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姓出黄帝六代孙大壬薛姓出黄帝六代孙奚仲居薛此二姓同谱王姓出舜之后封于刘至汉有王于齐者号王氏此二姓同谱崔姓帝喾姜嫄之后居崔邑卢姓亦姜姓之后居卢国此二姓同谱皆古礼不通昏也】文中子曰帝之不帝久矣【百王称帝者相沿前代号也自秦始皇始故曰不帝久矣】王孝逸曰敢问元经之帝何也【三代称王故春秋书王以尊天子禀正朔也秦汉称帝则元经书帝以尊中国而明正统也】子曰絜名索实此不可去【举后世之名者贵存前帝之实也中国天子不可去此号】其为帝实失而名存矣【实道也名空号尔】或问谢安子曰简矣【谢安字安石为东晋相处富贵而独退静破苻坚而无喜色终优游东山此简可见矣】问王导子曰敬矣【王导字茂事晋元明成三帝为相每进爵必拜元帝山陵此恭可见矣】问温峤子曰毅人也【峤字太真与王导平王敦苏峻之乱皆有功初镇武昌闻国难泣涕率兵来赴天子留峤辅政峤让王导此果毅可知矣】问桓温子曰智近谋逺鲜不及矣【温字子元为晋将军破李势平苻健有功为大都督乂北伐不已为慕客垂所败归而潜有墓志此智近谋逺之验】贾琼问羣居之道子曰同不害正异不伤物【外虽同而内必正内虽异则外无伤此中庸者乎】曰可终身而行乎子曰乌乎而不可也【乌何也】古之有道者内不失真而外不殊俗夫如此故全也【知道可与适道者也不失真可与立者也不殊俗可与权者也三者备何往不全】繁师曰敢问稽古之利子曰执古以御今之有乎【今之有利者皆古有之矣故必稽古】子曰居近识逺处今知古惟学矣乎【孔子曰吾非生而知之好古敏以求之】子曰恭则物服【俨然人望而毘之】慤则有成【先诚其意】平则物化【无私于物物亦公焉】子曰我未见平者也【隋政多私】或曰君子仁而已矣何用礼为子曰不可行也【行仁必以礼节之】或曰礼岂为我辈设哉【阮籍云】子不答既而谓薛收曰斯人也旁行而不流矣【旁行一隅不知流通之变】安知教意哉有若谓先王之道斯为美也【有若孔子弟子】文中子曰七制之主道斯盛矣【七制注见上】薛收曰何为其然子曰呜呼惟明王能受训【续书有训】收曰无制而有训何谓也子曰其先帝之制未亡乎大臣之命尚正乎【若孝武之制未亡霍光之命尚正则可以训前汉诸帝也尤武之制未亡桓荣之命尚正则可以训后汉诸君也】无制而有训天下其无大过矣否则苍生不无大忧焉【若昌邑王不废东海王不让则必有兵争起而生民忧也】薛收曰讃其非古乎【续书有讃】子曰唐虞之际斯为盛大禹皋陶所以顺天休命也【益賛于禹又臯陶曰赞赞襄哉】文中子曰议天子所以兼采而博聴也【续书有议】唯至公之主为能择焉【公朝共议择善而从】文中子曰诫其至矣乎【续书有诫】古之明王敬慎所未见悚惧所未闻刻于盘盂【盘铭云徳日新荀子曰君者盘也水者民也盘圆则水圆君者盂也盂方则水方】勒于几杖【杖铭云扶危定倾皆戒也】居有常念动无过事其诫之功乎【常念日新扶危之诫自无过】薛收曰谏其见忠臣之心乎【续书有谏】其志直其言危【志直若周昌云口不能言心知不可是也言危若樊哙云陛下独不见赵髙之事乎是也】子曰必也直而不迫危而不诋其知命者之所为乎【不迫若贾谊曰今之进言者皆云天下治臣独以为未是也知命为知其君可谏则谏进退不违天命也】狡乎逆上吾不与也【狡谓志不直也言不危也非忠顺故曰逆】贾琼曰虐哉汉武未尝从谏也子曰孝武其生知之乎虽不从未尝不悦而容之【子言汉武大体生知不由人谏而理也若初即位崇太学立明堂黜百家策贤良雄才大畧此皆天纵也如汲黯之讦方朔之滑稽虽未聴亦能容之矣】故贤人攅于朝直言属于耳斯有志于道故能知悔而康帝业【贤人若仲舒申公枚臯相如严乐辈是也此数子每大臣奏事则皆辨论之是攅于朝属于耳也晚年下诏觉用兵之悔封丞相旧千秋为富民侯是知悔而帝业康也】可不谓有志之主乎【续书所以有志】子曰姚义之辩李靖之智贾琼魏征之正薛收之仁程元王孝逸之文加之以笃固【七子各得一长更能敦笃则固】申之以礼乐可以成人矣【既固矣必能成之礼乐通才然后及也】子谓京房郭璞古之乱常人也【京房字君明习灾变之学以卦直日用事本姓李氏而辄自推律改为京氏郭璞字景纯好隂阳算术被髪衔刀竟坐诛二子并乖正经乱人伦者也】子曰冠礼废天下无成人矣昏礼废天下无家道矣【士冠昏礼二十而冠三十而昏成人正家不可废也】丧礼废天下遗其亲矣祭礼废天下忘其祖矣【亦言士丧祭礼也孟子曰未有仁而遗其亲也又曰祭必自其祖】呜呼吾末如之何也已矣【伤时废此四礼】越公问政子曰恭以俭【杨素骄侈故防之】邳公问政【苏威封邳国公为仆射】子曰清以平【威以老臣贵位引其子夔预朝政非清白公平也故亦规之】安平公问政【李徳林封安平郡公】子曰无鬭人以名【徳林文学擅名然多自负见毁于时故规之使无鬬名】子谓薛收贾琼曰春秋元经其衰世之意乎义直而微言曲而中【直微曲中盖权行取中】越公初见子遇内史薛公曰公见王通乎【杨素问薛道衡】薛公曰乡人也【并家河东】是其家传七世矣【家传儒业】皆有经济之道而位不逢【不逢明时】越公曰天下岂有七世不逢乎薛公曰君子道消十世不逢有矣【若孔子自弗父何嗣厉公及正考甫佐戴武宣公至孔父嘉立殇公至仲尼凡三百年不遇明时三十年为一世】越公曰奚若其祖公曰王氏有祖父焉有子孙焉虽然久于其道钟美于是也是人必能叙伦矣【六经续而彜伦叙】子出自蒲闗【自长安出蒲州龙门闗北归晋】闗吏陆逢止之曰未可以遯我生民也【陆逢贤人隠于关吏】子为之宿翌日而行【子知其贤意在生民故特为宿未忍去】陆逢送子曰行矣江湖鳣鲸非沟渎所容也【圣道大非羣小所知】程元曰敢问风自火出家人何也【易彖词】子曰明内而齐外【离明巽齐】故家道正而天下正【治国者先齐家】子曰仁义其教之本乎【立人之道曰仁与义是谓教本】先王以是继道徳而兴礼乐者也【韩愈曰仁与义为定名道与徳为虚位然则道徳者本仁而中和之所以为礼乐也】子曰礼其皇极之门乎圣人所以向明而节天下也【喻门南向使人出入而节限内外】其得中道乎【解上文皇极义】故能辩上下定民志【上不偪下下不僭上人志自定是中也】或问君子子曰知微知章知柔知刚【易系辞】曰君子不器何如子曰此之谓不器【即此防章柔刚是不器】文中子曰周齐之际王公大臣不暇及礼矣【北齐髙洋至髙纬二十八年后周自宇文觉至介国公二十五年日寻干戈虽有名臣岂暇及礼哉】献公曰【安康献公】天子失礼则诸侯修于国诸侯失礼则大夫修于家【周东迁邦礼丧韩宣子适鲁曰周礼在鲁矣此诸侯修于国也鲁三家专政八佾舞庭孔子自卫反鲁乃定礼乐此大夫修于家也】礼乐之作献公之志也【礼论乐论盖推献公之志而作】程元问六经之致【续经】子曰吾续书以存汉晋之实【续书起于汉髙祖止晋武帝】续诗以辩六代之俗【六代诗见上】修元经以断南北之疑【晋东迁故南朝推运厯者因以齐梁陈为正綂后魏据中原故北朝推运厯者以北齐周隋为正綂于是南北二史夷虏相称而天下疑矣元经者所以尊中国故中国无主则正綂在晋宋中国有主则正綂归魏周】讃易道以申先师之防【申明十翼也】正礼乐以旌后王之失【后王有不合周公制作者则论而正之】如斯而已矣程元曰作者之谓圣述者之谓明夫子何处乎【处居中】子曰吾于道屡伸而已【言我亦不作亦不述盖以微言絶大义乖则我再三伸明之尔】其好而能乐勤而不厌者乎【言我但好学不厌而已】圣与明吾安敢处【不敢当程元所言】子曰有坐而得者有坐而不得者有行而至者有不行而至者【老子曰坐进此道书曰行之惟难坐之行之一也而有得有不得有至有不至此言人性差殊各由所习遂相逺也】子曰见而存【因所见而存诸心】未若不见而存者也【不待见而心常存之犹言不勉而中不言而信也】子曰君子可招而不可诱【可以礼招不可以机诱】可弃而不可慢【弃谓道不同慢谓伤名教】轻誉苟毁好憎尚怒小人哉【四者任情】子曰以势交者势倾则絶以利交者利穷则散故君子不与也【不与之交】子谓薛収善接小人逺而不疎近而不狎頽如也【頽如不矜持之貌】子逰汾亭坐鼓琴【君子不去琴瑟】有舟而钓者过曰美哉琴意【钓隠者也闻琴知意】伤而和怨而静【伤怨和静乃缦伤弦调也】在山泽而有廊庙之志非太公之都磻溪则仲尼之宅泗滨也【时乱贤人隠于野磻薄官反】子骤而鼓南风钓者曰嘻非今日事也道能利生民功足济天下其有虞氏之心乎不如舜自鼓也声存而操变矣【所传南风声则存矣而所操者之情则变而不类】子遽舍琴谓门人曰情之变声也如是乎起将延之钓者摇竿鼓栧而逝门人追之子曰无追也播鼗武入于河击磬襄入于海固有之也【掌鼗掌磬之官武襄是其名也鲁哀公时礼壊乐崩乐人皆去】遂志其事作汾亭操焉【文中子撰此操】子之夏城【绛州有夏城县】薛收姚义后遇牧豕者问涂焉牧者曰従谁欤薛收曰从王先生也牧者曰有鸟有鸟则飞于天有鱼有鱼则潜于渊【一本作泉后人避唐讳也】知道者盖黙黙焉【牧者亦隠士也意谓鱼鸟尚得其所知道者何不黙而遁】子闻之谓薛收曰独善可矣【斥牧者】不有言者谁明道乎【既云知道即不可独善其身必当言于天下使明而行焉】子不相形【不可以貌取人】不祷疾【无妄之疾勿药有喜】不卜非义【不疑何卜】子曰君子不受虚誉不祈妄福不避死义【三者常徳也】文中子曰记人之善而忘其过温大雅能之【深而宏能容物】处贫贱而不慑魏徴能之【直而遂能强立】闻过而有喜色程元能之【好学】乱世羞富贵窦威能之【好礼俭肃窦田反】慎宻不出董常能之【知时】陈叔达谓子曰吾视夫子之道何其早成也【子谒隋文帝时年二十一是早成】子曰通于道有志焉又焉取乎早成耶【言志学于道非务早成】叔达出遇程元窦威于涂因言之程元曰夫子之成也吾侪慕道乆矣未尝不充欲焉【所问道必充其欲】逰夫子之门者未有问而不知求而不给者也【凡登门者皆充欲】诗云实获我心葢天启之非积学能致也【言早成亦非志学葢天纵生知尔】子闻之曰元汝知乎哉天下未有不学而成者也【必须学】或问长生神仙之道子曰仁义不修孝悌不立奚为长生【苟不仁不孝长生何为】甚矣人之无厌也【秦皇汉武无厌妄求】或问严光樊英名隠【光字子陵少与汉光武同学除为谏议不就耕于富春山钓于瀬上樊英字季齐明经善推歩之术顺帝徴不出隠于壶山此并不求名而隠故曰名隠】子曰古之避言人也【避毁誉之言而已】问东方朔【朔字曼倩汉武帝时为郎诸郎呼为狂人醉歌曰陆沈于俗避世金马门】子曰人隠者也【诡迹混俗不自求别于众人故曰人隠】子曰自太伯虞仲已来天下鲜避地者也【古公长子太伯次虞仲少季厯季厯子昌有圣瑞太伯虞仲知立季厯以及昌于是如荆吴以让季厯一云虞仲乃仲雍之孙也君于吴后武王克商封虞仲于周未知孰是言二人皆奔之逺地以避贤君故曰避地】仲长子光天隠者也无往而不适矣【因言数人其隠则一而道徳相逺或蔵名或混俗或让国皆执一有迹也惟天隐浩然太虚孰为名孰为俗孰为国惟变所适人不能知是天隠也】子曰遁世无闷其避世之谓乎【避世即天隠也生世间治则彰乱则晦乐则行忧则违适时而已又何闷哉此与名隠人隠地隠异矣】非夫无可无不可不能齐也【可不可齐致则成天隠】文中子曰小雅尽废而春秋作矣【四夷交侵故春秋作以尊中国】小化皆衰而天下非一帝【续诗有大化小化亦大小雅之义也及其衰也四夷僣帝号故曰非一帝】元经所以续而作者其衰世之意乎【救世衰故续春秋之法】子在绛出于野遇陈守【叔达时为绛郡守】曰夫子何之乎子曰将之夏【绛州夏城县】陈守令劝吏息役【虑其师见役民】董常闻之曰吾知夫子行国矣未尝虚行也【汉置八使行国以观天下风俗文中子一布衣出行而郡守息役是不虚行也】贾琼事楚公因防而归以告子【楚公注见上】子曰琼汝将闭门却扫欤不知缄口而内修也【古人杜门却扫者义在缄口净其内也】琼未达古人之意焉【将谓真闭门】仲长子光曰在险而运竒不若宅平而无为【运竒一时之用无为长世之图】文中子以为知言【言得大者逺者】文中子曰其名弥消其徳弥长其身弥退其道弥进此人其知之矣【此人即谓仲长子光也退宅平无为则知消长进退之极致也】子曰知之者不如行之者【苟不能行犹不知】行之者不如安之者【委物以能不劳聪明安然而事自行此亦广上文无为之义】仲长子光字不曜董常字履常子曰称徳矣子之叔弟绩字无功子曰字朋友之职也【朋友呼而字之非自立也】神人无功非尔所宜也常名之【绩终号无功子自作传弃官不仕】季弟名静薛收字之曰保名子闻之曰薛生善字矣静能保名有称有诫薛生于是乎可与友也【表徳则称之未有可称则诫之葢益友矣】

　　中説卷六
　　钦定四库全书
　　中説卷七
　　宋　阮逸　注
　　述史篇
　　子曰太熈之后述史者防乎骂矣故君子没称焉【太熈晋惠帝元年也已后至十六国载记及南北史有索虏岛夷之呼如诟骂焉】楚公作难贾琼去之【楚难注见上】子曰琼可谓立不易方矣【恒卦象云也琼事楚公不预事】温彦博问知子曰无知【彦博夲以多知为问子答以无知是知也】问识子曰无识【不言如愚】彦博曰何谓其然子曰是究是图亶其然乎【棠棣诗笺云汝深谋之诚如是矣】彦博退告董常常曰深乎哉此文王所以顺帝之则也【大雅皇矣篇云不识不知顺帝之则】子曰诗有天下之作焉【谓大雅】有一国之作焉【谓国风】有神明之作焉【谓颂】吴季札曰小雅其周之衰乎豳其乐而不淫乎【左傅襄二十九年吴季札聘鲁观周乐听小雅曰思而不贰怨而不言其周徳之衰乎闻周南召南曰勤而不怨听豳曰乐而不淫】子曰孰谓季子知乐小雅乌乎衰其周之盛乎【乌何也小雅自鹿鸣至菁菁者莪皆言先王之徳也故天保已上治内采薇已下治外后王能修先王之政仲尼删诗谓虽不及先王之大然亦不失其政故曰小雅言政之小者也季子所听云思而不贰怨而不言则不谓变雅者也幽厉之世国异政家殊俗斯变雅作矣然有先王之遗民不敢怨贰亦由先王盛徳使然文中子曰周之盛也何衰乎】豳乌乎乐其勤而不怨乎【季子言周南召南勤而不怨葢古文误也当谓豳诗尔按周南闗雎乐而不淫豳实无乐文中子辨季札必知乐此文之误耳】子曰太和之主有心哉【后魏孝文帝】贾琼曰信美矣子曰未光也【有心扵治美矣未成化是未光】文中子曰元经作君子不荣禄矣【易否卦天地不交否君子以俭徳避难不可荣以禄言晋惠而下否矣故元经作】董常习书【续书】告于子曰吴蜀遂忘乎【续书有魏而无吴蜀】子慨然叹曰通也敢忘大皇昭烈之懿识孔明公瑾之盛心哉【吴主孙权諡大皇帝蜀主刘备諡昭烈皇帝蜀相诸葛亮字孔明吴相周瑜字公瑾懿识谓能任贤也盛心谓亮云普天之下莫匪汉民瑜云曹公托名汉相实汉之贼是也】董常曰大哉中国五帝三王所自立也【五帝少吴都曲阜颛顼都濮阳帝喾都亳尧都冀舜都蒲三王夏都安邑汤都亳周都雍洛皆中原之国也】衣冠礼义所自出也故圣贤景慕焉【春秋以中国为法】中国有一圣贤明之中国有并【并谓吴蜀是也】圣贤除之耶【除吴蜀】子曰噫非中国不敢以训【周孔之志】董常曰元经之帝元魏何也【元经纪年书帝春王正月起晋惠帝止东晋及宋未忘中国故帝之至齐梁则中国有元魏故帝魏矣】子曰乱离斯瘼吾谁适归【诗四月篇云乱离瘼矣奚其适归笺云今政乱忧病必有之归】天地有奉生民有庇即吾君也【必君元魏】且居先王之国【都洛】受先王之道【建明堂修典礼】予先王之民矣【予文中子自谓言予自晋阳穆公已来事魏故曰先王之民】谓之何哉【何为不帝】董常曰敢问皇始之授魏而帝晋何也【魏太祖入长安始有中原是歳丙申皇后元年当东晋孝武帝尽太元二十一年也然元经尚以安恭纪年】子曰主中国者将非中国也【晋主中国至孝武帝名存而实去矣故曰非中国】我闻有命未敢以告人【扬之水篇云也闻有善政之命未敢告动民心去之】则犹伤之者也伤之者懐之也【虽实去尚追懐之】董常曰敢问卒帝之何也【魏至孝文方得纪帝】子曰贵其时大其事于是乎用义矣【天时人事盛大而帝之得其宜也】子曰穆公来王肃至而元魏达矣【穆公虬宋顺帝升明二年奔魏王肃字恭懿齐明帝建武四年亦奔魏并魏孝文时也虬为晋阳太守肃为平南将军皆预国政虬累荐肃肃制典章律令故曰达矣】子曰非至公不及史也【以先王为公】叔恬曰敢问元经书陈亡而具五国何也【书隋九年春帝正月晋宋齐梁陈亡】子曰江东中国之旧也衣冠礼乐之所就也永嘉之后江东贵焉【晋懐帝永嘉二年琅邪王叡自徐州移镇建业中国衣冠往依焉】而卒不贵【贵犹兴也】无人也【元明成三帝二十余年赖王导为之辅康穆之世桓温专政晋祚中防至孝武朝赖谢安为之佐江东复振安卒后桓篡位刘裕兴焉是无多贤人使然】齐梁陈于是乎不与其为国也【宋尝有树晋之功君子犹与之也至齐梁陈无复念中国但自相篡立故曰不与其为国也】及其亡也君子犹懐之【齐梁陈亡君子犹懐晋宋】故书曰晋宋齐梁陈亡具五以归其国【归晋旧国】且言其国亡也【春秋书梁亡言自亡也江东亦然不任贤不修典礼尚淫靡之文自取亡国故曰自亡】呜呼弃先王之礼乐以至是乎【南朝丧弃古道】叔恬曰晋宋亡国乆矣今具之何谓也子曰衣冠文物之旧君子不欲其先亡宋尝有树晋之功有复中国之志【宋祖刘裕平桓卢循此树晋功也伐南燕擒慕容超伐后秦姚平洛阳修谒五陵留子义真守长安此复中国志也】亦不欲其先亡也故具齐梁陈以归其国也其未亡则君子夺其国焉曰中国之礼乐安在【齐梁陈不修礼乐但自谋立故君子至公及史以其未亡而必夺之也】其已亡则君子与其国焉曰犹我中国之遗人也【已亡谓晋宋礼乐犹存先王之化衣冠犹有中国之人故君子及史虽其已亡而必与之也】叔恬曰敢问其志文中子然而兴曰铜川府君之志也通不敢废【铜川子之父也着兴衰要论言六代得失此其志也】书五国并时而亡葢伤先王之道尽坠故君子大其言极其败于是乎扫地而求更新也期逝不至而多为卹【枤杜篇云匪载匪来忧心孔疚期逝不至而多为卹逝往也恤忧也言君子未来我忧恤之往不可期其来至而徒多日为病也文中子喻已懐先王之道亦犹此诗尔】汝知之乎此元经所以书也【所以书五国皆亡也】文中子曰汉魏礼乐其末不足称也【末谓末节也】然书不可废尚有近古对议存焉【续书有对议问对若髙贵乡公问诸儒经义淳于俊马昭等对曰三王以徳化民三王以礼为治是也议若夏侯议时事曰铨衡台阁上之分孝悌闾里下之分是也】制志诏册则防乎典诰矣【制发于君心也志臣下志君之善也诰君以告于下也册君求于贤也皆近于二典九诰】薛收问仁子曰五常之始也【五常一曰仁在干四徳为善长在孟子四端为恻隠】问性子曰五常之本也【本谓善也孟子曰人性无不善孔子曰继之者善也成之者性也】问道子曰五常一也【性善其道一也礼曰率性之谓道】贾琼曰子于道有不尽矣乎【言夫子以门人不可教而夫子不尽以道教之乎】子曰通于三才五常有不尽者神明殛也【责贾琼不知心也言三才五常之道有为之教吾尽之矣如要无为则退蔵于密不能尽焉】或力不足者斯止矣【智不及则有不尽焉故不教尔也此谦辞】裴晞问穆公之事【续书有此篇名事则未详】子曰舅氏不闻凤皇乎览徳晖而下何必懐彼也【晞文中子之舅也凤翔千仞有徳则来无徳则去】叔恬曰穆公之事葢明齐魏【言续书之事非为穆公而已葢明南齐篡国君子振凤翮而去之穆公所以来魏也】裴晞曰人夀防何吾视仲尼何其劳也【应聘列国未尝暂暇】子曰有之矣其劳也敢违天乎【仲尼诚有此劳也然天行健君子自强不息岂敢违天】焉知后之视今不如今之视昔也【子自谓我勤道亦劳也然后人视我亦将讥人夀防何也】温大雅问如之何可使为政子曰仁以行之寛以居之深识礼乐之情【若周公是也】敢问其次子曰言必忠行必恕鼓之以利害不动【若孟轲是也】又问其次子曰谨而固防而虑龊龊焉自保不足以发也【若伯夷叔齐是也龊测角反】子曰降此则穿窬之人尔【苟无周公之深识孟轲之不动又无伯夷叔齐之谨固则是窃禄如穿窬者尔窬容朱反】何足及政抑可使备员矣【若汉之张禹魏之钟繇晋之张华之类备员相位实非及民之政也】子曰宗祖废而氏姓离矣朋友废而名字乱矣【大宗小宗同尊其祖所以亲族不离朋友相字以表其徳所以称谓不乱】内史薛公谓子曰吾文章可谓淫溺矣【薛道衡自谓淫文溺于所习】文中子离席而拜曰敢贺丈人之知过也薛公因执子手喟然而咏曰老夫亦何冀之子振頽纲【咏古诗也頽纲谓六朝文弊】子将之陜【河南陜县唐置陜州】门人从者锵锵焉被于路子止之曰散矣不知我者谓我何求门人乃退【黍离诗曰知我者谓我心忧不知我者谓我何求】子谓贺若弼曰壮于趾而已矣【大壮初九壮于趾征凶言居下用刚也】子曰天下未有不劳而成者也【孟子曰君子劳心小人劳力】贾琼问正家之道子曰言有物而行有恒【答以家人卦大象词】王孝逸谓子曰盍说乎【游说】子曰呜呼言之不见信乆矣【困卦辞云有言不信周公之词也故曰乆矣】吾将贞大人以取吉尚口则穷也且致命遂志其唯君子乎【困卦辞云贞大人吉彖曰贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也象曰君子以致命遂志言命虽致困志必遂通】文中子曰春秋其以天道终乎故止于获麟【麟不遇时天命穷矣】元经其以人事终乎故止于陈亡【先王之道扫地而求更新是人事极矣】于是乎天人备矣【春秋王次春正次王是天人之道参焉孔子因天命之穷仲淹因人事之极天人之道一也】薛收曰何谓也子曰天人相与之际甚可畏也【此董仲舒解春秋云也】故君子备之子曰可与共乐未可与共忧可与共忧未可与共乐吾未见可与共忧乐者也【乐谓守成也治成则与民同乐忧谓虑始也事初则与民同患凡可与守成者难与虑始若成王初疑周公是也可与虑始不可与守成若范蠡终避勾践是也有始有卒难全也哉】二帝三王可与忧矣【尧禅舜舜禅禹天下共乐矣汤伐桀武王伐纣天下共忧矣忧乐皆以天下故文中子以天下之道共与而言之也】子曰非君子不可与语变【变权也反经合道之谓也孔子曰可与适道未可与权】子讃易至于革叹曰可矣其孰能为此哉【大业可革】至初九曰吾当之矣又安行乎【革初九曰巩用黄牛之革象曰不可以有为也】薛收问一卦六爻之义子曰卦也者着天下之时也【闗氏易传曰乾坤屯济四卦时之门变之开阖也余六十卦为六十时而小言之六时而已】爻也者效天下之动也【爻効也】趋时有六动焉吉凶悔吝所以不同也【一卦一时之动适时则失时则凶】收曰敢问六爻之义子曰六者非他也三才之道谁能过乎【天时人事不过乎六闗氏易传曰六者天地生成之谓也】程元薛收见子子曰二生之学文奚志也对曰尼父之经夫子之续不敢殆也【殆怠同】子曰允矣君子展也大成【车攻诗云也允信展诚也大成谓致太平】居而安动而变可以佐王矣【居而安可与立也动而变可与权也】董常之丧子赴洛【常死在洛】道于池【河南有沔池县唐置谷州】主人不授馆子有饥色坐荆棘间讃易不辍也谓门人曰乆矣吾将辍也【辍讃易】而竟未获【未获已】不知今也而通大困困而不忧穷而不慑通能之斯学之力也主人闻之召舍具餐焉【世俗亦知非常人餐千安反】贾琼请絶人事子曰不可请接人事子曰不可【絶之接之是执一端】琼曰然则奚若子曰庄以待之信以従之去者不追来者不拒泛如也斯可矣【乱世当如此】文中子曰贾谊夭孝文崩则汉祚可见矣【贾谊年十八上书孝文帝谓才堪卿相然未及大用而谊夭帝崩使汉祚不及三代之永诚以此尔】子曰我未见谦而有怨亢而无辱恶而不彰者也【三者必然之理】董常曰子之十二策奚禀也子曰有天道焉有地道焉有人道焉此其禀也【策今亡】董常曰噫三极之道禀之而行不亦焕乎【极者谓动也】子曰十二策若行于时则六经不续矣董常曰何谓也子曰仰以观天文俯以察地理中以建人极吾暇矣哉【足以无为】其有不言之教行而与万物息矣【尧民曰日出而作日入而息帝何力于我哉是也】文中子曰天下有道圣人蔵焉【闲暇故蔵】天下无道圣人彰焉【辩不得已】董常曰愿闻其説子曰反一无迹庸非蔵乎【反一谓反复一性也复静则万虑何有老子曰归根曰静是也无迹谓无形也无形圣人所以蔵诸用葢不言之教也】因贰以济能无彰乎【贰谓异端也异端乎大义我则辟之尔如尼父因史法之贰作春秋以济之孟子因邪説之贰举仁义以济之文中子因乱华之贰尊元经以济之葢有为之典也】如有用我者当处于泰山矣【泰山鲁国周公