五经蠡测 - (TXT全文下载)

书籍类目：儒藏 - 五经总义
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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　经部七
　　五经蠡测　　　　　　五经总义类
　　提要
　　【臣】等谨按五经蠡测六卷明蒋悌生撰悌字叔仁福寕州人洪武初以明经官训导是书乃元季避兵蓝田谷中所作嘉靖戊戌【案原序内不题年号但称戊戌以序中一百六十余年语推之知为嘉靖十七年】浮梁闵文振纂修州志始得稿于其裔孙宗雨序而刻之前有洪武庚戌悌生自序凡易一卷书一卷诗三卷春秋一卷后有文振附记曰右五经诗说独多易书次之春秋为少礼记亡阙今犹题曰五经蠡测仍其旧也云云今观其书或载经文或但标章句之目所说或大书或夹注体例絶不画一盖犹未成之藁草又尚书大甲篇首有曰诗书小序前已详言之矣然以前絶未论诗书序则不但礼记散佚并尚书亦有佚脱也其说易多斟酌程传本义之异同如解颐卦虎视耽耽其欲逐逐谓大臣之求贤为助如虎之求肉为食穿凿太甚如解龙战于野谓坤不得称龙龙即乾卦六爻之龙隂盛而与之战嫌于旡阳故称龙以明阳未尝旡则立义特为正大其说书于蔡沈集传多所订正解盘庚疑有错简三章未免因王栢谬说又加推广至于髙宗肜日谓果为髙宗之事则当称王不当首称庙号用邹氏音释之说以为租庚祀髙宗亦不为无见其说诗谓小序因有纰缪而未子疾之太甚于诸篇同异务持两家之平在元明之间可谓屹然独立无依门傍户之私至其以鸤鸠为美周公乃豳风之诗错简入于曹风则又臆断之余习矣春秋仅说滕子来朝子同生夫人姜氏逊于齐夫人姜氏防齐侯于禚公及夫人防齐侯于阳谷齐仲孙来六条【案逊于齐与防禚合为一条】而仲孙一条与阳谷一条年月又复颠倒其说不甚主胡传然既曰胡传不合笔削之初意又曰圣人复生亦有取于胡氏之言又何必一一尽合于笔削之初意则于胡传亦尚在疑信间也大祗僻处穷山罕窥古籍于考据引证非其所长而覃精研思则徃徃有所心得名虽不及熊朋来书则实在朋来上也乾隆四十二年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆钖熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　五经蠡测原序
　　愚防读书略晓文义其或未通师友问辩既退犹有疑未释者及壮至老其素所尝疑輙寻经传本防反覆参究旁摭证据疑终未能解所恨穷居僻处孤陋寡闻不能访求良师益友以质所疑每欲笔而志之以俟后之同志又恐获僭议先儒之罪握笔屡投者有日今老矣輙复编而纪之名曰蠡测盖以愚之肤识浅学而敢轻议先儒得失亦犹以蠡测海多见其不知量之意庶几他日见者末减僭逾之罪并以平日读书传义之外已意管见作为衍説类附于后或者穷经有知我者于中取其一二焉亦以见愚之素心非敢妄为是言也洪武庚戌八月甲子后学蒋悌生仁叔序

　　钦定四库全书
　　五经蠡测卷一　　　　明　蒋悌生　撰
　　周易
　　大象
　　上一句是天地万物之象下一句是人事万物有自然之象故人事有当然之则以用也万物本乎天人能取法于天用天之道以修人事则事事当理而不违帝则矣【大象之例虽一律然六十四卦之中亦随时取象取义未免变易小殊有取法而修己德者如乾坤之类是也大抵此义居多亦有法其象而修人事者如师比履颐之类是也有惩其失而致戒者如讼剥之类是也有因其时而随所宜者如屯防随之类是也有兼理义时意而言者如泰否同人大有之类是也有当其时而无所爲者如需卦之类是也有因其名而广其理者如节涣之类是也有绎其意而施诸用者如豫卦之类是也有推其理而致其功者如噬嗑丰之类是也以是数者求之六十四卦之中大扺不越乎此然其用天之道以修人事则一而已】
　　卦爻中隂阳交错刚柔相应
　　天地闲一隂一阳而已六十四卦皆隂阳交错而成自始至终皆二卦相对待乾坤坎离颐大过复姤剥夬中孚小过此十二卦六爻隂阳各相对待其余卦皆卦体翻转相对待干交于坤爲咸恒坤交于干爲损益咸恒坤外干内隂包阳有男女交构之象故二卦彖辞多取男女交感之义损益干外坤内阳包隂有君上统民之象故二卦多取民事损益之义刚柔相应乃卦中大义凡卦爻皆以相应而致吉亨不相与而致凶咎凡卦八纯卦皆无应与六爻皆有应与惟泰否咸恒损益旣济未济八卦爲然盖乾坤爲万物之宗六子之父母二卦纯体对待子上两相应与非如他卦隂阳交错自爲应与乾坤二卦三索而成八卦八卦交错而成六十四卦然后万物生焉乾坤之德广大故彖辞只賛其德之盛言之不足又作文言以敷畅其义不必言其应与而彖辞中所谓资始资生顺承德合等语又即含刚柔应与之义乾坤居首屯次之彖辞先言刚柔始交而难生首发刚柔应与之义所以明天地不交刚柔不接则万物无由生天地交刚柔接然后万物生生不穷他卦中但有刚柔相应彖象必取其善在二五爻尤为至善彖辞不言者鲜坎离亦不言应与者坎中实有笃实之德离中虚有文明之德亦两相应与不待言也万物皆天地所生故乾坤居上经之首民生非水火不食故坎离居上经之终乾坤二体交而成咸恒居下经之始坎离二体交而成既济未济故二卦居下经之终乾坤爲天地隂阳之全体咸恒爲人道隂阳之大用坎离爲天地水火之全体旣济未济爲人事水火之大用震巽艮兑爲雷风山泽于民生日用视水火爲差缓故此四卦混系于下经杂卦之中圣人序易篇次亦不茍也乾坤二体互分上下爲泰否六爻皆有应与彖辞不言者天地交而万物生天地不交而万物不生此义尤大故彖辞直言小往大来大往小来而不取应与之义至艮卦乃言上下敌应不相与也未济之终又言虽不当位刚柔应也可见此义甚大
　　干
　　九四或跃在渊无咎【程传云渊龙之所安朱义谓渊爲空洞不测之所虽小异大抵或字爲未定之辞文言明说或之者疑之也疑之故无咎盖圣人到此位此时居臣民之上人君之下位已逼于君故不敢有固必之心若有固必之心则危而有咎矣后世大臣世子居逼君之地居之无怍行之不疑而卒致大咎者多矣不知或字之义也】
　　文言初九曰濳龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世【程传解不易乎世谓守其道不随世而变朱义曰不变其所守尝反覆读经易字恐此易字当与天下有道丘不与易之易同义盖言道之行则可以变易世俗道旣不行不能变俗是以不能成名旣不能成名则宜退遯而隠然不见是而愠者常情也不见是而无闷者圣人之德之盛也虽然圣人之心曷尝一日而忘天下哉行道而济时者圣人之本心故曰乐则行之不用而隠遯者非圣人所愿欲也故曰忧则违之虽然其进其退莫不求至理之所在未尝枉道以徇人也故曰确乎其不可防若易字作不随世而变说则与国有道不变塞国无道至死不变之义同与下文确乎不可防语似重复若作不能变俗说则于潜隐之义为切文意亦顺】
　　九二龙德正中【程传曰以龙德而处正中者也在卦之正中爲得正中之义此正中字与他卦正中义异他卦九居五爲居中得正九居二爲中阳居隂位为不正中重于正中则无不正正未必中此他卦二五爻之例惟乾卦九二言其德其位正合乎中其德已盛其施已博但未居君位耳非他卦可比】
　　九三居上位而不骄在下位而不忧【圣人处此地位进则逼于上而时或未可退则人共知而不得潜最人所难处也圣人惟务进徳修业而已时进则进时止则止我何心哉于我何与焉若出于有意则骄忧生矣故干干因其时而惕时字正解爻辞终日夕之义见圣人省察之心无少间断也】
　　进德脩业【此四字乃一章之纲领忠信所以进德乃进德之基本知至至之可与几也爲进德之大用脩辞立诚乃修业之本体知终终之爲修业之成功上二句皆以所以贯之言惟其根本如此是以能如此也下二句皆以可与贯之言惟其积功如是是以可与如是也进德字与至字相应居业字与存字相应进则必期所至居则欲其常存朱子言夫子系辞最精宻可玩味此类是也居上不骄在下不忧至虽危无咎则进德修业成功之效验也】
　　九四君子进德脩业欲及时也【欲字可见乐则行之忧则违之之意非爲邪非离羣便见确乎不抜之意莫非圣人事虽所处之时位不同而处之之道则无二致九四之位已逼君其进退之难尤甚于九三故或上或下非有心于爲邪或进或退非有意于离羣但看时之可否时之可进而上可退而下皆随时之宜初无恒无常皆疑而不敢必之辞皆释九四爻辞或字之义】
　　君子学以聚之问以辩之寛以居之仁以行之【学聚问辩即进德之事寛居仁行即居业之事前于九三言此复于九二言之所谓有隐显而无浅深者此也】
　　九三上不在天下不在田九四上不在天下不在田中不在人【此一节申言危惕之义及或字之义于九四加中不在人一句可见九四地位视九三其进退上下尤爲难处可见惟随时尔○人指九三】
　　坤
　　元亨利牝马之贞【程传作四德说朱谓坤之德常减于干之半其义爲宻干文言曰不言所利大矣哉坤即言所利他卦皆然可见朱义宻】
　　六三象曰或从王事以时发也【程传谓夫子惧人之守文而不达义也故从而明之今详爻辞或字已有此义言人臣之道虽当含晦其章羙而贞固守此然于王事当爲之时亦或可从又不可一守晦黙无爲但不可有其成功以终王事则爲臣之道得矣象文以时字正释或从字】
　　上六龙战于野其血黄【龙即乾卦六爻之龙也坤象不得称龙称龙战者言隂与阳敌也臣子之于君父妾妇之于其夫其盛已极势与为敌浸生陵替不安其分吕武之祸滔天不可言又如唐太平安乐二公主斜封墨敕所谓疑于无阳也于野者出其分外之地也非常道也悖理犯分事必无成故致两伤如吕武可见嫌于无阳此无字当与无献子之家之无同谓不有之也谓其嫌于无阳故称龙以明阳未尝无如臣子虽有无 ............

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