曾子全书 - (TXT全文下载)

书籍类目：儒藏 - 语录
书籍内容：

　　曾子子思子全书原序三首
　　著书所以明道非尚淹该而鬬绮靡也天何言哉圣人之于言盖有不得已焉者耳世降叔季著述漫羡蹈袭一轨去道益远矣新安康范先生汪公晫嘉遯殁世无求于时问学操履孜孜师古非有为人之私也见曾子子思言行散于诸书于是防萃以成二编将以阐斯道行万世先生与朱子同桑梓且并生宋绍兴间朱子不及见其书成而先即世先生每以为恨焉其孙梦斗以书送官廼藏秘府褒郎秩贲泉壤矣然不得以传于当时迨其五世孙畴一日携写本过余披诵三复采摭据乎经传渊源本乎伊洛发扬先哲嘉惠来学视彼窥窃陈编媒希进者相去万万也今逢盛时曾思二子之学大明于世夫列馆阁以斯文为任尚采遗书布诸区宇则于治教岂小补哉汪泽民序
　　孔子之道曾子得之而为大学曾子之防子思子述之而为中庸道统之传于焉攸系而汉志所载子思二十三篇曾子十八篇今皆不存后世乃间取大小二戴礼文以相傅防要非本书也然二子之嘉言善行杂出于传记诸书寥寥千载未有能裒而集之表而出之者新安康范汪先生与晦庵朱子生同时学同道肥遯丘园笃志师古乃始搜罗彚萃以成二编藏于家塾迨其孙梦斗始献诸朝而未克颁行于天下今其五世孙畴盖将锓梓广传以昭先世之潜德使后学得以稽夫道统之传而不惑于世儒之陋其用心公且溥矣方今朝廷表章圣学二子光被纶綍载建上公加諡宗述是编之行将与大学中庸相为表里其于治道岂小补云俞希鲁序
　　章章乎圣人之言如日月之在天上洋洋乎圣人之道如江河之行地中垂万年而不翅亘万世以无穷天下之人明其道者成其德遵其言者成其行况当时亲炙之者乎曾子嫡圣人之传述圣言以作大学子思绍曾子之学阐圣道而作中庸此曾思言行之成书者也千载而下程子为之发挥朱子为之集注曾思之学于是乎天下大行然曾思之言行又有见于他经者学者漫漶而失稽新安康范汪先生辑成二帙而为之说曾思之言之行于是散而得合其向曾思之心亦厪矣向曾思所以向道也五世孙畴追思久而湮没寿诸梓以行诸世曾思之忠臣也康范之孝孙也翟思忠叙

　　曾子子思子全书进表
　　臣汪梦斗言廼者徽州以臣先大父晫所编辑子曾子子思子全书缴申尚书省已奉指挥送秘书省收管今将上件书刋镂讫赍诣登闻检院投进者臣伏以圣皇劝学载推道统之尊遗老编书宜补经文之缺冀叨一览辄用申言臣梦斗惶惧惶惧顿首顿首臣窃闻帝王之治道已湮圣贤之学术迭起自周公而下以鲁邹为继然孟氏之兴实参伋所传盖皆有于著书乃可见其明道惟有唐为先圣以藏礼迨本朝推后贤而侑祠取彼七篇跻于六籍试闱以之校艺经幄用之沃心故蔼乎仁义之谈实翼彼性习之教尝考诸儒哲之议论当究其师友之渊源则惟二子之共宗讵可千载而缺典比逢临御特诏表章乐以轩垂亦俾参陪于嘉荐写之琬琰久当兼访乎全书岂惟证众说之发明抑庶备九重之讲阅伏念臣先大父臣晫箪瓢自乐缣素为生诒后人垂宪言尽黜百家之陋为往圣继絶学首辑二藁之全彚次悉其幽微网罗靡所遗轶卷帙成于庆元嘉泰向不畏党祸之方兴句读本乎伊洛考亭间亦明师防之未发观其序之所自述者岂云茍焉而漫为之盖以先臣之生平尝遇诸公之许可闻道精诣同朱熹视祝有道于外家制行洁修如袁甫与眞德秀乃为知己虽蹈丘园而老死尚称问学之淹该即其编摩亦可想见必求诸道拟为传远之书未防斯文防有送官之典臣无肖似生际圣明亟烦二千石之囊封为羾三七篇之鈆椠昔在私塾固常出虹气以惊人今置秘丘自当与云汉而在上然窃惟泉下之意岂止愿天上之藏且孔门得曾思而道有传乃授之轲而不絶由汉世讫晋唐而言未备必待我宋而始全盖聚奎之运有开而藏壁之文毕出世既争于先睹道焉可以自私必寿之坚梓以传人当效彼美芹而献主恭惟皇帝陛下缉熈文典统一圣眞孝通神明自事亲而加百姓刑四海诚赞化育由修身而柔远人怀诸侯已表属于其人乃推行乎所学视编缉虽筌蹄之末于就将有劵钥之同臣抱遗书而永号知孤忠之有在仰干斧扆恭献匦函庶几辅圣德之光明或以新儒习之追琢格言大训恐当与论语孟子并行钜册高文应毋以封禅太元为比其新刻先大父臣晫所编曾子子思子全书见印造二部四册黄绫装褙黄罗夹复封全内一部二册乞留中一部二册乞降付尚书省臣无任瞻天望圣激切屏营之至谨奉表上进以闻臣梦斗惶惧惶惧顿首顿首谨言褒赠指挥节文
　　拟承节郎汪梦斗劄状为上表投进先大父晫所着曾子子思子墨本事德祐元年十月十八日批送礼部推看详限一日申尚书省准此礼部长贰书判故处士汪晫所着曾思二书编辑精详有补学者其孙梦斗悉上送官即不希望恩赏备申省取自朝廷指挥都司书拟照得汪梦斗以故祖汪晫所着曾子子思子二书表进其书采摭详备订证精明有补学者虽不敢希望恩赏之请朝廷为斯文计宜加恩防稍贲泉壤故汪晫特赠通直郎其曾子子思子一部二册降付秘书省

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　曽子全书　　　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨案曽子全书一卷宋汪晫编晫字处微绩溪人其门人私諡康范先生晫与朱子同时是书成于庆元嘉泰间咸淳十年其孙梦斗与子思子同献于朝得赠通直郎考汉志载曽子十八篇隋志有曽子二卷目一卷唐志亦载曽子二卷晁公武郡斋读书志着録二卷十篇称即唐志所载髙似孙子略称其与大戴礼四十九篇五十八篇及杂见小戴记者无异疑后人掇拾以为之陈振孙书录解题并称有慈湖杨简注是宋时原有曽子行世殆晫偶未见故辑为此书凡十二篇仲尼闲居第一明明徳第二养老第三周礼第四有子问第五丧服第六中阙第七第八晋楚第九守业第十三省第十一忠恕第十二明明徳独标曰内篇养老以下皆标外篇而仲尼闲居篇不言内外疑本有内篇字而冩佚之也其第一篇即孝经而削去经名别为标目未免自我作古第二篇即大学考自宋以前有子思作大学之而无曽子作大学之説归之曽子已属疑似又改其篇目与前篇武断亦同至外篇十篇因分类名篇遂往往割裂经文以就门目如曽子问师行必以迁庙主行乎至老聃云孔疏曰此一节论出师当取迁庙主及币帛皮圭以行庙无虚主之事盖首问师行之以迁庙主论其常也师行无迁主又筹其变也二问相承义实相济故孔疏通为一节今割古者师行无迁主至盖贵命也入周礼篇割古者师行必以迁庙主行乎至老聃云入丧服篇文义殆为乖隔若云以其文有涉丧服者是以分属则周礼篇内又明载三年之丧吊乎数节为例尤属不纯然汉本久逸唐本今亦未见先贤之佚文绪论颇可借此以考见则过而存之犹愈于过而废之矣乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　曾子全书　　　　　　　　宋　汪晫　编内篇仲尼闲居第一【凡十四章】
　　仲尼闲居曾子侍坐子曰参先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨女知之乎曾子避席曰参不敏何足以知之子曰夫孝德之本也教之所由生也复坐吾语女身体髪肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也夫孝始于事亲中于事君终于立身爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也在上不骄高而不危制节谨度满而不溢高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人盖诸侯之孝也非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行是故非法不言非道不行口无择言身无择行言满天下无口过行满天下无怨恶三者备矣然后能守其宗庙盖卿大夫之孝也资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能保其爵禄而守其祭祀盖士之孝也用天之道因地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也故自天子以下至于庶人孝无终始而患不及者未之有也
　　子曰君子之教以孝也非家至而日见之也教以孝所以敬天下之为人父者也教以悌所以敬天下之为人兄者也教以臣所以敬天下之为人君者也诗云恺悌君子民之父母非至德其孰能顺民如此其大者乎子曰教民亲爱莫善于孝教民礼顺莫善于悌移风易俗莫善于乐安上治民莫善于礼礼者敬而已矣敬其父则子悦敬其兄则弟悦敬其君则臣悦敬一人而千万人悦所敬者寡而悦者众此之谓要道
　　曾子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之经地之义而民之行天地之经而民是则之则天之明因地之义以顺天下是以其教不肃而成其政不严而治
　　子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之懽心以事其先王治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎故得百姓之懽心以事其先君治家者不敢失于臣妾而况于妻子乎故得人之懽心以事其亲夫然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害不生祸乱不作故明王之以孝治天下如此诗云有觉德行四国顺之曾子曰敢问圣人之德其无以加于孝乎子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来助祭夫圣人之德又何以加于孝乎故亲生之膝下以养父母日严圣人因严以教敬因亲以教爱圣人之教不肃而成其政不严而治其所因者本也
　　子曰父子之道天性也君臣之义也父母生之续莫大焉君亲临之厚莫重焉不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼
　　子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧防则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲事亲者居上不骄为下不乱在丑不争居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵此三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也
　　子曰五刑之属三千而罪莫大于不孝要君者无上非圣人者无法非孝者无亲此大乱之道也
　　子曰君子事上进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲诗曰心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之
　　子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长防顺故上下治天地明察神明彰矣故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗庙致敬不忘亲也修身愼行恐辱先也宗庙致敬鬼神着矣孝弟之至通于神明光于四海无所不通诗云自西自东自南自北无思不服
　　子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄弟故顺可移于长居家理故治可移于官是以行成于内而名立于后世矣
　　子曰闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也
　　曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名参闻命矣敢问从父之令可谓孝乎子曰是何言与是何言与昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身不陷于不义故当不义则子不可以弗争于父臣不可以弗争于君故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎
　　子曰孝子之防亲哭不偯礼无容言不文服美不安闻乐不乐食防不甘此哀戚之情也三日而食教民无以死伤生毁不灭性此圣人之政防不过三年示民有终为之棺椁衣衾而举之陈其簠簋而哀戚之躃踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安厝之为之宗庙以鬼享之春秋祭祀以时思之生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣
　　内篇明明德第二【凡十一章】
　　曾子曰子曰大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也曾子曰康诰曰克明德太甲曰顾諟天之明命帝典曰克明峻德皆自明也
　　汤之盘铭曰茍日新日日新又日新康诰曰作新民诗曰周虽旧邦其命维新是故君子无所不用其极诗云邦畿千里惟民所止诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僩兮赫兮喧兮有斐君子终不可諠兮如切如磋者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僩兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可諠兮者道盛德至善民之不能忘也诗云于戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也
　　子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本此谓知之至也【此章释格物致知之义程子曰此谓知本一句衍文也此谓知之至也上别有阙文此特其结句耳】
　　所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自慊故君子必愼其独也小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而着其善人之视已如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外故君子必愼其独也曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意
　　所谓修身在正其心者身有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心
　　所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所傲惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕此谓身不修不可以齐其家
　　所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喩诸人者未之有也故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓絜矩之道诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母诗云节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻有国者不可以不愼辟则为天下僇矣诗云殷之未防师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国是故君子先愼乎德有德此有人有人此有土有土此有财有财此有用德者本也财者末也外本内末争民施夺是故财聚则民散财散则民聚是故言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣楚书曰楚国无以为寳惟善以为寳舅犯曰亡人无以为寳仁亲以为寳秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢嫉以恶之人之彦圣而违之俾不通寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉唯仁人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱人能恶人见贤而不能举举而不能先命也见不善而不能退退而不能远过也好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣仁者以财发身不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也
　　外篇养老第三【凡十六章】
　　曾子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食终养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎
　　曾子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养公明仪问于曾子曰夫子可以为孝乎曾子曰是何言与是何言与君子之所谓孝者先意承志谕父母于道参直养者也安能为孝乎曾子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂烖及于亲敢不敬乎烹熟羶芗尝而进之非孝也养也君子之所谓孝也者国人称愿焉曰幸哉有子如此所谓孝也已民之本教曰孝其行曰养养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也久为难久可能也卒为难父母既殁愼行其身不遗父母恶名可谓能终矣仁者仁此者也义者宜此者也忠者忠此者也信者信此者也礼者体此者也行者行此者也彊者彊此者也乐自顺此生刑自反此作
　　曾子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而衡乎四海施诸后世而无朝夕推而放诸东海而凖推而放诸西海而凖推而放诸南海而凖推而放诸北海而凖诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也
　　曾子曰孝有三大孝不匮中孝用劳小孝用力博施备物可谓不匮矣尊仁安义可谓用劳矣慈爱忘劳可谓用力矣父母爱之喜而弗忘父母恶之劳而无怨父母有过谏而不逆父母既殁必求仁者之粟以祀之此之谓礼终
　　乐正子春下堂而伤其足伤瘳数月不出犹有忧色门弟子曰夫子之足瘳矣数月不出犹有忧色何也乐正子春曰善如尔之问也善如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所养人为大父母全而生之子全而归之可谓孝矣不亏其体不辱其亲可谓全矣故君子跬歩而不敢忘孝也今予忘夫孝之道矣予是以有忧色故君子一举足不敢忘父母一出言不敢忘父母一举足而不敢忘父母是故道而不径舟而不游不敢以先父母之遗体行殆一出言而不敢忘父母是故恶言不出于口忿言不反于已然后不辱其身不羞其亲可谓孝矣
　　曾子曰树木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰伐一木杀一兽不以其时非孝也
　　曾子曰君子立孝其忠之用礼之贵故为人子而不能孝其父者不敢言人父不能畜其子者为人弟而不能承其兄者不敢言人兄不能训其弟者为人臣而不能事其君者不敢言人君不能使其臣者也故与父言言畜子与子言言孝父与兄言言训弟与弟言言承兄与君言言使臣与臣言言事君君子之孝也忠爱以敬反是乱也尽力而有礼庄敬而安之微谏不倦听从而不怠懽欣忠信咎故不生可谓孝矣尽力无礼则小人也致敬而不忠则不入也是故礼以将其力敬以入其忠饮食移味居处温愉着心于此济其志也仲尼曰可人也吾任其过不可人也吾辞其罪诗云有子七人莫慰母心子之辞也夙兴夜寐无忝尔所生言不自舍也不耻其亲君子之孝也是故未有君而忠臣可知者孝子之谓也未有长而顺下可知者悌弟之谓也未有治而能仕可知者先修之谓也故曰孝子善事君悌弟善事长君子一孝一悌可谓知终矣
　　单居离问于曾子曰事父母有道乎曾子曰有爱而敬父母之行若中道则从若不中道则谏谏而不用行之如由己从而不谏非孝也谏而不从亦非孝也孝子之谏达善而不敢争辨争辨者作乱之所由兴也由己为无咎则宁由己为贤人则乱孝子无私乐父母所忧忧之父母所乐乐之孝子唯巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言言必齐色此成人之善者也未得为人子之道也单居离问曰事兄有道乎曾子曰有尊事之以为已望也兄事之不遗其言兄之行若中道则兄事之兄之行若不中道则养之养之内不养于外则是越之也养之外不养于内则是疏之也是故君子内外养之也单居离问曰使弟有道乎曾子曰有嘉事不失时也弟之行若中道则正以使之弟之行若不中道则兄事之诎事兄之道若不可然后舍之矣
　　曾子曰夫礼大之由也不与小之自也饮食以齿力事不让辱事不齿执觞觚杯豆而不醉和歌而不哀夫悌者不衡坐不茍越不干逆色趋翔周旋俛仰从命不见于颜色未成于悌也
　　曾子曰忠者其孝之本与孝子不登高不履危庳亦弗凭不茍笑不茍訾隐不命临不指故不在尤之中也孝子恶言死焉流言止焉美言兴焉故恶言不出于口烦言不及于已故孝子之事亲也居易以俟命不兴险行以徼幸孝子游之暴人违之出门而使不以或为父母忧也险涂隘巷不求先焉以爱其身以不敢忘其亲也孝子之使人也不敢肆行不敢自专也父死三年不敢改父之道又能事父之朋友又能率朋友以助敬也君子之孝也以正致谏士之孝也以德从命庶人之孝也以力恶食任善不敢臣三德故孝子之于亲也生则有义以辅之死则哀以莅焉祭祀则莅之以敬如此而成于孝子也
　　曾子曰孝子言为可闻行为可见言为可闻所以说远也行为可见所以说近也近者说则亲远者说则附亲近而附远孝子之道也
　　曾子志存孝道齐国尝聘欲与为卿而不就曰吾不就吾父母老食人之禄则忧人之事故吾不忍远亲而为之役
　　曾子耘误斩其根曾晳怒建大杖以击其背曾子仆地而不知人久之有顷乃苏欣然而起进于曾晳曰向也参得罪于大人大人用力教参得无疾乎退而就房援琴而歌欲令曾晳闻之而知其体也仲尼闻之而怒告门弟子曰参来勿纳也曾子自以为无罪使人请于仲尼仲尼曰女不闻乎瞽瞍有子曰舜舜之事瞽瞍欲使之未尝不在于侧索而杀之未尝可得小杖则待过大杖则逃走故瞽瞍不犯不父之罪而舜不失烝烝之孝今参事父委身而待暴怒殪而不避既身死而陷父于不义其不孝孰大焉女非天子之民也杀天子之民其罪奚若曾子闻之曰参罪大矣遂造仲尼而谢过曾晳嗜羊枣而曾子不忍食羊枣公孙丑问于孟轲曰脍炙与羊枣孰美孟轲曰脍炙哉公孙丑曰然则曾子何为食脍炙而不食羊枣曰脍炙所同也羊枣所独也讳名不讳姓姓所同也名所独也
　　曾子养曾晳必有酒肉将彻必请所与问有余必曰有曾晳死曾元养曾子必有酒肉将彻不请所与问有余曰亡矣将以复进也孟轲曰此所谓养口体者也若曾子则可谓养志也事亲若曾子者可也
　　曾子曰往而不可还者亲也至而不可加者年也是故孝子欲养而亲不逮也木欲直而时不待也是故椎牛而祭墓不如鸡豚逮亲存也故吾尝仕齐为吏禄不过钟釜尚犹欣欣而喜者非以为多也乐逮亲也既殁之后吾尝南游于楚得尊官焉堂高九仞榱题三围转毂百乘犹北乡而泣涕者非为贱也悲不逮吾亲也故家贫亲老不择官而仕若夫信其志约其亲者非孝也
　　外篇周礼第四【凡十五章】
　　曾子曰周礼其犹醵与
　　曾子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼可谓孝矣曾子曰狎甚则相简庄甚则不亲是故其狎足以交懽其庄足以成礼仲尼闻斯言也曰二三子志之孰谓参也不知礼乎
　　曾子问于仲尼曰古者师行无迁主则何主仲尼曰主命问曰何谓也仲尼曰天子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖祢遂奉以出载于齐车以行每舍奠焉而后就舍反必告设奠卒敛币玉藏诸两阶之间乃出盖贵命也
　　曾子问于仲尼曰诸侯旅见天子入门不得终礼废者几仲尼曰四请问之曰大庙火日食后之防雨霑服失容则废如诸侯皆在而日食则从天子救日各以其方色与其兵大庙火则从天子救火不以方色与兵曾子问于仲尼曰诸侯相见揖让入门不得终礼废者几仲尼曰六请问之曰天子崩大庙火日食后夫人之防雨霑服失容则废
　　曾子问于仲尼曰天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩后之防如之何仲尼曰发
　　曾子问于仲尼曰当祭而日食大庙火其祭也如之何仲尼曰接祭而已矣如牲至未杀则废天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣自啓至于反哭五祀之祭不行已葬而祭祝毕献而已
　　曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之防君薨夫人之防如之何孔子曰废自薨比至于殡自启至于反哭奉帅天子
　　曾子问