说文解字系传 - (TXT全文下载)

书籍类目：儒藏 - 小学
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书籍内容：

　　
　　说文解字通释
　　
　　卷第一
　　系传一（臣锴曰部数数皆仍旧题今分两卷）
　　文林郎守秘书省校书郎臣徐锴传释
　　朝散大夫行秘书省校书郎臣朱翱反切
　　十四部文二百七十四重七十七
　　
　　
　　一部
　　一惟初太极道立于一造分天地化成万物凡一之属皆从一臣锴曰一者天地之未分太极生两仪一旁薄始结之义是谓无状之状无物之象必横者象天地人之气是皆横属四极老子曰道生一今云道立于一者得一而后道形无欲以观其妙故王弼曰道始于无无又不可以训是故造文者起于一也茍天地未分则无以寄言必分之也则天地在一之后故以一为冠首本乎天者亲上故曰凡一之属皆从一当许慎时未有反切故言读若此反切皆后人之所加甚为踈朴又多脱误今皆新易之伊质反弌古文一臣锴曰弋者物之株橛义主扵数非专一之一若言一弋二弋三弋如今人言一个二个一枚二枚故曰枚卜也个从竹枚从木弋杙也杙亦木也会意
　　
　　元始也从一兀臣锴曰元者善之长故从一元首也故谓冠为元服故从兀兀髙也与尧同意俗本有声字人妄加之也会意冝袁反
　　
　　天颠也至髙无上从一大臣锴曰通论备矣会意听连反
　　
　　丕大也从一不声臣锴曰古音不若夫故得不为丕字之声也铺眉反
　　
　　吏治人者也从一从史史亦声臣锴曰吏之理人心主于一也书曰克肩一心史者为君之使也凡言亦声备言之耳义不主于声会意连致反
　　文五重一
　　
　　丄部
　　□丄髙也此古文上指亊也凡上之属皆从上臣锴曰本乎天者亲上故曰指事班固谓之象事甞试论之曰凡六书之义起于象形则日月之属是也形声者以形配声班固谓之象声郑玄注周礼谓之谐声象则形也谐声言以形谐和其声其实一也江河是也水其象也工可其声也若空字鸡字等形或在下或在上或在左右亦或有微旨亦多从配合之冝非尽有义也而今之末学为象文者妄相移易偏旁乖乱以为竒诡若言字□(立下一竖)在口上则为言□(立下一竖)在口右则五葛(不知确否)反其类甚多非此以察则妄为竒诡者浮俗剽薄纪于言议焉六文之中象形者苍颉本所起观察天地万物之形谓之文故文少后相配合孳益为字则形声会意者是也故形声最多转注者连(不知确否)类一首同意相受谓老之别名有耆有耋有寿有耄又孝子养老是也一首者谓此孝等诸字皆取类于老则皆从老若松栢等皆木之别名皆同受意于木故皆从木后皆象此转注之言若水之出源分岐别□(左三点水右瓜)为江为汉各受其名而本同主于一水也又若医家之言病疰故有鬼痓言鬼气转相染着注也而今之俗说谓丂左回为考右回为老此乃委巷之言且又考老之字皆不从丂丂音考老从匕(不知确否)音化也假借者古省文从可知故令者使也可借为使令长者长也可借为长幼诸如此类皆以旁字察之则可知至春秋之后书多口授传受之者未必皆得其人至着于简牍则假借文字不能皆得其义相近者故经传之字多者乖异踈诗借害为曷之类是也后人妄有作文字附益之故今假借为少假者不真也借者同门也若周礼使万民一郷一鄙共享祭噐仕噐乐噐是也凡指事象形义一也物之实形有可象者则为象形山川之类皆是物也指事者谓物事之虚无不可图画谓之指事形则有形可象事则有事可指故上下之义无形可象故以丨丨指事之有事可指也故曰象形指事大同而小异会意亦虚也无形可象故会合其意以序言之止戈则为武止戈戢兵也人言必信故曰比类合义以见指撝形声者实也形体不相逺不可以别故以声配之为分异若江河同水也松栢同木也江之与河但有所在之别其形状所异者几何松之于栢相去何若故江河同从水松栢皆作木有此形也然后谐其声以别之故散言之则曰形声江河可以同谓之水水不可同谓之江河松栢可以同谓之木木不可同谓之松栢故曰散言之曰形声緫言之曰转注谓耆耋耄寿皆老也凡五字试依尔雅之类言之耆耄耋寿老也又老寿耋耄耆可同谓之老老亦可同谓之耆往来皆通故曰转注緫而言之也大凡六书之中象形指亊相类象形实而指事虚形声会意相类形声实而会意虚转注则形事之别然立字之始类于形声而训释之义与假借为对假借则一字数用如行茎行杏行杭行沆转注则一义数文借如老者直训老耳分注则为耆为耋为耄为寿焉凡六书为三耦也臣锴以为古者训六书多矣自许慎已后俗儒鄙说皆失其真至于通识亦然岂知之而不言将言之而不悉乎后生传习又懵澒而不明臣故反复论之而今而后玉石分矣时怏反上篆文丄臣锴曰篆文屈曲象阳气
　　
　　帝谛也王天下之号从丄朿声臣锴曰通论备矣的例反□帝古文帝古文诸丄字皆从一篆文皆从二二古文上字□(立下一竖)言示辰龙童音章皆从古文丄臣锴曰万物莫先于一故古文上皆为一非谓古文以一为上字也古上为二字亦指事也似上字但上画微(山一下为口,写作微不知确否)横书之则长上画而短下画二贰字则上下两画齐等也凡示字天垂象辰字象房星故皆从上□(立下一竖)愆字也愆者□(干上倒八)上获愆故字从□(干上倒八)上□(干上倒八)干字也二上字也至于言童龙音章等皆从□(立下一竖)之声所以云皆从上详而察之皆出于□(立下一竖)字也
　　
　　旁溥也从二方声阙臣锴按许慎解叙云于其所不知盖阙如也此旁字虽知从上不知其所以从不得师授故云阙若言以俟知者也臣锴试妄言之以为自上而下旁逹四方也李阳冰云旁逹之形此言得矣薄茫反□古文旁臣锴以为从下也□亦古文旁臣锴按此则前所谓古文上者皆为一是也□籕文臣锴以为此亦象旁达之形
　　
　　丅厎也从反上为下臣锴曰易曰穷上反下也谓王者上彻天道则天下谋民事也霞假反下篆文下
　　文四重六
　　
　　
　　示部
　　示天垂象见吉凶所以示人也从二三垂日月星也观乎天文以察时变示神事也凡示之属皆从示臣锴曰二上字也左画为日右画为月中为星也画纵者但取其光下垂示人也示亦神事也故凡宗庙社神祇皆从示稷取其种植种植当勤之在人故直从禾而不从示孟子所谓无罪岁左传勤而不匮之义也时至反□古文示臣锴曰义具帝字
　　
　　祜上讳臣锴按此字后汉安帝名臣不可议君父之名故言上讳又按前汉诸庙讳植皆议而不阙此盖彼时之制臣所不能测知按尔雅祜福也臣以为从示古声胡故反
　　
　　礼履也所以事神致福也从示从丰丰亦声臣锴曰通论备矣力体反□古文礼臣锴以为乙始也礼之始之又乙者所以记识也礼曰若在其上若在其下祭如神在明则礼乐幽则鬼神乙以记识之乙又表着也
　　
　　禛以眞受福也从示眞声职邻反
　　
　　禧礼吉也从示喜声许疑反
　　
　　禄(小篆不出)福也从示录声臣锴曰禄之言録也若言省録之也勒谷反
　　
　　右为厂下一虎福也从示声辛兹反
　　
　　祯(小篆不出)祥也从示贞声臣锴曰祯者贞也贞正也人有善天以符瑞正告之也周礼曰祈永贞征清反
　　
　　祥福也从示羊声臣锴按礼说羊祥也从羊亦有取焉祥之言详也天欲降以祸福先以吉凶之兆详审告悟之也故有吉祥祯则正吉贞兆而已若言善巳正矣似良反
　　
　　祉福也从示止声臣锴曰祉之言止也福所止不移也敕里反
　　
　　福备也从示畐声臣锴曰五福皆备故洪范五行先述(原文少一点)寒旸燠风雨五者来备则曰佳征下緫以考终命等五事相因而至也又西都赋曰仰福帝居福从衣非此字夫木反
　　
　　佑助也从示右声延救反
　　
　　祺吉也从示其声臣锴按尔雅郭璞注祺吉之见也臣以为祺之言期也天将与之福先见其兆与之为期也诗曰受天之祺□(找不到该字)离反
　　禥籕文从基臣锴曰基声也
　　
　　祗敬也从示氐声□(上上字下日字)移反
　　
　　禔安福也从示是声易曰禔旣平臣锴按史记司马相如云中外禔福是也禔旣平易坎卦九五爻辞是则安之辰之反
　　
　　
　　神天神引出万物者也从示申声臣锴曰申即引也疑多声字天主降气以感万物故言引出万物也是邻反
　　
　　祇地祇提出万物者也从示氏声巨支切
　　
　　秘神也从示必声臣锴曰秘不可宣也秘之言闭也悲利反
　　
　　斋戒洁也从示齐声臣锴曰通论详矣侧皆反□籕文从□
　　
　　禋(小篆不出)洁祀也一曰精意以享为禋从示垔声伊伦反□籀文从宀臣锴曰亦宗庙之祭宀屋也伊邻反
　　
　　祭祭祀也从示以手持肉子例反
　　
　　祀祭无已也从示已声臣锴按老子曰子孙祭祀不辍是也祠此反
　　禩祀或从异臣锴曰异声也
　　
　　祡烧柴燎以□天神从示此声虞书曰至于岱宗祡土佳反□古文祡从隋省
　　
　　禷以事类祭天神从示类声恋位反
　　
　　右为危字(宋体不出)祔祪祖也从示危声臣锴曰祔祖也尔雅释诂之文郭璞曰祪毁也附新庙毁旧庙也句委反
　　
　　袝(小篆不出)后死者合食于先祖从示付声臣锴按郭璞尔雅义则此多声字传写谬误扶遇反
　　
　　祖始庙也从示且声作覩切
　　
　　上彭下示(宋体不出)门内祭先祖所以彷徨从示彭声诗曰祝祭于□上彭下示北行反祊或从方臣锴曰方旁也逋萌反
　　
　　祰(小篆不出)告祭也从示告声刻保反
　　
　　祏宗庙主也周礼有郊宗石室一曰大夫以石为主从示石石亦声臣锴按左传卫孔悝使许公为反祏是也时即反
　　
　　右为比字(宋体不出)以豚祠司命从示比声汉律曰祠秘司命并止反 ............

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