对床夜语 - (TXT全文下载)

书籍类目：诗藏 - 诗话
书籍内容：

《对床夜语》 宋 范晞文 撰

● 序
● 卷一
● 卷二
● 卷三
● 卷四
● 卷五

　　景定三年十月，予友范君景文授以所著书一编，语甚绮而文甚高。时夜将半，翦烛疾读，不能去手，大类葛常之《韵语阳秋》，鸡戒晨而毕。株连节解，激发人意，作而曰：“美哉此书也！”杜子美诗，王介甫谈经，以为优于经，其为史学者，又视为史，无他，事檄而理胜也。韩退之谓李长吉歌诗为骚，而进张籍诗于道。杨大年倡“西昆体”，一洗浮靡，而尚事实，至送王钦若行，君命有所不受，其名节有如此者。若论诗而遗理，求工于言词而不及气节，予窃惑之。辄序于《对床夜语》之首，以补其遗，景文然之不？深居之人冯去非可迁甫。
　　良月二日，去非顿首再拜景文诗盟，尚契友去非，若夫兴怀姜尧章同游时，又高髯叶静逸辈日夜钓游时，又近与孙道子张宗瑞辈谑浪笑傲于间，今不能得游，从一二老友栩栩然梦游，合眼欹枕，能在目中，是亦游也。旧交新贵，往者不我思，来者不我即，虽梦中亦不复得见，得见景文斯可矣。况《对床夜语》可与晤语邪？序文不敢以不能辞。愚诗漫以求教，其间有一联云：“读书为声名计，亦恐庵山解笑人。”不直作者一笑，姑以侑空。书意不宣，去非顿首再拜。（“尚”疑“省”。）

　　●卷一
　　“羔羊之皮，素丝五纟它”，诗人美在位者之词也。“充耳莹，会弁如星”，又“驷马既闲，车鸾镳”之类，皆借服御以美其君也。若《楚辞》“高予冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，是亦以服御自美也。
　　《古诗十九首》有：“冉冉孤生竹，结根泰山阿，与君为新婚，兔丝附女萝。免丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟。”言妻之於夫，犹竹根之於山阿，兔丝之於女萝也，岂容使之独处而久思乎！《诗》云：“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！”同此怨也。又“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道”，又“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之”，亦犹诗人“{翟}々竹竿，以钓於淇。岂不尔思，远莫致之”之词，第反其义耳。前辈谓《古诗十九首》可与《三百篇》并驱者，亦此类也。
　　霍去病志得意欢，作歌曰：“四夷既获，诸夏康兮。国家安宁，乐未央兮。载戢干戈，弓矢藏兮。麒麟来臻，凤凰翔兮。与天相保，永无疆兮。亲亲百年，各延长兮。”去病非以文章名者，乃知西汉时言语，自非後世可企。
　　《诗》曰：“山有漆，显有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。”悲其君有酒食鼓瑟之不能乐，犹有国而弗治，则将为他人之所有也。曹子建乐府云：“置酒高殿上，亲友从我游。秦筝何慷慨，刘瑟和且柔。主称千金寿，宾奉万年酬。”又：“盛时不可再，百年忽我遒。生存华堂处，零落归山丘。”有诗人为乐之意而无其讽。又《诗》曰：“蟋蟀在堂，岁聿云暮。今我不乐，日月其除。无已太康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”既欲其乐，又虑其荒，此诗人忧深思远之意。陆士衡云：“来日苦短，去日苦长。今我不乐，蟋蟀在房。我酒既旨，我ゾ既臧。短歌可咏，长夜无荒。”全是诗人之体。
　　《七哀》诗，子建云：“君行逾十年，孤妾常独栖。”怨游子之未返也。王仲宣云：“路有饥妇人，抱子弃草间。”叹时世之丧乱也。又：“方舟激大江，日暮愁我心。”感羁旅之多忧也。张孟阳云：“毁壤过一坏，便房启幽户。”伤汉陵之发掘也。又：“白露中夜结，木落何条森。”慨秋气之可悲也。哀之虽同，而意各异。初不解七哀义，或谓病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀，所哀虽一事而七者具也。
　　子建《公咽》诗云：“清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。”读之犹想见其景也。是时刘公博览会王仲宣亦有诗。刘云：“月出照园中，珍木郁苍苍。清川过石渠，流波为鱼防。芙蓉散其华，菡萏溢金塘。灵鸟宿水裔，仁兽游飞梁。”王云：“凉风撤蒸暑，清云却炎晖。高会君子堂，并坐荫华榱。嘉肴充圆方，旨酒盈金。管弦发徽音，曲度清且悲。”皆直写其事，今人虽毕力竭思，不能到也。
　　蔡琰虽失身，然词甚古，如“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡，胡儿号兮谁得知。与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移，魂消影绝兮，恩爱遗”，此将归别子也。时身历其苦，词宣乎心，怨而怒，哀而思，千载如新，使经圣笔，亦必不忍删之也。刘商虽极力拟之，终不似，盖不当拟也。
　　子建：“明月照高楼，流光正徘徊，上有愁思妇，感叹有馀哀。”结句支：“愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。”解韵者谓哀叶於希反，且引《毛诗》“山有蕨薇，显有札配给。君子作歌，维以告哀”。又谓怀叶胡威反，及引《离骚》“载云旗兮委蛇”、“心低徊兮疲怀”等语为证。辨则辨矣，如不通何！且子建此篇，既押徊，又押哀，乃一韵耳。及怀字之上亦有“会合何时谐”，谐、怀亦一韵也，何必强为引证。盖古未拘音韵，旁入他声者，亦奚疑焉？若魏文帝“漫漫秋夜长”，皆押十阳，独一句云：“三五五纵横。”又阮籍“登高临四野”，皆押七歌，独一句云：“岂复叹咨嗟。”不知解者又当如何？敬谓後世亦有如此押者，则拟古者仿之耳，非古人作古之意也。
　　张茂先：“穆如洒清风，涣若春华敷。”又：“属耳听莺鸣，流目玩鱼。”以对言之，则当曰“清风洒”、“听鸣莺”也。古对间当如此，亦《楚词》“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”。
　　谢惠连：“屯云蔽曾岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林丘。浮氛晦崖，积素惑原畴。曲汜薄停旅，通川绝行舟。”连四韵句法皆相似，古诗正不当以此拘也。
　　魏文帝：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。吴会非我乡，安能久留滞。弃置勿复陈，客子常畏人。”又子建“转蓬离本根，飘随长风。何意回飚举，吹我入云中。高高上无极，天路安可穷。类此游客子，捐躯远从戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫复道，沉忧令人老。”此结句换韵之始。
　　《楚词》“沅有芷兮沣有兰，思公子兮未敢言”，又“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”，又“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，又“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，皆爱君惜时之词，後世拟之者，不过徒法其句耳，非其意也。江文通云：“日暮碧云合，佳人殊未来。”又：“黄云蔽千里，游子何时还。”谢灵运云：“圆景早已满，佳人犹未。”惠连云：“纟丸素既已成，君子行未归。”玄晖云：“春草秋更绿，公子未西归。”刘休玄云：“芳年有华月，佳人无还期。”陆士衡云：“芳草久已茂，佳人竟不归。”古诗亦有“浮云蔽白日，游子不顾返”。
　　古《塘上曲》有云：“莫以贤豪故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以桑麻贱，弃捐菅与蒯。”前云：“众口铄黄金，使君生别离。”或谓甄后为郭后所谮，遂作此，观其辞，殆亦是也。陆士衡云：“男欢智倾愚，女爱衰避妍。不惜微躯退，惟惧苍蝇前。愿君广末光，照妾薄暮年。”则为甄后作无疑矣。刘休玄《拟古》云：“愿垂薄暮景，照妾桑榆时。”与士衡末句同。
　　《诗》云：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”东坡谓韩退之“始去杏飞蜂，及归柳嘶{札虫}。”与《诗》意同。子建云：“昔我初迁，朱华未希。今我旋止，素雪云飞。”又：“始出严霜结，今来白露。”王正长云：“昔往仓庚鸣，今来蟋蟀吟。”颜延年云：“昔辞秋未素，今也岁载华。”退之又居其後也。
　　子建诗：“朱华冒绿池。”古人虽不於字面上著工，然“冒”字殆妙。陆士衡云：“飞阁缨虹带，层台冒云冠。”潘安仁云：“川气冒山岭，惊湍激岩阿。”颜延年云：“松风遵路急，山烟冒垅生。”江文通云：“凉叶照沙屿，秋华冒水浔。”谢灵运云：“萍泛沈深，菰蒲冒清浅。”皆祖子建。
　　张平子诗云：“我闻其声，载坐载起。”王仲宣云：“我思弗及，载坐载起。”刘公云：“思子沉心曲，长叹不能言。起坐失次第，一日三四迁。”怀人之意，尽於此矣。
　　左太冲《咏史》诗云：“济济京城内，赫赫王侯居。冠盖荫四术，朱轮竟长衢。朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙竽。寂寂扬子宅，门无卿相舆。”鲍明远《咏史》云：“京城十二衢，飞甍各麟次。仕子票彡华缨，游客竦轻辔。明星晨未稀，轩盖已云至。宾御纷疯沓，鞍马光照地。君平独寂寞，身世两相弃。”江文通《咏史》亦云：“金张服貂冕，许史乘华轩。王侯贵片议，公卿重一言。太平多叹娱，飞盖东都门。顾念张仲蔚，蓬蒿满中园。”三诗一轨也。
　　子建云：“朝游江北岸，日夕宿湘。”潘安仁云：“朝发晋京阳，夕次金谷湄。”刘越石云：“朝发广莫门，暮宿丹水山。”谢灵运云：“旦发清溪阴，瞑投剡中宿。”鲍明远云：“朝游雁门山，暮还楼烦宿。”皆本《楚词》“朝发轫於苍梧兮，夕予至於玄圃”。若陆士衡“朝采南涧藻，夕息西山足”，又江文通“朝食琅实，夕饮玉池津”，则亦本《楚词》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。
　　傅玄词云：“美女一何丽，颜若芙蓉花。一顾乱人国，再顾乱人家。未乱犹可奈何。”全是李延年歌。延年歌云：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
　　石季伦《王昭君诗序》云：”匈奴请婚於汉，元帝以後宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送昭君，亦必尔也。“熟参此叙，乃知昭君出嫁之时，未必以琵琶寄情，特後人想像而赋之耳。
　　王景元诗：“讵忆无衣客，但知狐白温。”用子建“狐白足御冬，焉念无衣客”之语。谢玄晖亦云：“谁规鼎食盛，宁要狐白鲜。”
　　灵运诗：“初篁包绿箨，新蒲含紫茸。”邱希范诗：“巢空初鸟飞，荇乱新鱼戏。”绰有流丽之风，视小谢“鱼戏新荷动，鸟散馀花落”之句，亦无愧。
　　“一身事关西，家族满山东。二年从车驾，斋祭甘泉宫。三朝国庆毕，休沐还旧邦。四牡曜长路，轻盖若飞鸿。五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广坐，组帐扬春风。七盘起长袖，庭下列歌钟。八珍盈俎，绮肴纷错重。九族共瞻迟，宾友仰微容。十载学无就，善宦一朝通。”鲍明远《数诗》也。卦名、人名及建除等体，世多有之，独无以此为戏者。
　　鲍明远诗：“朱唇动，素腕举，洛阳少童邯郸女。古称《渌水》今《白》，催弦急管为君舞。穷秋九月荷叶黄，北风驱雁天雨霜，夜长酒多乐未央。”全类张籍王建。
　　《韩非子》曰：六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便於梦中往求之，但行至半道，即迷不知路。沈休文云：“神交疲梦寐，路远隔思存。”又：“梦中不识路，何以慰相思？”用前事也。古词云：“远道不可思，夙昔梦见之。”又：“独宿累长夜，梦想见容辉。”皆沿韩非之微意而变之耳。
　　陆士衡《吴趋行》云：“楚妃且勿叹，齐娥且莫讴。四坐并清听，听我歌《吴趋》。《吴趋》自有始，请从阊门起。”谢灵运《会吟行》云：“六引缓清唱，三调伫繁音。列筵皆静寂，咸共聆《会吟》。《会吟》自有初，请从文命敷。”尽踵其步骤。
　　苏子卿诗：“俯观江汉流，仰视浮云翔。”魏文帝云：“俯视清水波，仰看明月光。”曹子建云：“俯降千仞，仰登天阻。”何敬祖云：“仰视垣上草，俯察阶下露。”又：“俯临清泉渊，仰观嘉木敷。”谢灵运云：“俯濯石下潭，仰看条上猿。”又：“俯视乔木杪，仰聆大壑淙。”辞意一也。古人句法极多，有相袭者，如前所议“日暮碧云合”及“朝游江北岸”之类皆是。若嵇叔夜“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”，则运思写心迥不同矣。
　　宋袁淑有诗云：“种兰忌当门，怀璧莫向楚。楚少别玉人，门非植兰所。”盖淑为彭城王府祭酒，王不好文学，故云。
　　薛道衡“空梁落燕泥”之句，人多不见其全篇，盖题是《昔昔盐》。其词云：“垂柳覆金是，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。常敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。”无非闺中怀远之意，但不知立题之义如何。赵嘏乃广为二十章，以一句为一题，亦复绮丽。其中有云：“良人犹远戍，寂寞夜闺空。绣户流春月，罗帷坐晓风。魂飞沙帐北，肠断玉关中。尚目无消息，锦衾那得同。”又：“云中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。”

　　●卷二
　　严沧浪羽云：禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。陶谢至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。姜白石夔亦有云：文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，圣处要自悟。盖文章之高下，随其所悟之深浅，若看破此理，一味妙悟，则径超直造，四无窒碍，古人即我，我即古人也。
　　严沧浪又云：诗有别才，非关书也。诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书，不穷理，所谓不涉理路，不落言者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诗人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可寻。故其妙处，莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之影，言有尽而意无穷。近代诸公作奇特解会，以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。以是为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。盖於一唱三叹之音，有所歉焉。然则近代之诗无取乎？曰：有之。吾取其合於古人者而已。
　　萧千岩德藻云：诗不读书不可为，然以书为诗，不可也。老杜云：“读书破万卷，下笔如有神。”读书而至破万卷，则抑扬上下，何施不可，非谓以万卷之书为诗也。
　　刘後村克庄云：唐文人皆能诗，柳尤高，韩尚非本色。迨本朝，则文人多，诗人少，三百年间，虽人各有集，集各有诗，诗各自为体，或尚理致，或负才力，或带辨博，要皆文之有韵者尔，非古人之诗也。
　　周伯弓弼云：言诗而本於唐，非固於唐也。自《河梁》之後，诗之变，至於唐而止也。谪仙号为雄拔，而法度最为森严，况馀者乎？立心不专，用意不精，而欲造其妙者，未之有也。元和盖诗之极盛，其宝体制自此始散，僻字险韵以为富，率意放词以为通，皆有其渐，一变则成五代之陋矣。
　　“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”岛之诗未必尽高，此心亦良苦矣。信乎非言之难，其听而识之者难遇也。虽然，马非伯乐而不鸣，琴非子期而不调，果不吾遇也，则困盐车焦爨下，吾宁乐之，後世复有扬子云，必好之矣。
　　四灵，倡唐诗者也，就而求其工者，赵紫芝也。然具眼犹以为未尽者，盖惜其立志未高而止於姚贾也。学者闯其阃奥，辟而广之，犹惧其失。乃尖纤浅易，相煽成风，万喙一声，牢不可破，曰此“四灵体”也。其植根固，其流波漫，日就衰坏，不复振起。吁！宗之者反所以累之也！
　　“树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。”“劲风吹雪聚，渴鸟啄冰开。”“古厅眠易魇，老吏语多虚。”“坡暖冬生笋，松凉夏健人。”“林花扫更落，迳草踏还生。”“垂枝松落子，侧预鹤听棋。”“古塔虫蛇善，阴郎鸟雀痴。”“病尝山药遍，贫起草堂低。”“废巢侵烧色，荒冢入锄声。”“地古多生药，溪灵不聚鱼。”“陇狐来试客，沙鹘下欺人。”“远钟惊漏压，微月被灯欺。”“古壁灯熏画，秋琴雨漫弦。”“草碍人行缓，花繁鸟度迟。”右数联亦晚唐警句，前此少有表而出者，盖不独“鸡声”“人迹”“风暖”“日高”等作而已。情景兼融，句意两极，琢磨瑕垢，发扬光采，殆玉人之攻玉，锦工之机锦也。然求其声谐《韶》、《》，气泐金石，则无有焉，识者口未诵而心先厌之矣。今之以诗鸣者，不曰“四灵”，则曰晚唐，文章与时高下，晚唐为何时耶！放翁云：“文章光焰伏不起，甚者自谓宗晚唐。”
　　老杜诗：“天高云去尽，江迥月来迟。衰谢多扶病，招邀屡有期。”上联景，下联情。“身无却少壮，迹有但羁栖。江水流城郭，春风入鼓鼙。”上联情，下联景。“水流心不竞，云在意俱迟。”景中之情也。“卷帘唯白水，隐几亦青山。”情中之景也。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”情景相触而莫分也。“白首多年疾，秋天昨夜凉。”“高风下木叶，永夜搅貂裘。”一句情一句景也。固知景无情不发，情无景不生，或者便谓首首当如此作，则失之甚矣。如“淅淅风生砌，团团月隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夕复清光“，前六句皆景也。”清秋望不尽，迢递起层阴。远水兼天净，孤城隐雾深。叶稀风更落，山迥日初沈。独鹤归何晚，昏亚已满林”，後六句皆景也。何患乎情少？
　　五言律诗，固要贴妥，然贴妥太过，必流於衰。敬时能出奇，於第三字中下一拗字，则贴妥中隐然有峻直之风。老杜有全篇如此者，试举其一云：“带甲满天地，胡为君远行？亲朋尽一哭，鞍马去孤城。草木岁月晚，关河霜雪清。别离已昨日，因见古人情。”散句如“乾坤万里眼，时序百年心”，“梅花万里外，雪片一冬深”，“一迳野花落，孤村春水生”，“虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘”，“村舂雨外急，邻火夜深明”，“山县早休市，江桥春聚船”，“老马夜知道，苍鹰饥著人”，用实字而拗也。“行色递隐见，人烟时有无”，“蝉声集古寺，鸟影度寒塘”，“檐雨乱淋幔，山雪低度墙”，“飞星过水白，落月动沙虚”，用虚字而拗也。其他变态不一，却在临时斡旋之何如耳。苟执以为例，则尽成死法矣。
　　虚活字极难下，虚死字尤不易，盖虽是死字，欲使之活，此所以为难。老杜“古墙犹竹色，虚阁自松声”及“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”，人到於今诵之。予近读其《瞿塘两崖》诗云：“入天犹石色，穿水忽云根。”“犹”“忽”二字如浮云风，闪烁无定，谁能迹其妙处。他如“江山且相见，戎马未安居”，“故国犹兵马，他乡亦鼓鼙”，“地偏初衣裕，山拥更登危”，“诗书遂墙壁，奴仆且旌旄”，皆用力於一字。
　　“仰看明星当空大，无处告诉只颠狂。”“但使残年饱吃饭，案头乾死读书萤。”“却似春风相欺得，更接飞虫打著人。”“堂上不合生枫树。”“不分桃花红似锦。”“惜君只欲苦死留。”“数日不可更禁当。”皆化俗为雅，灵丹点铁矣。又“王孙若个边”，“若个”犹“那个”。“遮莫邻鸡报五更”，“遮莫”犹“尽教”。若“爷娘妻子走相送”，则本《木兰》“不闻爷娘哭子声”。又“昏黑应须到上头”，乃是常琮全语。
　　数物以个，俗语也。老杜有“峡口惊猿闻一个”，“两个黄鹂鸣翠柳”。双字有“樵声个个同”，“个个五花文”，“渔舟个个轻”，“却绕井栏添个个”。司空图：“鹤群长绕三株树，不借闲人一只骑。”“只”亦“个”字之类。
　　老杜《Τ仄行》：“自从官马送还官，行路难行涩如棘。”《泛江夜宴》：“灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。”退之《曲江荷花》：“大明宫中结事归，走马来看立不正。”《谒衡岳庙》：“手持杯交导我掷，云此最吉馀难同。”下三字似乎趁韵，而实有工於押韵者。
　　“汲黯匡君切，廉颇出将频。直辞才不世，雄略动如神。”以下联贴上联也。“神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。”犹前格也，特倒置下句耳。若“群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情”，未见其全篇如此，亦又一格也。
　　双字用於五一言为难，盖一联十字耳，苟轻易放过，则何所取也。老杜虽不以此见工，然亦每加之意焉。观其“纳纳乾坤大，行行郡国遥”，不用“纳纳”，则不足以见乾坤之大；不用“行行”，则不足以见道路之远。又“寂寂春将晚，欣欣物自私”，则一气转旋之妙，万物生成之喜，尽於斯矣。至若“汀烟轻冉冉，竹日净晖晖”，“湛湛长江去，冥冥细雨来”，“野迳荒荒白，春流泯