群经补义 - (TXT全文下载)

书籍类目：儒藏 - 五经总义
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部七
　　羣经补义　　　　　　　五经总义类
　　提要
　　【臣】等谨案羣经补义五卷
　　国朝江永撰是书取易书诗春秋仪礼礼记中庸论语孟子九经随笔诠释末附襍説补义多能补注疏所未及惟有过矫郑义者如礼记补义云主常在室朝事虽延尸出户而主不动故云诏祝于室坐尸于堂堂上有尸无主也大司乐职云尸出入则令奏肆夏而司巫无奉主出入之文也今考郊特牲注曰朝事延尸于户西南面布主席东西取牲膟膋蟠于炉炭洗肝于郁鬯而燔之入以诏神于室又出以堕于主主人亲制其肝所谓制祭也时尸荐以笾豆至荐孰乃更延王于室之奥尸来升席自北方坐于主北焉康成此注虽不见于经传必有根据今永谓坐尸于堂则堂上无主不知下文云直祭祝于主谓荐孰时也经亦但云祝于主不云祝于尸岂亦得谓荐孰时尸不在室乎葢言尸则统有主言主则统有尸经以互文见义益以见尸主之不相离也况大司乐尸出入奏肆夏注谓出入庙中如第据出入庙中则曾子问曰主出庙入庙必跸此不得以司巫不言主出入而遂不信为曾子问也公羊曰祫祭者毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖周旅酬六尸则毁庙有主而无尸若朝践之节但有尸在堂而主皆在室则毁庙之主不得与于朝践之礼矣曲礼曰措之庙立之主曰帝主所以识世系也尸之所在以主辨其昭穆故尸与主不相离白虎通曰主所以依神也淮南子曰神之所依者尸也若主在室而尸在堂则朝践之节神一依于在堂之尸又一依乎在室之主散而无统非所以明精専也永论语补义又谓鲁禘行于秋尝之时周正之秋实是夏月故明堂位曰季夏六月禘周公于明堂也今考闵二年夏五月吉禘于庄公僖八年秋七月禘于太庙文二年八月大事于太庙宣八年夏六月有事于太庙昭十五年二月禘于武宫宣八年冬禘于僖公据此则鲁之禘祭四时皆举不得拘以尝月也明堂位曰季夏六月以禘礼祀周公于明堂襍记孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖七月而禘献子为之也称七月日至乃夏至建午之月则六月实建已之月于周正为夏不为秋也永既据明堂位六月为禘月而以六月为周正之秋则是以六月为建未之月矣同一鲁也记者于正月七日称日至则用周正而于六月则又用夏正恐无是理永又引祭统内祭则大尝禘书禘于尝下明大禘在尝月不知禘在尝下不过错举之词犹之传曰烝尝禘于庙尝在烝前而错举之则曰烝尝也然则经文尝在禘上原不谓禘在尝月也永又引鲁颂秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚为禘在尝月之证不知毛传曰诸侯夏禘则不礿秋祫则不尝惟天子兼之郑笺曰秋将尝祭于夏则养牲是毛郑皆不以此节为禘祭也今据鲁颂为禘尝同月尤为未允若他条则多精确不磨如尚书补义以西海为青海谓西海郡虽始立于王莽而山海经云西海之南流沙之濵则西海之名甚古并不始于莽也春秋补义谓兄终弟及宗庙昭穆之世天子诸侯不得过四亲而昭穆之庙不必限以四并斥万充宗所据明堂五室之説又谓春秋之世兵农已分引管子制国二十一乡工商之乡六士乡十五公帅五乡国子髙子各帅五乡是齐之三军悉出近国都之十五乡而野鄙之农不与论语补义谓先儒以麻冕用三十升布八十缕为升三十升则二千四百缕布一尺二寸容一千二百缕朱子已谓其极细如今之细绢岂更可倍为二千四百缕然则麻冕亦不过十五升其他于禹贡之舆地春秋之朔闰皆考证博核于经文注义均有禆焉乾隆四十三年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　羣经补义卷一
　　婺源江永撰
　　周易补义【别冇河洛精蕴九卷详之】
　　易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦又曰河出图洛出书圣人则之夫卦画以隂阳奇耦积画而成图书以防数多少相错而列何以画卦与图书有合也河图一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中卦则由太极而生两仪画一奇一以象阳画一偶以象隂由两仪而生四象阳上加一阳一一为老阳阳上加一隂一为少隂隂上加一阳一为少阳隂上加一隂为老隂又由四象而生八卦则老阳之上复加一阳一一一为干加一隂一一为兑少隂之上复加一阳一一为离加一隂一为震此阳仪之四卦也河图之数则九四三八横列者应之盖老阳之位居一少隂之位居二于中央十数中除一则为九五数中除一则为四五数中除二则为三十数中除二则为八故九四生于老阳九为干而四为兑也【干兑下二画为老阳一一】三八生于少隂三为离而震为八也【离震下二画为少隂一】少隂之上复加一阳一一为巽加一隂一为坎老隂之上复加一阳一为艮加一隂为坤此隂仪之四卦也河图之数则二七六一纵列者应之盖少阳之位居三老隂之位居四于中央五数中除三则为二十数中除三则为七十数中除四则为六五数中除四则为一故二七生于少阳二为巽而七为坎【巽坎下二画为少阳一】六一生于老隂六为艮而一为坤也【艮坤下二画为老隂】是以先天八卦之序干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八即河图之九四三八二七六一也干一至坤八次序之数干九至坤一生成之数也以男女分隂阳干为父得九震长男得八坎中男得七艮少男得六五行之成数自多而少而卦画中则纯阳为父一阳在下在中在上分三男坤为母得一巽长女得二离中女得三兑少女得四五行之生数自少而多而卦画则纯隂为母一隂在下在中在上分三女也已上皆八卦之横列本于河图之数以横列者中分规而圆之干兑离震居左即洛书之九正南四东南三正东八东北也巽坎艮坤居右即洛书之二西南七正西六西北一正北也是为先天八卦之圆图卦画与图书相合如此故曰河出图洛出书圣人则之也
　　河图一六水居北二七火居南三八木居东四九金居西已定后天之位矣八卦则由先天而变为后天坎水居北离火居南震阳木居东兑隂金居西干阳金居西北巽隂木居东南坤隂土居西南艮阳土居东北干统三男坤领三女左旋数之干坎艮震四阳卦相连巽离坤兑四隂卦相连此后天八卦之圆图也
　　伏羲始画八卦以造化之八类象之乾坤为天地坎离为水火震巽为雷风艮兑为山泽不言五行而五行在其中天与泽金之气也地与山土之气也雷与风木之象也后世言易者始以八卦分五行实不易之理水火气也故各専其一木金土质也故各有其二以四象观之老阳之所成者金老隂之所成者土少隂少阳一火一水而两木也由此观之图书之数先天也八卦中天也八类之象先天也五行后天也后天实由先天而来
　　卦变考
　　按彖传中有言刚柔徃来上下者虞翻谓之卦变本义谓自某卦而来者其法以相连之两爻上下相易取之似未安倘谓来无所自徃无所之但虚言之不指何卦此注疏之説又觉虚空无着今更考之文王之易以反对为次序则所谓徃来上下者即取切近相反之卦非别取诸他卦也徃来之义莫明于泰否二卦之彖辞否反为泰三隂徃居外三阳来居内故曰小徃大来泰反为否三阳徃居外三隂来居内故曰大徃小来彖传所谓刚来柔来者本此而徃亦为上来亦为下又或因卦之义而以上为进为升以下为反其为取诸相反之卦则一也今举诸卦列于后
　　讼刚来而得中也
　　本义于卦变自遯而来刚来居二而当下卦之中今按本义取相连之爻交易为卦变讼之二三两爻由遯之九三来为九二遯之六二徃为六三也然而两爻相易似无所取义后皆仿此今别为之説曰需反为讼需之九五来为九二而得中也
　　泰小徃大来
　　本义小谓隂大谓阳言坤徃居外干来居内又自归妹来则六徃居四九来居三也
　　今按否反为泰则小徃而大来亦即坤徃居外干来居内之义也然则泰自否来耳
　　否大徃小来
　　本义干徃居外坤来居内又自渐卦而来则九徃居四六来居三也
　　今按泰反为否则大徃而小来亦即干徃居外坤来居内之义也然则否自泰来耳
　　随刚来而下柔
　　本义以卦变言之本自困卦九来居初又自噬嗑九来居五而自未济来者兼此二变皆刚来随柔之义今按蛊反为随蛊之上九来为随之初九下为二三之柔也初九为成卦之主爻辞谓之官官者主也本义云初九以阳居下为震之主卦之所以为随者也则刚来下柔惟当以初九为主若九五之下上六非所论矣凡言来者自外卦来也初九之刚由蛊之上九明矣
　　蛊刚上而柔下
　　本义艮刚居上巽柔居下上下不交或曰刚上柔下谓自贲来者初居二下自井来者五上上下自既济来者兼之亦刚上而柔下皆所以为蛊也
　　今按此以卦变为义随反为蛊随之初九上而为上九随之上六下而为初六也阳刚者居上不任事隂柔者居下为卦主是以成蛊取义甚明
　　噬嗑柔得中而上行
　　本义本自益卦六四之柔上行以至于五而得其中今按贲反为噬嗑贲之六二得中上行以为六五亦得中也
　　贲柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸徃本义卦自损来者柔自三来而文二刚自二上而文三自既济而来者柔自上来而文五刚自五上而文上
　　今按噬嗑反为贲噬嗑之六五来为六二而文乎初与三之刚噬嗑之初九上为上九而文乎四与五之柔也噬嗑与贲皆刚柔分之卦分刚者分其三之一之刚也柔来文刚柔居中而刚不过故亨分刚上而文柔刚在上仅令柔不过而已故小利有攸徃
　　复亨刚反
　　今按此句亦以卦变为义剥反为复剥之上九反而为初九也反亦来也因卦为复故谓之反
　　无妄刚自外来而为主于内
　　本义为卦自讼而变九自二来而居于初
　　今按大畜反为无妄大畜之上九自外卦来为初九而为主于内卦也此句之义尤分明外者反卦大畜之外卦非本卦之外卦也诸家有谓无妄内卦之初九自外乾卦之初爻来甚为牵强干外卦之初爻未尝变动何以此爻自彼爻来耶
　　大畜刚上而尚贤
　　本义以卦变言此卦自需而来自九五而上
　　今按无妄反为大畜无妄之初九上为上九而尚乎六五之贤也
　　咸柔上而刚下
　　本义或以卦变言柔上刚下之义而曰咸自旅来柔上居六刚下居五也亦通
　　今按恒反为咸恒之初六上而为上六恒之九四下而为九三也
　　恒刚上而柔下
　　本义或以卦变言刚上柔下之义曰恒自丰来刚上居二柔下居初也亦通
　　今按咸反为恒咸之九三上而为九四咸之上六下而为初六也咸恒相反二卦之辞亦正相反以此益知卦变取诸反卦
　　晋柔进而上行
　　本义其变自观而来为六四之柔进而上行以至于五
　　今按明夷反为晋明夷之六二进而上行为六五也程子传谓凡卦离在上者柔居君位多云柔进而上行噬嗑睽鼎是也欲见柔居尊者晋鼎是也今考之皆是反卦之六二上行为六五
　　暌柔进而上行
　　本义以卦变言之则自离来者柔进居三自中孚来者柔进居五自家人来者兼之
　　今按家人反为暌家人之六二进而上行为六五也
　　蹇利西南徃得中也
　　本义卦自小过而来阳进则徃居五而得中
　　今按解反为蹇解之九二徃而为九五也宋时有薛温其者説此卦云诸卦皆指内为来外为徃则此徃得中谓五也蹇解相循覆视蹇则为解九二得中则曰其来复吉乃得中也徃者得中中在外也来复得中中在内也按此説正得反卦取义之意惜未徧推诸他卦宋熙寜间蜀人房审权易义海已収之宋诸儒亦未有从之者何也
　　解利西南徃得众也其来复吉乃得中也
　　本义卦自升来三徃居四入于坤体二居其所而又得中
　　今按蹇反为解蹇之九三徃而为九四得五上二隂为众蹇之九五来为九二而得中外卦一阳得二隂即为得众不必坤而后为众也本卦无坤升卦之坤与此无预
　　损损下益上其道上行
　　按本义以此为卦体今考之亦卦变也益反为损以益之初九为上九是为损下益上其道自下而上行也
　　益损上益下民説无疆自上下下其道大光
　　按本义以此为卦体今考之亦卦变也损反为益以损之上九为初九是为损上益下自上而下下也损以上爻为主益以初爻为主观爻辞可知
　　升柔以时升
　　本义卦自解来柔上居四
　　今按萃反为升萃之下三隂爻升而为上卦也上三隂虽同升当以六五为主下云刚中而应谓九二应六五也
　　鼎柔进而上行
　　本义卦自巽来隂进居五
　　今按革反为鼎革之六二进而上行为六五也
　　渐进得位徃有功也
　　本义以卦变释利贞之义盖此卦之变自涣而来九进居三自旅而来九进居五皆为得位之正
　　今按归姝反为渐归妹之九二徃而为九五归妹之六三徃而为六四皆为得位之正下云其位刚得中也则専以九五言之诸家有谓自二至五四爻皆得正位者然曰进曰徃皆指上卦之爻二三非所论也
　　涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同
　　本义其变则本自渐卦九来居二而得中六徃居三得九之位而上同于四
　　今按节反为涣节之九五来为九二节之六三为六四得位乎外而上同于九五也
　　总论文王演易见卦有反对不可反者八卦可反者五十六卦上下经以此为序天道人事恒以相易而相反又以相反而复初此易中一大义上古立卦名如泰否剥复蹇解损益之类分明有相反之义而文王作彖辞特于泰否二卦发之夫子遂承其徃来之义以释他卦又于系辞传言之曰上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适正谓此也此例亦可谓之卦变程子不信卦变之説朱子不从其本义以卦变言者十九卦今推之当有二十二卦如其例五十六卦皆可以此取义然不必皆然者所谓不可为典要是也以此说卦变似是文王孔子本意永少读易即疑朱子卦变之説后因读泰否二卦彖辞豁然有悟遂以是例推之他卦无不合者惟贲卦分刚上而文柔分字之义难解数年后思之贲与噬嗑皆刚柔分之卦贲之分刚上而文柔乃是于三刚中分其一也于是诸卦皆释然故通考之如此观宋时薛氏温其説蹇解二卦则此义已有思得之者至明时瞿唐来氏之徳説易専以错综二字言之卦不可反者谓之错可反者谓之综虽错综二字未为精当而以相近之卦为卦变当为确论
　　大衍之数五十先儒説者皆未尽今思之河图中宫五与十相乘固五十其外隂阳老少之位与数乘五而合之亦皆得五十老阳居一连九一五如五九五四十五合得五十少隂居二连八二五一十八五四十亦合得五十少阳居三连七三五一十五七五三十五亦合得五十老隂居四连六四五二十六五三十亦合得五十洛书则隂阳老少之位与数相对奇数乘五合五十耦数乘五亦合五十也故五十为大衍之数以图为主而书亦符若合之则五十为图书之中数图饶五而书乏五也
　　所以成变化而行鬼神变化之道多端本义之説似泥天地间隂阳五行之变化皆数以成之其间若有鬼神莫测皆数以行之章末云知变化之道者其知神之所为乎正应此语鬼神犹言神也不必言屈伸往来此二语起下揲蓍求卦
　　参天两地而倚数先儒以天圆地方圆围三方围四解之未安径一不止围三则数未宻合地之徳方而形本圆则不可谓方愚谓大传以五奇数为天五偶数为地观河图第二层一与三即是参天三者三其一也二与四即是两地四者两其二也外层成数右旋九与七是参天三九二十七也八与六是两地二八一十六也洛书一三九七为参天二四八六为两地凡数不外于乘除天数以三行地数以二行为乘除之原故曰参天两地而倚数
　　后天八卦先儒以为文王所作恐未必然有先天即宜有后天自上世以来盖已有之连山首艮似有取于终始万物之义艮之位在东北也殷人革命示不相沿即因艮卦对冲之坤以为首谓之归藏又谓之坤干而周人即因坤干而反之以干为首坤为次犹之建正寅变为丑丑变为子服色黑变为白白变为赤也以此思之后天卦位不必文王所定
　　即鹿无虞疑鹿字是林之左传山林之木衡鹿守之古字通即鹿者就林以从禽非即以鹿为禽以即鹿为逐鹿即字之义似未安
　　渐上九鸿渐于陆其羽可用为仪以韵读之陆当作阿大陵曰阿九五为陵则上九宜为阿阿仪相叶菁菁者莪是也先儒谓当作逵逵与仪非古音韵
　　雷以动之风以散之一章所以明先天横图之位从中説至首尾也有此一章方知一干二兑三离四震五巽六坎七艮八坤意不在説气化
　　八卦相错邵子谓交相错而成六十四卦愚谓此章但言三画之卦未及六十四也八卦相错足上文之词上文但言八象之相对此句言八卦交错而居天上地下山居西北泽居东南雷居东北风居西南火居东水居西若非此句未见八卦之列位也
　　尚书补义
　　羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日和仲宅西曰昧谷寅饯纳日盖欲测日出日入之景以验正东正西之方位因以知是日为春分秋分太阳正交赤道也东西之方位正则南北之方位亦正矣当二分之正午时测其景之短长可以知其离天顶之度而北极之出地度与黄道赤道间之纬度亦可得矣然二分之日太阳出入必当正东正西万国皆同不必居嵎夷而后可知正东居极西而后可知正西也且地是浑圆非平面谷昧谷处处皆有之非常定于一处必以嵎夷为日出以极西为日入因此可知浑天之理羲和时犹在明闇之间耳或谓羲仲处东和仲处西所以测东西里差此不然日景可以测南北不可以测东西东西里差必须屡测月食而后可定恐羲和时未有此法也
　　诸侯有命圭及谷璧蒲璧朝觐执之以为挚而天子亦执冒四寸以朝诸侯自是相见之仪当如此旧説谓圭头斜鋭其冒下斜刻小大长短广狭如之诸侯来朝天子以刻处冒其圭头有不同者则辨其伪舜之辑五瑞令其执之以合符于天子而騐其信否审知非伪乃颁还之此伪孔传释瑁字谬妄之説也命圭有伪则诸侯亦有盗窃者乎冒下之刻果能尽辨之乎璧是圆形异于圭之鋭又将何以辨之以冒防伪辨伪可谓拙矣以此説辑瑞颁瑞似此举専为防诸侯之盗窃者煌煌觐后大典祗为隂私诡秘之计何其视圣人徳量之不广乎伏生尚书大传谓诸侯有过者留其珪无过者还之此説犹近理惜集传未辨正他处诸侯执圭亦以合瑞言之皆承孔传之误
　　天子执冒四寸以朝诸侯考工记之説仪礼觐礼则不执冒矣舜典本无执冒之文不当牵引不必然者为説况又就冒字穿凿乎
　　凡乐县皆在堂下惟琴瑟随工而升记云歌者在上匏竹在下贵人声也不但匏竹在下钟鼓磬之类皆在下观大射仪可见惟在庭故可为宫县四面轩县三靣之制若分堂上则杂矣且堂上设樽俎行礼之地惟有工人鼔琴瑟者坐于堂帘及太师击拊以引之更无县钟磬之地也书云戛击鸣球搏拊琴瑟以咏此谓堂上拊琴瑟以咏而堂下击鸣球以节之非谓鸣球陈之堂上也先儒不详考乐制又不详文意遂以鸣球琴瑟皆为堂上之乐而后世之乐县遂由此误并钟鼔磬亦设堂上非也大射之乐县甚详明而陈乐书乃以为堂上之阼阶西阶遂分钟磬在堂上鼓鼗鼙在堂下夫阶所由升堂也堂上安得有阼阶西阶鼗既堂下与堂上之磬离矣何云鼗倚于颂磬西纮乎
　　泾属渭汭属注也谓泾水注于渭水之内古属注二字通用士昏礼记酌酒属于尊郑云属注也匠人水属不理孙谓之不行郑云属读为注此属字之义正是如此孔传云属逮也非其义蔡传云属连属也泾水连属渭汭二水文势亦不安渭大泾小而汭又小于泾且先入渭不得以泾连之且汭为水名者惟职方氏雍州其川泾汭其余渭汭洛汭妫汭及左传汉汭滑汭罗汭豫章之汭沙汭淮汭桐汭其义皆为水内【属字固有连属之义而左传有韎韦之跗注谓却至着韎韦与足跗相连属是注字亦借为连属之属可知属注二字古相通义亦可互借也】禹贡黒水説者纷纷讫无定论今尚书地理通释以大通河为界雍州之黒水以金沙江为界梁州之黒水以澜沧江为导水之黒水三黒水各不相通其説似是而亦多可疑惟金沙江为界梁之黒水为最确耳大通河即古之湟水自西来合浩亹水至兰州入黄河者也玩经文黒水西河惟雍州是以黒水与西河相对为雍之西界必其水自北而南流乃足以为界若湟水浩亹水乃是自西而东南流可界南北不可界东西安见界雍之黒水必为大通河乎澜沧江固是入南海矣然而三危山为窜三苗之处经明言雍州三危既宅三苗丕叙而澜沧江与金沙江同发源于诺漠浑伍巴什山不经三危势不得不于澜沧之下流指一山以当之于是以云南大理府龙州西之三崇山为三危而又自言其地太南似未为的姑存备考余谓三崇山即令可当三危亦未安黒水既分为三矣犹曰是名偶同耳若三危既为三苗所宅之地忽又有一三危山与同名名实相乱使后人何所适从导黒水所至之地岂不能于附近处别举一地而必举其与三苗同名之地乎则此二黒水者大惑终不解矣然则雍州之黒水果何在案肃州卫志云卫西北十五里有黒水自沙漠中南流经黒山下【明一统志黒山在肃州卫城北沙漠中望之惟见黒山】又南合于白水白水在卫西南二十里源出卫北山谷中南流与黒水合又有红水在卫东南三十里源出卫南山谷中西流防于白水入西宁卫之西海然则黒水合白水红水西南流入临羌青海之上源其水名为鲜水亦曰僊水下入西海即青海其下流入黄河此黒水真为雍州之西界者也盖古雍州于汉时河西四郡但得武威张掖酒泉而不得炖煌武威今凉州府张掖今甘州府酒泉今肃州炖煌今废沙州及瓜州流沙在沙州之西假令雍得沙州则经文当云流沙西河惟雍州不以黒水为界矣西海者在湟水之南西寜之西黒水既入西海不但可界雍之西鄙兼可界河外之南鄙盖雍域不越西海而南其地为昆仑析支渠搜西戎之地经但于州未纪其以织皮来贡不在州域之内此皆以黒水为界而知之先儒未知肃州有黒水惟焦竑禹贡解略举之云今舆地图肃州有黒水南流至积石几及三百里不与积石河通此为禹贡之黒水无疑此虽得之而考之未详不知此水从鲜水入西海非南流至积石积石去黒水逺何止三百里若西海之下流入河则亦流至积石非不与积石河通也盖西海与西域之蒲昌海不同蒲昌海水停不流此海仍流入黄河焦氏尚未知耳然焦氏欲以此黒水合于导氷之黒水云若入于南海则当截河而过不然当绕出星宿海之外此则大谬不然矣【肃州今改安西府】
　　肃州之黒水志云入西海愚疑经文本云导黒水至于三危入于西海后来经生相传误以西海为南海耳其误也有因盖中国不见西海雍州之黒水得入西海似为可骇咸谓此水必是西南流而入南海故遂以西为南犹之诸州贡道皆以逹河为逹帝都徐州经文遂云浮于淮泗逹于河不知河字本是渮字之误也此一字大有闗系若淮泗可逹河则禹时鸿沟已开无故而分支流仅为徐贡道之利大害必及于河矣幸有许氏説文引古文作渮今人始知其误然经文犹相承不改此西海南海一字亦有闗系如雍州黒水可入南海势必穿过河源江源诸大山大虽神禹亦不能为既不能为而説经如此不滋后人大惑乎西北之地水猪而广大者即谓之海蒲昌海牢兰海之类是也而艾儒略职方外纪西域有地中海太平海则海不必大海也蒲昌海方三百里已称为海若西寜之西海按今地图为呼呼鄂模方广殆七八百里岂不可称海乎或疑西海之称起王莾时始立西海郡古时未必然然愚考之山海经云西海之南流沙之滨赤水之后黒水之前【此赤水是金沙江黒水是怒江】有昆仑之邱此西海正是今之青海盖今江源河源诸山方八百里皆曰昆仑之邱在西海之西南而流沙之碛尾在其西北故曰西海之南流沙之滨观此则西海之名由来久矣安知禹时不即有此名乎或曰三危山説者皆谓在炖煌肃州黒水不经其地奈何曰黒水从肃州至西海其间所经之山必多安知三危不在其间乎西海既皆讹传为南海则三危山亦皆谓在炖煌意其入南海必湏经沙州而真三危在西海之上源者其名遂隠矣且地理之传讹附防者甚多穆天子所登之昆仑正是今河源之昆仑其洋水黒水皆见山海经后世志书不得吐蕃之昆仑黒水遂以肃州南所出讨来河之雪山为昆仑以肃州之黒水为穆王所循之黒水以肃州之嘉峪山当穆传之鸿鹭山若欲以是为肃州荣谓昔者天子亦尝游于此见西王母而不知其甚不然也则炖煌之三危亦岂得为真乎
　　左传言先王居梼杌于四裔以御螭魅故允姓之奸居于瓜州后人以窜三苗亦当在瓜州相近之地故谓三危在炖煌然以禹贡考之当不然雍州于原隰底绩至于猪野之后即继之以三危既宅三苗丕叙皆在雍州界内之辞不与昆仑析支渠搜在界外者同可知三危犹在黒水之内不在沙州如谓沙州亦在界内则经文又当举流沙与西河为界不当举黒水反复推之黒水在肃州无疑而南海之讹三危在炖煌之误姑为之説俟明者论定如有博考地理于肃州黒水之侧得一山土俗相传为三危者则余言信而有徴矣
　　中国不见北海西海而经书动称四海尔雅以九夷八狄七戎六蛮谓之四海解之终有未安既谓之海当有其水岂可以四裔所处当之直沽外之渤海犹是九河下之逆河而称为北海者假借也北