君举曰教以国政使之通达治体则他日皆　良公卿也凡国之贵游子弟学焉
管子
　　弟子职
　困学纪闻曰弟子职汉志附于孝经朱子谓疑是　作内政时士之子常为士因作此以教之又曰大　戴记之夏小正管子之弟子职孔丛子之小尔雅　古书之存者三子之力也先生施教弟子是则温恭自虚所受是极见善从之闻义则服温柔孝弟毋骄恃力志毋虚邪行必正直游居有常必就有德颜色整齐中心必式夙兴夜寐衣带必饬朝益莫习小心翼翼一此不懈是谓学则右学则

少者之事夜寐蚤作既盥□执事有恪摄衣共盥先生乃作沃盥彻盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬如见宾客危坐乡师颜色毋怍右
蚤作

受业之纪必由长始一周则然其余则否始诵必作其次则已凡言与行思中以为纪古之将兴者必由此始后至就席狭坐则起若有宾客弟子骏作对客无让应且遂行趋进受命所求虽不在必以反命反坐复业若有所疑捧手问之师出皆起右受
业对客

至于食时先生将食弟子馔馈摄□盥漱跪坐而馈置酱错食陈膳毋悖凡置彼食鸟兽鱼□必先菜羹羹胾中别胾在酱前其设要方饭是为卒左酒右酱告具而退捧手而立三饭二斗左执虚豆右执挟七周旋而贰唯嗛之视同嗛以齿周而有始柄尺不跪是谓贰纪先生已食弟子乃彻趋走进漱拚前敛祭右馔馈

先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席饭必捧羹不以手亦有据膝无有隐肘既食乃饱循咡覆手振□扫席已食者作抠衣而降旋而乡席各彻其馈如于宾客既彻并器乃还而立右
乃食

凡拚之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中握手执箕膺揲厥中有帚入户而立其仪不忒执帚下箕倚于户侧凡拚之纪必由奥始俯仰磬折拚毋有彻拚前而退聚于户内坐板排之以叶适已实帚于箕先生若作乃兴而辞坐执而立遂出弃之既反立是协是稽右
洒扫
暮食复礼昏将举火执烛隅坐错总之法横于坐所栉之远近乃承厥火居句如矩蒸闲容蒸然者处下捧□以为绪右手执烛左手正栉有堕代烛交坐毋倍尊者乃取厥栉遂出是去右
执烛

先生将息弟子皆起敬奉枕席问何所趾俶□则起有常则否先生既息各就其友相切相磋各长其仪周而复始是谓弟子之纪右
习

　师弟部艺文一
　　与阮瞻书　　　　　　　　晋司马越礼年八岁出就外傅明始可以加师训之责十年曰幼学明可以渐先王之教也然学之所入者浅体之所安者深讽诵遗言不如亲承风旨小儿既无令淑之质不闻道德之风望诸君时以闲暇周旋诲接　　送刘太真诗序　　　　　　唐萧颖士记有之尊道成德严师其难哉故在三之礼极乎君亲而师也参焉无犯与隐义斯贯矣孔圣称颜子有视予犹父叹其至欤今吾于太真也然乎尔且后进而余师者自贾邕卢翼之后比岁举进士登科名与实皆相望腾迁凡十数子其他自京畿大学逾于淮泗行束修以上而未及门者亦云倍之余勿敏曷云当乎而莫之让盖有来学微往教蒙匪余求若之何其拒哉噫尔之所以求我之所以诲学乎文乎学也者非云征辩说摭文字以扇夫谈端轹厥词意其于识也必鄙而近矣所务乎宪章典法膏腴德义而已文也者非云尚形似牵比类必局夫俪偶放于奇靡其于言也必浅而乖矣所务乎激扬雅训彰宣事实而已众之言文学或不然于戏彼以我为僻尔以我为正同声相求尔后我先安得而不问哉问而教教而从从而达欲辞师得乎孔门四科吾是以窃其一矣然夫德行政事非学不言言而无文行之不远岂相异哉四者一夫正而已矣故曰诗三百一言以蔽之曰思无邪不正之谓也吾尝谓门弟子有尹征之学刘太真之文首其选焉今兹春连茹甲乙淑问休阐为时之冠浃旬有诏俾征典校秘书且驰传垄首领元戎书记之事四牡騑騑薄言旋归声动宇下浃于寰外而太真元昆前已科甲大冲间岁翩其连举谓予不信岂其然乎夏五月回棹京洛告归江表岵兮兮欢既萃兮兄矣弟矣荣斯继矣缙绅之徒习礼闻诗者佥曰刘氏二子可谓立乎身光乎亲蹈极致于人伦者矣上京饯别庭闱望归从古以来未之闻也余羁宦此邑睹斯云举彼吴之丘曾是昔游心乎往矣有怀伊阻行矣风帆载飞载扬尔思不及黯然以泣先师孝悌谨信泛爱亲仁余力学文之训尔其志之南条北固朱方旧里昔与太真初会于兹余之门人有柳并者前是一岁亦尝觏兹地其请业也必始乎此焉并也有尹之敏刘之工其少且病故莫之逮太真亦尝曰何敢忘并并与真难乎其相夺也缅彼江阴京阜是临言念二子从予于此尔云过之其可忘诸同是饯者赋江有归舟以宠夫嘉庆焉尔　　答韦中立论师道书　　　　　柳宗元二十一日宗元白辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽尝好言论为文章甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间乃幸见取仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜而为师世果群怪聚骂指目牵引而憎与为言辞愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈挈而东如是者数矣屈子赋曰邑犬群吠吠所怪也仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠余以为过言前六七年仆来南二年冬幸大雪逾岭被南越中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病吾子然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢衒怪于群目以召□取怒乎仆自□过以来益少志虑居南中九年增脚气病渐不喜□岂可使呶呶者早暮拂吾耳骚吾心则固僵仆烦愦逾不可过矣平居望外遭齿舌不少独欠为人师耳抑又闻之古者重冠礼将以责成人之道是圣人所尤用心者也数百年来人不复行近有孙昌引者独发愤行之既成礼明日造朝至外廷荐笏言于卿士曰某子冠毕应之者咸怃然京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰何预我耶廷中皆大笑天下不以非郑尹而快孙子何哉独为所不为也今之命师者大类此吾子行厚而辞深凡所作皆恢恢然有古人形貌虽仆敢为师亦何所增加也假而以仆年先吾子闻道着书之日不后诚欲往来言所闻则仆固愿悉陈中所得者吾子苟自择之取某事去某事则可矣若定是非以教吾子仆材不足而又畏前所陈者其为不敢也决矣吾子前所欲见吾文既悉以陈之非以耀明于子聊欲以观子气色诚好恶何如也今书来言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒直见爱甚故然耳始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道是固不苟为炳炳烺烺务采色夸声音而以为能也凡吾所陈皆自谓近道而不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文或者其于道不远矣故吾每为文章未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未尝敢以昏气出之惧其昧没而杂也未尝敢以矜气作之惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明疏之欲其通廉之欲其节激而发之欲其清固而守之欲其重此吾所以羽翼夫道也本之书以求其质本之诗以求其恒本之礼以求其宜本之春秋以求其断本之易以求其动此吾所以取道之原也参之谷梁氏以厉其气参之孟荀以畅其支参之老庄以肆其端参之国语以博其趣参之离骚以致其幽参之太史以着其洁此吾所以旁推交通而以为之文也凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉择焉有徐以告焉苟亟来以广是道子不有得焉则我得矣又何以师云尔哉取其实而去其名无招越蜀吠怪而为外廷所笑则幸矣宗元复白　　答严厚舆论师道书　　　　　　前人二十五日某白冯翊严生足下得生书言为师之说怪仆所作师友箴与答韦中立书欲变仆不为师之志屈己为弟子凡仆所为二文其卒果不异仆之所避者名也所忧者其实也实不可一日忘仆聊歌以为箴行且求中以益己栗栗不敢暇又不敢自谓有可师乎人者耳若乃名者方为薄世笑骂仆脆怯尢不足当也内不足为外不足当众口虽恳恳见迫其若吾子何实之要二文中皆是也吾子其详读之仆见解不出此吾子所云仲尼之说岂易耶仲尼可学不可为也学之至斯则仲尼矣未至而欲行仲尼之事若宋襄公好霸而败国卒中矢而死仲尼岂易言邪马融郑元者二子独章句师耳今世固不少章句师仆幸非其人吾子欲之其有乐而望吾子者矣言道讲古穷文辞以为师则固吾属事仆才能勇敢不如韩退之故又不为人师人之所见有同异吾子无以韩责我若曰仆拒千百人又非也仆之所拒拒为师弟子名而不敢当其礼者也若言道讲古穷文辞有来问我者吾岂尝瞋目闭口邪敬叔吾所信爱今不得见其人又不敢废其言吾子文甚畅远恢恢乎其辟大路将疾驰也攻其车肥其马长其策调其六辔中道之行大都舍是又奚师欤亟谋于知道者而考诸古师不乏矣幸而亟来终日与吾子言不敢倦不敢爱不敢肆苟去其名全其实以其余易其不足亦可交以为师矣如此无世俗累而有益乎已古今未有好道而避是者宗元白　　报袁君陈秀才避师名书　　　　前人秀才足下仆避师名久矣往在京师后学之士到仆门日或数十人仆不敢虚其来意有长必出之有不至必惎之其教也虽若是当时无师弟子之说其所不乐为者非以师为非弟子为罪也有两事故不能自视以为不足为一也世久无师弟子决为之且见非且见罪惧而不为二也其大说具答韦中立书今以往可观之秀才貌甚坚辞甚强仆自始觌固奇秀才及见两文愈益奇虽在京都日数十人到门者谁出秀才右耶前已必秀才可为成人仆之心固虚矣又何鲲鹏互乡于尺牍哉秋风益高暑气益衰可偶居卒谈秀才时见咨仆有诣内者不敢爱惜大都文以行为本在先诚其中其外者当先读六经次论语孟轲书皆经言左氏国语庄周屈原之辞稍采取之谷梁子太史公甚峻洁可以出入余书俟文成异日讨也其归在不出孔子此其古人贤士所懔懔者求孔子之道不于异书秀才志于道慎勿怪勿杂勿务速显道苟成则勃然尔久则蔚然尔源而流者岁旱不涸蓄谷者不病凶年蓄珠玉者不虞殍死矣然则成而久者其术可见虽孔子在为秀才计未必过此不具宗元白　　答贡士萧纂求为师书　　　　　前人十二日宗元白始者负戴经籍退迹艹庐块守蒙陋坐自壅塞不意足下曲见记忆远辱书询贶以高文开其知思而又超仆以宗师之位贷仆以丘山之号流汗伏地不知逃匿幸过厚也前时获足下灌锺城铭窃用唱导于闻人仆常赧然羞其僭逾今览足下尺牍殷勤备厚似欲仆赞誉者此固所愿也详视所贶旷然以喜是何旨趣之博大词采之蔚然乎鼓行于秀造之列此其戈矛矣举以见投为赐甚大俯用忖度不自谓宜顾视何德而克堪哉且又教以耘其芜秽甚非所宜仆不敢闻也其他唯命　　师说　　　　　　　　　　　　韩愈古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老□郯子之徒其贤不及孔子孔子三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余余嘉其能行古道作师说以贻之　　答窦秀才书　　　　　　　　　前人愈白愈少驽怯于他艺能自度无可努力又不通时事而与世多龃龉念终无以树立遂发愤笃专于文学学不得其术凡所辛苦而仅有之者皆符于空言而不适于实用又重以自废是故学成而道益穷年老而智愈困今又以罪黜于朝廷远宰蛮县愁忧无聊瘴疠侵加惴惴焉无以冀朝夕足下年少才俊辞雅而气锐当朝廷求贤如不及之时当道者又皆良有司操数寸之管书盈尺之纸高可以钓爵位循次而进亦不失万一于甲科今乃乘不测之舟入无人之地以相从问文章为事身勤而事左辞重而请约非计之得也虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者遇足下之请恳恳犹将倒廪倾囷罗列而进也若愈之愚不肖又安敢有爱于左右哉顾足下之能足以自奋愈之所有如前所陈是以临事愧耻而不敢答也钱财不足以贿左右之匮急文章不足以发足下之事业□载而往垂橐而归足下亮之而已愈白　　策问　　　　　　　　　　　　前人问古之学者必有所师以通其业成就其德者由汉代以来师道日微然犹时有授经传业者及于今则无闻矣德行若颜回言语若子贡政事若子路文学若子游犹且有师非独如此虽孔子亦有师问礼干老□问乐于苌弘是也今之人不及孔子颜回远矣而且无所师然其不闻有业不通而道德不成者何也　　上韩吏部书　　　　　　　　林简言人有儒其业与孟轲同代而生不遂师于轲不得闻乎道阁下岂不谓之惜乎又有与扬雄同代而生不遂师于雄不得闻乎道阁下岂不谓之惜乎有习于琴者问其所习必曰吾师于某某所传师旷之道也习于弧者问其所习必曰吾师于某某所传濯孺子之道也脱二人未至于古然亦无敢是非者以所习有据故也傥曰吾自能非授受于人也必知其音俚音也其能庸能也呜呼圣人之道与琴弧之道相远矣而琴弧尚能自习之如此况圣人之道乎去夫子千有余载孟轲扬雄死今得圣人之旨能传说圣人之道阁下耳今人视阁下之门孟轲扬雄之门也小子幸儒其业与阁下同代而生阁下无限其门俾小子不得闻其道为异代惜焉　　荐师疏　　　　　　　　　　李德裕前试宣州溧水县尉胡震博通六艺华皓一志臣童幼之时从震授业岂谓年逾四纪位列三公虽自君恩亦由儒训幸因家旧事辄敢荐闻　　胡先生墓表
节
　　　　宋欧阳修
先生讳瑗字翼之姓胡氏泰州如□人先生为人师言行而身化之使诚明者达昏愚者励而顽傲者革故其为法严而信为道久而尊师道废久矣自景佑明道以来学者有师惟先生暨泰山孙明复石守道三人而先生之徒最盛其在湖州学弟子去来常数百人各以其经转相传授其教学之法最备行之数年东南之士莫不以仁义礼乐为学庆历四年天子开天章阁与大臣讲天下事始慨然诏州县皆立学于是建太学于京师而有司请下湖州取先生之法以为太学法至今为着令后十余年先生始来居太学学者自远而至太学不能容取旁官署以为学舍礼部贡举岁所得士先生弟子十常居四五其高第者知名当时或取甲科居显仕其余散在四方随其人贤愚皆循循雅饬其言谈举止不问可知为先生弟子其学者相语称先生不问可知为胡公也嘉佑元年迁太子中允仍居太学已而东归太学诸生与贤士大夫送之东门执弟子礼路人嗟叹以为荣　　师说　　　　　　　　　　　　王令上古之书既已汨没其它治具不可稽见而五帝之学求之传说间或见之夏商之书虽号残缺然学之名具存周则大备故其设施炳然彰白若然帝王之于治具它虽世有取舍于学则未闻或废也岂非君师云者两立不可一缺耶夫惟至治之世其措民各有本而次第之以及其化故地有井而自养其业虽有士农工商之云未尝不力而食因其资给然后绳其游惰澄其淫邪锄其强梗其治略已定矣然犹乡遂有庠序之教家国有塾学之设自世子以及卿大夫之子皆入学为之师以谕其道为之保以诏其业示之智仁圣义中和使相充扩孝友睦□任恤使相修饰礼乐射御书数使相开晓故其左右之闻前后之观不仁义则礼乐迨其淬磨渐渍之成则入孝而出弟尊尊而长长然后取而置之民上则君尽其所以为君臣尽其所以为臣卒无一背戾者其出于学而存于师也道之衰微迄于余周如担石之将坠其引缀未绝者犹一□发继之暴秦不扶而抑遂至堕坏汉兴宜大更制而裁补缝之故其俗无所防范听民所为卒于无所不至然能制郡县创孔子祠立五经博士置弟子员策贤良求经术以对当世得失于古虽未为善而其风俗遂号为平岂前世遗风余化渐濆深而未斩耶抑民苦秦而效易见也当此之时士犹能相尊师故终汉世传诗书礼易春秋而名家者以百十计晋魏而下寖以沉溺更数十世唯唐为近古大抵纔追齐汉治而未能远过呜呼何为而止此也夫天下之所以不治患在不用儒而汉唐以来例尝任儒矣卒不甚治者何也有儒名有儒位而不用儒术而然尔其弊在于学师不立而育贤无方圣人之道不讲不明士无根源而竞枝流故不识所以治乱之本而不知所以为儒之任而又上之取之不以实而以言故也夫人所以能自明而诚者已非生知则出于教导之明而修习之至也如其无师则天下之士虽有强力向进之心且何自明而诚也夫天下之材力训导而懋勉之且犹患其□窳故七十子亲逢圣人而熏炙之其闻与见不为不至犹且柴愚参鲁师僻由喭赐不受命而货殖冉求为宰而赋粟倍又况后圣人数千岁其书残缺讹蠹又资才下于数子而欲听其自为而不立学与师犹其愿获而顾不耕也如必待其自贤而取之多见其希阔不可俟也自周至唐绵数千岁其卓然圣贤自名可以治国者孟轲抵韩愈纔三四人是其力能扶持其教而竟不知用者所以历年已远而人出甚少也如其多则或用之矣苟患其少无如广学而树师续其所不长擢其所未高使知其所以救乱然后名闻而实取之则庶矣天下之师绝久矣今之名师者徒使组刺章句希望科第而已昔者子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子今贼人者皆是是皆取戾于孔子者也恶得为人师　　感旧赋
有
序
　　　　　　明王宠
　正德辛未宠师事林屋先生于包山精舍凡再阅　暑寒而退迄今庚辰八年于兹矣乃复来山中作　感旧赋其辞曰纷余慕夫好修兮潜大道以游神漭江河之浩溔兮怅欲渡而无津彼哲匠之巍□兮扬日月于八垠折疏麻之瑶华兮将以赠夫斯人亟戃恍而仰钻兮又靡知其所止纷虬龙之下上兮尺蠖蜷旋于泥滓车既殆而马烦兮阻山川而徙倚忽日月之我遒兮去冉冉而不已经畴昔之故居兮志欿憾而颡泚漭淹留以无成兮将复修吾初服佩长剑之陆离兮冠切云而矗矗民生各有所乐兮放吾道于容谷吸朝霞以为浆兮夕复餐夫秋蘜苟矩矱之攸存兮冀来者之可追吾令羲和弭节兮将以穷乎我师路漫漫其阻修兮殚吾生以求之乱曰骖騑斯皇莫余好也洵彼前修为我导也海岳崭岩何当造也长夜漫漫志懑操也矢心白日遵长道也　　师说上　　　　　　　　　　王世贞经有之民生于三事之如一先王之制师也齐于君亲若此其尊也君治之无适而非君也者亲生之无适而非亲也者师成之无适而非师也者礼云事师无犯无隐服勤至死心丧三年报若此其隆也昔者孔子之卒也其门人议曰若丧父而无服既除子贡复庐墓焉三年而后返当其生也其门人辟君离父母比而游于列辟之邦颠踬困厄而不悔及其卒也而各以其所得守其说而不变曰吾师云尔又百世而其裔弟