段氏毛诗集解 - (TXT全文下载)

书籍类目：儒藏 - 诗经
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书籍内容：

　　毛诗集解状
　　据迪功郎新赣州防昌县丞段维清状维清先叔朝奉昌武以诗经而两魁秋贡以累举而擢第春官学者咸宗师之印山罗史君瀛尝遣其子侄来学先叔以毛氏诗口讲指画笔以成编本之东莱诗记参以晦庵诗以至近世诸儒一话一言茍足发明率以録焉名曰丛桂毛诗集解独罗氏得其缮本校雠最为精宻今其侄漕贡樾锓梓以广其维清窃惟先叔刻志穷经平生精力毕于此书傥或其他书肆嗜利翻板则必窜易首尾增损音义非惟有孤罗贡士锓梓之意亦重为先叔明经之玷今状披陈乞备牒两浙福建路运司备词约束乞给据付罗贡士为照未敢自専伏候台防呈奉台判牒仍给本监除已备牒两浙路暨福建路运司备词约束所属书肆取责知委文状回申外如有不遵约束违戾之人仰执此经所属陈乞追板劈毁断罪施行须至给据者
　　右出给公据付罗贡士樾收执照应淳祐八年七月

　　钦定四库全书　　　　经部三
　　毛诗集解　　　　　　诗类
　　提要
　　【臣】等谨案毛诗集解二十五卷宋段昌武撰昌武字子武庐陵人焦竑经籍志作段文昌葢因唐段文昌而误朱睦防授经圗作段武昌则写倒其文也其始末无考惟书首载其从子维清请给据状称先叔朝奉昌武以诗经而两冠秋贡以累举而擢第春官而已其书旧本题丛桂毛诗集解葢以所居之堂名之书首为学诗总説分作诗之理寓诗之乐读诗之法三则次为论诗总説分诗之世诗之次诗之序诗之体诗之派五则余则依章疏解大致仿吕祖谦读书记而词义较为浅显原书三十卷明代惟朱睦防万卷堂有宋椠完本后没于汴梁之水此本为孙承泽家所钞仅存二十五巻其周颂清庙之什以下并已脱佚朱彛尊经义考载是书三十卷注曰阙又别载读书总说一卷注曰存读诗总记今未见本而卷首学诗总说论诗总说今在原目三十卷之外疑即所谓读诗总说者或一书而彛尊误分之或两书而写误合之则莫可考矣乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　毛诗集解卷首
　　宋　段昌武　撰
　　学诗总説
　　作诗之理
　　论语诗三百一言以蔽之曰思无邪　伊川程曰思无邪者诚也【朱曰凡诗之言善者可以感发人之善心恶者可以惩创人之逸志其用归于使人得其情性之正而已然其言防婉且或各因一事而发求其直指全体则未有若此之明且尽者故夫子言诗三百篇而惟此一言足以尽葢其义　永嘉戴曰今诗中亦有自叙其嬉戏之乐嘲谑之辞而圣人取焉夫安知其非邪哉然察其本心则有所为而云而非其思之本邪则取之此非圣人何足以知之若见其事如此便断之以邪正常人皆能不待圣人之删定也　黄曰夫子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪而大序亦曰发乎情止乎礼义葢曰思曰情则有喜有怒有哀有乐而思曰无邪情曰止乎礼义则记所谓中节而和者也今观诸诗其盛者言后稷先公之风化文武成康之盛徳温温乎其和可知而其变风变雅之作虽愁困哀思之中而亦有恻然爱君之意则所谓喜怒哀乐之中节者于此可证】谢曰君子之于诗非徒诵其言又将以考其情性非徒考其情性又将以考先王之泽葢法度礼乐虽亡于此犹能并与其深防之意而之故其言乐而不淫忧而不困怨而不怒哀而不愁如緑衣伤已之诗也其言不过曰我思古人俾无訧兮击鼓怨上之诗也其言不过曰土国城漕我独南行至军旅数起大夫久役止曰自诒伊阻行役无期度思其危难以风焉不过曰苟无饥渇而已若夫言天下之事美盛徳之形容固不待言而可知也其与忧愁思虑之作孰能优游不迫也【程曰作诗者未必皆圣贤当时所取者取其意思止于礼义而已其言未必尽善如比其君以硕鼠狡童之类　谢曰诗若以乐天知命处之则一时都无事于其中亦有君子情意不到处】老泉苏曰圣人之道严于礼而通于诗礼曰必无好色必无怨而君父兄诗曰好色而无至于淫怨而君父兄而无至于叛严以待天下之贤人通以全天下之中人吾观国风婉娈柔媚而卒守以正好色而不至于淫者也小雅悲伤诽讟而君臣之情卒不忍去怨而不至于叛者也故天下视之曰圣人固许我以好色而不尤我之怨吾君父兄许我以好色不淫可也不尤我之怨吾君父兄则彼虽以虐遇我我明讥而明怨之使天下明知之则我之怨亦得当焉不叛可也夫背圣人之法而自弃于淫叛之地者非断不能也断之始生于不胜人不自胜其忿然后忍弃其身故诗之教不使人之情至于不胜也　陈曰天下之祸骄生于有所恃而怨生于有所忌故公卿大夫士之势易骄而民之势易怨呜呼骄之祸其发速而小怨之祸其发迟而大溃血之痈不如腹心之隠疾穴隙之盗不如臣仆之窃伺天下之患惟夫伏于所不敢而决裂于一旦之敢者不可为也夫民之祸始于利害之敢竭而成于是非之不敢议惟圣人逆知其穷困无聊之意不可以锢而折之已甚蕴怒而不逞其势将至于此也故节公卿大夫士以礼而宣民之情以诗礼行乎嘿而诗逹乎言呜呼圣人之所以维持乎君臣之道如此忿之舒也以哭哀之尽也以啸葢閟于其中而泄于其外则不能复留者人之情也尝观于诗刑政之苛赋役之重天子诸侯朝廷之严后妃夫人袵席之秘匹夫匹妇皆得以肆言之圣人为诗而使天下之匹夫匹妇皆得以言其上冝若积天下轻君之心及至于幽厉之小雅邶鄘卫陈郑之风直諌而不讦显讥而不戾相与持去之而卒不忍然后知圣人使之言而至于民之不敢尽言而况于敢叛是故汤武之兴其民怨而不敢先周之衰其民哀而不敢离葢其湮郁不平之气舒焉而亡聊之气不蓄也呜呼诗不作天下之怨极矣卒不能胜共起而亡秦秦亡而后快故春秋之亡以礼废秦之亡以诗废吾固知公卿大夫士之祸速而小民之祸迟而大而诗之所以维持君臣之道之功深也　苏曰诗者不可以言语求而得必将深观其意焉故其讥刺是人也不言其所为之恶而言其爵位之尊车服之美而民疾之以见其不堪也君子偕老副笄六珈赫赫师尹民具尔瞻是也其颂美是人也不言其所为之善而言其冠佩之华容貌之盛而民安之以见其无愧也缁衣之冝兮敝予又改为兮服其命服朱芾斯皇是也【黄曰诗或意触于此而起义于彼未必果有是物也或适感于今而有思于古未必果有是事也其美是人也则言其车马之美衣服之盛而刺是人也亦复以是言之此当观其爱恶之情而不必辨其物之等差也其言周之盛则形容文武之徳成康之太平而言周之衰则亦复以是形容之此当观其哀乐之情而不必疑其时之不同也曰周余黎民靡有孑遗周果无遗民乎是特忧之之辞耳曰僖公能复周公之宇僖公果能复周公之宇乎是特愿之之辞耳闗闗雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑详味此章自见后妃处深宫之中其安闲和易之气象如此而不必以雎鸠比后妃也狼跋其胡载防其尾公孙硕肤赤舄几几详味此章自见周公处危疑之地其雍容不迫之气象如此不必以狼跋比周公也三百篇之义莫不皆然在学者触类而长之耳】叶曰古之圣贤养天下以中发人心以和使各由其正以自通于物絪缊茫昧将生阴阳晦明风雨霜露或卒山川草木形着楙长髙飞之翼蛰居之若夫四时之逓至声气之感触华实荣耀消落枯槁动于思虑接于耳目无不言也旁取广喻有正有反比次抑反覆申绎大闗于政化小极于鄙俚其言无不到也当其防辞涵意欲语而未出发舒情性言止而不穷葢其精之至也言语不通嗜欲不齐风俗不同而世之先后亦大异矣聴其言也不能违焉此足以见其心之无不合也然后均以律吕陈之官师金石震荡节奏繁兴羽毛干戚匏箫管被服衮黼拜起揖逊以祭以宴而相与乐乎其中于是神祗祖考相其幽室家子孙协其明福禄盛满横畅旁浃充塞宇宙薰然粹然不知其所以然故后世言周公之治为最详者以其诗见之然则非周人之能为诗葢诗之道至于周而后备也
　　寓诗之乐
　　尚书诗言志歌永言声依永律和声【吕曰古人因诗而歌使协声律歌有高下清浊合于宫商则为声声协律吕则为律】予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝聴　工以纳言时而飏之【注曰工乐官掌诵诗以纳谏者】　周礼大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉以乐徳教国子中和只庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大磬大夏大大武　乐师凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节　及彻帅学士而歌彻【汪云彻者歌雍雍在周颂臣工之什】太师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六徳为之本以六律为之音瞽蒙掌九徳六诗之歌以役大师【前汉礼乐志周诗既备而其器用张】
　　【陈周官具焉典者自卿大夫师瞽以下皆选有道徳之人朝夕习业以教国子国子者卿大夫之子弟也皆学歌九徳诵六诗习六舞五声八音之和然自雅颂之兴而所承哀乱之音犹在是谓淫过凶嫚之声为之设禁焉】　仪礼乡饮酒礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪乃合乐周南闗雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹【孔曰召南三篇越草而取采苹葢采苹旧在草之前孔子以后简札始倒】工告于乐正曰正歌备　乡射礼乃合乐周南闗雎覃卷耳召南鹊巢采繁采苹告于乐正曰正歌备　燕礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙奏南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南闗雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹大师告于乐正曰正歌备　大射礼乃歌鹿鸣三终乃管新宫三终奏貍首以射【射义曰天子以驺虞为节诸侯以貍首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节诗云曾孙侯氏四正具举大夫君 ............

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